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大足石刻群共有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，兼有儒、道教造像，是中國晚期石窟造像藝術的典範。大足石刻的規模宏大，雕刻內容豐富，可與敦煌莫高窟、雲岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等中國四大石窟相媲美。（攝影\/周劍生）
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石刻具有濃厚的世俗氣息，也具有純樸的生活感，在石窟藝術中獨樹一幟，在眾多聲名顯赫的石窟造像藝術中，正是大足石刻將石窟藝術生活化推到了前所未有的境地。在所表現的內容和和選取的表現形式方面，均與世俗生活與大眾審美情趣靠近。
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這些人物造像嫻雅溫和，衣飾華麗，但身少裸露；形體上美而不妖，麗而不嬌。不管是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現實中各類人物的真實寫照。
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這表現在寶頂山摩崖造像最為特別，它所反映的社會生活情景之廣泛，應有盡有，與公元12世紀至13世紀中葉間（宋代）的一座民間風俗畫卷。
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王公大臣、官紳士庶、漁樵耕讀，各類人物均栩栩如生，生動形象。大足石刻中的\五山\摩崖造像，從各個側面濃縮地反映了公元9～13世紀間（晚唐、五代和兩宋時期）中國社會生活，使源於印度的石窟藝術經過長期的發展，至此完成了中國化的進程。
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其所顯示的故事內容和宗教、生活哲理對世人具有溫和的教化意味，寓理於情。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細琢，是中國石窟藝術群中不可多得的釋、道、儒“三教”造像的珍品。
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從審美觀之，佛像雕刻融神祕、自然、典雅三者於一體，完美地體現了中國傳統文化重鑑戒的審美要求。並且突破了一些宗教雕塑的舊程式，並加以創造，極具中國特色。
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大足石刻在很多方面都開創了石窟藝術的新格局，成為具有中國風格和中國傳統文化內涵，以及體現中國傳統審美思想和審美情趣的石窟藝術的典範。
