日本的核心文化是什麼？

日刻侵佔別人奪取物寶，強烈的佔有慾望，堅信強者文化，最不服中華，歷史只有日本登陸中華土地，每一次皆趕出中華地為止，最喜歡中華物寶，地大物博，最不敬中華民族的人，最信奉的卻是中華文化底蘊，最不知足的文化傳承

謝邀，日本是中國在亞洲最重要的鄰國之一，和中國有著很深的淵源，對中國同時有著正面和反面的影響力。這種影響力實際上超過了世界上任何其他國家和地區，包括美國和歐洲。上世紀90年代以來，中日關係有逆轉的勢頭，中國開始有了驕虛之氣，認為我們已經超過了日本。這種說法在一定程度上不是完全沒有道理，但卻讓人有擔憂的必要。因為如果真要客觀比較起來，我們肯定不能拿北京、上海這種大城市來比，而在全國平均發展的水平上，我們比日本差了30年。


隨著綜合國力的發展，中國很多人看不到這一點，或者根本不願意去看。而日本卻放低姿態，擺出弱勢態度。這是一個很有意思的對比。所以，我們怎樣看待日本現在成了一個新的課題。以前中國人對日本的看法有些糊里糊塗，很多人對日本的印象僅限於家裡的電器，但它的廬山真面目是怎樣的？

我認為要認識日本首先要去掉兩個障礙，第一是自傲的心態，第二是大西方的心態。自傲心態是我們一個頑固的毛病，它由我們深厚的文化背景決定。這種心態本身沒錯，可發展到極端就是不可取的。比如我們去日本時會發現這個是中國傳來的，那個也是中國傳來的，就開始自傲了。而大西方心態是源於一種歷史的世故，很多時候我們看歐美是仰視的，看亞洲則是居高臨下。

在看待日本時，我們常常會把這兩種心態混合起來，輪流發作，認為日本根本沒什麼。實際上，這種觀點阻礙了中國人對日本清醒的認識，我希望這種擔憂不是杞人憂天。

日本的“和”是對中國文化暗度陳倉式的消解。日本人用“和”來命名自己的民族和本土的東西，例如和服、和歌、和繪、和紙……“大和民族”這個詞來自公元七世紀，天皇也在同一時期產生。公元三世紀的時候，中國文化通過朝鮮傳入日本，經過400多年的消化吸收，他們逐漸形成了自己的文化面貌。
但為什麼是“和”呢？我認為可能有兩個原因：其一是“和”和“倭”在日語裡發音相同。此前日本沒有文字，中國人管日本叫做“倭”，把沿海一帶騷擾中國的日本人稱作“倭寇”。這是一種帶有歧視的稱呼，就像後來日本稱中國為“支那”一樣。不管怎樣，他們後來可能把“倭”演變成了“和”。其二是日本人看重了“和”的意思，用這個字派生出“大和民族”、“大和魂”等等，這些詞千百年來激盪著日本民眾的心。

在中國的《辭海》裡，“和”有溫和、謙和、和諧、相加、總和的意思。但是在日本的《廣辭源》裡，“和”又增加了混合、調和、使一致的意思，“和”有了一種相互關係的意味。這是對中國文化的一種暗度陳倉式的消解。

公元七世紀的日本憲法第一條就規定，要以和為貴，強調集團內部絕對團結。我們的孔子說“以和為貴”的時候還有下文，叫做“和而不同”，但是傳到日本去就被刪掉了。所以日本文化和制度就像是日餐一樣簡明，而中餐的口味千差萬別。
日本文化是混合型的“中空文化”。日本的歷史其實可以用八個字來概括，就是“和魂漢才”和“和魂洋才”，兩者以明治維新為分水嶺。同樣是維新，中國的戊戌變法就不是這樣，而是講究中體西用，“體”是系統，根深蒂固，很難扳倒；而“用”則是一種小看西方的觀點。日本的維新不管是之前學中國還是後來學西方，都有一個固有的“魂”。“魂”是一種道不明的東西，“和魂”則是一種空洞的民族精神。但或許正是因為空洞，日本的學習精神才會這麼厲害。因為越是空洞的東西就越是無窮豐富的。

日本文化是混合型的，是一種“中空文化”。西方學者羅蘭·巴特用“套盒”來比喻日本文化，一個大的盒子裡面又裝著小盒子，無窮盡地打開，最後裡面是空的。日本思想家加藤週一提出了日本文化是“雜種文化”的看法，這與“中空文化”的說法不謀而合。舉個例子來說，日語有假名、片假名、漢字、外來語，郭沫若就曾說過日語實在是混雜得厲害。還有一個例子是日本的宗教人口是現有人口的兩倍多，這是因為他們一個人可以信很多宗教，佛教、基督教……這種文化背後有一種空前的單一性，這是由其“空洞”的本質所決定的。但從現實角度來看，它又很厲害。當年魯迅做過中日比較，用暴發戶和破落戶來形容，認為日本有更多發展的餘地。也有學者說日本文化是一個“黑洞”，因為日本人好奇心旺盛，他們擁有很強的模仿能力和再創造能力。
集團化是日本文化的底線。 從現象學角度來看，有幾個方面可以解讀日本人的“和”文化。日本是個禮儀高度發達的國家，人們一天到晚都在鞠躬，說話也有敬語，有時候委婉的表達方式甚至和事實不符。中介機構在日本相當完善，上學、就職、結婚都離不開中介，這是為了避免人和人之間的直接衝突。另外，道歉語言極為發達，這是因為日本人普遍具有“負恩感”。像1972年逃到爪哇叢林生活了28年的日本士兵，在回到現實社會中的第一句話就是：“對不起。”

決定上述日本文化特徵的是“場”，指的是場合和地緣。和其他民族依靠血緣關係建立聯繫不同，大和文化是以集團性為前提的。整個社會在謝罪和接受謝罪之間保持著平衡，這是獨一無二的文化現象。集團性是日本人根深蒂固的思想，日本戰後代表性政治家丸山真男說日本社會像一個巨大的章魚罐頭，其中又有很多小罐頭，每個小罐頭都構成人際關係場，努力保持大罐頭的平衡，而在小罐頭之內的章魚也在保持平衡，這樣就達成和諧。
在集團性概念下，任何一個人做錯了事情都要出來道歉，這是一種規則。但是在謙和柔順之外，集團性也有陰暗的一面，像每年日本都會有一大批中小學生受不了欺負而自殺。但絕大部分日本人並不認為欺負人的人有錯，反倒說那些自殺的人有問題。在集團內部，他們同時還鼓吹這種弱肉強食的理念。

所以就像本尼迪克特在《菊與刀》中寫的那樣，日本是個捉摸不透的國家，“他們既好鬥又溫和，既頑固又善變，既忠貞又反叛，既保守又喜歡新的生活方式”。
其實我最後想說，我TM是中國人，操他奶奶的日本，我日你我都嫌惡心，謝謝。

謝邀。個人愚見，不喜勿噴。 說起日本文化，我們想到的是櫻花，和服，清酒，相撲，當然還有武士道和“神風敢死隊”。 日本文化深受中華文化的影響，在古代，日本人就“借用”漢字編制了一套“假名”用來注音，日本因此也有了自己的文字。唐朝時期，是日中交流最頻繁的時候，儒教和佛教也遠渡重洋植根日本。日本的奈良可稱為“唐文化”博物館。 和中國一樣，日本在十八世紀被西方“轟”開了國門，有識之士接受了西方思想並改革成功。同時神道教和武士道精神也沒有因此讓位於西方的“自由，民主，博愛”，天皇被神化，軍人開始在“內閣”佔了主要地位。對外殖民，侵略開始了。 戰後，日本在美國主導下，指定了“和平憲法”，迅速開始了重建。借東京奧運會之力，更是一舉成了世界經濟老二。 日本文化的核心，個人理解，應該是島國，無任何戰略資源的“憂患意識”和儒家文化的影響，再加上認真負責，吃苦耐勞的精神的總和。有西方研究人員發現，日本人口下降，“少子率”是因為年輕人工作壓力太大，而不願意生。地球人都知道的“過勞死”一詞，就來自日本；而十萬工作人口的自殺率，也是日本領先於世界平均水平。“無報酬加班”在日本大企業家常便飯（你不幹，自然有人補缺）。老闆不走，員工不會下班。另外，一輩子能在一個企業“從一而終”是每個日本人奮鬥的目標——忠誠。

談起日本傳統文化，會聯想到和服、隋唐風格寺廟建築、書道、茶道、花道、棋道、柔道、以及武士道等等，它們都有中國文化的影子，近代添加了西方文化元素，可以看到，封建天皇與西方的議會政治制度共存；拜神又拜佛、神社與佛廟共存；語言文字既借用漢字，又有獨創的平片假名，還添加了羅馬字；日常生活中，西裝套裙與和服，日本料理與西餐，和式榻榻米與西式客廳等共存。日本文化就是外來文化的“雜交體”。其中一些中國文化元素傳承保持（由於沒遇到元清異族統治干擾障礙），甚至做得發源地還好。

日本文化的核心是“ 和”，它成了日本的國家稱號及民族稱呼。這起源於日本聖德太子(574至622年)制定的“憲法十七條”，重點內容“和為貴”（緩解豪族之與皇族矛盾）、“崇君”（樹立天皇絕對權威、無條件服從天皇的意志）、“公正”（臣民服從天皇統治的次序）；還有統一思想信仰的規範要求。

“和”字取自孔子《論語》，“憲法十七條”廣泛引用了中國儒學、法家、道家的典故或成語，例如“以和為貴，無忤為宗”、“治民之本，要在乎禮。……君臣有禮，位次不亂；“百姓有禮，國家自治”、“懲惡勸善，古之良典；是以無惹人善，見惡必匡”、“君臣共信，何事不成？君臣無信，萬事悉敗”、“背私向公，是臣之道”等等。

日本受其核心文化的薰陶，逐漸從一個打魚島國變成一個守“禮”、服從性強、守規矩、認等級、尊卑有序的國家，比如，即使在群雄並起武士割據的混亂年代，也沒人試圖推翻或取代天皇。

既然日本的核心文化是山寨中國的，為何沒有建成一個類似中國的國家？這源於日本學生功課沒做好，對“和”字斷章取義，沒有學到“和而不同”的思想、達到“中庸”包容的境界。造成了日本的自大和走極端；先是不尊重亞洲各國文化的多樣性並與之理性共存共融，劃界限要“脫亞入歐”，後來又通過發動侵略戰爭強行販賣以它為意志的殖民性“大東亞共榮”。今天的日本思維仍然呆板、固執己見，一根樹上上吊，很難接受鄰國的影響和勸告。

日本人能在軍事、科技、經濟、技術發展擾動世界，智商當然不低。為何又被稱為“政治侏儒”？我個人認為，這與他們核心文化存在的基因缺陷有一定關係。

謝謝邀請！武士道是日本的核心文化，引導得好就利於日本國家建設，引導得不好就會出現瘋狂侵略他國的行為。

日本武士道的靈魂就是忠誠於君主，這種忠誠在日本發展成了一種愛，為愛而死，死得其所。這是好事，也是很恐怖的，因為君主有可能是暴君。武士道起源於古代的日本，是以為主君不怕死、不惜命的覺悟為根本，為實現個人於集體、團體的價值，儘可能的發揮自己的能力，強調“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”的為主君毫無保留的捨身取義的武士精神。武士道精神最典型的行為是切腹。

日本武士道，有不少人認為，它是一種宗教理論體系，是沒有科學道理的，但作為一種宗教，高度有效的宗教，控制著日本國民的心靈。

日本的武士道，總結地說有八個字，那就是:名，忠，勇，義，禮，誠，克，仁。這八個字是有順序的，重要性從前向後遞減。這是武士道精神與中國儒家的根本性不同:儒家講求的則是仁，義，禮，誠，克，名，忠，勇。這是與許多人理解不太一樣的。在日本走上軍國主義窮兵黷武的道路之後，武士道經歷了一次畸變。武士道作為傳統封建制度的精神規範，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具。所謂“武士道”，略言之，是一種道德規範和行為準則。縱觀歷史，“武士道”究竟是個什麼東西，其實完全取決於日本現實政治的需要。

謝！

骨髓裡的遺傳基因即是:掠奪，——不論政治還是文化、經濟，一概如此。比如，亂認祖宗(他們一再說是中華大秦始皇的子民...)；假如真是秦人後人，充其量是秦朝逆天倫的擾民的墮匪與諸國海盜雜交而成!連自己祖宗淵源出處都亂不清楚(或者羞於道出從而索性掩蓋，久之，後人們即真的被祖先矇蔽了！)，——尚誇誇其談“茶道文化”!茶道的境界是恬淡、和平、寧靜...

...比如，一個品質高尚的高士，其母卻是娼妓——她畢竟是生母——勇敢承認並面對事實，即不會從本質上有損你高士的形象:娘所以為娼，不是兒子的罪過。

由此，據日本向來的行徑，其核心文化是變態、無根的海盜文化。

謝邀，沒有專門研究，僅憑零碎的印象和感悟，其核心文化源自中國，無外兩個字，和合，日本自稱大和民族，民族單一，民族向心力強，所以第一個和，是內部團結的意思。另一點，日本地處大洋，四面臨海，一狹長島國，生存艱難，資源匱乏，因此渴望瞭解外部世界，所以有很強的學習精神，所以第二個合，為融合的意思。善於拿來，融為己用。除此之外，一個印象就是精緻，這種精緻滲透到生活的細節，也許是生存不易的意識很強。有一次我到貴州興義，見那裡的田隴，精緻石砌，無一根雜草，不似兩湖地區沃野千里雜草叢生。可能是一個道理。

日本的核心文化是一個恥字，二戰以後，美國一個作家寫了一本《菊與刀》的書。核心講到日本的恥文化，只有徹底摧殘日本的民族自尊心，日本這個民族才能畏服你，二戰的時候美國和蘇聯對他的胖揍，讓這個狂野的民族徹底老實了。

鄉下過客對於日夲不是很瞭解，粗淺說一下:日韓等深度吸收我中華文化精華、漢字、中醫、服飾、茶道、武術……日號稱"大和”民族、穿和服，其核心文代應該講"和"，還有“道"。然觀其行卻大相徑庭，殖民掠奪、野蠻殘暴。大部分民眾還是勤勞敬業∽鄰居們要警惕軍國主義復活。

日本自然資源匱乏，人與自然之爭、人與人之爭自然很激烈。日本人喜歡仰視比自己強的民族，喜歡俯視比自己弱的民族，本質上就是欺弱怕強的民族。日本文化是屌絲文化---唯利是圖、見利忘義的文化。