就才氣來說，金庸與他們差距並不遙遠，但是他的影響力實在遠遠不能與蒲松齡、曹雪芹、羅貫中他們相提並論。金庸名氣雖高，再過100年，只能日益衰微，而古典名著的作者卻永垂文壇。

這與題材有關。武俠小說寫得再好，畢竟是“成年人的童話”，供人茶餘飯後消遣。童話的高級版還是童話，層次就在那裡，始終不算主流。

進不了主流，就是金庸達不到蒲松齡、曹雪芹、羅貫中這些人高度的原因。

蒲松齡，曹雪芹他們其實所寫所批判的就是他們所在的那個時代。雖然書中會偽託“前朝”，但是他們所反映的社會現實，就是他們的當下所在。曹雪芹的作品應用了大量的隱喻，對他的時代進行了批判。蒲松齡也在作品中揭露了很多黑暗的現實，名為談狐說鬼，謳歌愛情，卻也揭露了很多封建王朝的陰暗面。比如，政治腐敗，官場勾結等等。就是羅貫中，雖然寫的是三國，但也有很多批判。比如，迫害百姓的董卓，“三姓家奴”董卓，就被他狠狠的批判。忠臣孝子，則被他極力謳歌。

金庸當然也有他的批判。比如，神龍教教主洪安通，日月神教教主任我行，這些追逐權力、狂妄到沒邊的人，都被他批判過。而為國為民的俠之大者如郭靖，豪氣干雲的蕭峰，都是金庸極力謳歌的對象。但金庸所寫的情景在久遠的古代，並不在他所處的年代。而且他的批判深度不如前者。

這些年，由於影視劇的推動，金庸真正做到了天下聞名。金庸的作品，被大眾所熟知。可以說，是他中興了武俠小說。儘管如此，武俠小說如今也日益衰微，已經被邊緣化。金庸逝世，意味著武俠時代終結。這是歷史發展的趨勢，即使金庸復生，武俠小說也不太可能重新走向輝煌。金庸對武俠小說的中興，僅是曇花一現。武俠小說既微，更難以進入主流。

有一次，一個縣領導與大作家陳忠實坐一塊聊天。縣領導說，陳老師，你看現在形勢這麼好，國家發展這麼迅速，你為啥不鼓足幹勁，多寫幾部像《白鹿原》那樣的膾炙人口的好作品！陳忠實看了他一眼，說，你懂個錘子！有些人總喜歡問一句話，“為啥路遙讓田曉霞死，為啥路遙讓田曉霞死？”田曉霞死不死不是路遙能決定的，他也沒那本事，如果他有的話，他就不會讓自己四十二歲就早早死了！有人說田曉霞是小說中的人物，一個藝術形象，作者當然能決定她的命運！比如，作者可以寫，田曉霞被洪水沖走後，被一個樹枝掛住了。有個莊稼漢發現了她，起初他還以為是白色垃圾，但定睛一看，媽呀，不得了，竟然是個人！這稼漢從小在河裡游泳，水性非常好，於是他三兩下子便游過去救了曉霞！曉霞醒來後腦震盪失去了記憶，就看到一個帥哥，那個莊稼漢，在她面前晃來晃去！莊稼漢悉心照料她，他們日久生情！後來孫少平找來，一往情深地喚醒了田曉霞的記憶，可是舊情已醒，新情難卻，田曉霞到底應該如何抉擇……

看到這，相信很多讀者要叫我大忽悠了，這哪叫《平凡的世界》，這是《孫少平鬥破蒼穹》！傑出的文藝作品，是將現實與藝術結合起來的橋樑，作者無法讓藝術人物生，也無法讓誰死，他的生花妙筆只具有強大的架構與敘述能力，和深邃地看穿事物本質後客觀的怒與憎！

在中國文藝界，在一本書中能夠創造一群家喻戶曉的藝術形象，只有四大名著能夠做到，還有一個人就是金庸，而金庸寫了N多部這樣的作品。但你仔細考慮金庸作品中的人物與命運，似乎總是那麼單薄，讓人一眼就看透了，沒有多少值得細嚼的地方！但像林沖，像武松，這些人物的命運與人物的經歷你不由得在心裡一遍一遍地思索，你想他是誰，他為什麼那麼幹，好像冥冥中與我有某種相似與關聯！甚至一個李逵，都曾讓我在某種情境中止不住痛哭流涕！我聽過無數遍水滸故事，按捺不住內心的激動看了原著，無數次產生再看的衝動，水滸教我一個非常深刻的個性，男兒要有血性，無論多麼窘尷（窘迫和尷尬），並且我覺得水滸將這種品性溶進了我的血液中！金庸沒有一部作品，一個人物對我產生過這種影響，雖然我幾乎看過所有金庸作品的電視劇，但我沒有想過看他的作品，也沒有看第二遍電視劇的衝動！金庸的小說就是無數梗的堆積，而不是命運的波瀾起伏！它們只是作家擺佈的一些棋子，為了讓這盤棋更精彩，作者帶人情味地讓對手，這種棋下起來還有什麼意思！

金庸的出現，一下子將武俠小說從流行快餐文學推到了經典主流文學的水平，但它和名著還差了好幾個檔次！藉助現代影視的傳播做到了盡人皆知，但遠沒有深入人心，所以也會漸漸式微,為人們遺忘！就是這樣！

金庸風雅大俠出世，——八十年代初期在大陸風靡一時，此時此刻，恰好是中國文藝處於“革命的浪漫主義”尾聲，舉國可值一看的文藝書籍，寥寥無幾:即如蔣子龍《喬廠長上任記》、樑曉聲《陳奐生進城》……《新星》一類改革體裁，已令國人感激涕零、激動不已!那時，即使王朔具可讀性的痞子小說，也僅以《空中小姐》、《一半是海水一半是火焰》嶄露頭角於文壇。那會兒，文藝青年燙頭搭配喇叭褲逛街、看電影，必遭老革命聯手老輩子整飭乃至肅反!人們的腦殼，無書可供“跑馬”，近乎荒原:對於上過學的人，比缺吃少穿更熬煎。

值此地老天荒的空白斷層期，金庸武俠驀然空投以蒞臨大陸(絕不亞於日本當年偷襲珍珠港那麼震動美國國人一般……)，遍地開花，上到達官顯貴下至尋常百姓，到處讀金庸論楊過說神鵰俠侶，——在鄧麗君土蜂蜜一般甜歌的伴奏下，文壇中央，——金庸一如牡丹亭亭淨植!

金庸武俠小說，其中，筆下的百般兵器全是歷史長河中僅有且真實存在的，所寫歷史及武功門派也屬歷史有過的……敘述基調飄逸如俠，家國意境俠義情懷有度與情深，文字功底厚重，——如此這般武俠小說，難怪王朔常懟金君了！而金庸人生歷練，是基於香港未迴歸中國前，——春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹!

然而，金庸欲與四大名著《紅樓夢》之流爭鋒，恰似王朔懟金庸，——差距太大，不可與日而語!這是與作家所處身的時代背景、歷史氛圍、修為，心歷、身歷有關……

但是，金庸在中國文壇已紮根了，不論當下，還是未來，絕對擁有一席之地，——又一另類經典!

文章憎命達，——能於取信當時，必然流傳於後世。

公正的說，比不了。

以前是武俠迷，別說金庸的小說，14本都看過，古龍的也全看過，梁羽生大部分看過，沒都看，主要差不多。甚至出點名的，比如溫瑞安也都看過，其他比如諸葛青雲啦也涉獵過。所以還是有點發言權的。武俠小說排名應該是金庸，古龍，梁羽生，溫瑞安。古龍迷別噴，古龍本來是可以比肩甚至超越金庸的，可惜浪子的性格，很多好書沒完本，比如大旗英雄傳，護花鈴。好了，言歸正傳。

在這之前，先說幾個問題，大家覺得梁羽生寫的最好的是哪本?封神演義為什麼沒有替代西遊記成為四大名著?為什麼田曉霞會死?

賣個關子，繼續往下，中國那麼多書，為什麼是這四本成四大名著?除了文筆好，故事好看外，人性，代表性，真實性才是根本。

代表性，西遊代表神話小說大家沒意見吧，三國代表一個封建王朝的衰落和興起的過程，你會發現大部分王朝建立過程都可以套用三國，其中如何招攬人才，如何合縱，如何偷襲，不展開了。水滸傳，如果你只注意到官逼民反我只能呵呵了，其實他代表的是一個封建王朝中間階段的市井百態。（後面招安後可以略過）李忠賣藝，鎮關西，牛二，施恩快活林被霸佔，包括潘金蓮，不是一個個活生生封建社會中期的寫照嗎。至於紅樓，除了代表一個封建家族的興衰，還是個百科全書。這個不展開，說紅樓不好看的，看不完的我也無話可說，因為我也沒看完，但這不影響紅樓的地位，好比你理解不了相對論，不影響愛因斯坦的地位一樣。

人性。為什麼封神演義幹不過西遊？因為封神裡面人物出來似乎就是為了滅商，至於為什麼，天數。這就無語了，而西遊，孫悟空開始看到猴死了，去學長生，學到本領了，改善自己生活，劃掉生死簿打破規則受到打壓，反抗到招安總總，一個小人物的奮鬥史，換成你是孫悟空，大概也差不多。又比如豬八戒，單位裡像豬八戒的人少嗎，拍拍領導，能少幹就少幹，這就是人性，你換個背景，人性依舊不變。

真實性。指的是人物創作出來後，根據背景，人物結局作者也無法改變，只能順其發展，比如林沖，大部分人不也這樣嗎？換你結局會好點嗎？注意林沖的性格。

我們在反過來看看金庸，無論怎麼說，金庸代表了武俠小說。什麼是武俠小說，說白了就是超能力者。古代是神話小說，到金庸就是武俠，現在改成修仙，穿越，到國外就是蜘蛛俠，哈利波特，你能想象哈利波特成世界名著嗎？很難。這個題材要想成名著，就得和西遊PK了。說實話，很難勝過西遊。

我們來看看人性和真實性。金庸是連載，沒有精雕細琢，硬傷太多，很多反人性和真實性。比如射鵰，我就搞不懂，一個個俠義中人，為什麼在歐陽克做惡偷良家婦女時洪七公不殺歐陽克?為什麼有機會時不殺歐陽鋒反而救他然後被反傷?慕容家以復國為己任，不種田發展，哪怕你搞黑社會也行啊，但他平常都在幹嘛?!他爹放著和少林寺這麼好的關係不用，挑撥殺個不知所云的喬峰他爹?張無忌這麼就交出明教大權?他憑什麼相信明教交給別人就會好?不展開了，吹金庸的可以休矣，名著不是那麼好當的。

我認為在近現代文學界，金庸的地位僅僅次於魯迅。在任何一個範疇要想成為一代大師，首先你必須是開創者，然後你又是集大成者，其次就是你的社會影響力和時代影響力足夠大。滿足這三點你才有成為大師的可能。

魯迅無疑全部具備，開創了新小說，他的作品不多，但每篇作品都無人超越。只寫了一部中篇小說就成了世界名著。開創了雜文，成了標杆，成了一個時代的脊樑。

再說金庸，武俠小說雖不是他開創的，但他是武俠小說的成就的集大成者。許多人說武俠小說不入流，是低俗小說。那是你沒有讀懂金庸小說。金庸小說不是低俗小說，是高雅藝術！

他通過他構建的一個虛擬的江湖來寫盡了人間百態:有俠之大者為國為民的家國情懷，有忠貞不渝的愛情故事 ，有同生共死的兄弟情義，更有頂天立地，豪氣干雲的大英雄。同時有各種卑鄙無恥，虛情假意，凶狠殘忍的反面人物。他塑造的人物形象各個有特色，活靈活現。所涉及文化方面包羅萬象不盛枚舉。

一部《天龍八部》重新詮釋了英雄的定義。三部《神鵰姊妹篇》寫盡了俠意，友情，愛情。藝術成就最高的當屬《笑傲江湖》了。表面上是寫快意恩仇的江湖世界。實際上是批判人性的虛偽，自私，對權利的貪婪。是一部諷刺政治的小說。小說最精彩的地方就是令狐沖的出場:千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。是一個放大版的王熙鳳出場，具有很高的藝術成就。日月神教的內鬥，映射了政治生活中人性對權力的迷戀和貪婪。所以說《笑傲江湖》是一部很有深度的嚴肅的政治諷刺小說。絕不是一部通俗小說。一部《鹿鼎記》寫盡了官場百態，實實在在是一部現實版的官場現形記。

我最佩服的就是金庸說的一段話，大意就是有人問《笑傲江湖》寫的是什麼時期的事，金庸說，他寫的是人性，人性沒有時期，有人的地方就有人性。所以我們發現，金庸小說裡面的形象，我們生活中總能找見原型:有虛偽的君子劍，有獨裁的任我行，有愛讓下屬拍馬的丁春秋，有狐媚愛生事且毒辣的馬伕人…為政治服務的藝術 ，那個政治時代結束了，它就失傳了，只有為人性服務的藝術才能永遠流傳。這就是金庸小說能在不分年齡段，不分國家的人群中都能長盛不衰的原因。

金庸不僅是一個小說家，還是一個偉大的媒體人。他辦的明報是當時香港最著名的報紙，他是當時最著名的時評人，為此鄧小平接見金庸時還和他探討過。

金庸不僅是一個小說家，媒體人，還是一個歷史學家 ，這是金庸最津津樂道。他的小說涉及到的歷史人物都有出處。而且金庸還寫過一些歷史作品。

當然金庸最大的成就就是小說，這也是他最被人稱道的成就。寫武俠的並不是只有金庸是一面旗幟，但只有金庸把武俠寫成了文學藝術！

從前面說的要成為一代大師的三個條件來看，金庸雖然比魯迅稍有差距，但從他的文學成就社會影響力和時代影響力來看，近代卻無一人能在和他相提並論。

這個問題看似認真，其實就是個無厘頭，無非是為了心中的某種冀念找到切實的藉口和說詞，從而讓一個江湖學者去媲美古今文化大師。

曹雪芹、羅貫中和吳承恩三個，乃是四大名著的作者，還有一個施耐庵施大爺。這四個人寫出了光耀古今的煌煌鉅著，被後世公舉為四大名著。

蒲松齡則是另一本書《聊齋志異》的作者。雖然蒲松齡乃一介落第秀才，但他的這本《聊齋志異》卻堪比四大名著，有著極高的美譽和極佳的口碑。

而金庸則是當代的一個小說作者，以寫江湖俠義為主，寫出了很多被人們稱頌的武俠小說。人們對其的厚愛，從“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”十四個字來概括髮端，進而把金庸推到了至高無上的位置，讓其站在歷史的風口浪尖上，直接去同四大名著交手過招。甚至有人說以金庸的品味，完全可以吊打四大名著和四大名著的作者，是一位雄視古今的絕對當代大俠。

殊不知這話卻真的暴露了這種說法的品格低下和目空一切，是一個自以為是狂妄自大的一等一小人。和四大名著相提並論也就罷了，還要吊打四大名著，你這是多大的膽子和口氣啊？不怕風大閃了舌頭，登高折了老腰嗎？

金庸固然寫得一手文章不假，但要說他的文章前無古人後無來者，連他金庸本人都不敢如此躁狂，更何況一幫子看熱鬧不怕事大的擁躉幫凶。

別說現在金庸無法和史上的文學大家並駕齊驅，就是若干年後的某個歷史時代，也不可能發生這樣的變故。四大名著永遠是令人高山仰止的巍峨存在。而到那時候，別說金庸的作品，恐怕連金庸這個名字早已經變成了歷史的垃圾，早已不被提及，早已被人忘記。

這裡有必要奉勸一下那些把金庸吹捧得至高無上的所謂識人者，還是靜下心來好好看上幾本書為好，省得鬧出如此令人噴飯的千古笑話，被恥笑你無知無畏，胸無點墨。

如果可能，不妨找來四大名著和金庸的作品，認真地、辯證地、科學地來讀上一讀，或許還會有所覺悟和自省，說不定還能籍此醍醐灌頂大徹大悟，最起碼不要把金庸推到懸崖邊上，讓他忐忐忑忑戰戰兢兢，至微至陋，死不瞑目。

先給出我的觀點：金庸先生在文學史上可比肩羅貫中、施耐庵，稍遜於曹雪芹。為什麼這麼說，且聽我分析。

金庸先生已經駕鶴仙去，關於他的很多話題仍然需要我們蓋棺定論。比如說，金庸在文學史上究竟能達到什麼位置？不少人認為，金庸先生寫的武俠小說是通俗文學，難登大雅之堂，在文學史上的地方必然高不到哪裡去，我對此存有不同的看法，我覺得金庸先生的作品雖然是通俗的武俠小說，但卻具有極大的文學性與藝術性，在文學的殿堂中，金庸先生甚至可以比肩羅貫中、施耐庵，只是稍遜曹雪芹，絕對屬於文學史上大師中的大師。

1、金庸小說的文學性

從文學性上來講，武俠只是金庸先生表達其思想的一張皮，他通過構建一個個精彩紛呈的江湖世界寫盡家國情仇、人間百態，其作品表現出了深刻的歷史與現實烙印，具有很大的閱讀的趣味性，金庸先生是那種既能把文字寫好，又能把故事講精彩的天才作家，還能讓人在閱讀過程塑造出一定的歷史觀與人生觀。俠之大者、為國為民的郭靖，英雄蓋世、為天下蒼生選擇捨生取義的蕭峰，磊落瀟灑、笑傲江湖的令狐沖，溫良敦厚，待人拱讓謙良以德報怨的張無忌，放浪形骸卻又行俠仗義扶貧濟困的神鵰俠楊過，還有聰明伶俐的黃蓉，冷若天仙的小龍女，帶刺的玫瑰趙敏，英姿颯爽的霍青桐，溫柔可人的阿朱等等，金庸先生塑造的這些豐富的文學形象，就像諸葛亮、劉、關、張、魯智深、武松一樣，深入到華人的血液中去，成為中華文化中不可或缺的一部分。

2、金庸小說的思想性

就思想性而言，金庸先生的武俠小說也不遑多讓。《射鵰英雄傳》表現的是儒家的俠義，以家國天下為己任，俠之大者，為國為民，這就把傳統的俠提高到了一個很高的層次，從簡單的鋤強扶弱濟危扶困，上升到了國家和民族的大義，使武俠小說邁上了一個新的臺階。《天龍八部》則是對人生的思考，以佛家的角度看這個世界，眾生皆苦，無人不冤，有情皆孽，萬般求不得，可以說《天龍八部》不僅是一部武俠小說，更是一部哲學著作。《笑傲江湖》則更加深入，表面上寫的是江湖上的快意恩仇事，實際上寫的是人性，是對人性中虛偽、自私、狂妄、貪婪等缺點的深刻批判，更是一部很有深度和內涵的政治諷刺小說，具有極高的藝術成就。《鹿鼎記》則是一部反武俠的作品，是一部偉大的世俗作品，一部活生生的官場現形記。

3、金庸小說的文化生命力

再就文化生命力而言，金庸作品也毫不遜色。金庸先生的這些武俠小說，風靡華人世界幾十年，經久不衰，體現出了旺盛的生命力。金庸先生塑造的很多東西，已經深深的印入到我們的民族文化中，成為民族基因的一部分。比如說“華山論劍”，一提起這個詞，不管你讀沒讀過金庸原著，你都知道這代表著頂級高手之間的切磋，代表著行業盛事。再比如說一提起“嶽不群”，那就是偽君子的意思，難以想象一個男人被你稱為嶽不群他不跟你急，再比如，要是你對一中年婦女喊“滅絕師太”，她不跟你發瘋才怪。這就是金庸作品的文化生命力，已經成為民族文化的一部分，融入到民族基因相之中。相信金庸小說中，至少有五六部會經久不衰，成為永恆的的經典。

最後反駁一個觀點，就是有人認為，金庸小說只是通俗的武俠小說，難以和四大名著相提並論，這個觀點其實不值得一駁，四大名著中除了《紅樓夢》是純粹的誕生於文人之手，屬於所謂的“雅”文學，其他三部《三國演義》、《水滸傳》和《西遊記》那不個不是經過俗之又俗的民間說書、平話的不斷潤色發展，逐漸成書的呢？要說俗，那《三國演義》、《水滸傳》就更俗。

所以說，俗不俗不是判斷一個文學作品優劣的標準，真正評判一個文學作品，靠的是它的文學性、藝術性、思想性以及文化生命力，從這幾點看，金庸的文學作品足以《三國演義》、《水滸傳》等名著，金庸在文學史上的位置，在寫小說的人當中，也足可比肩羅貫中、施耐庵，但是稍遜於曹雪芹，因為《紅樓夢》確實是一部無法超越的作品。

文/張家公子名無忌

恐怕十年過後再沒有人說金庸了，他只是一個時代的暢銷書作家而已，作品沒有什麼正能量的意義，唯一的作用就是娛樂！但是，你從他的書裡可以看到漢人政權都是腐朽的，包括建立明朝的朱元璋都是個奸佞小人，而少數民族的首領都是大英雄，契丹、金國、清朝的首領都是！在這種長時間的強烈對比的潛移默化下，你會覺得愛國只是一種悲哀的無奈！

還有的人說他的作品充滿了家國情懷，這就更扯了，他的作品的主旋律無非就是些個人恩怨的江湖情仇，愛國只是催化這種情仇的工具而已，無論“射鵰”還是“天龍八部”還是“倚天屠龍記”等等，我們看到的都是意淫出來的武功和情節，江湖之間的打打殺殺，被感動的只是人物命運的多舛，沒有岳飛、文天祥那種純正的愛國情懷

今日頭條上的兩類人我非常討厭，之前的蔡徐坤等事件的起鬨者，最近的金庸事件的起鬨者，成批成批地出現，不知道什麼操作。原因如下：

文字行業大致分為三類，一類是文學文，一類是媒體文，一類是應用文。

在中國歷史上，三種陸續出現。文學文包括詩歌散文戲劇小說，特點說得誇張點，就是探討人類整體價值的一種文字。媒體文指世俗文學，多指小說，特點帶有很強的娛樂性和攻擊性，是關於個體生存問題的，其寫作追求挖掘人性的娛樂點包括黑暗面，寫作有很強的應對讀者喜好的諂媚技巧。《金瓶梅》沒有脫離媒體文上升到文學文，金庸武俠同樣沒有，唯一一本脫離的就是《紅樓夢》。這不在於有多熱血和激情，而在於寫作的根屬於哪個範疇。

最近老有傻逼提這樣的問題，實際上是在給金庸先生招黑，金庸先生只是個業餘小說家，你們就不怕氣得他老人家活過來嗎？上次和魯迅等人比，這次換人了，下次準備換誰呢？申請今日頭條官方，直接對這樣的人永久封號處理。

還記得去年年底的時候，把蔡徐坤吳亦凡等和張國榮張學友等進行比較的，簡直腦殘到了極點，最近潘長江老師因為不認識蔡徐坤被粉絲攻擊了，之前唐國強老師因為不認識王俊凱被攻擊了。雖然說對年青一代要寬容點，但對於部分這樣心智出離人類範疇的人，有必要寬容嗎？棍棒教育＋縫嘴是最好的選擇。

真丟人，丟人到家了，可以無知，但請不要在公眾平臺上顯擺你的無知。就像有人說的，你醜不是你的錯，但因為你醜嚇到人，就是你的錯，願網絡環境越來越好，而不是越來越湧現出這樣的智障……

在文學界，金庸的成就是無法和四大名著的作者相提並論的。不但金庸無法比肩，當代的作家都無法比肩，包括王蒙，莫言，於華，以及陳忠實的那本厚重的《白鹿原》和路遙那部勵志的《平凡的世界》都無法達到四大名著的高度。有人把《白鹿原》，《平凡的世界》，《活著》，《受活》當作當代的四大名著，不過很可惜，差距還是很明顯。在文學性，思想性，藝術價值，社會價值，哲學性質上來看，無法達到四大名著的高度。但不等於這幾部不好，它們同樣非常優秀。金大師的作品也許可以和《三言》，《兩拍》這樣的作品媲美，但的確可以和張恨水，蔡東帆這樣的名家比肩。若論起瓊瑤，亦舒之流，他又不止高上幾個檔次。大師就是大師，我們只能敬仰和深切的緬懷。