傅山的書法有何獨到之處？
傅山的書法在當時確實是獨樹一幟的，在他之前因為書風大多追求魏晉二王風氣，以及元代大書法家趙孟頫對後世的影響甚深，很多人寫的字往往流於熟媚。因此傅山提出來了“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離輕滑，寧率真毋安排”的藝術主張，近三百年來頗受重視。
但這種主張有其時代的特殊性和侷限性，我們也要辯證對待，勿讓這種主張成了醜書的理論基礎。
後世對傅山的推崇還有一點是他的“反清復明”。人們因為敬重他的性情而重視字，這從蘇軾對顏真卿的推崇是一樣的。他提出的“作字先做人，人奇字自古”，這種論述也是對當時“奴書”盛行的清代初期書壇的清醒劑。也正因為他的“學問志節”為人所重，後入對他的書法也就倍加珍視了。
但從另外的角度說，他提倡正拙、貶巧媚以天熱為尚，這一點也有他的審美侷限。古拙和妍媚是藝術的不同表現，不能說這就是好，那就是不好。
傅山除了書法，對詩詞，繪畫，中醫等都非常精通，而這些反過來也讓他的書法更具魅力和內涵。
非常感謝邀請。傅山的書法有何獨到之處？這個問題，應該說傅山是清代最具特色的一位書法奇人。他把書法的草書藝術，推向了另類的一個高度，極大的豐富了中華書法藝術寶庫。說句實在話，能對傅山書法懂欣賞、會欣賞的人不是很多，甚至於有可能被斥之為“醜書”。但是，傅山的審美理念就是以“醜”為美。“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。如果程度不夠，眼光不高，水平不行，傅山書法那就是欣賞不了。不是傅山的問題，是欣賞者的問題。所以說，傅山的書法醜的藝術，醜的高級，醜的有理，醜的神氣。實話實說，如果沒有對中國書法脈絡進行梳理和研究，還真是看不清楚傅山的書法究竟好在何處。傅山是理論與實踐都非常完美的書家，自己有一套獨特的創作方式、方法。他的書法取法於顏真卿，也學過黃庭堅、王鐸，篆、隸也有所涉獵。但都能以已意來做處理，筆法怪異，結構奇特，章法自然，猶如原始上古的“圖騰”，令人敬畏。傅山的書法，最獨到的是其草書。嚴格的來說是行書的草寫。氣勢恢宏，纏綿不斷，遠望龍飛鳳舞，給人是草書的感覺。獨到的用筆和佈局總是出其不意，彷彿如瀑布飛流直下，一瀉千里。傅山的書法傳其衣缽者不是很多，大都集中在其家鄉故里。這也與其獨特的書法個性，使人產生欣賞障礙，難以推廣有關。傅山的書法好像與世隔絕，雖然沒有被人遺忘，但卻遭人冷落，只能遠遠的對他眺望。
傅山，清初著名學者，對先秦諸子很有研究，但其書法最為後人稱道。性格倔強，崇尚氣節，曾因捲入祕密反清活動而入獄，脫身後歸隱山林。康熙十八年，他73歲，又被舉薦，卻稱病不赴。即使用抬床硬抬到北京，他仍不入城。他的性格決定了傅山的所有臨書都“無一近似者”，因而呈現出特立獨行、孤傲不群的個性。這種性格，也反映到了書法上。他說“作字先作人，人奇字自古”，最討厭“奴氣”，“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”。其書風擺脫了技法規則束縛，任憑個性宣洩，無任何拘謹造作之態，為後人所崇尚。
應科舉、入仕所需，清初以所謂“館閣體”書法最為流行，該體追求方正、光亮、烏黑、大小一律的書面效果、雖方正光潔但拘謹刻板、毫無生氣。這難免讓人擔憂書法發展到清初就要“夭折”了，慶幸的是還有一些有真才實幹的書法家存在，比如，明末清初的書法大家傅山，其書法最大的獨到之處是至始至終沒有“俗氣”，
可能有人會認為，作為一個真正書法家的書法肯定是沒有俗氣的，如果是這樣的認為，那麼書法認知就過於膚淺了，要知道書法創作的過程就好比一個人的生長過程，由稚氣到成熟，然而有些書家的書法難免還殘留點“稚氣”，也就是俗氣未盡，只有一個真正入道的書家的書法才不會殘留俗氣，書法中的章法關乎於“道法”，人的修為的最高境界。
而傅山就是這麼一個悟透道法的書法家，他提出的書法理論是“寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排”，大概意思是寧缺毋濫，你要麼不寫字，要寫的話就寫到極致，書法者，卻莫自欺欺人。有高人這樣評價“傅山的草書圈眼多，繁而不亂，於鬱勃渾脫之中，又有逸巖之態”。
傅山書法造詣甚至可以可一代“草聖”張旭媲美，這主要是因為他博覽群書、於學無所不通，又工書善畫，書法初學趙孟頫、董其昌，又受張瑞圖、倪元璐、王鐸等人影響，後推崇顏真卿的人品書品而轉學蒼勁渾厚的顏體，最終自成一家。其《草書軸》臨摹“二王”，全以大草揮就，流宕不羈、巍巍浩蕩、氣勢逼人。
傅山方法的獨特處？
2，右側草書六行，詩自《乾坤惟此事》至《和同涉入吟》，計五言十二句，筆勢矯健飛舞，筆墨清細，若遊絲縈繞之魂，孤煙嫋娜之風，連綿不斷，成一筆而為數字，分佈陣容，風味有餘，
總之，筆意奔放之情，筆法盡到之備。
傅山是兼具晚明和清初藝術風格的書法家。一方面，他是求“奇”最為激進的藝術家，是那個時代最後一位狂草大師；另一方面，他是碑學思想最早的雄辯鼓吹者。他生前就以學術成就和書畫造詣聞名。
獅子座的標籤特質在他身上完全顯現。他自信高傲，喜愛交際、重視朋友。他臨摹了諸多王羲之帖，同時也能在他的作品中找到許多顏真卿的影子。
他是性情中人，書法面貌十分多元，不同事件及情緒而引發的書法抒懷也在作品中得到很好的展現。他寫連綿狂草、作草篆、刻印、玩異體字，他訪碑、收藏碑拓、研究金石文字、攻隸書、留心章草，並留下不少頗能反映當時文化趣味的雜書卷冊。傅山的書法作品同時呈現出兩個歷史時期的特徵，成為我們觀察中國書法在17世紀嬗變的最佳。
傅山這個人有個特點，就是雜，他的作品時常在同一時期有各種風格。但是像這類的風格，大致只出現在1650年代和1660年代初，之後就變了。
傅山寫大字的時候如果不經心，有兩種情況：其一是他兒子給他代筆，因為太忙，求字的人太多；其二是他侄子給他代筆。傅仁去世了以後，一般都由他兒子代筆。
傅山晚年的作品，既受到了晚明王鐸及二王的影響，同時更多地帶入了隸書的意味，並有更多的顏真卿的東西在裡邊，比如“唐”，最後一個橫，他橫式的走向，還有微的“芒”，這些都帶有章草的痕跡。“過”字，筆翻過來，但是非常有力。前面的稱為小序，後面稱為小跋。他的文字能力強，如果還有的空他再給編一段，落個款。可以看到他也有漏字的時候。
從書法的角度來講，這件作品非常重要，因為我們可以確定的是，這是傅山生命最後那一年的作品，已經達到了爐火純青，這是他最精彩的書法。似《祭姪稿》等都帶有稿子的感覺，沒有那麼莊重，那是隨意的流露。
特立獨行，孤傲不群。“寧拙毋巧，寧醜毋媚。”
謝謝邀請。
傅青主的書法，是人書統一的典範，傅山是保持文人風骨的代表，而書法就是文化的核心載體。傅山學書廣泛，顏真卿，二王基礎很深，有獨特的面貌。大幅草書與另一同時期巨匠王鐸交相輝映，書法也好，文學也好，詩詞也好，最終歸向文化的發展和貢獻。傅山是有深度的一位全方位的大家，宗師。歷史上寫字好的，很多，但是從人品，書藝，氣節，理論來說，傅山是獨一無二的。
傅山書法，大草多使轉，大氣磅礴。小楷含蓄古拙。均具有相當高的藝術水平。
個人看來:古今草書皆以簡為特性。尤如於右任。但傅山草書牽絲尤如秋澗掛枯藤，長空起風雷!氣勢非同一般!
相關推薦
