各地生活方式不同，有很多的風俗也不同。比如說我們膠東地區春節的時候，出嫁的閨女不能回孃家過年，但同是山東的其他地區卻沒有這樣的風俗習慣，結了婚的閨女可以隨時回孃家過年，沒有任何講究。像俗語說的“菜不擺三，筷不成五，席不成六”各地也是說法不一。

菜不擺三，就是說客人來了以後不能上三道菜，這個風俗在我們膠東地區是比較講究的。因為在我們這裡只有供奉先人的東西才是三個，像七月十五的包子，吃飯之前，要先在供桌上放三個，用來祭拜祖先。冬至節的餃子，也要在餃子剛出鍋的時候，先打三個放碗裡，放在供桌上祭拜祖宗。供奉的水果和一些別的祭品，都是三樣，所以我們這裡的農村人非常忌諱三個菜。

各地生活方式不同，有很多的風俗也不同。比如說我們膠東地區春節的時候，出嫁的閨女不能回孃家過年，但同是山東的其他地區卻沒有這樣的風俗習慣，結了婚的閨女可以隨時回孃家過年，沒有任何講究。像俗語說的“菜不擺三，筷不成五，席不成六”各地也是說法不一。

菜不擺三，就是說客人來了以後不能上三道菜，這個風俗在我們膠東地區是比較講究的。因為在我們這裡只有供奉先人的東西才是三個，像七月十五的包子，吃飯之前，要先在供桌上放三個，用來祭拜祖先。冬至節的餃子，也要在餃子剛出鍋的時候，先打三個放碗裡，放在供桌上祭拜祖宗。供奉的水果和一些別的祭品，都是三樣，所以我們這裡的農村人非常忌諱三個菜。

如果不懂的這個規矩，家裡來了客人上了三個菜，那是對客人極大的不尊重。因此不管誰家有客人，如果家裡實在湊不夠四個菜，哪怕兩個菜，也不要三個菜，以免引起客人誤會。而在一些其他別的地區，並沒有這麼多講究，其他地區三個菜無所謂，只要不是一直襬開就可以，講究的是擺菜的方式。

各地生活方式不同，有很多的風俗也不同。比如說我們膠東地區春節的時候，出嫁的閨女不能回孃家過年，但同是山東的其他地區卻沒有這樣的風俗習慣，結了婚的閨女可以隨時回孃家過年，沒有任何講究。像俗語說的“菜不擺三，筷不成五，席不成六”各地也是說法不一。

菜不擺三，就是說客人來了以後不能上三道菜，這個風俗在我們膠東地區是比較講究的。因為在我們這裡只有供奉先人的東西才是三個，像七月十五的包子，吃飯之前，要先在供桌上放三個，用來祭拜祖先。冬至節的餃子，也要在餃子剛出鍋的時候，先打三個放碗裡，放在供桌上祭拜祖宗。供奉的水果和一些別的祭品，都是三樣，所以我們這裡的農村人非常忌諱三個菜。

如果不懂的這個規矩，家裡來了客人上了三個菜，那是對客人極大的不尊重。因此不管誰家有客人，如果家裡實在湊不夠四個菜，哪怕兩個菜，也不要三個菜，以免引起客人誤會。而在一些其他別的地區，並沒有這麼多講究，其他地區三個菜無所謂，只要不是一直襬開就可以，講究的是擺菜的方式。

筷不成五。我的理解是，家裡來了客人，不可以各式各樣的筷子都拿到桌上，甚至顏色式樣都亂七八糟，長的短的一股腦都拿到客人面前，這樣除了對客人的不尊重以外，也實在讓主人沒有面子。除了應該用統一干淨的筷子招待客人以外，對筷子的擺放方式也有要求，就是擺放筷子的時候，不能筷子頭對著客人，切切不能把筷子上下插在碗的中央。

各地生活方式不同，有很多的風俗也不同。比如說我們膠東地區春節的時候，出嫁的閨女不能回孃家過年，但同是山東的其他地區卻沒有這樣的風俗習慣，結了婚的閨女可以隨時回孃家過年，沒有任何講究。像俗語說的“菜不擺三，筷不成五，席不成六”各地也是說法不一。

菜不擺三，就是說客人來了以後不能上三道菜，這個風俗在我們膠東地區是比較講究的。因為在我們這裡只有供奉先人的東西才是三個，像七月十五的包子，吃飯之前，要先在供桌上放三個，用來祭拜祖先。冬至節的餃子，也要在餃子剛出鍋的時候，先打三個放碗裡，放在供桌上祭拜祖宗。供奉的水果和一些別的祭品，都是三樣，所以我們這裡的農村人非常忌諱三個菜。

如果不懂的這個規矩，家裡來了客人上了三個菜，那是對客人極大的不尊重。因此不管誰家有客人，如果家裡實在湊不夠四個菜，哪怕兩個菜，也不要三個菜，以免引起客人誤會。而在一些其他別的地區，並沒有這麼多講究，其他地區三個菜無所謂，只要不是一直襬開就可以，講究的是擺菜的方式。

筷不成五。我的理解是，家裡來了客人，不可以各式各樣的筷子都拿到桌上，甚至顏色式樣都亂七八糟，長的短的一股腦都拿到客人面前，這樣除了對客人的不尊重以外，也實在讓主人沒有面子。除了應該用統一干淨的筷子招待客人以外，對筷子的擺放方式也有要求，就是擺放筷子的時候，不能筷子頭對著客人，切切不能把筷子上下插在碗的中央。

席不成六。這個倒沒什麼太多的忌諱，有的人說六個人吃飯，坐的是烏龜席，我覺得這沒什麼道理。如果六個人圍城一圈，不就不是烏龜席了嘛。就算是做成了烏龜席的式樣，不也是千年王八萬年龜嘛，烏龜寓意健康長壽有什麼不好？現在各家人口少了，過去孩子多的人家，家裡六個人的多的是，難道六個人就不吃飯了嗎，為了不坐成烏龜席，要分期分批的吃飯不成？再說了，不知道其他地區有沒有六六大順的說辭，我們這裡可是人人都會說六六大順這個詞，而且是朗朗上口。

我們中華民族是禮儀之邦，自古就注重仁義禮智信的格言，在我們日常交往中，與人共餐時無時無刻不在踐行禮儀的精神。在我看來，這句俗語說的就是餐桌上的禮儀文化，講究的是對客人的尊重。不過這句話最開始流傳下來跟許多民間風俗有關，下面我從民間說法和禮儀文化兩方面，跟大家說說我的看法。

我們中華民族是禮儀之邦，自古就注重仁義禮智信的格言，在我們日常交往中，與人共餐時無時無刻不在踐行禮儀的精神。在我看來，這句俗語說的就是餐桌上的禮儀文化，講究的是對客人的尊重。不過這句話最開始流傳下來跟許多民間風俗有關，下面我從民間說法和禮儀文化兩方面，跟大家說說我的看法。

菜不擺三

在我的老家皖北地區，家裡來客人了非常注重菜品酒肉的安排，一般菜都是成雙成對的，四個，六個，八個，這樣安排，從沒有上過三個菜的。一是因為好事成雙，代表一種美好的寓意。二是因為三諧音寓意不好，家裡來客人當然要喜慶祥和的氣氛，也需要好的寓意來襯托。

不過按照老人的說法，我們在祭祖上貢的時候是擺三個菜，所以我們活人吃飯不擺三個菜。不過現在自家都很隨意，沒有那麼多講究，自家想擺幾個菜就擺幾個菜，搞那麼神兮兮幹啥呢？

我們中華民族是禮儀之邦，自古就注重仁義禮智信的格言，在我們日常交往中，與人共餐時無時無刻不在踐行禮儀的精神。在我看來，這句俗語說的就是餐桌上的禮儀文化，講究的是對客人的尊重。不過這句話最開始流傳下來跟許多民間風俗有關，下面我從民間說法和禮儀文化兩方面，跟大家說說我的看法。

菜不擺三

在我的老家皖北地區，家裡來客人了非常注重菜品酒肉的安排，一般菜都是成雙成對的，四個，六個，八個，這樣安排，從沒有上過三個菜的。一是因為好事成雙，代表一種美好的寓意。二是因為三諧音寓意不好，家裡來客人當然要喜慶祥和的氣氛，也需要好的寓意來襯托。

不過按照老人的說法，我們在祭祖上貢的時候是擺三個菜，所以我們活人吃飯不擺三個菜。不過現在自家都很隨意，沒有那麼多講究，自家想擺幾個菜就擺幾個菜，搞那麼神兮兮幹啥呢？

筷不成五

筷不成五其實也是農村老人說的，筷子不要有長短，寓意不好，不喜慶，不過也沒啥道理。

席不成六

我們中國自古就有八仙桌，方方正正的桌子坐八個人正好，既是一種文化的傳承，也是一種吉利喜慶的象徵。一般席宴還真沒有坐六個人的，坐六個人按照老人的說法就是王八桌，這是在罵人呢。所以為了圖個吉利，一般家裡來客人或者辦酒席不會安排坐六個人。不過放到現在也合適了，如果正好有六個朋友去聚餐，難道還不吃了嗎？

我們中華民族是禮儀之邦，自古就注重仁義禮智信的格言，在我們日常交往中，與人共餐時無時無刻不在踐行禮儀的精神。在我看來，這句俗語說的就是餐桌上的禮儀文化，講究的是對客人的尊重。不過這句話最開始流傳下來跟許多民間風俗有關，下面我從民間說法和禮儀文化兩方面，跟大家說說我的看法。

菜不擺三

在我的老家皖北地區，家裡來客人了非常注重菜品酒肉的安排，一般菜都是成雙成對的，四個，六個，八個，這樣安排，從沒有上過三個菜的。一是因為好事成雙，代表一種美好的寓意。二是因為三諧音寓意不好，家裡來客人當然要喜慶祥和的氣氛，也需要好的寓意來襯托。

不過按照老人的說法，我們在祭祖上貢的時候是擺三個菜，所以我們活人吃飯不擺三個菜。不過現在自家都很隨意，沒有那麼多講究，自家想擺幾個菜就擺幾個菜，搞那麼神兮兮幹啥呢？

筷不成五

筷不成五其實也是農村老人說的，筷子不要有長短，寓意不好，不喜慶，不過也沒啥道理。

席不成六

我們中國自古就有八仙桌，方方正正的桌子坐八個人正好，既是一種文化的傳承，也是一種吉利喜慶的象徵。一般席宴還真沒有坐六個人的，坐六個人按照老人的說法就是王八桌，這是在罵人呢。所以為了圖個吉利，一般家裡來客人或者辦酒席不會安排坐六個人。不過放到現在也合適了，如果正好有六個朋友去聚餐，難道還不吃了嗎？

總結:其實有很多古語都是代表了當時的一種文化，有些直到現在依然合適合情合理，還會被人們掛在嘴邊，而有一些其實已經不適應現在社會了，特別是有一些守舊思想應該與時俱進才好。

在農村，常聽到人們說一些待客之道，可能話語上讓人聽著不太舒服，但話糙理不糙，還是有一定的道理的，像農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是家裡有人來做客，就餐吃東西的時候，不要擺三個菜，筷子也不要擺成五種形狀，而且不要六人一起就坐吃東西；下面具體來說說看：

在農村，常聽到人們說一些待客之道，可能話語上讓人聽著不太舒服，但話糙理不糙，還是有一定的道理的，像農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是家裡有人來做客，就餐吃東西的時候，不要擺三個菜，筷子也不要擺成五種形狀，而且不要六人一起就坐吃東西；下面具體來說說看：

一、為什麼菜不擺三？

話說家裡有客人來，好酒好菜都拿來招待，吃的越豐盛當然越好了；不過若是人少的話，菜少些，也不要擺三個菜；至於有這樣的說法，主要是人們對一些字的諧音比較忌諱，像三諧音“散”，有離開的意思，人家難得來你家做客，吃東西擺三樣菜就有讓人吃完趕緊走人、不歡迎久留多聊聊的意思，也就是“驅客令”，這是不好的。

其實，像人們對一些字的諧音比較忌諱，很正常，不單是三（散）這樣，像買東西送人也一樣，比如送梨被認為梨諧音離，有分開的意思，也不好。

在農村，常聽到人們說一些待客之道，可能話語上讓人聽著不太舒服，但話糙理不糙，還是有一定的道理的，像農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是家裡有人來做客，就餐吃東西的時候，不要擺三個菜，筷子也不要擺成五種形狀，而且不要六人一起就坐吃東西；下面具體來說說看：

一、為什麼菜不擺三？

話說家裡有客人來，好酒好菜都拿來招待，吃的越豐盛當然越好了；不過若是人少的話，菜少些，也不要擺三個菜；至於有這樣的說法，主要是人們對一些字的諧音比較忌諱，像三諧音“散”，有離開的意思，人家難得來你家做客，吃東西擺三樣菜就有讓人吃完趕緊走人、不歡迎久留多聊聊的意思，也就是“驅客令”，這是不好的。

其實，像人們對一些字的諧音比較忌諱，很正常，不單是三（散）這樣，像買東西送人也一樣，比如送梨被認為梨諧音離，有分開的意思，也不好。

二、筷不成五，是哪五種？

家裡有客人來了，飯桌上除了擺好菜，還要擺些碗筷的，一個碗對應一副筷子；而筷子的擺放也是有些講究的，不能亂放，不然會失禮，讓人尷尬的。筷不成五指的是筷子不能給人用髒的、筷子不插在盛有米飯的碗裡、筷子不能尖端朝外、筷子不能一長一短放、筷子不能交叉放，而是乾淨整齊的放。

筷子不能給人用髒的：給客人用的筷子是要乾淨沒有積水的，所以要是之前有人用過要洗乾淨放著滴水了再拿去用；而若是席間客人不小心弄掉筷子，髒了，要給客人換副乾淨的筷子。

在農村，常聽到人們說一些待客之道，可能話語上讓人聽著不太舒服，但話糙理不糙，還是有一定的道理的，像農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是家裡有人來做客，就餐吃東西的時候，不要擺三個菜，筷子也不要擺成五種形狀，而且不要六人一起就坐吃東西；下面具體來說說看：

一、為什麼菜不擺三？

話說家裡有客人來，好酒好菜都拿來招待，吃的越豐盛當然越好了；不過若是人少的話，菜少些，也不要擺三個菜；至於有這樣的說法，主要是人們對一些字的諧音比較忌諱，像三諧音“散”，有離開的意思，人家難得來你家做客，吃東西擺三樣菜就有讓人吃完趕緊走人、不歡迎久留多聊聊的意思，也就是“驅客令”，這是不好的。

其實，像人們對一些字的諧音比較忌諱，很正常，不單是三（散）這樣，像買東西送人也一樣，比如送梨被認為梨諧音離，有分開的意思，也不好。

二、筷不成五，是哪五種？

家裡有客人來了，飯桌上除了擺好菜，還要擺些碗筷的，一個碗對應一副筷子；而筷子的擺放也是有些講究的，不能亂放，不然會失禮，讓人尷尬的。筷不成五指的是筷子不能給人用髒的、筷子不插在盛有米飯的碗裡、筷子不能尖端朝外、筷子不能一長一短放、筷子不能交叉放，而是乾淨整齊的放。

筷子不能給人用髒的：給客人用的筷子是要乾淨沒有積水的，所以要是之前有人用過要洗乾淨放著滴水了再拿去用；而若是席間客人不小心弄掉筷子，髒了，要給客人換副乾淨的筷子。

筷子不插在盛有米飯的碗裡：小時候鄉居小菜這樣擺放筷子被媽媽罵過，說像祭拜，不吉利，命令我拿下來；所以有客人來也是不能這樣放筷子的。

筷子不能尖端朝外：我們農村那邊吃東西擺的筷子，稍尖用來夾菜吃的那端是朝飯桌中心的，不能尖端朝外，一是怕不小心扎到人，二是尖端朝飯桌中心有吃飯、開飯的意思，要是朝外就有吃完、散席的意思，所以招待客人也是不能這樣放筷子的。

在農村，常聽到人們說一些待客之道，可能話語上讓人聽著不太舒服，但話糙理不糙，還是有一定的道理的，像農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是家裡有人來做客，就餐吃東西的時候，不要擺三個菜，筷子也不要擺成五種形狀，而且不要六人一起就坐吃東西；下面具體來說說看：

一、為什麼菜不擺三？

話說家裡有客人來，好酒好菜都拿來招待，吃的越豐盛當然越好了；不過若是人少的話，菜少些，也不要擺三個菜；至於有這樣的說法，主要是人們對一些字的諧音比較忌諱，像三諧音“散”，有離開的意思，人家難得來你家做客，吃東西擺三樣菜就有讓人吃完趕緊走人、不歡迎久留多聊聊的意思，也就是“驅客令”，這是不好的。

其實，像人們對一些字的諧音比較忌諱，很正常，不單是三（散）這樣，像買東西送人也一樣，比如送梨被認為梨諧音離，有分開的意思，也不好。

二、筷不成五，是哪五種？

家裡有客人來了，飯桌上除了擺好菜，還要擺些碗筷的，一個碗對應一副筷子；而筷子的擺放也是有些講究的，不能亂放，不然會失禮，讓人尷尬的。筷不成五指的是筷子不能給人用髒的、筷子不插在盛有米飯的碗裡、筷子不能尖端朝外、筷子不能一長一短放、筷子不能交叉放，而是乾淨整齊的放。

筷子不能給人用髒的：給客人用的筷子是要乾淨沒有積水的，所以要是之前有人用過要洗乾淨放著滴水了再拿去用；而若是席間客人不小心弄掉筷子，髒了，要給客人換副乾淨的筷子。

筷子不插在盛有米飯的碗裡：小時候鄉居小菜這樣擺放筷子被媽媽罵過，說像祭拜，不吉利，命令我拿下來；所以有客人來也是不能這樣放筷子的。

筷子不能尖端朝外：我們農村那邊吃東西擺的筷子，稍尖用來夾菜吃的那端是朝飯桌中心的，不能尖端朝外，一是怕不小心扎到人，二是尖端朝飯桌中心有吃飯、開飯的意思，要是朝外就有吃完、散席的意思，所以招待客人也是不能這樣放筷子的。

筷子不能一長一短放：小時候調皮，準備吃東西的時候，拿著筷子就喜歡這樣放，一個朝飯桌中心伸，一個朝飯桌邊挪，一長一短不整齊，又被媽媽說了，你這樣搞，到時候要是有客人來怎麼辦，丟臉了，要放就放整齊了；其實，不給這麼放，是因為筷子是拿來吃東西的，那麼擺放有不尊重人的意思，誰知道那筷子是不是被其他人用過隨便那麼放的呢。

在農村，常聽到人們說一些待客之道，可能話語上讓人聽著不太舒服，但話糙理不糙，還是有一定的道理的，像農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是家裡有人來做客，就餐吃東西的時候，不要擺三個菜，筷子也不要擺成五種形狀，而且不要六人一起就坐吃東西；下面具體來說說看：

一、為什麼菜不擺三？

話說家裡有客人來，好酒好菜都拿來招待，吃的越豐盛當然越好了；不過若是人少的話，菜少些，也不要擺三個菜；至於有這樣的說法，主要是人們對一些字的諧音比較忌諱，像三諧音“散”，有離開的意思，人家難得來你家做客，吃東西擺三樣菜就有讓人吃完趕緊走人、不歡迎久留多聊聊的意思，也就是“驅客令”，這是不好的。

其實，像人們對一些字的諧音比較忌諱，很正常，不單是三（散）這樣，像買東西送人也一樣，比如送梨被認為梨諧音離，有分開的意思，也不好。

二、筷不成五，是哪五種？

家裡有客人來了，飯桌上除了擺好菜，還要擺些碗筷的，一個碗對應一副筷子；而筷子的擺放也是有些講究的，不能亂放，不然會失禮，讓人尷尬的。筷不成五指的是筷子不能給人用髒的、筷子不插在盛有米飯的碗裡、筷子不能尖端朝外、筷子不能一長一短放、筷子不能交叉放，而是乾淨整齊的放。

筷子不能給人用髒的：給客人用的筷子是要乾淨沒有積水的，所以要是之前有人用過要洗乾淨放著滴水了再拿去用；而若是席間客人不小心弄掉筷子，髒了，要給客人換副乾淨的筷子。

筷子不插在盛有米飯的碗裡：小時候鄉居小菜這樣擺放筷子被媽媽罵過，說像祭拜，不吉利，命令我拿下來；所以有客人來也是不能這樣放筷子的。

筷子不能尖端朝外：我們農村那邊吃東西擺的筷子，稍尖用來夾菜吃的那端是朝飯桌中心的，不能尖端朝外，一是怕不小心扎到人，二是尖端朝飯桌中心有吃飯、開飯的意思，要是朝外就有吃完、散席的意思，所以招待客人也是不能這樣放筷子的。

筷子不能一長一短放：小時候調皮，準備吃東西的時候，拿著筷子就喜歡這樣放，一個朝飯桌中心伸，一個朝飯桌邊挪，一長一短不整齊，又被媽媽說了，你這樣搞，到時候要是有客人來怎麼辦，丟臉了，要放就放整齊了；其實，不給這麼放，是因為筷子是拿來吃東西的，那麼擺放有不尊重人的意思，誰知道那筷子是不是被其他人用過隨便那麼放的呢。

筷子不能交叉放：筷子是成一副的，有兩根，大小長短一樣，筷子不能交叉放，其實也是跟不能一長一短放，一樣的道理，講究的就是一種尊重；而交叉放不管是斜的還是成“十”字型那樣的都不行，叉著放的形狀像平時我們否定別人的時候打的“X”符號，給人的感覺不好。

在農村，常聽到人們說一些待客之道，可能話語上讓人聽著不太舒服，但話糙理不糙，還是有一定的道理的，像農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是家裡有人來做客，就餐吃東西的時候，不要擺三個菜，筷子也不要擺成五種形狀，而且不要六人一起就坐吃東西；下面具體來說說看：

一、為什麼菜不擺三？

話說家裡有客人來，好酒好菜都拿來招待，吃的越豐盛當然越好了；不過若是人少的話，菜少些，也不要擺三個菜；至於有這樣的說法，主要是人們對一些字的諧音比較忌諱，像三諧音“散”，有離開的意思，人家難得來你家做客，吃東西擺三樣菜就有讓人吃完趕緊走人、不歡迎久留多聊聊的意思，也就是“驅客令”，這是不好的。

其實，像人們對一些字的諧音比較忌諱，很正常，不單是三（散）這樣，像買東西送人也一樣，比如送梨被認為梨諧音離，有分開的意思，也不好。

二、筷不成五，是哪五種？

家裡有客人來了，飯桌上除了擺好菜，還要擺些碗筷的，一個碗對應一副筷子；而筷子的擺放也是有些講究的，不能亂放，不然會失禮，讓人尷尬的。筷不成五指的是筷子不能給人用髒的、筷子不插在盛有米飯的碗裡、筷子不能尖端朝外、筷子不能一長一短放、筷子不能交叉放，而是乾淨整齊的放。

筷子不能給人用髒的：給客人用的筷子是要乾淨沒有積水的，所以要是之前有人用過要洗乾淨放著滴水了再拿去用；而若是席間客人不小心弄掉筷子，髒了，要給客人換副乾淨的筷子。

筷子不插在盛有米飯的碗裡：小時候鄉居小菜這樣擺放筷子被媽媽罵過，說像祭拜，不吉利，命令我拿下來；所以有客人來也是不能這樣放筷子的。

筷子不能尖端朝外：我們農村那邊吃東西擺的筷子，稍尖用來夾菜吃的那端是朝飯桌中心的，不能尖端朝外，一是怕不小心扎到人，二是尖端朝飯桌中心有吃飯、開飯的意思，要是朝外就有吃完、散席的意思，所以招待客人也是不能這樣放筷子的。

筷子不能一長一短放：小時候調皮，準備吃東西的時候，拿著筷子就喜歡這樣放，一個朝飯桌中心伸，一個朝飯桌邊挪，一長一短不整齊，又被媽媽說了，你這樣搞，到時候要是有客人來怎麼辦，丟臉了，要放就放整齊了；其實，不給這麼放，是因為筷子是拿來吃東西的，那麼擺放有不尊重人的意思，誰知道那筷子是不是被其他人用過隨便那麼放的呢。

筷子不能交叉放：筷子是成一副的，有兩根，大小長短一樣，筷子不能交叉放，其實也是跟不能一長一短放，一樣的道理，講究的就是一種尊重；而交叉放不管是斜的還是成“十”字型那樣的都不行，叉著放的形狀像平時我們否定別人的時候打的“X”符號，給人的感覺不好。

三、席不成六，又是為什麼？

“桌上不擺三盤菜，六人莫坐烏龜席”，因為以前人們吃東西用的是長桌子，長邊各兩人坐，短邊各一人坐，好像安排得挺好的，其實呢，從某些角度看，就有點烏龜席的既視感，給人不友好的感覺，好像是背地裡罵人的意思，叫人怎麼安心的一起吃飯聊天呢，尷尬還來不及呢。

當然了，這些是過去的講究了，現在的人們生活用品、生活習慣也跟以前不太一樣了，一些舊時的俗語說法雖然話糙理不糙，但就看人們講究不講究了，若是遇到講究的人，而自己卻不懂這些，招待不週，那就不好了。

吃飯是很有講究的。在農村有"菜不擺三，筷不成五，席不成六"的說法。在我很小的時候，媽媽就告訴了我這些道理。

菜不擺三，就是有客人來的時候，桌面上不要只放三道菜，"三"字和"散"諧音，擺三道菜上來，客人心裡會不高興的，因為客人也懂得這個倒理。看到三道菜，肯定心裡會以為主人不歡迎他，聰明的客人會覺得主人有逐客的意思。

吃飯是很有講究的。在農村有"菜不擺三，筷不成五，席不成六"的說法。在我很小的時候，媽媽就告訴了我這些道理。

菜不擺三，就是有客人來的時候，桌面上不要只放三道菜，"三"字和"散"諧音，擺三道菜上來，客人心裡會不高興的，因為客人也懂得這個倒理。看到三道菜，肯定心裡會以為主人不歡迎他，聰明的客人會覺得主人有逐客的意思。

自古以來農村人就好客，宋代詩人陸游的《遊山西村》裡就有"不怕農家臘酒渾，豐年留客雞豚"的美句。只擺三道菜擺上桌，也顯得主人太小氣了。

筷不成五可別理解為筷子不能擺五雙。這個五是五不要的意思。不要把不乾淨的筷子拿到餐桌上給客人用。看到不乾淨的筷子客人心裡反感沒有食慾，這樣也是對客人的不重視。

吃飯是很有講究的。在農村有"菜不擺三，筷不成五，席不成六"的說法。在我很小的時候，媽媽就告訴了我這些道理。

菜不擺三，就是有客人來的時候，桌面上不要只放三道菜，"三"字和"散"諧音，擺三道菜上來，客人心裡會不高興的，因為客人也懂得這個倒理。看到三道菜，肯定心裡會以為主人不歡迎他，聰明的客人會覺得主人有逐客的意思。

自古以來農村人就好客，宋代詩人陸游的《遊山西村》裡就有"不怕農家臘酒渾，豐年留客雞豚"的美句。只擺三道菜擺上桌，也顯得主人太小氣了。

筷不成五可別理解為筷子不能擺五雙。這個五是五不要的意思。不要把不乾淨的筷子拿到餐桌上給客人用。看到不乾淨的筷子客人心裡反感沒有食慾，這樣也是對客人的不重視。

不要把長短不一的筷子拿到桌上來。長一雙短一雙的筷子，實在不雅觀。先不說客人看了心裡的反應，自己也覺得不好看。誰用長筷子誰用短筷子呢？

不要把筷子交叉放著，交叉起來的筷子，自然是一個叉，有我們都知道"叉"是否定的意思，這樣做有逐客的嫌疑。也不能把筷子插在飯碗裡，農村人都有祭奠時在飯裡插筷子的習俗，有客人來，筷子千萬不能插飯碗裡。也不要用筷子敲碗，敲碗是要飯的人才做的事情，當著客人面用筷子敲碗，客人會覺得把他當成來要飯的了。

吃飯是很有講究的。在農村有"菜不擺三，筷不成五，席不成六"的說法。在我很小的時候，媽媽就告訴了我這些道理。

菜不擺三，就是有客人來的時候，桌面上不要只放三道菜，"三"字和"散"諧音，擺三道菜上來，客人心裡會不高興的，因為客人也懂得這個倒理。看到三道菜，肯定心裡會以為主人不歡迎他，聰明的客人會覺得主人有逐客的意思。

自古以來農村人就好客，宋代詩人陸游的《遊山西村》裡就有"不怕農家臘酒渾，豐年留客雞豚"的美句。只擺三道菜擺上桌，也顯得主人太小氣了。

筷不成五可別理解為筷子不能擺五雙。這個五是五不要的意思。不要把不乾淨的筷子拿到餐桌上給客人用。看到不乾淨的筷子客人心裡反感沒有食慾，這樣也是對客人的不重視。

不要把長短不一的筷子拿到桌上來。長一雙短一雙的筷子，實在不雅觀。先不說客人看了心裡的反應，自己也覺得不好看。誰用長筷子誰用短筷子呢？

不要把筷子交叉放著，交叉起來的筷子，自然是一個叉，有我們都知道"叉"是否定的意思，這樣做有逐客的嫌疑。也不能把筷子插在飯碗裡，農村人都有祭奠時在飯裡插筷子的習俗，有客人來，筷子千萬不能插飯碗裡。也不要用筷子敲碗，敲碗是要飯的人才做的事情，當著客人面用筷子敲碗，客人會覺得把他當成來要飯的了。

席不成六是說在一起共餐的不要是六個人。過去餐桌一般都是長方形的方桌。如果長方形的桌子兩頭各坐一個人，兩邊各坐兩個人，我們想象一下，是不是剛好"烏龜"的形狀？烏龜在農村一直被認為是罵人代名詞。我很不理解，烏龜招誰惹誰了，為什麼那麼多人不喜歡，烏龜最長壽啊！

這個習慣在今天已經顯得不那麼重要了。主客之間沒有那麼多講究了，隨意最好。但是在重要的飯局上，這些"餐桌文化"還是存在的。我前些天在一個飯店上班時，因為給客人先端了一碗湯，接著又上來一道"丸子"，服務員匆忙間把筷子放成了交"叉"形，這下客人不幹了，當場氣憤的要離開，經理過來又是賠禮又是免單，客人這才肯做罷。

看來，中國的餐桌文化，還是很受一些人喜歡的。

謝邀！農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？有啥說法嗎？

在過去，農村的禮道特別多，今天要說的“菜不擺三，筷不成五，席不成六”就是來客待人的講究。

菜不擺三。俗話說，三裡不通俗，十里改規矩。在我們這一帶，家中死人或拜祭死去的人時，一般是三個碗(或盤)，來客人你如果端上三個菜那就太不禮貌了。再說，我們還講究好事成雙，圖個吉利嗎！現在我們朋友聚會或參加宴席，不上兩個菜是沒有人動筷子的。

謝邀！農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？有啥說法嗎？

在過去，農村的禮道特別多，今天要說的“菜不擺三，筷不成五，席不成六”就是來客待人的講究。

菜不擺三。俗話說，三裡不通俗，十里改規矩。在我們這一帶，家中死人或拜祭死去的人時，一般是三個碗(或盤)，來客人你如果端上三個菜那就太不禮貌了。再說，我們還講究好事成雙，圖個吉利嗎！現在我們朋友聚會或參加宴席，不上兩個菜是沒有人動筷子的。

筷不成五。這是老講究，因為農村待客筷子和碗都是租用別人的，筷子有長有短，如果是五雙筷子，就會說“三長兩短”什麼是三長兩短？棺木。棺材蓋板稱天，底板為地，左右立板為日月，這是四長，前後的堵板為兩短，蓋板是人死後才用，所以平時就是三長兩短。後演義為有什麼意外的事情發生。

席不成六。這也是人為地講究，過去有條件的家裡會在堂屋客廳準備一個四方桌子，起名叫八仙桌，一邊坐兩個人，八人一桌，現在許多地方仍保留著這個規矩。後來方桌變成了圓桌子，八個人一桌還滿好，如果擺上六個凳子，形狀就成了龜型，在農村龜是罵人用語，所以忌諱。

謝邀！農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？有啥說法嗎？

在過去，農村的禮道特別多，今天要說的“菜不擺三，筷不成五，席不成六”就是來客待人的講究。

菜不擺三。俗話說，三裡不通俗，十里改規矩。在我們這一帶，家中死人或拜祭死去的人時，一般是三個碗(或盤)，來客人你如果端上三個菜那就太不禮貌了。再說，我們還講究好事成雙，圖個吉利嗎！現在我們朋友聚會或參加宴席，不上兩個菜是沒有人動筷子的。

筷不成五。這是老講究，因為農村待客筷子和碗都是租用別人的，筷子有長有短，如果是五雙筷子，就會說“三長兩短”什麼是三長兩短？棺木。棺材蓋板稱天，底板為地，左右立板為日月，這是四長，前後的堵板為兩短，蓋板是人死後才用，所以平時就是三長兩短。後演義為有什麼意外的事情發生。

席不成六。這也是人為地講究，過去有條件的家裡會在堂屋客廳準備一個四方桌子，起名叫八仙桌，一邊坐兩個人，八人一桌，現在許多地方仍保留著這個規矩。後來方桌變成了圓桌子，八個人一桌還滿好，如果擺上六個凳子，形狀就成了龜型，在農村龜是罵人用語，所以忌諱。

現在這三句俗語在農村已不再流行了，年輕人沒那麼多的規規矩矩，搖三個菜也是常有的事，夠吃就行！筷子更是沒有數量的講究，誰拿誰的，五個人誰會去再空擺一雙？人數更是隨便，六個人坐一起照樣吃的開心，沒人計較什麼形狀！

謝邀！農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？有啥說法嗎？

在過去，農村的禮道特別多，今天要說的“菜不擺三，筷不成五，席不成六”就是來客待人的講究。

菜不擺三。俗話說，三裡不通俗，十里改規矩。在我們這一帶，家中死人或拜祭死去的人時，一般是三個碗(或盤)，來客人你如果端上三個菜那就太不禮貌了。再說，我們還講究好事成雙，圖個吉利嗎！現在我們朋友聚會或參加宴席，不上兩個菜是沒有人動筷子的。

筷不成五。這是老講究，因為農村待客筷子和碗都是租用別人的，筷子有長有短，如果是五雙筷子，就會說“三長兩短”什麼是三長兩短？棺木。棺材蓋板稱天，底板為地，左右立板為日月，這是四長，前後的堵板為兩短，蓋板是人死後才用，所以平時就是三長兩短。後演義為有什麼意外的事情發生。

席不成六。這也是人為地講究，過去有條件的家裡會在堂屋客廳準備一個四方桌子，起名叫八仙桌，一邊坐兩個人，八人一桌，現在許多地方仍保留著這個規矩。後來方桌變成了圓桌子，八個人一桌還滿好，如果擺上六個凳子，形狀就成了龜型，在農村龜是罵人用語，所以忌諱。

現在這三句俗語在農村已不再流行了，年輕人沒那麼多的規規矩矩，搖三個菜也是常有的事，夠吃就行！筷子更是沒有數量的講究，誰拿誰的，五個人誰會去再空擺一雙？人數更是隨便，六個人坐一起照樣吃的開心，沒人計較什麼形狀！

中國文化源遠流長，更以禮儀之邦著稱。人與人之間不但長幼有序，男女有別，就連平時的坐和吃都有著約定俗成的規矩，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是咱中國人的古老餐桌文化。

中國文化源遠流長，更以禮儀之邦著稱。人與人之間不但長幼有序，男女有別，就連平時的坐和吃都有著約定俗成的規矩，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是咱中國人的古老餐桌文化。

菜不擺三，擺三是“喪”更是“散”

請客上菜最忌擺放三個碟，三是喪的諧音，也是散的諧音，一見面就散，見了你的面就喪，這是多麼不禮貌的潛臺詞。更何況請客吃飯三個菜怎麼能拿得出手？如果請一個客，加上主人的話，也是兩個人了，怎麼著也得有四個菜吧，四個菜在我們這裡是兩個人吃飯的最佳數字。人均兩個菜也是平時上菜的一般潛規則。

筷不成五，成五“挑釁”吃“官司”

桌上擺放筷子更有著深厚的文化內涵。“筷不成五”說的是擺放筷子不能擺成五種形狀，一是淚筷，二是粘筷，三是橫筷，四是叉筷，五是倒筷。

中國文化源遠流長，更以禮儀之邦著稱。人與人之間不但長幼有序，男女有別，就連平時的坐和吃都有著約定俗成的規矩，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是咱中國人的古老餐桌文化。

菜不擺三，擺三是“喪”更是“散”

請客上菜最忌擺放三個碟，三是喪的諧音，也是散的諧音，一見面就散，見了你的面就喪，這是多麼不禮貌的潛臺詞。更何況請客吃飯三個菜怎麼能拿得出手？如果請一個客，加上主人的話，也是兩個人了，怎麼著也得有四個菜吧，四個菜在我們這裡是兩個人吃飯的最佳數字。人均兩個菜也是平時上菜的一般潛規則。

筷不成五，成五“挑釁”吃“官司”

桌上擺放筷子更有著深厚的文化內涵。“筷不成五”說的是擺放筷子不能擺成五種形狀，一是淚筷，二是粘筷，三是橫筷，四是叉筷，五是倒筷。

淚筷是指上面兒淋了茶水的筷子，粘筷是指已經夾過菜或者炒過菜的髒筷子。主人把兩種筷子擺上桌子來，不論擺在誰的位置上，那都是不尊重客人的表現。所以即使筷子不夠用了，也要洗一洗，擦乾淨再上桌。

中國文化源遠流長，更以禮儀之邦著稱。人與人之間不但長幼有序，男女有別，就連平時的坐和吃都有著約定俗成的規矩，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是咱中國人的古老餐桌文化。

菜不擺三，擺三是“喪”更是“散”

請客上菜最忌擺放三個碟，三是喪的諧音，也是散的諧音，一見面就散，見了你的面就喪，這是多麼不禮貌的潛臺詞。更何況請客吃飯三個菜怎麼能拿得出手？如果請一個客，加上主人的話，也是兩個人了，怎麼著也得有四個菜吧，四個菜在我們這裡是兩個人吃飯的最佳數字。人均兩個菜也是平時上菜的一般潛規則。

筷不成五，成五“挑釁”吃“官司”

桌上擺放筷子更有著深厚的文化內涵。“筷不成五”說的是擺放筷子不能擺成五種形狀，一是淚筷，二是粘筷，三是橫筷，四是叉筷，五是倒筷。

淚筷是指上面兒淋了茶水的筷子，粘筷是指已經夾過菜或者炒過菜的髒筷子。主人把兩種筷子擺上桌子來，不論擺在誰的位置上，那都是不尊重客人的表現。所以即使筷子不夠用了，也要洗一洗，擦乾淨再上桌。

橫筷是指平行於坐著的人橫擺在桌子上，這叫”橫著走”，是向客人挑釁的意思。而叉筷等於打叉子，古代吃官司的時候，才會用到這個符號。而倒筷就是筷子細的那一段指向客人，這更是嚴重挑釁的寓意。

現代人可能會不經意間犯一些這樣的錯誤，但懂的人也不多了。

席不成六，成六“全桌”稱“王八”

以前人吃飯不像現在用圓桌，採用長方形的要居多。吃飯的時候最忌諱六個人，兩邊各做兩個，有兩邊各坐一個，就組成了烏龜席，相當於把主客兩方面都罵了。

中國文化源遠流長，更以禮儀之邦著稱。人與人之間不但長幼有序，男女有別，就連平時的坐和吃都有著約定俗成的規矩，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是咱中國人的古老餐桌文化。

菜不擺三，擺三是“喪”更是“散”

請客上菜最忌擺放三個碟，三是喪的諧音，也是散的諧音，一見面就散，見了你的面就喪，這是多麼不禮貌的潛臺詞。更何況請客吃飯三個菜怎麼能拿得出手？如果請一個客，加上主人的話，也是兩個人了，怎麼著也得有四個菜吧，四個菜在我們這裡是兩個人吃飯的最佳數字。人均兩個菜也是平時上菜的一般潛規則。

筷不成五，成五“挑釁”吃“官司”

桌上擺放筷子更有著深厚的文化內涵。“筷不成五”說的是擺放筷子不能擺成五種形狀，一是淚筷，二是粘筷，三是橫筷，四是叉筷，五是倒筷。

淚筷是指上面兒淋了茶水的筷子，粘筷是指已經夾過菜或者炒過菜的髒筷子。主人把兩種筷子擺上桌子來，不論擺在誰的位置上，那都是不尊重客人的表現。所以即使筷子不夠用了，也要洗一洗，擦乾淨再上桌。

橫筷是指平行於坐著的人橫擺在桌子上，這叫”橫著走”，是向客人挑釁的意思。而叉筷等於打叉子，古代吃官司的時候，才會用到這個符號。而倒筷就是筷子細的那一段指向客人，這更是嚴重挑釁的寓意。

現代人可能會不經意間犯一些這樣的錯誤，但懂的人也不多了。

席不成六，成六“全桌”稱“王八”

以前人吃飯不像現在用圓桌，採用長方形的要居多。吃飯的時候最忌諱六個人，兩邊各做兩個，有兩邊各坐一個，就組成了烏龜席，相當於把主客兩方面都罵了。

中國文化源遠流長，更以禮儀之邦著稱。人與人之間不但長幼有序，男女有別，就連平時的坐和吃都有著約定俗成的規矩，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是咱中國人的古老餐桌文化。

菜不擺三，擺三是“喪”更是“散”

請客上菜最忌擺放三個碟，三是喪的諧音，也是散的諧音，一見面就散，見了你的面就喪，這是多麼不禮貌的潛臺詞。更何況請客吃飯三個菜怎麼能拿得出手？如果請一個客，加上主人的話，也是兩個人了，怎麼著也得有四個菜吧，四個菜在我們這裡是兩個人吃飯的最佳數字。人均兩個菜也是平時上菜的一般潛規則。

筷不成五，成五“挑釁”吃“官司”

桌上擺放筷子更有著深厚的文化內涵。“筷不成五”說的是擺放筷子不能擺成五種形狀，一是淚筷，二是粘筷，三是橫筷，四是叉筷，五是倒筷。

淚筷是指上面兒淋了茶水的筷子，粘筷是指已經夾過菜或者炒過菜的髒筷子。主人把兩種筷子擺上桌子來，不論擺在誰的位置上，那都是不尊重客人的表現。所以即使筷子不夠用了，也要洗一洗，擦乾淨再上桌。

橫筷是指平行於坐著的人橫擺在桌子上，這叫”橫著走”，是向客人挑釁的意思。而叉筷等於打叉子，古代吃官司的時候，才會用到這個符號。而倒筷就是筷子細的那一段指向客人，這更是嚴重挑釁的寓意。

現代人可能會不經意間犯一些這樣的錯誤，但懂的人也不多了。

席不成六，成六“全桌”稱“王八”

以前人吃飯不像現在用圓桌，採用長方形的要居多。吃飯的時候最忌諱六個人，兩邊各做兩個，有兩邊各坐一個，就組成了烏龜席，相當於把主客兩方面都罵了。

所有的這些說法，不管有沒有道理，其實民間一直在流傳的，現代人雖然不講究那麼多了，即使做錯了，擺錯了也沒有人糾結的。打這些東西作為一種傳統文化了解一下，還是很有趣的。說不定這些東西申報一下世界非遺，也會獲得成功呢！讓我們一起感受中國文化的博大精深吧。

中國文化源遠流長，更以禮儀之邦著稱。人與人之間不但長幼有序，男女有別，就連平時的坐和吃都有著約定俗成的規矩，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”說的就是咱中國人的古老餐桌文化。

菜不擺三，擺三是“喪”更是“散”

請客上菜最忌擺放三個碟，三是喪的諧音，也是散的諧音，一見面就散，見了你的面就喪，這是多麼不禮貌的潛臺詞。更何況請客吃飯三個菜怎麼能拿得出手？如果請一個客，加上主人的話，也是兩個人了，怎麼著也得有四個菜吧，四個菜在我們這裡是兩個人吃飯的最佳數字。人均兩個菜也是平時上菜的一般潛規則。

筷不成五，成五“挑釁”吃“官司”

桌上擺放筷子更有著深厚的文化內涵。“筷不成五”說的是擺放筷子不能擺成五種形狀，一是淚筷，二是粘筷，三是橫筷，四是叉筷，五是倒筷。

淚筷是指上面兒淋了茶水的筷子，粘筷是指已經夾過菜或者炒過菜的髒筷子。主人把兩種筷子擺上桌子來，不論擺在誰的位置上，那都是不尊重客人的表現。所以即使筷子不夠用了，也要洗一洗，擦乾淨再上桌。

橫筷是指平行於坐著的人橫擺在桌子上，這叫”橫著走”，是向客人挑釁的意思。而叉筷等於打叉子，古代吃官司的時候，才會用到這個符號。而倒筷就是筷子細的那一段指向客人，這更是嚴重挑釁的寓意。

現代人可能會不經意間犯一些這樣的錯誤，但懂的人也不多了。

席不成六，成六“全桌”稱“王八”

以前人吃飯不像現在用圓桌，採用長方形的要居多。吃飯的時候最忌諱六個人，兩邊各做兩個，有兩邊各坐一個，就組成了烏龜席，相當於把主客兩方面都罵了。

所有的這些說法，不管有沒有道理，其實民間一直在流傳的，現代人雖然不講究那麼多了，即使做錯了，擺錯了也沒有人糾結的。打這些東西作為一種傳統文化了解一下，還是很有趣的。說不定這些東西申報一下世界非遺，也會獲得成功呢！讓我們一起感受中國文化的博大精深吧。

農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？有啥說法嗎？

農村是片廣袤的大地，擁有源遠流長的文化，農村人民根據現實的經驗，總結形成了許多俗語，這些俗語以通俗易懂的話語，表達深刻的道理，反映農民對現實世界的認知。俗話說，民以食為天，關於吃飯的“規矩”，農民是非常關注和注意的。有些傳統的地區，更加看中飯桌的文化，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”就是其中的俗語，那麼什麼意思呢？真的有道理嗎？

一、菜不擺三，到底是為何？

當家裡來了客人，我們都會拿出豐盛的宴席，來招待客人。對於菜的數量，農村也是有說法的，不能太少，尤其不能只有三道，因為至少也得有三菜一湯。那麼，為什麼不能是三道呢？因為“三”同“散”，有分散、離散的意思，這對於登門來的客人是不禮貌的。就好比是倒茶不倒滿，倒滿既逐客，是同樣的道理。所以，即使真的沒有準備，也得做出三菜一湯來，以顯示熱情待客。

農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？有啥說法嗎？

農村是片廣袤的大地，擁有源遠流長的文化，農村人民根據現實的經驗，總結形成了許多俗語，這些俗語以通俗易懂的話語，表達深刻的道理，反映農民對現實世界的認知。俗話說，民以食為天，關於吃飯的“規矩”，農民是非常關注和注意的。有些傳統的地區，更加看中飯桌的文化，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”就是其中的俗語，那麼什麼意思呢？真的有道理嗎？

一、菜不擺三，到底是為何？

當家裡來了客人，我們都會拿出豐盛的宴席，來招待客人。對於菜的數量，農村也是有說法的，不能太少，尤其不能只有三道，因為至少也得有三菜一湯。那麼，為什麼不能是三道呢？因為“三”同“散”，有分散、離散的意思，這對於登門來的客人是不禮貌的。就好比是倒茶不倒滿，倒滿既逐客，是同樣的道理。所以，即使真的沒有準備，也得做出三菜一湯來，以顯示熱情待客。

二、筷不成五，到底是為何？

在中國的餐桌上，筷子是非常重要的，沒有筷子不成席。字面含義是桌子上不能擺放五雙筷子，實際上並不是這個含義。真實的含義是，不能一長一短，三長兩短。農村家庭，在發放筷子的時候，都會做出這樣的一個動作，就是把筷子握成一把豎著理齊，然後將同樣長度的筷子給一個人，避免客人拿到的筷子不一樣長，目的就是防止出現“筷成五”的局面。

農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？有啥說法嗎？

農村是片廣袤的大地，擁有源遠流長的文化，農村人民根據現實的經驗，總結形成了許多俗語，這些俗語以通俗易懂的話語，表達深刻的道理，反映農民對現實世界的認知。俗話說，民以食為天，關於吃飯的“規矩”，農民是非常關注和注意的。有些傳統的地區，更加看中飯桌的文化，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”就是其中的俗語，那麼什麼意思呢？真的有道理嗎？

一、菜不擺三，到底是為何？

當家裡來了客人，我們都會拿出豐盛的宴席，來招待客人。對於菜的數量，農村也是有說法的，不能太少，尤其不能只有三道，因為至少也得有三菜一湯。那麼，為什麼不能是三道呢？因為“三”同“散”，有分散、離散的意思，這對於登門來的客人是不禮貌的。就好比是倒茶不倒滿，倒滿既逐客，是同樣的道理。所以，即使真的沒有準備，也得做出三菜一湯來，以顯示熱情待客。

二、筷不成五，到底是為何？

在中國的餐桌上，筷子是非常重要的，沒有筷子不成席。字面含義是桌子上不能擺放五雙筷子，實際上並不是這個含義。真實的含義是，不能一長一短，三長兩短。農村家庭，在發放筷子的時候，都會做出這樣的一個動作，就是把筷子握成一把豎著理齊，然後將同樣長度的筷子給一個人，避免客人拿到的筷子不一樣長，目的就是防止出現“筷成五”的局面。

三、席不成六，到底是為何呢？

我們常說，不坐烏龜席，烏龜席就是方桌，對面各一人和兩人，看成了一頭一尾，四個爪子的烏龜。這樣的坐席，是不吉利的，容易讓人想起王八，縮頭烏龜的意思。只要桌子上有六個人都會避免出現這樣的坐法，就是為了防止坐成烏龜。“桌上不擺三盤菜，六人莫坐烏龜席”也是這樣的意思。

農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？有啥說法嗎？

農村是片廣袤的大地，擁有源遠流長的文化，農村人民根據現實的經驗，總結形成了許多俗語，這些俗語以通俗易懂的話語，表達深刻的道理，反映農民對現實世界的認知。俗話說，民以食為天，關於吃飯的“規矩”，農民是非常關注和注意的。有些傳統的地區，更加看中飯桌的文化，“菜不擺三，筷不成五，席不成六”就是其中的俗語，那麼什麼意思呢？真的有道理嗎？

一、菜不擺三，到底是為何？

當家裡來了客人，我們都會拿出豐盛的宴席，來招待客人。對於菜的數量，農村也是有說法的，不能太少，尤其不能只有三道，因為至少也得有三菜一湯。那麼，為什麼不能是三道呢？因為“三”同“散”，有分散、離散的意思，這對於登門來的客人是不禮貌的。就好比是倒茶不倒滿，倒滿既逐客，是同樣的道理。所以，即使真的沒有準備，也得做出三菜一湯來，以顯示熱情待客。

二、筷不成五，到底是為何？

在中國的餐桌上，筷子是非常重要的，沒有筷子不成席。字面含義是桌子上不能擺放五雙筷子，實際上並不是這個含義。真實的含義是，不能一長一短，三長兩短。農村家庭，在發放筷子的時候，都會做出這樣的一個動作，就是把筷子握成一把豎著理齊，然後將同樣長度的筷子給一個人，避免客人拿到的筷子不一樣長，目的就是防止出現“筷成五”的局面。

三、席不成六，到底是為何呢？

我們常說，不坐烏龜席，烏龜席就是方桌，對面各一人和兩人，看成了一頭一尾，四個爪子的烏龜。這樣的坐席，是不吉利的，容易讓人想起王八，縮頭烏龜的意思。只要桌子上有六個人都會避免出現這樣的坐法，就是為了防止坐成烏龜。“桌上不擺三盤菜，六人莫坐烏龜席”也是這樣的意思。

綜上所述，農村對於方桌禮儀和文化，還是非常看中的，這句俗語正是反映農民對文化的堅守。但是，現在有很多人已經不在堅持這樣的文化，這本身也體現文化的與時俱進。對此，你怎麼看，歡迎發表你的看法。

中國是禮儀之邦，尤其表現在飯桌上。每逢年節、朋友、同學聚會，一起吃頓飯聊天，交流感情，其實和國外的party是一樣的。無非是聯誼的一種方式。而中國的餐桌禮儀很有意思。首先為什麼菜不擺三？一是諧音不好，“三”即“散”有賓主不歡，沒聚就要散的意思。二是因為祭祀的時候就是三個菜，不吉利。三是用三個菜招待客人，多少有點寒磣。

中國是禮儀之邦，尤其表現在飯桌上。每逢年節、朋友、同學聚會，一起吃頓飯聊天，交流感情，其實和國外的party是一樣的。無非是聯誼的一種方式。而中國的餐桌禮儀很有意思。首先為什麼菜不擺三？一是諧音不好，“三”即“散”有賓主不歡，沒聚就要散的意思。二是因為祭祀的時候就是三個菜，不吉利。三是用三個菜招待客人，多少有點寒磣。

再說一說筷不成五。其實這是一種暗喻。指筷子的長短一致。有一個成語叫三長兩短，加起來不正好是五嗎？筷子長短不一樣客人用起來會感覺不舒服，認為主人家待客有差別。並且心存芥蒂，對主人家不滿。除了筷子長短要一致，在餐桌上忌諱用筷子敲碗。因為古代的乞丐要飯時就要敲碗，喂家禽時也要敲碗。所以吃飯敲碗很不禮貌。

中國是禮儀之邦，尤其表現在飯桌上。每逢年節、朋友、同學聚會，一起吃頓飯聊天，交流感情，其實和國外的party是一樣的。無非是聯誼的一種方式。而中國的餐桌禮儀很有意思。首先為什麼菜不擺三？一是諧音不好，“三”即“散”有賓主不歡，沒聚就要散的意思。二是因為祭祀的時候就是三個菜，不吉利。三是用三個菜招待客人，多少有點寒磣。

再說一說筷不成五。其實這是一種暗喻。指筷子的長短一致。有一個成語叫三長兩短，加起來不正好是五嗎？筷子長短不一樣客人用起來會感覺不舒服，認為主人家待客有差別。並且心存芥蒂，對主人家不滿。除了筷子長短要一致，在餐桌上忌諱用筷子敲碗。因為古代的乞丐要飯時就要敲碗，喂家禽時也要敲碗。所以吃飯敲碗很不禮貌。

最後再談談席不成六。如果是長方形的餐桌，發現不注意明顯能坐成烏龜席。就是兩頭各坐一位兩邊各坐兩位（2211）。在民間烏龜是罵人的話。遇到這種情況只要注意坐的方式就行了。

在很小的時候，父輩就教導我們要坐有坐相，站有站相。在當時老一輩人對年輕人的要求確實很嚴格的，如果孩子們不遵守老輩人所說的規矩，那是會被“家法”伺候的。而說到農村的老規矩，其中餐桌上的規矩就挺多：吃飯不能吧唧嘴巴，不用用筷子敲碗，也不能用筷子指人，更不能用筷子在菜碟裡挑來挑去······

總之，這些在當時看來是大人很囉嗦，但是長大了以後發現還是很受益的。今天就來聊一聊農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？

在很小的時候，父輩就教導我們要坐有坐相，站有站相。在當時老一輩人對年輕人的要求確實很嚴格的，如果孩子們不遵守老輩人所說的規矩，那是會被“家法”伺候的。而說到農村的老規矩，其中餐桌上的規矩就挺多：吃飯不能吧唧嘴巴，不用用筷子敲碗，也不能用筷子指人，更不能用筷子在菜碟裡挑來挑去······

總之，這些在當時看來是大人很囉嗦，但是長大了以後發現還是很受益的。今天就來聊一聊農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？

菜不擺三

在我們當地有著“菜不擺三，擺三不成線”的說法，意思是說在家中有客人來的時候，如果招待客人最好不要只是上三個菜，如果只能是上三個菜，那在擺放菜碟的時候要注意不能擺放成一條直線。為何有這種說法呢？

村裡的老人說在以前有“下九流”的說法。古人將職業分為上九流、中九流、下九流，其中在主人家辦紅白喜事的時候，往往都要請吹鼓手、戲班子等人員，而這些人在古時候都是屬於“下九流”的職業，而招待他們當時就是上三個菜，至於其他的客人則是滿桌子的菜，所以不能用三個菜招待客人。不過也有些地方認為，三道菜不能擺成一排，是因為祭祀的時候就是三個菜，並且都是並排擺放的，這樣是不吉利的，因此很忌諱這一點。不過農夫認為，招待客人只上三個菜，多少有點寒磣，估計也有這方面的原因。

在很小的時候，父輩就教導我們要坐有坐相，站有站相。在當時老一輩人對年輕人的要求確實很嚴格的，如果孩子們不遵守老輩人所說的規矩，那是會被“家法”伺候的。而說到農村的老規矩，其中餐桌上的規矩就挺多：吃飯不能吧唧嘴巴，不用用筷子敲碗，也不能用筷子指人，更不能用筷子在菜碟裡挑來挑去······

總之，這些在當時看來是大人很囉嗦，但是長大了以後發現還是很受益的。今天就來聊一聊農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？

菜不擺三

在我們當地有著“菜不擺三，擺三不成線”的說法，意思是說在家中有客人來的時候，如果招待客人最好不要只是上三個菜，如果只能是上三個菜，那在擺放菜碟的時候要注意不能擺放成一條直線。為何有這種說法呢？

村裡的老人說在以前有“下九流”的說法。古人將職業分為上九流、中九流、下九流，其中在主人家辦紅白喜事的時候，往往都要請吹鼓手、戲班子等人員，而這些人在古時候都是屬於“下九流”的職業，而招待他們當時就是上三個菜，至於其他的客人則是滿桌子的菜，所以不能用三個菜招待客人。不過也有些地方認為，三道菜不能擺成一排，是因為祭祀的時候就是三個菜，並且都是並排擺放的，這樣是不吉利的，因此很忌諱這一點。不過農夫認為，招待客人只上三個菜，多少有點寒磣，估計也有這方面的原因。

筷不成五

有些人搞不明白，筷子才兩根，怎麼就“成五”了呢？其實這個是一種暗喻，說的是筷子的長短要一致。有一個成語和這句俗語息息相關，那就是三長兩短，其加起來不正好是五嗎？因此“筷不成五”就是說招待客人時，所擺放的筷子要長短一致，不然會讓客人反感，認為這樣是不禮貌的。小時候家中來客人了，父母就會讓農夫去張羅著擺碗筷，就曾多次跟我說起過，雖然有些筷子長短不一，但必須要確保每個客人手中的兩根筷子長短是相同的。其實，如果筷子長短不一，使用起來不方便不說，看著也會有點彆扭的，古人都是很注重細節的。

在很小的時候，父輩就教導我們要坐有坐相，站有站相。在當時老一輩人對年輕人的要求確實很嚴格的，如果孩子們不遵守老輩人所說的規矩，那是會被“家法”伺候的。而說到農村的老規矩，其中餐桌上的規矩就挺多：吃飯不能吧唧嘴巴，不用用筷子敲碗，也不能用筷子指人，更不能用筷子在菜碟裡挑來挑去······

總之，這些在當時看來是大人很囉嗦，但是長大了以後發現還是很受益的。今天就來聊一聊農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？

菜不擺三

在我們當地有著“菜不擺三，擺三不成線”的說法，意思是說在家中有客人來的時候，如果招待客人最好不要只是上三個菜，如果只能是上三個菜，那在擺放菜碟的時候要注意不能擺放成一條直線。為何有這種說法呢？

村裡的老人說在以前有“下九流”的說法。古人將職業分為上九流、中九流、下九流，其中在主人家辦紅白喜事的時候，往往都要請吹鼓手、戲班子等人員，而這些人在古時候都是屬於“下九流”的職業，而招待他們當時就是上三個菜，至於其他的客人則是滿桌子的菜，所以不能用三個菜招待客人。不過也有些地方認為，三道菜不能擺成一排，是因為祭祀的時候就是三個菜，並且都是並排擺放的，這樣是不吉利的，因此很忌諱這一點。不過農夫認為，招待客人只上三個菜，多少有點寒磣，估計也有這方面的原因。

筷不成五

有些人搞不明白，筷子才兩根，怎麼就“成五”了呢？其實這個是一種暗喻，說的是筷子的長短要一致。有一個成語和這句俗語息息相關，那就是三長兩短，其加起來不正好是五嗎？因此“筷不成五”就是說招待客人時，所擺放的筷子要長短一致，不然會讓客人反感，認為這樣是不禮貌的。小時候家中來客人了，父母就會讓農夫去張羅著擺碗筷，就曾多次跟我說起過，雖然有些筷子長短不一，但必須要確保每個客人手中的兩根筷子長短是相同的。其實，如果筷子長短不一，使用起來不方便不說，看著也會有點彆扭的，古人都是很注重細節的。

席不成六

和其有一句對應的俗語，那就是“六人不坐烏龜席”。這個特指的是過去農村裡比較常見的八仙桌的坐席安排。八仙桌是中華民族十分傳統的傢俱之一，這種桌子的四邊都是等長的，並且桌面還比較寬，一般是用來招待客人才用的，每一邊可以坐兩個，四邊圍坐八人（猶如八仙），因此在民間就稱它“八仙桌”。如果家中來客人了，剛好是六個人圍坐一桌，那就需要注意不能2211坐，這樣從上方看就像是一隻大烏龜。而烏龜在民間的寓意不好，這個是罵人的話，因此古人忌諱這一點。

在很小的時候，父輩就教導我們要坐有坐相，站有站相。在當時老一輩人對年輕人的要求確實很嚴格的，如果孩子們不遵守老輩人所說的規矩，那是會被“家法”伺候的。而說到農村的老規矩，其中餐桌上的規矩就挺多：吃飯不能吧唧嘴巴，不用用筷子敲碗，也不能用筷子指人，更不能用筷子在菜碟裡挑來挑去······

總之，這些在當時看來是大人很囉嗦，但是長大了以後發現還是很受益的。今天就來聊一聊農村俗語“菜不擺三，筷不成五，席不成六”是什麼意思？

菜不擺三

在我們當地有著“菜不擺三，擺三不成線”的說法，意思是說在家中有客人來的時候，如果招待客人最好不要只是上三個菜，如果只能是上三個菜，那在擺放菜碟的時候要注意不能擺放成一條直線。為何有這種說法呢？

村裡的老人說在以前有“下九流”的說法。古人將職業分為上九流、中九流、下九流，其中在主人家辦紅白喜事的時候，往往都要請吹鼓手、戲班子等人員，而這些人在古時候都是屬於“下九流”的職業，而招待他們當時就是上三個菜，至於其他的客人則是滿桌子的菜，所以不能用三個菜招待客人。不過也有些地方認為，三道菜不能擺成一排，是因為祭祀的時候就是三個菜，並且都是並排擺放的，這樣是不吉利的，因此很忌諱這一點。不過農夫認為，招待客人只上三個菜，多少有點寒磣，估計也有這方面的原因。

筷不成五

有些人搞不明白，筷子才兩根，怎麼就“成五”了呢？其實這個是一種暗喻，說的是筷子的長短要一致。有一個成語和這句俗語息息相關，那就是三長兩短，其加起來不正好是五嗎？因此“筷不成五”就是說招待客人時，所擺放的筷子要長短一致，不然會讓客人反感，認為這樣是不禮貌的。小時候家中來客人了，父母就會讓農夫去張羅著擺碗筷，就曾多次跟我說起過，雖然有些筷子長短不一，但必須要確保每個客人手中的兩根筷子長短是相同的。其實，如果筷子長短不一，使用起來不方便不說，看著也會有點彆扭的，古人都是很注重細節的。

席不成六

和其有一句對應的俗語，那就是“六人不坐烏龜席”。這個特指的是過去農村裡比較常見的八仙桌的坐席安排。八仙桌是中華民族十分傳統的傢俱之一，這種桌子的四邊都是等長的，並且桌面還比較寬，一般是用來招待客人才用的，每一邊可以坐兩個，四邊圍坐八人（猶如八仙），因此在民間就稱它“八仙桌”。如果家中來客人了，剛好是六個人圍坐一桌，那就需要注意不能2211坐，這樣從上方看就像是一隻大烏龜。而烏龜在民間的寓意不好，這個是罵人的話，因此古人忌諱這一點。

其實，這個也只是在宴請賓客的時候，才講究這些。如果是自己家裡人吃飯，那是沒有這麼多講究的，都是怎麼開心怎麼來。畢竟當家裡有客人來了，講究這些一來是對客人的重視和尊重，二來這也是家教的一種體現，免得被別人看笑話。

但是在今天有些俗語、老規矩也過時了，比如現在八仙桌就很少見了，而且絕大多數的桌子都是圓形的，或者是六人坐的，還被稱之為“富貴桌”。但是瞭解一下也是很有必要的，各地的風俗習慣不同，去到不同的地方還是要入鄉隨俗的！

為什麼說菜不擺三呢？因為中國自古以來，就以理儀而文明與世。

從中國的祖先們祭天拜神開始，講究的都是三這個數字！如，上香三柱，三個供碟，包括祭拜龍王的豬頭三生等，都是與三有關係的，所以中國人在招待客人和貴賓時，為了表示對客人與貴賓的尊重，是絕對不會用三個菜來招待客人和貴賓的！中國人講究的是好事成雙，所以在招待客人時，通常都是六個菜，八個菜和十個菜。

為什麼說菜不擺三呢？因為中國自古以來，就以理儀而文明與世。

從中國的祖先們祭天拜神開始，講究的都是三這個數字！如，上香三柱，三個供碟，包括祭拜龍王的豬頭三生等，都是與三有關係的，所以中國人在招待客人和貴賓時，為了表示對客人與貴賓的尊重，是絕對不會用三個菜來招待客人和貴賓的！中國人講究的是好事成雙，所以在招待客人時，通常都是六個菜，八個菜和十個菜。
而筷不成五怎麼說呢？在我們這邊每年的清明節，冬季，七月半和亡故親人的祭日。祭祖時桌上通常擺五碗飯，五雙筷子，五個荼杯，五個酒杯。所以在招待客人時，為了表示對客人的尊重，筷子是不作信擺成五雙的！當然還有另外一層意思，五這個數字，化開了來說，也意味著三長二短，不吉利！所以老年農民們為了討個好的吉照，通常筷子是不會擺成五雙的。

為什麼說菜不擺三呢？因為中國自古以來，就以理儀而文明與世。

從中國的祖先們祭天拜神開始，講究的都是三這個數字！如，上香三柱，三個供碟，包括祭拜龍王的豬頭三生等，都是與三有關係的，所以中國人在招待客人和貴賓時，為了表示對客人與貴賓的尊重，是絕對不會用三個菜來招待客人和貴賓的！中國人講究的是好事成雙，所以在招待客人時，通常都是六個菜，八個菜和十個菜。
而筷不成五怎麼說呢？在我們這邊每年的清明節，冬季，七月半和亡故親人的祭日。祭祖時桌上通常擺五碗飯，五雙筷子，五個荼杯，五個酒杯。所以在招待客人時，為了表示對客人的尊重，筷子是不作信擺成五雙的！當然還有另外一層意思，五這個數字，化開了來說，也意味著三長二短，不吉利！所以老年農民們為了討個好的吉照，通常筷子是不會擺成五雙的。

至於席不成六。因為中國人的理儀規矩是相當多的，特別是在擺酒席時，更是注重細節！

在中國自古就是八仙桌，四仙桌這兩種方桌子，上首坐家族的長輩，下首坐輩份略低於上首輩份的長輩，而作為晚輩只能坐在上下首的左右賠席位置上了！吃菜上首長輩未動筷，其他任何人是不能動筷的！

八仙桌，配四條凳子，每方坐兩人，滿桌正好八個人，寓意八仙聚齊，也是為討個好彩頭。

為什麼說菜不擺三呢？因為中國自古以來，就以理儀而文明與世。

從中國的祖先們祭天拜神開始，講究的都是三這個數字！如，上香三柱，三個供碟，包括祭拜龍王的豬頭三生等，都是與三有關係的，所以中國人在招待客人和貴賓時，為了表示對客人與貴賓的尊重，是絕對不會用三個菜來招待客人和貴賓的！中國人講究的是好事成雙，所以在招待客人時，通常都是六個菜，八個菜和十個菜。
而筷不成五怎麼說呢？在我們這邊每年的清明節，冬季，七月半和亡故親人的祭日。祭祖時桌上通常擺五碗飯，五雙筷子，五個荼杯，五個酒杯。所以在招待客人時，為了表示對客人的尊重，筷子是不作信擺成五雙的！當然還有另外一層意思，五這個數字，化開了來說，也意味著三長二短，不吉利！所以老年農民們為了討個好的吉照，通常筷子是不會擺成五雙的。

至於席不成六。因為中國人的理儀規矩是相當多的，特別是在擺酒席時，更是注重細節！

在中國自古就是八仙桌，四仙桌這兩種方桌子，上首坐家族的長輩，下首坐輩份略低於上首輩份的長輩，而作為晚輩只能坐在上下首的左右賠席位置上了！吃菜上首長輩未動筷，其他任何人是不能動筷的！

八仙桌，配四條凳子，每方坐兩人，滿桌正好八個人，寓意八仙聚齊，也是為討個好彩頭。
那為什麼說席不成六呢？咱們中國不是講究的好事成雙，六六大順嗎！唯獨坐席千萬不能開六人席！因為六人席通常視之為烏龜席。那樣就犯了酒席的大忌了！在民間如果用這種方式招待客人，那就代表著對客人的大不敬了！所以在民間就一直流傳著席不成六這種說法！

而到了新時代的今天，桌子也甴方桌子演變成了大圓桌子了，現在的年輕人更不講究規矩，新事新辦，自家人也沒有太多的講究！怎麼高興怎麼來，怎麼開心怎麼作。

本人觀點。