先給出這個問題的正確答案：宗喀巴大師是達賴和班禪的祖師，但不是老師，為什麼這麼說呢？回答這個問題，首先要弄清楚一個概念，就是達賴和班禪不是一個人，其性質屬於活佛轉世系統，達賴和班禪兩個活佛轉世系統都是格魯派的，因此他們的祖師都是格魯派的創始人宗喀巴。這兩個活佛轉世系統的出現，歷史比較繁雜，在格魯派的歷史裡，通常把宗喀巴的弟子根敦朱巴(1391～1474)追認為第一世達賴，把另一個弟子克珠傑追認為第一世班禪，這樣宗喀巴在名義上就成了達賴和班禪的老師了，但事實上，根敦朱巴和克珠傑的時代，根本沒有達賴和班禪這一名號，實際上達賴這一名號來自於蒙古汗王俺答汗對格魯派首領索南嘉措的封號，1578年，格魯派的高僧哲蚌寺寺主索南嘉措在青海湖與蒙古汗王俺答汗會盟，俺答汗贈予索南嘉措“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的稱號，簡稱達賴喇嘛，達賴是蒙古語“大海”的意思索南嘉措名字中的嘉措則是藏語中大海的意思。宗喀巴大師圓寂於1419年，離索南嘉措時代相差一百多年，在世俗觀念中看來，兩者之間沒有直接的“師徒”關係，但在佛教觀念中，由於索南嘉措是根敦嘉措的轉世，而根敦嘉措又是根敦珠巴的轉世，所以達賴與宗喀巴在“轉世”的意義上，具有師徒關係。而班禪活佛系統的出現，比達賴系統還要晚一些，1645年，扎什倫布寺的寺主羅桑卻吉堅贊因為幫助蒙古汗王固始汗擊敗西藏的藏巴汗，被授予“班禪博克多”的尊號，意為“大學者”，確立起格魯派中的另一個主要的活佛系統——班禪系統，羅桑卻吉堅贊與宗喀巴相隔二百年，與宗喀巴之間也沒有直接的“師徒”關係，但在藏傳佛教觀念中，羅桑卻吉堅贊被認為是溫薩活佛羅桑丹珠的轉世，而羅桑丹珠又被認為是前一位溫薩活佛索南卻朗的轉世，索南卻朗則被認為是克珠傑的轉世，這樣跟達賴一樣，班禪與宗喀巴在“轉世”的意義上，也具有師徒關係。但事實上這樣的師徒關係，不是能說宗喀巴是達賴和班禪的老師，但索南嘉措和羅桑卻吉堅贊都是格魯派的高僧，奉行的教義都是得自宗喀巴開創的教法，所以宗喀巴是他們的“祖師”。
宗喀巴是藏傳佛教格魯派（黃教）的創立者，達賴與班禪是他的繼續者，
宗喀巴（公元1357年(丁酉年)～公元1419年）是藏傳佛教格魯派（黃教）的創立者、佛教理論家。本名羅桑扎巴（善慧稱吉祥），這是受沙彌戒時的名稱。
達賴是蒙古語"海"的意思，喇嘛是藏語"上人"的意思。全稱為"達賴喇嘛"。這個稱號最初是明代蒙古可俺答贈給三世達賴索南嘉措的尊號。順治十年(1653)，清世祖福臨正式冊封達賴五世羅桑嘉措為"達賴喇嘛"，承認達賴在西藏的政治和宗教地位。
達賴一世名根敦朱巴(1391～1474)。是西藏佛教格魯派創始人宗喀巴的弟子。他於明正統十二年(1447)，在後藏日喀則創建了扎什倫布寺，並擔任該寺第一任法臺。
班禪全稱班禪額爾德尼，在藏傳佛教格魯派中與達賴喇嘛並稱，班是梵語“班智達”（學者之意）禪是藏語“欽波”（大之意）的簡稱，“額爾德尼”是滿語，意為“珍寶”。藏傳佛教信徒一般認為班禪是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身，而達賴喇嘛為觀音菩薩的化身，
宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圓寂後，為防止內部分裂，於是襲用噶瑪噶舉派的轉世辦法，由根敦朱巴的親屬及部分高僧指定後藏達納地方出生的一名男孩為根敦朱巴的轉世，這就是二世達賴根敦嘉措。由此形成達賴喇嘛活佛轉世系統。達賴喇嘛的尊號始用於三世達賴索南嘉措時期。1578年，明王朝順義王俺答汗賜予索南嘉措“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”的尊號。此後，格魯派依此稱號追認根敦朱巴、根敦嘉措分別為第一世、第二世達賴喇嘛。
藏傳佛教也稱喇嘛教，已經不是真佛教了，他們以黃教為主，主要學習的是菩提道次第廣論和密宗道次第廣論。
宗喀巴在《密宗道次第廣論》中說：【（受男女陰液的祕密灌頂之後）汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。】[注：宗喀巴著，法尊法師譯，《密宗道次第廣論》卷14 戌2〈時輪規號召上師和弟子〉，妙吉祥出版社，1986 年6 月初版，頁403。]
這是搞男女雙修的……不太適合有著優良傳統的人們學習。
南無本師釋迦牟尼佛。對藏密不瞭解千萬不可以起謗心，就如同孩童不解大人的思想境界。雙身佛本質不是讚歎淫慾，恰恰是有離欲禪定功德的人才能修的。打一個比方:如果你看到父母抱在一起交歡，你還會責難、呵責你的父母麼?事實上我們未修凡夫在投胎時，都是中陰身遙見父母行淫的境界，貪父者為女，貪母者為子。這也是心理學上所謂戀父或戀母情結情因由。佛菩薩亦只是給我們放了一次倒帶，讓你知道自己怎麼來到這個世界的。
