“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼?

10 個回答
梦里失踪千百次
2019-03-09

“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”這首詩是順治皇帝作的。他為什麼要作這首詩?首先要了解他經歷了什麼。這是他經歷的一個真實的故事。

明末有位老僧,在峨眉山高峰結茅庵隱居。老僧終年不下山,有一個小和尚跟著他,跟隨了他十多年。

一天,老僧忽然睜開眼睛,對徒弟說:“我要走了,你好好呆在這兒,不要下山。”徒弟聞此言牽著老僧的衣服大哭,不希望師父離去。老僧勸慰說:“不要悲傷,我們師徒還有見面的一天。”他從袖中取出一福畫軸,上面畫著老僧的形像,肖像上眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子都有,就是沒有眉毛。老僧要徒弟珍藏師父肖像,說:“我走後,經過二十年,你就下山找我,看見人就拿出畫給他看。如果有人幫你為肖像畫上眉毛,那人就是我。”說完,老僧飄然而去。

小和尚眼看二十年的期限快到了,就下山去找師父。他乞討到了北京,恰逢順治皇帝到郊外狩獵。小和尚不知這是皇家隊伍,只牢記師父的囑咐。於是竟上前冒犯御駕,請求順治皇帝看畫。小和尚打開畫卷後,順治皇帝一看,詫異的說:“這肖像怎麼沒畫眉毛呢?”命令左右取硯臺、毛筆來,順治皇帝親手為肖像添上了眉毛。

小和尚此時早已淚雨滂沱,跪倒在地上大喊:“師父,我可找到你了!”眾人面面相覷,順治皇帝也吃驚不少。於是小和尚把老僧的囑咐原原本本說了一遍。順治皇帝恍然大悟:原來自己的前世是峨眉山老僧啊!怪不得總有出家的念頭。

順治皇帝知道了自己的前世今生,瞭解到人生是生生世世的輪迴。人生如夢,萬事成空,大徹大悟後出家了。順治皇帝作的這首詩就是這樣的歷史背景。


“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼?
“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼?
“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼?
水灵173515282
2019-03-01

順治皇帝 《醒世碑記》雲:

來時糊塗去時悲 

空在人間走這回 

未曾生我誰是我 

生我之時我是誰 

長大成人方是我 

閤眼蒙朧又是誰 

不如不來也不去 

來是歡喜去是悲 ”

答案皆在此詩中。

先來後去主人翁,本來面目古今參~~

是波是水?水上生波,全波是水,然,不昧水性。故未曾生我誰是我(~水),生我之時我是誰(~波)。暫喻此,自悟。文字所指皆需觀指望月。方可悟此中道。

(“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼?無可言說,此句不是體會,而是體悟,是順治皇帝的體悟之語,只有到了他的境才能了達此種滋味。)


“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼?
紫燕雅然582
2019-03-01

據說這是在獲嘉浄雲寺出家了的順治皇帝(隆機大師)寫的一首詩裡的句子♥:

順治皇帝出家後的法名為“隆機”,獲嘉淨雲寺隆機書《順治皇帝出家歌》”抄錄如下:

天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐。

黃金白玉非為貴,惟有袈裟披最難。

朕為山河大地主,憂國憂民事轉煩。

百年三萬六千日,不及僧家半日閒。

來時糊塗去時迷,空在人間走一回。

未曾生我誰是我,生我之時我是誰。

長大成人方是我,閤眼朦朧又是誰。

不如不來亦不去,來時歡喜去時悲。

悲歡離合多勞意,何日清閒誰得知。

世間難比出家人,無牽無掛得安閒。

口中吃得清和味,身上常披百納衣。

五湖四海為上客,逍遙佛殿任君嘻。

莫道僧家容易做,皆因屢世種菩提。

雖然不是真羅漢,也搭如來三頂衣。

兔走鳥飛東復西,為人切莫用心機。

百年世事三更夢,萬里江山一局棋。

禹開九洲周伐紂,秦吞六國漢登基。

古來多少英雄漢,南北山頭臥土泥。

黃袍換卻紫袈裟,只為當年一念差。

我本西方一衲子,因何落在帝皇家。

十八年來不自由,徵南戰北幾時休。

我今撒手西歸去,管甚千秋與萬秋。

這首“順治皇帝出家歌”,反映了佛家的出世思想,積極面和消極面並存。

生活那些趣事儿
2019-02-27

這是順治經歷悲歡離合後,思考自己人生的句子。也是大多數人都在思考的:我是誰?其中夾雜著佛教的因果思想,還有對於宮廷生活的厭倦。榮華富貴、功名利祿都只是過眼雲煙,英雄豪傑都只是南北山頭一臥土。整個句子充滿空性,不可把握性。就像佛教常說的無常。結合詩句,有一種對於“我”狀態的懷疑,對於現有狀態的懷疑。一切有為法,如夢幻泡影,應作如是觀。

“我”這種狀態一直是人們認為真實存在的,而這樣的句子充滿了對其存在的懷疑。我沒出生誰是我,我出生了這個就是我嗎?

很燒腦,但是總的來說可能就是對於“我”存在的一種懷疑。流露出如夢幻泡影般的空性。

可能也是他遭遇了很悲傷的事情後,對於無法把握、無法留住很多事物的一種無奈。因為無法把握、無法留住而轉向了夢幻泡影的思想。

以上僅是自己觀點

九痴道人
2019-04-15

“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”這句話出自於佛教的禪宗,是一句具有極高哲理性的參悟點。首先“未曾生我誰是我”所指的是在我們還沒有出生之前,這個時候還沒有我們的存在,那麼這個時候“我”在哪裡呢?一定要知道,談論這個的時候是不可以加入輪迴轉世這種因素的,因為一旦加入輪迴轉世的因素就沒有談論這句話的意義了。

“生我之時我是誰”這一句說的是在我們出生在這個世界以後,我們便體會到了“我”的存在,而這個我又是從何而來呢?說的是哲學上的,而不是物質上的。

整段話所體現的重點就是“我”到底從哪裡來,又因何而存在。這世間造化種種奇妙,有和無之間的轉化,我們存在的意義又在哪裡,明白了的話,那麼就是修行的開始。“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼?

真牛46
2019-05-13

拋開順治皇帝在''來是糊塗去時悲,空在人間走一回''、''不如不來也不去,來是歡喜去是悲''這4句詩所表達的傷感心境不談。只從老子哲學思想的角度,來回答這個問題。我把順治帝中間的4句詩改為如下來作答:未曾生你你是無,生你之時你是物。長大成人方知己,閤眼朦朧還是你。對前兩句用老子的''有''、''無''觀念解釋一下。在福臨父親皇太極的精子未有在其母親孝莊皇后的子宮中與其母親的卵子結合的那一瞬間之前,被起名叫福臨的這個人在世界上是不存在的。那就是個無。這個無只是對於福臨這個人來說是無。但這個無並不等於說沒有福林之前什麼也沒有。起碼有其父母的精子和卵子存在。在福臨去世以後,在世上就沒有福林這個人存在了。福林這個人就變成了無。但雖然福臨變成了無,可組成福林那個軀體的各種基本粒子,卻依然存在,並回到了大自然中。順便在這裡回答西方宗教中反覆提出的那個問題:我從自然中來,在地球上存在那麼一段時間之後,又回到自然中去。這就是人生 ,就這麼簡單。這就是老子的''有生於無、無生於有''的內涵所在。

诗歌与杂评
2019-04-04

未曾生我誰是我,生我之時我是誰。

我從千口成是我,千口成我我是誰。

我中已有千千口,口中又有千千我。

我中千千我相替,口中你我替相誰。

大地生我千千母,千千成我且向何。

久作千千無定數,便作千千皆是我


其實不是特別高深的思想。就是對一種理論的反覆完善。這個過程其實特別的重要。這也是哲學或宗教需要講經之類的意義所在。或者說白了,生命是一個修煉的過程,就體現在幾乎同一個意思的反覆打磨。不同的成果體現為不同層面的思想認知和行為導向。


佛學能夠推廣,就是因為這種大智慧。無法絕對的推廣,也是因為這種大智慧。萬物皆我是不太可能的,佛不講我,而不講你我他。他是如何組成的,很多少人思考過。宗教不般注重我。


但終究有些東西納不進我的範疇。單方面的納入是不現實的。這是我認為愛情遠遠比現有文化講過的還要重要。愛情可以打通宗教幾乎不太研究、甚至刻意迴避的“你我”。


至於他字需要何種東西來打破。我只能說值得研究。甚至鑑於他是一種比“你我”更鬆散的部分,他字大概需要在兵法或競爭中體現出來。

定慧堂
2019-02-27

尋找“我”所“存在”的意義……

01.

這是一句很有哲理的話:“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”如果膚淺的理解,似乎很對不起這句話!深刻領會之後,或許會受用終生。對此,不得不讓“我”多了一點憂愁和善感:

02.

其中,“未曾生我誰是我”,此時的“我”處於不“存在”的“世界”裡,但“世界”卻依然“存在”;

03.

而“生我之時我是誰”這句話中,此時的“我”是“存在”於我的“智慧”中,而“智慧”因我的“存在”而存在。

04.

可見,“我”的所有“存在”都是圍繞“世界”和“智慧”這兩個主題而展開的……!“世界”因“智慧”而美麗,“智慧”因“世界”而精彩。如此延伸下去,讓我們看清了“陰陽”、看透了“虛實”、看到了善惡、看明瞭東西……。

05.

“我”曾經以為“世界”因“我”而“現在”;“我”似曾認為“智慧”唯“我”才“存有”。但當“我”真正意識到“存在”時才醒悟:離開了“世界”,誰知道你?沒有了“智慧”,你知道誰?

06.

由此發現:支撐我“存在”的前提是“世界”和“智慧”,正是“世界”與“智慧”的周而復始,才映襯了我的存在和人類的生生不息!

07.

於是,東方人認為,這種“存在”的本源是“道”的,其中,“世界”是陽性的,“智慧”是陰性的;

08.

西方人則認為,這種“存在”的本源是“數”的,其中,“世界”是實數的,“智慧”是虛數的。

09.

從此,“存在”分為了東西方兩種文化和思維,人類也開始逐步進入到思想的爭辨之中……!

10.

再後來,人類有了國家、社會、政權、組織、軍隊、文明、自由、法律、科學……等等定義和概念!

11.

其實,人類所有的爭辨都是“存在”惹的禍!一切又都因“世界”與“智慧”所具有的兩面性而引起!

12.

最終能夠解決人類問題的問題,本質上還是要先解決“我”的問題,而“我”的問題本來就是個“存在”問題。所以,“存在”的本質就是萬物,“存在”的問題歸根結底還是“世界”與“智慧”的問題!

13.

繞來繞去後突然發現:假如之前的“世界”是未知的,但如果之後的“智慧”成為已知了呢?豈不是知道了“智慧”就知道了“世界”?

14.

假設之前的“智慧”是未知的,但如果之後的“世界”成為已知了呢?豈不也是知道了“世界”就知道了“智慧”?這才是“我”所“存在”的真正意義!

15.

“我”的存在竟然如此重要,而“存在”又是萬物的本源,萬物且具有靈性,正說明東西方文明的本源是相同的,其後的所謂“道”和“數”,只不過是“存在”下的不同認知而已!萬物的奧祕由此而揭開,東西方的隔閡也總有一天會和解!

16.

所以,如何讓“存在”不存在?或者讓“存在”存在得更完美?一切答案都只能在“世界”與“智慧”中去尋找……

(未完待續,更多的交流,可關注“定慧堂”)

“未曾生我誰是我,生我之時我是誰。”從這句話裡,你體會到了什麼?

本然堂讲席
2019-02-28

樓主好!這是佛家禪語,也叫“話頭、轉語、玄機、死人語”,用於啟發學人修“頓悟作佛”的法門。此類話在禪宗祖師燈錄裡有一大堆,特點都是“沒有含義”,目的都是“截斷思維,一瞬間打開弟子的本覺智慧”,所以千萬別幹傻事,去琢磨它的意思。給你三條建議,供參考。

(1)如對佛教感興趣,請從學習戒律和深信因果開始,努力落實,容易得益見效。若只對禪語好奇,試圖鑽研這些古人的口水,都是走邪路,浪費時間,還一無所獲。

(2)若還對禪宗感興趣,在實修戒律的基礎上,再看《心經》、《金剛經》和《六祖壇經》即可,不用看別的了,集中鑽研幾年,一定有收穫,比單看禪語有用。

(3)若還想再進一步,多參加正規寺院的集體講經活動,拜個淨宗唸佛法門的師父做指導,能避免走彎路。

總之,“生之前的我”並不存在,故不要去找;“生之時的我”也不是真實的,故不能去找。

不找而見叫“覺悟”,

“沒有我處”是真我。

若想知道“我是誰”,

放下這個自然是。

感知主义者
2019-03-03

當人發出驚天一問:我是誰?這一問,暴露了世界所有問題的根源和所有祕密的起源,這一問,直接展示了存在的根源,也回答了一切的起源。至關重要的不是問題的內容與答案,是為什麼要這樣問?問題提出的本身就是答案。

人這樣問,暴露了人的存在立場,也暴露了世界的存在方式,更暴露了存在的根據。這一問的出發點,一下子掀翻了唯物觀的建構,也從背後給了唯心觀猛烈的一擊。我是什麼?誰能解釋我?誰能理解我?誰能表達我?誰能說他是我?誰能說他不是我?我存在著,我在哪裡?

人無法回答我是誰,因為人無從回答,人既不知道存在的根據與起源,也不知道自己為什麼存在。人只知道現象,只知道內容,只知道現象及內容,卻不知道其用處。人這一問,一切都被揭開了,可惜的是:人們竟然視而不見。人的注意力在"誰"身上,在對象身上,"我"竟然被忽略了。若干年來,人給這個"誰"找了很多替代物:生命、物質、身體、靈魂、各種意義、各種目的……但我只是在冷眼看這些"誰",人心裡也知道:誰都不是我。

我是誰?是無答之問,是不可能有答案的,因為問題本身就是答案,決無比這更準確更正確的答案。而且,這決非一個捉迷藏的燒腦問題,因為這個"我"並非任何具象的內容,我就是一個方式——一個感知、體驗、思索、提問的方式。無法把我具象化,也無法把我對象化,更不能把我內容化,我不在任何存在以內,我只是在感知存在。

人是不能沒有我的,沒有我人不能感知世界。所有的生命以“我感知”的方式存在,所有的物質以“被感知”的方式存在,感知一方有我,被感知一方對應我;感知運動有我,無感知運動無我;存在有我,無我則不存在。所以,人追究世界從何而來?物質為何誕生?宇宙有多大?物質有多小?總是找不到答案,因為問題都是不存在的,求取答案是可笑的,因為答案就在於我。

人不是沒有意識到我,也時時刻刻在使用我,因為人所作的一切,就是我的內容,人在內容的迷宮裡掙扎,人怎麼會覺悟到我?人替我找到的所有替身都很可笑:神、上帝、客觀、唯我觀、薜定諤的觀測者……一旦把我具體和具象,我就不在現場,在現場的是人的認識和人的假設。

人在“我方式”下所知所想所作的一切,都不會有我的存在,因為人從未意識到我。哲學、科學、神學都是在沒有我的前提下進行的,指望從邏輯推理中、從科學算式和儀器中、從神的信仰中……能找到我,那只是笑談。哲學對事物的推演和辨析、科學對事物的分解和追尋、宗教對事物的批判和虛擬,都是以我的名義進行的,但往往與我的願望背道而馳,因為它們不得不與我的方向相反,才能使用我的力量,這世界上所有的能源都是我的力量。

人因為找不到我,所以在流浪;人因為我在,所以不會走遠。當人試圖用自我來代替我的時候,更多的是可憐而不是可惜:可憐是因為無可歸依,可惜是因為錯得太多。人的自我全是內容,而且盡是相互矛盾的內容,這些存在的碎片怎麼可能組成我,只能組成一個封閉、糾結、沒有出路和沒有理由的自我,這個自我讓人吃盡苦頭。

我在哪裡?我在這裡,我在問者,我在每一個人,也在所有生命。我在所有存在的對面,在一切事物顯像的後面,任何試圖捕捉我或佔有我的意圖都是愚蠢的;任何扭曲我或取消我的行為都是無效的;任何瓦解我或者毀滅我的過程都是不可能的。因為,一旦感知開始,生命誕生,事物存在,我就出現了,我就是存在方式本身。

人和我是一體的關係,當人覺悟到我的存在,當人不在執著於自我,當人可以理性地看待和把握我的內容,當我通過人與一切存在不再分離,當我不但是方式還是方式中的內容,當人明白我是誰、我在哪裡的時候,這世界就是我的世界,人就是我的人了。

我就是你本身,我就在你哪裡,我就是你,你就是我,人人都是我,所有的生命都是我,懂了嗎?

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