討論這個話題其實很殘忍，雖然株連九族這個詞在小說、電視劇頻繁出現，其實在中國的歷史上真正被誅殺九族的例子還真不多。

滅族最早出現在商朝，當時商朝一個叫盤庚的君主想要遷都，卻遭到很多貴族和大臣的強烈反對。盤庚一怒之，下令將拒絕遷都的貴族全家處死。在這種酷刑面前，大家都不敢反對了。

到了秦朝的時候，族刑被正式的列入了法典。由於族刑的震懾力巨大，所以古時候都喜歡用。甚至在此基礎上，衍生了“夷三族”、“誅九族”等。

漢唐時期，情況有所改觀，限定只有謀反及大逆不道的罪犯才會判處族刑。未年滿十四歲可不殺。東晉的時候規定，滅族時，可以不殺婦女，之後的宋元明清，基本都沿用了唐朝這一規定，不過未殺者還是要被罰為奴隸。

到了明朝初期，燕王朱棣起兵打敗了建文帝朱允炆，奪得了皇位。大學士方孝孺拒絕為燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣下令“滅十族”，僅僅因為一個人，卻要處死近一千人。可見當時有多慘烈，真是一人犯罪，全族都受牽連被誅滅，真正的斬草除根。

而清朝時期族刑完全照搬明律,而且在執行上出現更加寬範的趨勢，清朝臭名昭著的文字獄，使用族刑處死過很多無的家族，極盡慘無人道之致。直到1905年，族刑終於最宣佈廢除。

由此可見，歷朝歷代對株九族的實施是不一樣的，主要還是看當時朝代的制度、民風以及帝王的殘暴程度。但是，不管算不算九族，涉及株連九族這種大罪，都是謀反那個級別的，你覺得能放過外嫁的女兒嗎？既然是滅根就是防止被誅的後人或者親戚日後報仇，如果當時誅不乾淨，豈不是為統治者以後埋下隱患。就算活下來也被罰為奴隸或流放，這和處死有什麼區別，最可憐的就是女婿了。

九族裡可能不包括外嫁的女兒、女婿。

但是，誅九族這種大罪的時候，哪兒還管你嫁不嫁啊，照樣會殺乾淨的。

看這張《本宗九族五服圖》。

必須要指出，這是清朝時期的法律規定，女兒不屬於九族的範圍內，並不能推廣到其他時期。例如，南宋的王應麟就認為女兒是算在九族內的，他認為：

九族者，外祖父、外祖母、從母子、妻父、妻母、姑之子、紫梅之子、女之子、己之同族也。

也就是說凡是跟你有親戚關係的，不管是姻親還是血親，都是九族以內。清朝的九族顯然是縮小了範圍。

但是，不管算不算九族，涉及株連九族這種大罪，都是謀反那個級別的，你覺得能放過外嫁的女兒嗎？

當然是不能的，正所謂斬草除根，凡是有親緣關係的人都難逃一死。就算是不死，也有至於這麼殺下去，滿朝文武還有幾個人的問題，我覺得你真是小看了皇帝們。聽說過朱元璋嗎？洪武四大案殺了多少萬人，你看朱元璋猶豫過嗎？

總而言之，株連九族的事就不要有幻想了。

這個問題是比較殘忍的。它背後牽涉的並不只是人倫問題。就這個刑罰牽涉的範圍來說就很不合理。

凡事沒有絕對，哪怕是在小偷家族中長大的孩子夢想也有可能是當警察。因此以一個人的過錯罰全家人，甚至是全族人是不是太過分呢？這種以流血作為代價進行的懲罰，又能不能起到它應有的作用呢？這些在接下來的文章裡我們都會進行探討。

相信大家應該都對誅九族這個刑罰不陌生，在後來清朝更為殘忍的那些酷刑出來之前，這個刑罰應該是所有懲罰措施殘忍程度的天花板了。

正是因為它牽涉廣，影響大，所以一般是不會被動用的，只有犯了造反，極度貪汙這樣的重罪，才會使用。

這次的問題是，在這個刑罰執行的時候，已經嫁出去的女兒也要受刑嗎？還有女婿。要說清楚這個問題，我們先要明白九族的範圍。

九族都包括哪些人，女兒女婿也在內嗎？

因為不同時期關於九族的範圍也略有不同，所以這裡挑最為人所知的一種來給大家講一講。

九族，包括父親這一輩的四族，母親這一輩的三族，妻子這一輩的兩族，加起來總數為九。父親這一輩裡包括犯罪者生父和親兄弟，姑姑，姐妹，女兒。

母親這邊包括外祖父，外祖母本家，姨母家。妻子這邊除了妻子，還有岳父和岳母本家。從這些關係裡我們可以看到女兒是包括在內的，但是出嫁後的女兒並不包括，更別說女婿了。

這和古人認為女兒嫁出去以後就不算是自家人的觀念有關。古時女子嫁出去以後要改名，名字直接改為夫姓加本性。

這相當於一種儀式，就是想要說明從改名這一天開始就是夫家的人了。所以，出嫁後的女兒不屬於本家家族。

既然九族中不包括，那麼誅九族時還要被牽連嗎？

可能有朋友認為既然女兒嫁出去就不算是自家人了，那麼即使孃家出了事自己也不會被波及到吧?事實上，這種想法是錯誤的。

雖然九族之內不包括，但是一旦到了誅九族的時候，這個範圍就被擴大了。不管罪犯家的女兒是否被嫁出去了，都要受刑。

同時還包括女兒的孩子。說得直白些，九族只包括血親，在這個範圍內都是和犯罪者有血緣關係的。

但是到了行使刑罰的時候，就要把姻親也算在內了。所以不僅女婿，親家也要跟著受罪。凡是跟這個人有親戚的，都跑不了，而且統一都是死罪。

但是，這樣做很不公平。且不說如此龐大數量的親戚中可能有的連發生了什麼事都不知道，就說把所有沾親帶故的人都算上，那裡面會不會有年幼的孩子呢？

為什麼一個不想幹甚至可能見了面他們都叫不出名字的人做錯事，他們就要失去一切呢？

誅九族的真正目的是什麼？

這個刑罰的真正目的有兩個。第一個是為了懲罰犯罪者，讓他自己明白自己犯下的罪行是不可饒恕的。

同時在懲罰當事人的時候，也警告旁觀者，警告那些想“險中求富貴”的人別跟這些人學，如果你做了，後果肯定是你不想要的。

第二個原因相比第一個來說，更真實也更能體現實施者的真正意圖。那就是為了防止犯罪者的親屬報復。

在那個殺親之仇大過天的年代，即使你是皇上，你有足夠的威嚴，你也阻擋不住人內心的仇恨。雖然古往今來刺殺君主的人沒幾個成功的，但是為了保險就不能不考慮這種可能。

因此，這個行為，用俗話中斬草除根這個成語來形容最恰當不過了。而這個刑罰，在那個年代效果還不錯，除了個別不要命想成“大事”的以外沒人敢試法。

但是我想知道，當那些劊子手在行刑時，如果刀下是個小孩子，他做完事晚上能睡安穩嗎？背後下令的那個呢？他下令斬的草，會不會在深夜撓他的心?而他下令除的根，誰能保證某一天不會在他心底又長出來呢？

當然得殺了！皇帝下詔誅九族的目的不是為了罰罪，而是為了防止被報復。成吉思汗征討塔塔兒人部落的時候，成吉思汗下令誅滅塔塔兒人首領的九族，結果他的長子朱赤在塔塔兒人首領的孫子裡找到一個可以把第二支箭射到第一支箭裡的箭術高手並請求成吉思汗賜其免死。結果成吉思汗斥責朱赤說，難道你想看到兩杆箭同時射中大汗的心臟嗎？這就足以說明問題了。在皇帝進行滅族的時候都是要麼不殺，要麼全殺，既然仇結下了那就一定要做到雞犬不留。

滅族的類型主要分為三種，一種是滅三族，父子孫三代全滅（包含兄弟跟侄子）。這種情況屬於比較輕的，犯的是貪汙腐敗等罪。這種情況下一般女兒女婿，侄女侄女婿是沒事的，不會被誅連。大部分人被判的誅族都是這種。

第二種是滅六族，除了三族中的父子孫三代外還得加丈人夫婦、女兒女婿以及外孫外孫女。其他人則搭配。這種情況屬於中等，犯的一般是附逆罪（跟隨造反）。但是歷史上幾乎沒這麼執行過，主要是皇帝會避免影響太大特赦這些人。

第三種是滅九族。這是屬於重犯不可饒恕的，都是謀反或者得罪皇帝的事，這種情況怎麼可能得到特赦。未出五服的人全部殺光，基本上就是屠村了。

殺是肯定的。

對於誅殺九族，歷來有幾種說法，但無論哪種說法，家裡嫁出去的女兒是必殺不可的，歷史上真正被誅殺九族的例子還真不多，大家不要被小說、電視劇誤導了。

對於中國古代刑法中對於誅殺九族的定義是父四族，母三族，妻兩族。為什麼不是我們倫理定義上的什麼曾祖，祖父，孫，玄孫這類的呢？那是因為對於封建政權來說，刑法最大的功能不是懲罰，而是震懾。

對於誅滅九族來講，罪犯的罪行肯定不是一般，肯定是威脅朝廷安全，至少是謀逆之罪，才會有資格享受誅滅九族之刑，而當朝者對罪犯處於如此絕戶滅種的處罰，有兩個原因：

1、防止該罪犯的近親報復，2、給其他人以警告和震懾。

那麼回到題目，嫁出去的女兒和女婿誅不誅呢？女兒屬於父族類，肯定是要殺的，那麼作為女兒的配偶，絕對也是在劫難逃的。

當然歷史上很少真有誅九族的案例，就連大明王朝被朱棣誅殺了十族的方孝孺都還是有近親存活下來，所以對於誅九族，並不一定所有親戚都殺光的。

只有在誅三族的處罰下，女兒和女婿才會存活下來。

首先，誅九族是古代一種最為殘酷的刑罰 ，在中國古代可以一人得道雞犬升天，同樣也是一人犯法，尤其是犯大法時，往往要被滅“九族”，即“株連九族”。不過對於‘誅九族’這種殘酷的刑罰即便是在古代，那些統治者也不願意經常執行 ，因為這種殘暴的行為一旦實施就會影響深遠。起到殺雞儆猴便可。所以，即使刺殺秦王的荊軻也沒有被誅九族。如今隨著時代的變遷，對“九族”之意有了很大變化，對‘九族’的定義也各不相同，導致現在很多人也不知道誅九族到底是殺的哪些人。現在對九族的說法有很多，但是被普遍認同的主要有兩種：

一、第一種也是比較靠譜的一種說法，既‘父四族、母三族、妻二族’

父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女兒及外孫一家。

母族三：是指外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子一家。

妻族二：是指岳父的一家、岳母的孃家。

二、第二種說法就比較牽強了，它主要指 上至高祖，下至玄孫。為什麼說這種說法牽強呢？因為大家都知道叢高祖到玄孫已經是很多代人了，其中有些早就死了，再加上古代戰亂不斷，因此古人的壽命往往不會很長，平均壽命估計就現在的三分之一，所以犯法人以上的人好多都已經不在了，而玄孫是肯定沒出生的 ，這樣一來就達不到誅九族的意義。

對於我自己我是比較贊同第一種說法的，但是無論如何對於誅九族這種酷罰在歷史上是很少發生的，當然，歷史上還發生過被誅十族的人，最著名的就是明朝方孝孺了。

不管對九族的定義如何，古代誅九族肯定是要殺女兒的 ，甚至女婿及其子女。

現在頭條裡經曲式的回答都是這樣的

某問題 答案應當是 然後例形式 數據 引用史上怎麼怎麼的 我不喜歡這樣

古代誅九族 殺不殺女兒和女婿是這一樣的情況 比如

清朝 趙某某靠寫文章反清 罪大惡及 誅九族

這時 錢某 孫某 李某這幾個找了趙某某家女兒做妻妾的 寫下休書 把幾個女人趕出家門 讓她們回家等死

唐朝 某節度使妻隋公主 先當地御史上門問之

聞某公 妻隋公主 節度使日他日告之 御史回 數刻之後(就是沒多久) 某公入內堂 殺公主 斬其首 獻與朝庭

當然也有例外 唐突厥某部 族長某某尚隋公主唐王遣使問之 某年(年號 如貞觀4年) 某族長殺唐史 盡叛之

反正 這種情況不是殺了 就是休了 還有連小孩也一起殺的 要不就造反

不過歷史無其不有 清 和紳父子二代尚公主 嘉慶帝登基 立即公佈和紳數十罪名 按清律當誅九族 和紳子 也就是史上著名的才子詩人 納蘭公子 夫妻情深 欲一起死 納蘭不肯寫休書

納蘭的妻子是嘉慶帝的姐姐 然後朝庭都裝作沒看見 主要是抄家抄了上億銀子 大家都得了好處 沒有大臣鬧 和紳自盡 納蘭流千里 餘者盡殺 史上稱數年後納蘭鬱鬱而終 其實是被嘉慶帝毒死的

為什麼說封建社會腐朽、黑暗、愚昧、殘暴呢，這株連九族就是罪證。

誅連九族，對古代敵人或重罪者的一種喪心病狂的斬草除根行為。根本目的就是通過株連親族，將敵人或重犯的，以血緣和婚姻關係建立的社會關係和人脈，一網打盡、趕盡殺絕。 於是乎，有人就有問了：這“株連九族”株連的到底是哪“九族”？

“九族”的說法有好多，主要有兩種：舊九族和新九族。

“舊九族”所說的是：自己往上數四輩、往下數四輩，加上自己這一輩的族人。從上到下一共九輩族人，這就是“舊九族”。

在農村現在還有“本家人”的說法，但凡紅白喜事，都有本家人幫忙張羅。所謂“本家人”就是五輩之內的族人，也就是常說的“五服”。一般說了，出了五服，就說明親緣關係淡薄了，就很少作為“本家人”走親戚了。

“新九族”說的是，四個父族、三個母族、兩個妻族，總計九族。

四個父族包括：①自己的親族；②姐妹及其夫家；③姑姑及其夫家；④女兒及其夫家。

三個母族包括：①母親的孃家；②孃舅及其家；③外祖母及其家。

兩個妻族包括：妻子孃家家族和岳母的孃家。

可以看出“舊九族”主要是父系家族，以血緣關係為紐帶，輩分跨度比較大。而“新九族”除了父系血緣關係以外，包含了婚姻為紐帶的更多的社會關係。

各個朝代對“九族”的看法不太一致。不過，不管哪種說法，出嫁的女兒及其夫家是沒的跑了。

總體說來，“舊九族”一般用來認定傳承關係；而誅九族時，一般採用“新九族”的提法。因為統治者，之所以要誅九族，就代表了統治者想要敵人或重犯的人脈寸草不生，必然會擴大打擊面。

假使不需要很大的打擊範圍，統治者完全可以誅一族、誅三族，根本就用不到誅九族。

歷史上最慘的株連，莫過於明代永樂年間的方孝儒。此人被朱棣株連十族，就是在誅新九族的基礎上，硬生生杜撰了一族：朋友和學生。

其實還是關於九族的範圍，一般認為九族有兩種說法，主要的爭議是包不包括異姓。

第一種觀點認為九族是指“上至高祖下至玄孫”的九代人，這樣劃分的主要依據就是九族是指本族人，不涉及異姓；

第二種觀點，認為九族包括異姓，即九族是以父族為主兼及異姓有親屬關係者。如班固在《白虎通義》就提出，父族四（父親為一族、父親姐妹及夫婿為一族、自己的姐妹及夫婿為一族、自己女兒及夫婿為一族）、母族三（母親的父族為一族、母親的母族為一族、母親的姐妹及其夫婿為一族）、妻族二（妻子的父親為一族、妻子的母親為一族）；

現代學者錢杭也持此觀點，只是他將九族分為九個獨立的父系宗族，即父族、母之父族、妻之父族、媳之父族、婿族、姑夫之族、姊妹夫之族、姨夫之族、連襟之族（父族四、母族二、妻族二、媳族一）。

相比而言，第二種觀點被更多人接受，如一般認為明代方孝孺“誅十族”就是在九族之外加上老師一族，顯然是包括異姓的，而且從政治角度來說，誅九族的主要目的就是震懾，誅九族其實也就是古代刑罰連坐制的一種而已，牽連的是自己的親屬。

所以，很明顯，誅九族是包括女兒和女婿的，只是有的將女兒和女婿作為一族，有的則分屬兩個族屬，女兒從屬於父族，女婿則為婿之族。不過順帶說一句，傳統社會誅九族的情況並不多，更多是視為一種威懾。

什麼叫九族你可以先查下。

九族是指父族四、母族三、妻族二。

1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。

2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的孃家、姨母及其兒子。

3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的孃家。

這裡，嫁出去的女兒是要殺的，然後女兒的孩子也是要殺的，女婿是不需要的。

一個例外，如果女婿是上門女婿，那麼就要按照妻族處理，既除了女婿也要被殺之外，還要殺女婿的爹媽。