諸葛亮上朝要帶一百名侍衛主要目的有三：其一、增顯丞相威儀；其二、防止他人行刺；其三、體現國家賞賜。百名侍衛只能在殿外護衛，並不能進入議事大堂，如果劉阿斗要殺諸葛亮，那麼就算有一千名侍衛保護也沒有用處，畢竟侍衛都是蜀漢的軍人而不是諸葛亮私人的武裝。諸葛亮受先帝之託，有光復漢室的艱鉅任務在身，不獨斷專權如何能集中蜀國的力量北伐中原呢？獨斷專權就需要包裝，需要儀仗，非諸葛亮一定要用，而做給別人看的。

蜀漢政權原本就弱，以弱擊強就需要將弱小者的全部力量集中使用，要集中使用一國之力，則必然要獨斷專權。能獨斷專權的人就必須要有極大的權威，權威除了個人威信外，還少不了外物的裝飾！百名侍衛護送就是諸葛亮丞相的裝飾之物，外人看到丞相出行儀仗非凡，就必然會生出敬畏之心，對丞相的指示就會不打折扣的執行！德國的希特勒、蘇聯的斯大林都是極權人物的代表，他們的個人權威十分大，出行都是數萬軍隊護送，儀仗可比諸葛亮大多了！

蜀漢政權內部也是派系林立，並非鐵塊一板，大體而言分為元老派、荊州派、東州派、益州派四個集團。元老派代表人物有關羽、張飛、趙雲、孫乾、簡雍、糜氏兄弟；荊州派有諸葛亮、黃忠、魏延、蔣琬，費禕、馬氏兄弟；東州派有法正、李嚴、許靖、董和、孟達、董允；益州派有黃權、李恢、馬忠、譙周、王平。元老派、荊州派是蜀漢政權的執政者，諸葛亮則是劉、關、張死後的核心人物，故想殺他的人必然有且多，派百名侍衛保護是理所應當的。

人臣功勳自有國家封賞，所謂的國家封賞除了爵位、俸祿外，不可缺少的是出行儀仗！古代等級觀念十分嚴重，不同身份的人生前死後的待遇是不一樣的。一般的國家重臣都有官兵護送，像諸葛亮這樣的丞相，則特別安排了百名皇家侍衛護送；生前官職越大，則死後墳前栽的樹數量越多，樹的品種也越高級。商君變法強秦之時，出行有十輛兵車護送，帶甲之士一千相隨；曹孟德作為大漢丞相待遇更高：入朝不趨、贊拜不名、劍履上殿！

因為諸葛亮怕在殿上被劉禪安排刀斧手砍了。

諸葛亮在蜀國權傾朝野，但是這個權是怎麼來的？還不是靠政治鬥爭搶來的？

劉備臨死時確實有過託孤，但是，諸葛亮被封為內政方面的託孤之臣，李嚴才是軍事方面的託孤之臣。但是蜀國第一次大型軍事行動竟然是諸葛亮擔任總指揮的。就算李嚴是軍事白痴，也沒可能乖乖的交出手上的權力吧？更不用說劉備一生看人很準，李嚴既然能成為軍事顧命大臣，其軍事才華是劉備所認可的。

那麼，這麼一個軍事才能不弱的人物怎麼就變成了後來的壓糧官呢？答案很簡單。李嚴懂軍事卻不懂政治。諸葛亮在政壇上壓死了李嚴，接管了李嚴的軍事指揮權。

之後又以李嚴督導糧食運送不利的理由，罷免了這個諸葛亮最大的政治威脅。畢竟，諸葛亮北伐一直在失敗，如果朝中有一個原軍事顧命大臣，很可能會在諸葛亮敗兵後發難，奪權。所以，諸葛亮就一不做二不休，永絕後患。

至於劉禪是不是真的從心底尊敬諸葛亮？第一，諸葛亮的爵位是武鄉侯。以諸葛亮軍政都管的能力和功績，給個縣侯都不嫌大，但是劉禪就給了個鄉侯，最後還是老百姓建廟時看不過去，去掉了鄉字，只留下了武侯。第二，我們可以從諸葛亮死後，官民都希望為諸葛亮建立祠堂廟宇，但是劉禪竟然頂著全國的壓力，硬是沒允許。這得多大仇啊。

如果說我們是事後諸葛的話。在三國時，諸葛亮的出山助劉備，就是害人害己。

1，阻止了當時天下的快速統一。形成三國，死了多少人，當時各國人口因戰爭下降了多少？僅蜀漢就死了多少？文化教育沒有人搞了，人都陷入在戰爭中，時間久了，有能力的男人死的差不多了，社會秩序大亂。直接導致兩晉時，又出來幾個小孩子當皇帝，漢人群體實力大減。少數民族入侵後，人們都無力抗爭。因為，三國時的戰爭殘酷性，讓人怕了，因為，三代左右人的言傳，還是影響很大的。因此上說，漢代後又出現三國，就間接導致後來的五胡亂華，漢人差點被滅種。這就是害人。

2是，害己。諸葛亮聰明不假，如果及早統一了，諸葛亮是很好的治國人才，發明家，也許，能為我們留下許多發展生產力的東西。但是，他卻幫劉備打天下，建三國。劉備雖是皇族，但是八輩以前就是平民了，他出生後，難道天下就該是他的嗎？諸葛亮幫助他累死了，諸葛亮死了，蜀漢過了幾十年也亡了，他們的後代多數被殺。這就是害己。

3，應該說，漢未時的天下是人民的。即不姓劉，也不姓曹。誰能讓老百姓過太平日子，過安穩日子，當時的人就應該幫誰，跟誰！

個人之言，有失之處，請諒解！多謝關注！

三國時各國派刺客刺殺大臣太厲害，曹操曾派遣刺客意圖刺殺劉備，刺客智商高，談話又是北伐中原，恢復漢室。聽的劉備自己搬椅子挪到刺客身邊，刺客準備動手時，諸葛亮突然出現，打亂刺客計劃。他臉上只稍微一變，行禮後藉口出恭，翻牆跑了。劉備沒發覺，只是向軍師介紹刺客水平不低，以後可幫助軍師。諸葛亮只是等刺客離開，劉備安全了，才說：未必主公，這人可能是刺客，剛才未當場揭穿，是害怕危害主公，此人必己逃跑，一查果然己逃。後來曹魏派遣刺客刺殺蜀漢大將費諱。

諸葛亮上朝帶眾多侍衛自然是為了保護其人身安全。那麼問題出來了：曹魏、孫吳也不乏重臣，為什麼唯獨諸葛亮的安保措施這麼面面俱到？一方面是諸葛亮本身的重要性：

第一，蜀漢的官員組成出現了斷代，諸葛亮本人出將入相，他一死，找不到足以接替的人。而這樣的問題，在曹魏、孫吳都不存在。也就是說，其它兩國能扛得住司馬懿、陳群、綁昭、諸葛恪等人的死，他們一死還會有後來人；而蜀漢扛不住諸葛亮的死。

第二，諸葛亮是蜀漢這一新生政權的卡里瑪斯型領袖，也就是精神核心。蜀漢人少地狹，之所以能建國，最初依靠的是劉備的漢室正統，可是蜀漢剛剛建立，劉備就在夷陵之戰後駕崩了。劉備一死，蜀漢眾多郡立刻開始叛亂，半個蜀漢立刻變色，是諸葛亮費盡心機重新統一了蜀漢。在這之後，諸葛亮又以漢相自居，重塑了漢室正統的向心力，而劉禪卻無力在這一個非常時期成為新的精神核心。諸葛亮一死，“漢賊不兩立、王業不偏安”的口號就很可能立刻淪為空談。

另一方面，是諸葛亮面臨的險境：蜀漢不像曹魏擁有中原、孫吳擁有揚荊交三州，蜀漢只有一個偏遠的益州，人少地狹，這意味著諸葛亮要發展人才，必須妥善利用降將，而降將是存在風險源的。之後的費禕，就是被魏國降將在席間刺殺，這件事對蜀漢國本的動搖不用多說，如果被刺殺的諸葛亮，蜀漢未必能挺得過建國前十年。除了降將之外，諸葛亮還要面對著內部的分裂，一方面是彭羕這種有著“卿為其外，我為其內，天下不足定也。”壯志的野心家，一方面是反對北伐的益州官員，他們對諸葛亮恐怕都有刺殺的動機。兩方面原因一結合，劉禪自然也願意給諸葛亮以甲士，因為有諸葛亮才有蜀漢。

當然，在蜀漢已經穩固之後，劉禪對諸葛亮也就有了其它的想法——“政由葛氏，祭則寡人”的抱怨，也是劉禪自己親口說的。如果不是蜀漢成立於危難之時，諸葛亮想要有這樣的待遇，也是不可能的。

大家都知道諸葛亮在蜀國的地位，可以說是一人之下，萬人之上。甚至連皇上劉禪都要以禮相待，也要聽從諸葛亮的。諸葛亮是蜀國的丞相，可當諸葛亮死後，劉禪就廢除了丞相的職位，這是為什麼呢，難道不值得讓人深思嗎。我想也是由於諸葛亮的地位，權勢確實給劉禪帶來了威脅感，壓迫感。讓他這個皇帝不能按照自己的意願來進行做事。

扶不起的阿斗是三國演義裡面對劉禪的評價，三國演義是小說，而正史中對劉禪的評價很高，也說他很有治國能力。諸葛亮死後，劉禪不也治理蜀國幾十年，如果真的是扶不起的阿斗，以當時那個動亂的年代，估計部下早就造反把他殺害了。一句樂不思蜀更讓人們認定他就是扶不起的阿斗。可為什麼不說這才是他有大智慧的表現。大家都知道同為亡國君的孫浩，都被抓到了魏國。當司馬昭招待劉禪的時候，劉禪表現出了樂不思蜀，也是表明態度給司馬昭，在你這吃喝玩樂很好，我就舒舒服服的在這過下半生，沒有東山再起的打算。而到了司馬炎滅吳的時候，在宴席上，當司馬炎對孫浩說，我為君把這個位置一直留著呢，孫浩回了句在吳國，他也為司馬炎留好了位置。雖然孫浩也維護了自己該有的尊嚴，可是最後還是被殺害了，反而劉禪可以終老，而且他的公爵也一直由他的子孫世襲。

諸葛亮在蜀國的地位之高，所以帶這麼多護衛也是對他身份的一種象徵。表明相父的地位無可撼動，也表示皇帝對相父的尊敬以及放心。還有就是保護諸葛亮的人身安全，以諸葛亮的地位，以及影響力，我想不止別的國家很多人想殺了他，自己國內肯定也很多人想暗害他，或者萬一碰見敵國奸細加以暗害，這也是出於對他的一種保護。

所以個人認為，諸葛亮帶這麼多護衛有謹慎的方面，畢竟小心駛得萬年船。也有身份地位的象徵。

這真是一個無知到無語的問題!

“溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。”

所謂“依諸葛亮故事”，這句話與“甲仗百人入殿”有關係嗎？

如果與“甲仗百人入殿”有關係，難道以此類推，“賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹”也是“依諸葛亮故事”？

《三國志·諸葛亮傳》說得很清楚：

亮自表後主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”及卒，如其所言。

既然諸葛亮的田產，足以使其家人衣食“有餘饒”，既然他所說的“臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財”也最終“如其所言”。

請問：“錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹”的“諸葛亮故事”呢？這樣一筆鉅款哪裡去了？

難道諸葛亮在說謊？

如果我們去看《三國志·蜀書》，就會有一種很明顯的印象，那就是整個諸葛亮時代乃至諸葛亮後的相當一個時期，類似諸葛亮這種不治產業，家無餘才的行為，更像是一時之風氣。

劉巴“躬履清儉，不治產業”；董和“居官食祿，外牧殊域，內幹機衡，二十餘年，死之日家無儋石之財。”；呂乂“代董允為尚書令，眾事無留，門無停賓。”“歷職內外，治身儉約，謙靖少言，為政簡而不煩，號為清能。”；費禕乘“後鹿車”會葬，“晏然自若”；姜維“宅舍弊薄，資財無餘，側室無妾媵之褻，後庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手消盡”……

蜀漢吏治的清明，當權者對個人私慾的剋制，這種甚至於可以說是一種“艱苦樸素”的作風，與魏吳兩國比較，是非常明顯的。

這樣一種現象，不能不說是與諸葛亮“淡泊明志”的人格密切相關的。

實際上，大概很難想象，如果政治核心人物慾壑難填陰鷙貪忍，政壇上竟然會形成如此樸實寬鬆的風氣。

對比一下那位羊車做愛的晉武帝吧，那個金錢鋪地，人乳炊豚的西晉王朝，不就是一個最好的反例嗎？

可見“賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹”絕對不可能是“諸葛亮故事”，因此，從行文斷句上看，沒有任何理由可以斷定，“甲仗百人入殿”也是“諸葛亮故事”。

所謂“依某某故事”的標準表達方式，應該是如《三國志·魏書·武帝紀》那樣：“天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事。”

歷代史書中類似的表述還有“(魏主)置將相、群卿、百官，承製假授，建天子旌旗，出入警蹕，如漢初諸侯王故事。”

“西秦王乾歸以太子熾磐領尚書令，左長史邊芮為左僕射，右長史祕宜為右僕射，置官皆如魏武、晉文故事”。

“以衍為中書監、大司馬、錄尚書事、驃騎大將軍、揚州刺史，封建安郡公，依晉武陵王遵承製故事，百僚致敬”。

當然，形式上相反的順序也有，但是頻率很低，而且“故事”的意謂非常清楚，不會有任何歧義。

比如“請時定兆域，及依漢、魏故事，並太皇太后終制，既葬，公除。”在這裡“故事”的內容完全不涉及前後文，意義十分明確。

以本人讀史書的經驗，凡涉及權臣或重臣待遇的，“依某某故事”基本都是《魏書·武帝紀》的格式。

更何況所謂“故事”，顧名思義，當然就是也只能是“故事”的歷史內容嘛，晉書是唐人寫的，三國志差不多就是諸葛亮同時代的人寫的，“諸葛亮故事”當然只能以《三國志》為依據，又怎麼可以用唐人的話來裁定魏晉？

翻遍整部《三國志》，完全沒有諸葛亮“甲仗百人入殿”的記載，試問這句話又如何可以作為“諸葛亮故事”？

有的人大概是受了某部熱劇的影響，總喜歡以“司馬昭之心”推“諸葛亮之腹”，以為諸葛亮一定是蜀漢版的司馬懿，一定也是心懷叵測要架空皇帝，也是搞陰謀挖牆腳的“操莽”。

其實，這些人哪怕是在看電視劇的時候稍微有一點點腦子，都不難看出這樣的觀點有多麼荒謬！

曹操、司馬懿為了專權，都曾經發動過多次政治屠殺，諸葛亮有嗎？

曹操、司馬懿都搞過“加九錫”的遊戲，諸葛亮搞過嗎？

曹操、司馬懿都扶植自己的兒子掌握大權，諸葛亮這麼做了嗎？

司馬懿幽禁魏室諸王，諸葛亮可曾動過劉氏一個手指頭？

一直到蜀漢滅亡，蜀漢軍隊都忠於劉禪，而漢獻帝呢，手下有兵嗎？曹髦又是被哪一支軍隊在眾目睽睽之下殺死的？

處嫌疑之地而開至誠之道，據猜忌之會而任淡泊之心，信或不信，這確實就是諸葛亮的境界。

諸葛亮“打倒”了李嚴，然而諸葛亮死了，李嚴卻就是會為他痛哭！

諸葛亮“架空”了劉禪，然而諸葛亮死了，劉禪卻就是要“亮規禪隨”，就是不去清算諸葛亮的“黑歷史”，乃至於還要給他立廟！

在他的位置上，今天任何一個“現代人”也許都可能會擋不住誘惑，都可能會輕易“黑化”，會瞬間小宇宙爆發而“虎嘯龍吟”，然而諸葛亮卻偏偏就是能夠一“亮”到底，一“亮”千秋！

諸葛亮用他五十四年的短暫人生告訴我們：政治其實完全可以有不一樣的玩法，其實可以玩得這麼簡單，這麼真實，這麼輕鬆，這麼人性！

開誠心，布公道，平等於人我之間，一切處以公準，一切都放在陽光下。這就是諸葛亮的自信，這就是諸葛亮的力量。

能夠做到這一點，當然是諸葛亮的人格使然，能力使然，境界使然。

而如果做到這一點，在這樣的人面前，誰能是他的敵人？在這樣的人面前，誰需要反對他？誰會反對他？誰又能反對他？

當然，他的光芒有時不免會刺痛某些人的眼睛，尤其是當這些眼睛太久習慣於黑暗的時候，畢竟，諸葛亮的形象一天不被徹底顛覆，某些人的卑下與醜陋就會永遠彰顯在這道光芒裡，甚至永遠凸顯在他們自己的內心中。而如果沒有這樣的光芒，他們的卑賤本來可以偽裝成智慧，他們的無恥本來可以渲染成英明，而他們蟲豸般的口腔本來甚至還可以發出雄獅般的吼聲……

很可惜，正是因為他們的存在，諸葛亮才永遠都會是諸葛亮，他的風度將永遠清邁千古，他的光芒也將永遠輝耀古今！

既然扯到《晉書》中的桓溫。得先弄清桓溫是個什麼樣的人。

他敢廢前帝而立簡文帝，說明他控制得了簡文帝。一個被權臣操控的傀儡，還有什麼不可以從他手上掠奪的？區區百名甲仗，算個什麼數目？再者"甲仗″不是"甲士"，也不是"甲杖"，這"甲仗"應該是"甲士和儀仗"。要找依據，可追到秦丞相李斯身上。秦始皇居南山宮，從複道上看到李斯上班，僕從車隊人馬好幾百人，心中不滿，嘀咕了幾句。語言一洩，禍亂一場，死了好幾百人。可見，這丞相出宮入府，有扈從，不算個事。一百個裡面，對半開，50人儀仗，50人甲士，不奇怪。

東晉桓溫，就一個權臣，野心勃勃，又才能平庸。一心想當皇帝。幾次北伐都功敗垂成。灞上之戰，枋頭之戰慘敗後。他威信大減，看什麼都不順眼。篡位之心卻沒變。他居然用"床第之事“誣陷海西公司馬奕。說他"昏亂"，把他廢了，立司馬昱為皇帝，就是簡文帝。簡文帝兩年不到就死了。桓溫本想筒文帝"禪讓"給他。沒想皇帝臨死讓做諸葛亮那樣的人物，把60多歲的桓老頭氣個半死。

他快死了，要求朝廷給他加九錫，碰上謝安和王坦之。就拖時間，把桓溫拖死了也沒給他這九錫。這就是桓溫。

他搬出諸葛亮來作先例，他自已好用這100名"甲仗"辦事。而後來，簡文帝臨死，讓他做諸葛亮輔佐新君，你桓溫就沒有不受命的理由了。所以，桓溫又敗在帝王手中……

至於孔明是否用過，為什麼那麼多書沒記載，偏出現在桓溫這人物的章節中？

由此可見，《晉書》中的桓溫，依孔明故事要100甲仗，恐怕是桓溫自己找理由罷。

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

杜甫當年也是大文學家，至少不是糊塗蟲。怎麼就沒有各位噴子這麼敏銳的眼光，看出這麼多背後的故事，題中諸葛亮上朝帶一百名侍衛本就有待考證，是否是定製還是謠言沒有定論。

有宋一朝，宰相上朝員隨百名是國家給定的待遇，彰顯的首輔禮絕百僚的威儀。此後歷朝歷代首輔上朝無不如此，三國時期雖然無從考證，但是制度也不會低於歷史上孔明沒有造反，沒有欺君罔上，姑且尊重一下歷史，為我們國家多留一些爭氣。不要讓源遠流長的中華文明淪喪在你我屏幕下，讓那些亡我之心不死的敵對勢力看看，在對外我們自己歷史上，我們是嚴謹的，我們國家是有正氣的。

諸葛亮為何要帶一百名侍衛上朝？

功蓋三分國，名成八陣圖，諸葛亮一生戎馬，只為匡扶漢室，拯救天下，可以說諸葛亮為了蜀國鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮也是三國時期著名的軍事家、政治家、發明家，在三國中也是神一樣的存在。他自幼聰明好學，撥通古今，又能精通天文地理五行八卦，不但能呼風喚雨，還能未卜先知，常常自此管仲樂毅。無論是草船借箭，還是派關羽守華容道，都是千古佳話。

諸葛亮自從輔佐劉備後戰無不勝，攻無不克，為蜀漢江山立下不世之功。劉禪繼位後，諸葛亮為繼承劉備的遺志，先後六次北伐中原，勝多敗少，司馬懿自知不是對手，也只能堅守不戰。由於連年操累，諸葛亮最終病死在五丈原戰場，被後人譽為忠誠的典範，人臣的楷模。然而如此忠勇可嘉、無往不勝的諸葛亮，為何要在上朝的時候帶一百名侍衛，以下筆者做簡要分析。

首先分析諸葛亮是否真的帶一百名侍衛上朝。諸葛亮在上朝時帶侍衛，已經被寫入《晉書》中，卻有此事，傳言當時諸葛亮在蜀漢後期，聲望越來越高，職位也是一人之下萬人之上，劉禪感恩諸葛亮對蜀漢所做的功獻，特別批准諸葛亮帶一百名甲士上朝，這在當時可是無上的榮耀。即保住了諸葛亮的顏面和地位，也保證了諸葛亮的人身安全。

《晉書》記載:（恆）溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。溫多所廢徒，誅庾倩、殷涓、曹秀等。

其次分析諸葛為何要帶一百名侍衛上朝。

其一這是劉禪對諸葛亮的信任，也是諸葛亮至高無上的地位和榮耀。諸葛亮一生征戰，只為匡扶漢室，輔佐完劉備，又輔佐劉禪，為蜀國六出祁山，忠心日月可鑑。諸葛亮戰功卓著，在當時無人可及，這樣的有功之臣，劉禪自然是感恩戴德。不但封諸葛亮為丞相，還以父稱之，對諸葛亮也是言聽計從，因此劉禪對諸葛亮是極其心腹，劉禪深知沒有諸葛亮也就沒有蜀漢天下，因此為了給諸葛亮更高的地位，准許諸葛亮帶一百名甲士上朝。這在當時也就是最高榮譽，就好比曹操加九錫，劍履上殿，面君不拜等。最主要是一種榮譽的象徵。在當時是絕對不允許私藏兵器，豢養甲士的，諸葛亮得到此殊榮也是讓其他官員羨慕的五體投地啊。

其二諸葛亮位極人臣，人身安全關係蜀國的命運。諸葛亮是蜀國後期的頂樑柱，蜀國唯獨不能缺少諸葛亮，因此諸葛亮的人身安全也就成了重中之重。最主要是當時朝堂之上也有很多反對諸葛亮的，這主要的益州的本土勢力，他們主張偏安於一隅，反對北伐勞民傷財，代表人物就是李嚴。李嚴為了阻止諸葛亮北伐想盡辦法，不惜動用自的女兒，離間劉禪和諸葛亮，可以說諸葛亮在朝堂之上也是有生命之危的。因此劉禪為了保證諸葛亮在朝堂之上的人身安全，特允許他帶一百名侍衛。

其三諸葛亮七擒孟獲平定南方。又連年北伐，魏蜀之間有很多降將刺客，他們潛伏在軍隊裡和朝堂之上，可以說諸葛亮當時得罪的人也不少，而諸葛亮本人也不會功夫，手無縛雞之力，需要這一百甲士的保護，只有保證了諸葛亮的人身安全，才能保證蜀國的安全。最主要是在朝堂之上一百甲士也可以對其他的官員有震懾的作用，讓他們不敢輕易反對諸葛亮做的決定，進一步確立了諸葛亮在朝堂之上的地位，讓他在蜀國更有權威，調兵遣將更有動力，也讓蜀國的安定有了更多的保障。

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