《周易》是怎麼產生的？
廣義上的《周易》,包括《易經》和《易傳》,《易經》作者是周文王,《易傳》的作者是孔子。《漢書》雲,“世歷三古,易更三聖”.說的就是《周易》作者,分別指三位聖人。即：一是上古,伏羲 畫八卦；二是中古,周文王（姬昌） 作64卦卦辭,周公 作爻辭（周公,系周文王之子,故歸在一起）；三是下古,孔子 作易傳。這是最傳統的說法。而實際上,據現代學者認為,《周易》成書於周初,是許多儒生歷經幾代,集體智慧的結晶。
作者通過觀察天地萬物的生長運行，在對太陽等自然現象認識的基礎上，發現陽蘊涵著生命元氣、萬物能量，是天地萬物的根本，進而意識到若要成就自身的功業，也需要有類似陽的一種物質。《周易》作者從抽象出了陰、陽兩個概念，以此引申出君子成就事功所需的陽剛健動之氣與陰陽相和中道思想。在《周易》中，陽比喻君子成就天下大治和平功業必須具備的各種能力。陰，不同於陽，陰並不是一種實體，陰僅僅是陽的對立思想。綜合了陰陽的辯證統一，高度概括總結而成《周易》。
後來，《周易》成為西周王室培訓貴族君子的教材，最根本的作用就是用來培訓人，教導人怎樣踐行事功，對於貴族君子來說就是實現天下大治和平的功業。對於普通人來說，有效提升自己的內在，更好地處理生活、工作上的問題。《周易》的根本作用是訓練人的思維。因而，在某種意義上講《周易》是中華文化的核心內容之一。
首先有八卦，後有河洛，再有碼子，而後有文字。伏羲畫八卦並非據河洛！
首先說，《周易》是講奴婢起義和失敗的歷史書。 其次，《周易》是在“陰陽五行”的基礎上產生的。
在我國幾千年的傳統思想觀念中，“陰陽五行”就是文化信仰。中國古代的哲學和科學，從來沒有離開過陰陽兩性和金、木、水、火、土五行。古人認識宇宙間的一切事物都有它的相對性及五種基本物質。
“陰陽五行”是古老的彝族原始先民最早發現的宇宙觀，他們發明的十月太陽曆為後來我們尋找“陰陽五行”的起源開闢了新的途徑。由於古人的認識常常帶有自然樸素的性質，各種理論的產生大都與各種具體事物相關。
《周易》在彝族先民宇宙觀認識的基礎上，發展了對宇宙的進一步認識，把陽氣和陰氣激烈變化的旋轉繪成太極圖，認為萬物起源就是陰陽兩種物質，由於它們的互補和制約，才形成了無窮的循環發展。這一“二進制”理論，對世界天文學和我國中醫學做出了巨大貢獻。
然而，它就是一部史書。黎子耀教授經過多年研究，提出了結論：《周易》是一部披著宗教外衣而掩蓋其革命內容的偉大著作，是描寫殷周奴婢起義的歷史文獻書籍。 它把起義過程用經、傳設為隱語，所以才稱為《周易祕義》，在“序卦”中敘述了奴婢的起源和殷周奴婢的反抗鬥爭。在“地支七卦”中，由開天闢地敘述到戰爭發生。“天支十一卦”中講了剝削奴婢。“地支對偶卦十四”是說買賣奴婢。“天干對偶卦二十”是講奴婢的起義和失敗過程。“十二地支卦”表明奴婢起義是天道循環，奴婢的鬥爭還要繼續。 全書共分四個部分，乾、坤、比、師、臨、觀等，第一部分十八卦，講了奴婢的產生和反抗過程。第二部分十四卦，說奴婢飽受剝削和壓迫。第三部分十六卦，敘述奴婢的起義幫助周滅了殷。第四部分十六卦，記錄了奴婢起義失敗。 所以，《周易》是描述奴婢起義失敗的歷史著作，它產生於這個故事。
《周易》字面意思就是指周朝的《易》，那周朝之前的有《易》嗎，叫什麼？
《易》是我們華夏民族最古老的智慧，最早的起源是伏羲八卦，也稱先天八卦。相傳為人文始祖伏羲所創，實際上是一代又一代的先人們仰觀天上日月星辰，俯察地上飛禽鳥獸而總結出來的用於指導我們華夏先民農業生產和生活的智慧之書，之所以叫伏羲八卦個人以為是伏羲集大成。
根據《周禮》，自伏羲後，易有三易：夏朝稱之為《連山易》；商朝稱之為《歸藏易》；而商末周文王在監獄裡悟道，將伏羲八卦演繹成六十四卦，故而稱之為《周易》。這就是周易的來源！
春秋之時，孔子為便於人們更好的理解周易，為周易做注寫了《易傳》。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下角、《說卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，易傳的7種10篇又被稱為“十翼”，而將前面說的連山易、歸藏易、周易統稱為《易經》，只是連山易和歸藏易已失傳，故而後世說的易經就基本上等同於周易了！
《周易》是本什麼樣的書
《周易》是《易》的重要構成之一，易學的早期經典還有《連山》、《歸藏》、《乾坤》等。因《連山》、《歸藏》等古易經典失傳，故以《周易》特指《易》。通行的《周易》包括《易》和《易傳》兩部分。傳說《易》為文王所作，《易傳》為孔子所作。但是關於作者至今依然是個很有爭議的話題。
《周易》是一部通過卦爻、象數、占筮的形式，以預測萬物起源、吉凶順逆的典籍，具有很大的抽象性、靈活性與神祕性，故被稱為天書、筮學、自然之學。
《易》的起源和演變
《易》是中華先民與天地自然和諧相處千萬年集體智慧的結晶，是中國傳統文化的源頭活水和綱領性文獻，蘊涵著樸素而深刻的自然辯證思想。對於易經的起源通常的說法是三個階段，即“三古”、“三聖”。
三古，《易經》的產生是一個漫長的歷史階段，並非一時一人的智慧，三古即上古、中古和近古三個歷史時期。上古是指新石器時期，也就是伏羲女媧生活的時期，距今約5000——10000年；中古一般指夏商周時期，距今約2300年——4000年；近古是指東周時期，即春秋戰國時期，也就是百家爭鳴，老子、孔子、墨子等生活的時期。
三聖，指的是在《易經》的整理、創作和演繹方面做出巨大貢獻的三位聖賢，即伏羲氏、周文王和孔夫子。而三位聖人，包括孔子在內，我們更應該理解為三個文化符號。
上古聖人伏羲創造了“天書”。是中華民族的人文初祖，傳說他創立了太極八卦，開創了華夏文明的源頭，給中華大地帶來了第一縷文明之光。伏羲時期沒有文字，因此他創立的八卦是一部無字天書，這就給後代先賢的演繹創造了無限可能。
中古聖人文王姬昌與周公旦父子演繹成占卜的“人書”。是《周易》的主創作者。司馬遷說“文王拘而演《周易》”，說的就是文王被商紂王拘禁於國家監獄羑里，悉心演繹上古八卦和《連山易》《歸藏易》，終於演繹出新的64卦，並且對各卦進行了文字說明，即“卦辭”，此後他的兒子周公旦繼續鑽研，對個爻進行了文字說明，即爻辭。自此，天書被演化成“人書”，使得圖文兼得，象意互參，為後世的編輯成書奠定了基礎。
近古聖人孔子把“人書”昇華成哲學書。孔子尊堯舜而崇湯武，因此一直想研究《周易》而不得，直至50歲左右，才始獲《周易》並潛心研究，對《周易》進行了全面而詳備的註疏釋義，撰寫了幾萬言的擴展解讀文字共十篇 ，後人稱之為十翼，即《易傳》，作為《周易》的重要組成部分，是對《周易》的挖掘、傳承和昇華，因此提到《周易》，其本身就含有《易傳》的成分；說到《易傳》，自然就想到《周易》，因為這一貢獻，孔子便成了承前啟後的近古聖人。可以說，若沒有孔子，《周易》這本天書可能還停留在占卜的地位，而不會上升為中國倫理哲學經典。當然，《易傳》是否為“述而不作”的孔子所作，本文不作探討。 
關於“三易”的補充話題
《連山易》《歸藏易》和《周易》是為“三易”。
《連山易》傳為神農氏炎帝所作，他首次將伏羲八卦演繹為64卦，因炎帝有號連山氏，故取“山之出雲，連綿不絕”之意，並以象徵山的“艮”為首卦。
《歸藏易》傳為軒轅黃帝所作，黃帝土德，所以他演繹的64卦以“坤”卦為首卦，坤卦象徵土地，大地是萬物之化育載體與歸宿，萬物生於地而歸藏於地。黃帝號歸藏，故名《歸藏易》。《周易》是周文王拘於羑里時所作，他演繹的64卦，以“乾”卦為首卦，意即天地初開而萬物始作，周而復始永無止境，故名《周易》。 
小結
《易經》從“無字天書”昇華為古代研究宇宙萬物運動變化和發展規律的自然哲學典籍，其間經歷了幾千年的漫長推演過程，最終成為中化文化的開山之作，蘊含著中華民族自強不息、厚德載物的集體智慧。它以太極宇宙觀為指導，以陰陽五行學說為理論依據，以象數理為推演方法，凝聚成了中華民族的共同世界觀和方法論。其文化價值不可估量，是中華民族的根與魂，並將伴隨著中國和世界的未來，持續而永恆地點亮著人們前行的心靈之燈，為人類的文明進步提供著源源不斷的智慧之源和巨大能量！
有關《周易》的產生，大多數學者的說法都是“人更三聖，世歷三古”。
大意是說周易是不同時期由不同的人合作創作出來的。
三聖：伏羲、周文王、孔子。
伏羲創造了八卦；周文王演化出六十四卦並寫出了卦辭；孔子撰寫了《十翼》，就是註解卦辭的十篇文章，相當於與給《周易》插上了翅膀，所以稱為“十翼”。
三古：遠古、中古、近古。
遠古就是三皇五帝時期，伏羲生活在遠古時期；中古指夏商周時期，周文王生活在中古時期；近古是春秋戰國時期，孔子生活在春秋戰國時期。
粗看了幾個回答。都沒說到重點。
大同小異。
"文王羑里作《易經》"。這是歷史公論。
也是《易經》的出處。這一點是最重要的。
羑里，相當於我們現在的秦城監獄。專門關押高級政治犯。其實它是一座縣城，也有百姓，只是它專門有些院子，並有看守，用於關押犯人，待遇好的犯人，還可以被帶出去放放風。等等。
文王在此城一共關了八年，在此期間作《易經》。
我要說的是，這是解開《易經》的第一線索。都被我們忽略了。
馬可波羅被關期間寫了遊記，希特勒被關寫了我的奮鬥，。
請讀者理一下思路吧。
別聽那些想當然的觀點。
謝邀！
《周易》是中國最古老且神祕的書！《周易》是一部“奇書”，是周代巫覡通用的工作手冊。列代多少人將它當作占卜的書。
《周易》的名稱在《周禮·大卜》中就有記載:“大卜掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》”。《連山》是夏代的《易》、《歸藏》是商代的《易》，兩書都已失傳，現在只知道它們也都有八卦，六十四卦，卦的順序與《周易》不同，《歸藏》以《坤》卦為首。
《周易》的名稱的“周”，是指周代，《易經》傳說是伏羲一畫開天，創立八卦《易經》，然後到周代，周文王加以演繹，周公整理，豐富完善。因此，它是周代的《易》稱為《周易》。
也有人說《周易》的周，是“周遍”的意思。這個不大可信。“易”本義是蜥蜴🦎，它是蜥蜴的象形字。有一種說法是蜥蜴能變易身體的顏色，就是“變色龍”，引申出“變易”的意思。《周易》就是講變易規律的書。
另一種說法是，日與月二字結合成為“易”。而“日、月”代表“陽、陰”，因此說“易”,是研究陰陽變化的書意思。還有一種說法，說“易”代表三個意思，那就是:簡易，變易，不易。
《周易》是古經。它是獨立的，包括卦名，卦，卦辭、爻辭等項。《彖》、《象》、《文言》等則是後人對《周易》的解釋，不同於《周易》本體，但是也應該屬於《易經》的重要組成部份。
《周易》作為一部先秦經典，它具有多方面的價值，最主要的是它的哲學思想價值，其次是它的社會生活史料價值，包括民俗、文學、經濟等方面的價值。
易經，就是宇宙變化規律的經典理論！它不是一成不變的，隨著不同的時客期限變化，宇宙天體的運動軌跡和位置都在不斷變化著，由此產生、發展和總結出來的易經理論也是在不斷的變化中。
直線是靜止的，直線受陰陽相反兩個力的作用就變成了運動的絃線，絃線失去這兩個力的作用就變成靜止直線！絃線再產生旋轉位移就變成球體！所有天體的產生、發展、滅亡都遵循這一原理！這是一部真正的、活的易經！
數千萬年傳承至今的幾部易經理論，均是宇宙天體不同時期的變化規律的分析歸納和總結。
就地球而言，生成靜止期是一種簡單的易經體系，逐步變成圓球狀時期是伏羲先天、文王后天易經，到地球變成扁圓乃至直線時期，出現的易經都不一樣。否則，理論推測與實際驗證就不吻合！
歷史上關於《周易》的產生和發展向來說法不一。有伏羲畫八卦、周文王作《周易》的說法，也有連山易祖作《易》、九天玄女傳《易》的說法。而且，儒、道、術三家也各有其理解，甚至還出現了天書神授的說法。應該說，《周易》和其他中國傳統文化一樣，都是歷經歲月的積累，由眾人集體創作並修改補充而成的。 一般認為，上古人(也許是連山易祖或九天玄女)集中民間智慧，寫成《連山古易》；後人根據大自然的變化，又作了《歸象易》；若干年後，社會變遷，後人重修，作成《歸藏易》傳給伏羲；待到周文王時，他又根據自然和社會環境的變化，對《易》進行重新演繹，故名《周易》；到孔子時期，他重修的《周易》開始偏重於哲學。 總而言之，《周易》是一部不斷修訂的文化瑰寶，它研究的對象是天、地、人，認為世界萬物是不斷髮展變化的。從伏羲畫八卦算起，易學至少已有七八千年的歷史。《周易》文化對中國社會有著深遠的影響，至今仍對人們認識社會、適應社會、改造社會有積極的指導作用。
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