孔子的父親為什麼叫叔梁紇,卻不姓孔?

孔子的父親為什麼叫叔梁紇,卻不姓孔?
10 個回答
覃仕勇说史
2019-06-29


答:這個問題相當有趣。

我注意到,有些人說,因為孔子是他父親叔梁紇和母親顏氏野合的產物,所以父子不同姓唄,他父親姓叔,他姓孔。也有人說,孔子並不姓孔啊,他父親叔梁紇也不姓叔,他們都姓子,是同一個姓啊。也有人,孔子是他母親顏氏和不知什麼人野合的產物,和人家叔梁紇毛關係都沒有,是他母親為了攀附名人,硬往人家叔梁紇身上靠的。還有人說……

算了,不說了,只要辨清上面這三種說法,就可以回答“孔子的父親叫樑紇不姓孔”的問題了。

來來來,說孔子不姓孔的人,您這麼簡簡單單的一句“孔子不姓孔”,您讓這孔府歷代的衍聖公情何以堪?您讓我們自稱系孔子第73代直系傳人的北大教授孔慶東先生情何以堪?

您再來解釋一下孔林、孔廟、孔碑、孔府應該怎麼叫才是正確的叫法。

傻眼了吧?!

其實,現在我們稱一個人的姓為姓氏,即姓等於姓氏,但在古代,姓和氏不是一回事兒。

古代是先經歷母系社會再到父系社會的。


答:這個問題相當有趣。

我注意到,有些人說,因為孔子是他父親叔梁紇和母親顏氏野合的產物,所以父子不同姓唄,他父親姓叔,他姓孔。也有人說,孔子並不姓孔啊,他父親叔梁紇也不姓叔,他們都姓子,是同一個姓啊。也有人,孔子是他母親顏氏和不知什麼人野合的產物,和人家叔梁紇毛關係都沒有,是他母親為了攀附名人,硬往人家叔梁紇身上靠的。還有人說……

算了,不說了,只要辨清上面這三種說法,就可以回答“孔子的父親叫樑紇不姓孔”的問題了。

來來來,說孔子不姓孔的人,您這麼簡簡單單的一句“孔子不姓孔”,您讓這孔府歷代的衍聖公情何以堪?您讓我們自稱系孔子第73代直系傳人的北大教授孔慶東先生情何以堪?

您再來解釋一下孔林、孔廟、孔碑、孔府應該怎麼叫才是正確的叫法。

傻眼了吧?!

其實,現在我們稱一個人的姓為姓氏,即姓等於姓氏,但在古代,姓和氏不是一回事兒。

古代是先經歷母系社會再到父系社會的。

姓代表母系;氏代表父系。

也就是說,是先有姓,後有氏的。

母系社會的社會形式非常低級,姓的功能很質樸,主要用來區分血緣,體現在生物性上,用以制約婚姻,同姓不通婚。

父系社會的社會形式相當高了一點,則氏的功能體現在社會性上,用以分貴賤,通過氏可以瞭解他來自哪個宗族或家庭。

通常,平民有姓有名而無氏,稱呼就有名有姓。貴族擁有了平民所沒有的氏,就不稱姓了,稱姓會自跌身價,只稱氏稱名。

孔子雖然出身於沒落貴族,但也是貴族,他的名為丘,字仲尼,稱他為“孔丘”時,“孔”其實是他的氏。

那麼,孔子的姓是什麼呢?

孔子的父親叔梁紇是殷商後裔、宋國貴族,其姓為“子”。

補一句,現在我們稱“孔子、孔子”,可不要以為前一個“孔”是氏,後一個“子”是姓,前面說過,貴族是不會在稱呼中出現姓的。“孔子”這個“子”,在這裡表中國古代士大夫的通稱。《雲麓漫鈔》就說得清清楚楚:諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦稱“子”,若宣子、武子之類是也。


答:這個問題相當有趣。

我注意到,有些人說,因為孔子是他父親叔梁紇和母親顏氏野合的產物,所以父子不同姓唄,他父親姓叔,他姓孔。也有人說,孔子並不姓孔啊,他父親叔梁紇也不姓叔,他們都姓子,是同一個姓啊。也有人,孔子是他母親顏氏和不知什麼人野合的產物,和人家叔梁紇毛關係都沒有,是他母親為了攀附名人,硬往人家叔梁紇身上靠的。還有人說……

算了,不說了,只要辨清上面這三種說法,就可以回答“孔子的父親叫樑紇不姓孔”的問題了。

來來來,說孔子不姓孔的人,您這麼簡簡單單的一句“孔子不姓孔”,您讓這孔府歷代的衍聖公情何以堪?您讓我們自稱系孔子第73代直系傳人的北大教授孔慶東先生情何以堪?

您再來解釋一下孔林、孔廟、孔碑、孔府應該怎麼叫才是正確的叫法。

傻眼了吧?!

其實,現在我們稱一個人的姓為姓氏,即姓等於姓氏,但在古代,姓和氏不是一回事兒。

古代是先經歷母系社會再到父系社會的。

姓代表母系;氏代表父系。

也就是說,是先有姓,後有氏的。

母系社會的社會形式非常低級,姓的功能很質樸,主要用來區分血緣,體現在生物性上,用以制約婚姻,同姓不通婚。

父系社會的社會形式相當高了一點,則氏的功能體現在社會性上,用以分貴賤,通過氏可以瞭解他來自哪個宗族或家庭。

通常,平民有姓有名而無氏,稱呼就有名有姓。貴族擁有了平民所沒有的氏,就不稱姓了,稱姓會自跌身價,只稱氏稱名。

孔子雖然出身於沒落貴族,但也是貴族,他的名為丘,字仲尼,稱他為“孔丘”時,“孔”其實是他的氏。

那麼,孔子的姓是什麼呢?

孔子的父親叔梁紇是殷商後裔、宋國貴族,其姓為“子”。

補一句,現在我們稱“孔子、孔子”,可不要以為前一個“孔”是氏,後一個“子”是姓,前面說過,貴族是不會在稱呼中出現姓的。“孔子”這個“子”,在這裡表中國古代士大夫的通稱。《雲麓漫鈔》就說得清清楚楚:諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦稱“子”,若宣子、武子之類是也。

話說回來,孔子父親叔梁紇的稱呼裡,也不出現姓,甚至連氏都沒出現,“叔樑”是他的字,“紇”是他的名——注意,名和字是分開的,也不是一回事兒。

只稱名和字,不稱姓和氏,更顯身份尊貴。

孔子六世祖孔父嘉的身份更尊貴,是宋國大司馬,“孔父”是字,“嘉”是名,稱呼裡也不出現姓和氏。

實際上,孔父嘉死於宋國內亂後,他的子孫逃亡到了魯國,就以他的字“孔父”中的“孔”為氏。

即魯國這一支孔父嘉後裔都以“孔”為氏的。

但這一支後裔,在稱呼中出現氏,即從孔子開始,之後就固定了下來,如孔子的兒子叫孔鯉,孫子叫孔伋,曾孫叫孔白,玄孫叫孔求……


答:這個問題相當有趣。

我注意到,有些人說,因為孔子是他父親叔梁紇和母親顏氏野合的產物,所以父子不同姓唄,他父親姓叔,他姓孔。也有人說,孔子並不姓孔啊,他父親叔梁紇也不姓叔,他們都姓子,是同一個姓啊。也有人,孔子是他母親顏氏和不知什麼人野合的產物,和人家叔梁紇毛關係都沒有,是他母親為了攀附名人,硬往人家叔梁紇身上靠的。還有人說……

算了,不說了,只要辨清上面這三種說法,就可以回答“孔子的父親叫樑紇不姓孔”的問題了。

來來來,說孔子不姓孔的人,您這麼簡簡單單的一句“孔子不姓孔”,您讓這孔府歷代的衍聖公情何以堪?您讓我們自稱系孔子第73代直系傳人的北大教授孔慶東先生情何以堪?

您再來解釋一下孔林、孔廟、孔碑、孔府應該怎麼叫才是正確的叫法。

傻眼了吧?!

其實,現在我們稱一個人的姓為姓氏,即姓等於姓氏,但在古代,姓和氏不是一回事兒。

古代是先經歷母系社會再到父系社會的。

姓代表母系;氏代表父系。

也就是說,是先有姓,後有氏的。

母系社會的社會形式非常低級,姓的功能很質樸,主要用來區分血緣,體現在生物性上,用以制約婚姻,同姓不通婚。

父系社會的社會形式相當高了一點,則氏的功能體現在社會性上,用以分貴賤,通過氏可以瞭解他來自哪個宗族或家庭。

通常,平民有姓有名而無氏,稱呼就有名有姓。貴族擁有了平民所沒有的氏,就不稱姓了,稱姓會自跌身價,只稱氏稱名。

孔子雖然出身於沒落貴族,但也是貴族,他的名為丘,字仲尼,稱他為“孔丘”時,“孔”其實是他的氏。

那麼,孔子的姓是什麼呢?

孔子的父親叔梁紇是殷商後裔、宋國貴族,其姓為“子”。

補一句,現在我們稱“孔子、孔子”,可不要以為前一個“孔”是氏,後一個“子”是姓,前面說過,貴族是不會在稱呼中出現姓的。“孔子”這個“子”,在這裡表中國古代士大夫的通稱。《雲麓漫鈔》就說得清清楚楚:諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。亦稱“子”,若宣子、武子之類是也。

話說回來,孔子父親叔梁紇的稱呼裡,也不出現姓,甚至連氏都沒出現,“叔樑”是他的字,“紇”是他的名——注意,名和字是分開的,也不是一回事兒。

只稱名和字,不稱姓和氏,更顯身份尊貴。

孔子六世祖孔父嘉的身份更尊貴,是宋國大司馬,“孔父”是字,“嘉”是名,稱呼裡也不出現姓和氏。

實際上,孔父嘉死於宋國內亂後,他的子孫逃亡到了魯國,就以他的字“孔父”中的“孔”為氏。

即魯國這一支孔父嘉後裔都以“孔”為氏的。

但這一支後裔,在稱呼中出現氏,即從孔子開始,之後就固定了下來,如孔子的兒子叫孔鯉,孫子叫孔伋,曾孫叫孔白,玄孫叫孔求……

戰國以後,謀士縱橫,越來越多社會低層人士躋身上流社會,他們之前是沒有氏的,只稱姓;而當他們發展成一個個大家族,姓和氏就漸漸合流了,最後姓和氏合成了一個“偏正詞組”,實質為氏,詞義卻偏向于姓。

這個時候,說“孔子姓子不姓孔”,或說“孔子就姓孔”,都對。

但說孔子的父親就姓孔,那就不對了。

奕天读历史
2019-08-17

據史料記載孔子的父親的確叫叔梁紇,乍一看,的確有問題呀。孔子名丘,字仲尼,孔子姓孔呀,怎麼他的父親卻不姓孔,而複姓叔樑呢?其實這完全是一個誤解。

據史料記載孔子的父親的確叫叔梁紇,乍一看,的確有問題呀。孔子名丘,字仲尼,孔子姓孔呀,怎麼他的父親卻不姓孔,而複姓叔樑呢?其實這完全是一個誤解。

孔子的父親叔梁紇,實際上同樣姓孔,只不過呢,名紇,字叔樑。據《春秋左傳正義·襄公十年》載:“古人名字並言者,皆先字而後名。”意思就是,古代人有時候喜歡字和名並稱,而略去姓氏,在字和名並稱之時,先稱字,再稱名,因此,才有了“叔樑”+“紇”的稱呼。特別是在《史記·孔子世家》中,更是直接稱孔子之父為“叔梁紇”,因為《史記》的影響力,才讓我們誤認為孔子的父親複姓叔樑。

我們現在一般只有姓和名,合稱姓名,但在古代,貴族或者有一定身份地位的人,通常會有姓、氏、名、字和號(不是必須)。哇,這麼多,有點小複雜呀。的確是的,所以,我們現在才簡化了。不過現在的一些風雅之士,還是會給自己來個字,或者號之類的,顯得比較高大上。

如果按照古代嚴格的姓名劃分,孔子和他的父親叔梁紇,其實並不“姓”孔,而是姓“子”。人類最初是母系氏族社會,為了別族群,於是就有了不同的姓,即“族號”。

據史料記載孔子的父親的確叫叔梁紇,乍一看,的確有問題呀。孔子名丘,字仲尼,孔子姓孔呀,怎麼他的父親卻不姓孔,而複姓叔樑呢?其實這完全是一個誤解。

孔子的父親叔梁紇,實際上同樣姓孔,只不過呢,名紇,字叔樑。據《春秋左傳正義·襄公十年》載:“古人名字並言者,皆先字而後名。”意思就是,古代人有時候喜歡字和名並稱,而略去姓氏,在字和名並稱之時,先稱字,再稱名,因此,才有了“叔樑”+“紇”的稱呼。特別是在《史記·孔子世家》中,更是直接稱孔子之父為“叔梁紇”,因為《史記》的影響力,才讓我們誤認為孔子的父親複姓叔樑。

我們現在一般只有姓和名,合稱姓名,但在古代,貴族或者有一定身份地位的人,通常會有姓、氏、名、字和號(不是必須)。哇,這麼多,有點小複雜呀。的確是的,所以,我們現在才簡化了。不過現在的一些風雅之士,還是會給自己來個字,或者號之類的,顯得比較高大上。

如果按照古代嚴格的姓名劃分,孔子和他的父親叔梁紇,其實並不“姓”孔,而是姓“子”。人類最初是母系氏族社會,為了別族群,於是就有了不同的姓,即“族號”。

隨著族群人口的增多,生產力的發展和生產資料的富餘,族群開始分裂,形成了不同的支系,並彼此獨立,人類社會開始進入了父系士族社會。這些分支族群之間為了區別,於是就在族號的基礎之上外加了新的群落號,就成了“氏”的來源。只是呢,這時候階級已經開始出現,部落中有了奴隸(最初是戰俘)、普通部落成員和首領(早期貴族)。其中,只有男性貴族才能稱氏,其他人只能以姓相稱。

中國古代的姓氏發展到這裡,就有了姓,別婚姻;氏,別貴賤的功能。所以,在古代,如果直接以男性貴族的姓稱呼,那就是在罵人了,意思就是配不起貴族的身份,帶有鄙視的意味。

孔子,是殷商王室的後裔,和成湯、紂王同族,都是“子”姓。西周建立後,殷商後裔微子啟被封於宋,得氏“宋”。之後宋微仲接替了哥哥微子啟的國君之位,一直傳到了微仲九世孫孔父嘉。孔父嘉任宋國大司馬,遭到迫害,被迫逃亡魯國。孔父嘉,根據我們前面介紹過的知識,很容易理解了,其實是子姓,宋氏,字孔父,名嘉。

據史料記載孔子的父親的確叫叔梁紇,乍一看,的確有問題呀。孔子名丘,字仲尼,孔子姓孔呀,怎麼他的父親卻不姓孔,而複姓叔樑呢?其實這完全是一個誤解。

孔子的父親叔梁紇,實際上同樣姓孔,只不過呢,名紇,字叔樑。據《春秋左傳正義·襄公十年》載:“古人名字並言者,皆先字而後名。”意思就是,古代人有時候喜歡字和名並稱,而略去姓氏,在字和名並稱之時,先稱字,再稱名,因此,才有了“叔樑”+“紇”的稱呼。特別是在《史記·孔子世家》中,更是直接稱孔子之父為“叔梁紇”,因為《史記》的影響力,才讓我們誤認為孔子的父親複姓叔樑。

我們現在一般只有姓和名,合稱姓名,但在古代,貴族或者有一定身份地位的人,通常會有姓、氏、名、字和號(不是必須)。哇,這麼多,有點小複雜呀。的確是的,所以,我們現在才簡化了。不過現在的一些風雅之士,還是會給自己來個字,或者號之類的,顯得比較高大上。

如果按照古代嚴格的姓名劃分,孔子和他的父親叔梁紇,其實並不“姓”孔,而是姓“子”。人類最初是母系氏族社會,為了別族群,於是就有了不同的姓,即“族號”。

隨著族群人口的增多,生產力的發展和生產資料的富餘,族群開始分裂,形成了不同的支系,並彼此獨立,人類社會開始進入了父系士族社會。這些分支族群之間為了區別,於是就在族號的基礎之上外加了新的群落號,就成了“氏”的來源。只是呢,這時候階級已經開始出現,部落中有了奴隸(最初是戰俘)、普通部落成員和首領(早期貴族)。其中,只有男性貴族才能稱氏,其他人只能以姓相稱。

中國古代的姓氏發展到這裡,就有了姓,別婚姻;氏,別貴賤的功能。所以,在古代,如果直接以男性貴族的姓稱呼,那就是在罵人了,意思就是配不起貴族的身份,帶有鄙視的意味。

孔子,是殷商王室的後裔,和成湯、紂王同族,都是“子”姓。西周建立後,殷商後裔微子啟被封於宋,得氏“宋”。之後宋微仲接替了哥哥微子啟的國君之位,一直傳到了微仲九世孫孔父嘉。孔父嘉任宋國大司馬,遭到迫害,被迫逃亡魯國。孔父嘉,根據我們前面介紹過的知識,很容易理解了,其實是子姓,宋氏,字孔父,名嘉。

孔父嘉為了避禍,不敢再用宋氏,而是取自己字中的第一個字“孔”為氏。從此,誕生了子姓孔氏,這也是子姓的宋氏和孔氏同源的原因。孔子之父叔梁紇是孔父嘉的六世孫,自然是承繼先祖姓氏,為子姓孔氏。而叔梁紇有兩子,長子孟皮,次子仲尼,即孔子,所以,孔子也被稱為了“孔老二”。

姓氏名字都說了,那號呢?號可以自己取,不正式,如果起的不恰當,還會被人嘲笑,因此常被稱為“自號”什麼。而比較正式的是由官方賜封的,比如孔子的號就是“大成至聖先師”。如果孔子自號“大成至聖先師”,這……孔夫子也太不謙虛了吧。

據史料記載孔子的父親的確叫叔梁紇,乍一看,的確有問題呀。孔子名丘,字仲尼,孔子姓孔呀,怎麼他的父親卻不姓孔,而複姓叔樑呢?其實這完全是一個誤解。

孔子的父親叔梁紇,實際上同樣姓孔,只不過呢,名紇,字叔樑。據《春秋左傳正義·襄公十年》載:“古人名字並言者,皆先字而後名。”意思就是,古代人有時候喜歡字和名並稱,而略去姓氏,在字和名並稱之時,先稱字,再稱名,因此,才有了“叔樑”+“紇”的稱呼。特別是在《史記·孔子世家》中,更是直接稱孔子之父為“叔梁紇”,因為《史記》的影響力,才讓我們誤認為孔子的父親複姓叔樑。

我們現在一般只有姓和名,合稱姓名,但在古代,貴族或者有一定身份地位的人,通常會有姓、氏、名、字和號(不是必須)。哇,這麼多,有點小複雜呀。的確是的,所以,我們現在才簡化了。不過現在的一些風雅之士,還是會給自己來個字,或者號之類的,顯得比較高大上。

如果按照古代嚴格的姓名劃分,孔子和他的父親叔梁紇,其實並不“姓”孔,而是姓“子”。人類最初是母系氏族社會,為了別族群,於是就有了不同的姓,即“族號”。

隨著族群人口的增多,生產力的發展和生產資料的富餘,族群開始分裂,形成了不同的支系,並彼此獨立,人類社會開始進入了父系士族社會。這些分支族群之間為了區別,於是就在族號的基礎之上外加了新的群落號,就成了“氏”的來源。只是呢,這時候階級已經開始出現,部落中有了奴隸(最初是戰俘)、普通部落成員和首領(早期貴族)。其中,只有男性貴族才能稱氏,其他人只能以姓相稱。

中國古代的姓氏發展到這裡,就有了姓,別婚姻;氏,別貴賤的功能。所以,在古代,如果直接以男性貴族的姓稱呼,那就是在罵人了,意思就是配不起貴族的身份,帶有鄙視的意味。

孔子,是殷商王室的後裔,和成湯、紂王同族,都是“子”姓。西周建立後,殷商後裔微子啟被封於宋,得氏“宋”。之後宋微仲接替了哥哥微子啟的國君之位,一直傳到了微仲九世孫孔父嘉。孔父嘉任宋國大司馬,遭到迫害,被迫逃亡魯國。孔父嘉,根據我們前面介紹過的知識,很容易理解了,其實是子姓,宋氏,字孔父,名嘉。

孔父嘉為了避禍,不敢再用宋氏,而是取自己字中的第一個字“孔”為氏。從此,誕生了子姓孔氏,這也是子姓的宋氏和孔氏同源的原因。孔子之父叔梁紇是孔父嘉的六世孫,自然是承繼先祖姓氏,為子姓孔氏。而叔梁紇有兩子,長子孟皮,次子仲尼,即孔子,所以,孔子也被稱為了“孔老二”。

姓氏名字都說了,那號呢?號可以自己取,不正式,如果起的不恰當,還會被人嘲笑,因此常被稱為“自號”什麼。而比較正式的是由官方賜封的,比如孔子的號就是“大成至聖先師”。如果孔子自號“大成至聖先師”,這……孔夫子也太不謙虛了吧。

到此,我們對於孔子父子是否同姓的問題應該已經瞭解清楚了,他們其實都是子姓,孔氏。叔梁紇的名字也可以叫做孔紇,孔叔樑,這麼一來就和孔丘、孔仲尼一致了,就比較容易理解了。

老施野谈
2019-09-10

孔子的父親為什麼叫叔梁紇,卻不姓孔?

老施來回答,扯個野談。

史記《孔子世家》記載:孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘雲。字仲尼,姓孔氏。

孔子的父親為什麼叫叔梁紇,卻不姓孔?

老施來回答,扯個野談。

史記《孔子世家》記載:孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘雲。字仲尼,姓孔氏。

太史公在這裡犯了個錯誤。他的意思是孔子姓孔氏,他爸爸也姓孔氏。他老人家把姓和氏搞混了。以現代概念而言,姓是一個人的根目錄,氏是姓的分支,從一個姓裡可以分出很多個氏。姓是血緣符號,氏是家族分支符號。當時的姓以今天的標準來看簡直少得可憐,氏卻越來越多。事實上在很多時候,氏都比姓來得重要,這正如在現代社會裡,住址往往比籍貫對一個人更重要一樣。所以姓在不知不覺間便從歷史舞臺中消隱下去,氏也在不知不覺間變成了我們今天概念中的姓。漢朝人就已經不太分得清姓與氏的差別了,哪怕博學如司馬遷,在《史記》裡介紹某人的時候也常常說他“姓某氏”,完全將姓與氏混為一談,將氏直接當作姓來使用了,“姓氏”一語的涵義從此轉變。

那孔子到底姓什麼?正確答案是:姓子。孔子的祖先是商朝的王族。商王就是姓子,商紂王叫子受,孔子的祖先叫微子啟,是紂王的哥哥。周武王推翻商朝建立周朝後,微子啟與周朝採取非暴力合作,被封在朝歌,建立了宋國。子姓衍生出若干分支,其中一支以孔為氏族名,孔子就是孔氏的第六代。至於他老爸,也姓子,孔氏。叔梁紇:“叔”代表排行,古人一般把男子按照伯仲叔季的排行取名,“樑”是出生地,“紇”才是名。叔梁紇正確的解讀應該是:一個姓子的孔氏家族的出生在樑地的排行老三名叫”紇“的男子。

孔子的父親為什麼叫叔梁紇,卻不姓孔?

老施來回答,扯個野談。

史記《孔子世家》記載:孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘雲。字仲尼,姓孔氏。

太史公在這裡犯了個錯誤。他的意思是孔子姓孔氏,他爸爸也姓孔氏。他老人家把姓和氏搞混了。以現代概念而言,姓是一個人的根目錄,氏是姓的分支,從一個姓裡可以分出很多個氏。姓是血緣符號,氏是家族分支符號。當時的姓以今天的標準來看簡直少得可憐,氏卻越來越多。事實上在很多時候,氏都比姓來得重要,這正如在現代社會裡,住址往往比籍貫對一個人更重要一樣。所以姓在不知不覺間便從歷史舞臺中消隱下去,氏也在不知不覺間變成了我們今天概念中的姓。漢朝人就已經不太分得清姓與氏的差別了,哪怕博學如司馬遷,在《史記》裡介紹某人的時候也常常說他“姓某氏”,完全將姓與氏混為一談,將氏直接當作姓來使用了,“姓氏”一語的涵義從此轉變。

那孔子到底姓什麼?正確答案是:姓子。孔子的祖先是商朝的王族。商王就是姓子,商紂王叫子受,孔子的祖先叫微子啟,是紂王的哥哥。周武王推翻商朝建立周朝後,微子啟與周朝採取非暴力合作,被封在朝歌,建立了宋國。子姓衍生出若干分支,其中一支以孔為氏族名,孔子就是孔氏的第六代。至於他老爸,也姓子,孔氏。叔梁紇:“叔”代表排行,古人一般把男子按照伯仲叔季的排行取名,“樑”是出生地,“紇”才是名。叔梁紇正確的解讀應該是:一個姓子的孔氏家族的出生在樑地的排行老三名叫”紇“的男子。

哎呀媽呀,真累。不如扯個野談。

姓是什麼呢?一看便知是“女生”,意味著母系的符號。氏是什麼呢?是父系的特徵。例如黃帝就是軒轅氏,姓姬,意思是他的父親這邊叫軒轅,母親這邊姓姬。後來的周朝皇帝為了表示正宗,說自己是黃帝后代,都姓姬,周文王姬昌,周武王姬發,周公姬旦。您上嘴念一遍,包您好笑。到後來,姓和氏就反過來了。父系這邊稱姓,母系這邊稱氏,大概在秦漢時期就這樣了,一直沿用至今。比如香港有人叫“陳方安生”“範徐麗泰”,意思是方安生、徐麗泰的女生嫁給了姓陳的和姓範的男人。

古人的名字都取得有意思有意義。例如蘇軾,字“子瞻”,號“東坡居士”。我們一般都叫他蘇東坡。一般名字只用於正式場合,官方文件。平時一般稱呼的是“字”。名和字都是父母取的,一般都寄託了父母對孩子的人生希望。“軾”的意思是古代馬車或牛車上的車扶手,是最不起眼的部件但也不可或缺。“子瞻”的意思是“子”代表男子尊稱,“瞻”是看,遠望的意思。名和字連起來就是人們登到車上,扶軾遠望的意思。他老爸很清楚蘇軾智商高才氣大而性格疏狂口無遮攔(哪個天才知識份子不這樣呢?),用名字來警醒他要低調做人,不要惹禍。

孔子的父親為什麼叫叔梁紇,卻不姓孔?

老施來回答,扯個野談。

史記《孔子世家》記載:孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘雲。字仲尼,姓孔氏。

太史公在這裡犯了個錯誤。他的意思是孔子姓孔氏,他爸爸也姓孔氏。他老人家把姓和氏搞混了。以現代概念而言,姓是一個人的根目錄,氏是姓的分支,從一個姓裡可以分出很多個氏。姓是血緣符號,氏是家族分支符號。當時的姓以今天的標準來看簡直少得可憐,氏卻越來越多。事實上在很多時候,氏都比姓來得重要,這正如在現代社會裡,住址往往比籍貫對一個人更重要一樣。所以姓在不知不覺間便從歷史舞臺中消隱下去,氏也在不知不覺間變成了我們今天概念中的姓。漢朝人就已經不太分得清姓與氏的差別了,哪怕博學如司馬遷,在《史記》裡介紹某人的時候也常常說他“姓某氏”,完全將姓與氏混為一談,將氏直接當作姓來使用了,“姓氏”一語的涵義從此轉變。

那孔子到底姓什麼?正確答案是:姓子。孔子的祖先是商朝的王族。商王就是姓子,商紂王叫子受,孔子的祖先叫微子啟,是紂王的哥哥。周武王推翻商朝建立周朝後,微子啟與周朝採取非暴力合作,被封在朝歌,建立了宋國。子姓衍生出若干分支,其中一支以孔為氏族名,孔子就是孔氏的第六代。至於他老爸,也姓子,孔氏。叔梁紇:“叔”代表排行,古人一般把男子按照伯仲叔季的排行取名,“樑”是出生地,“紇”才是名。叔梁紇正確的解讀應該是:一個姓子的孔氏家族的出生在樑地的排行老三名叫”紇“的男子。

哎呀媽呀,真累。不如扯個野談。

姓是什麼呢?一看便知是“女生”,意味著母系的符號。氏是什麼呢?是父系的特徵。例如黃帝就是軒轅氏,姓姬,意思是他的父親這邊叫軒轅,母親這邊姓姬。後來的周朝皇帝為了表示正宗,說自己是黃帝后代,都姓姬,周文王姬昌,周武王姬發,周公姬旦。您上嘴念一遍,包您好笑。到後來,姓和氏就反過來了。父系這邊稱姓,母系這邊稱氏,大概在秦漢時期就這樣了,一直沿用至今。比如香港有人叫“陳方安生”“範徐麗泰”,意思是方安生、徐麗泰的女生嫁給了姓陳的和姓範的男人。

古人的名字都取得有意思有意義。例如蘇軾,字“子瞻”,號“東坡居士”。我們一般都叫他蘇東坡。一般名字只用於正式場合,官方文件。平時一般稱呼的是“字”。名和字都是父母取的,一般都寄託了父母對孩子的人生希望。“軾”的意思是古代馬車或牛車上的車扶手,是最不起眼的部件但也不可或缺。“子瞻”的意思是“子”代表男子尊稱,“瞻”是看,遠望的意思。名和字連起來就是人們登到車上,扶軾遠望的意思。他老爸很清楚蘇軾智商高才氣大而性格疏狂口無遮攔(哪個天才知識份子不這樣呢?),用名字來警醒他要低調做人,不要惹禍。

蘇軾的弟弟叫蘇轍字子子由,轍是車轍車印子,“由”是經由經過的意思。這個名字的意思是:對於車子來說,車轍是沒有份的。雖然如此,在車僕馬斃的時候,禍患也並不會牽累到車轍。所以說車轍最善於在禍福之間找到自己安穩的位置,寄託了低調以求全身的期許。由此可見,父母對子女的良苦用心。“號”一般是自己成年後起的,代表了自己的意願和志向。“東坡居士”意思是住在東邊坡上的在家修行的佛教徒。蘇軾後來還是因為自身性格惹惱了當權派,“烏臺詩案”差點掉了腦袋,流放到湖北黃州。到黃州後,大知識分子自己種田,種豆東坡下,徹底反省自己,然後接觸佛教思想,給自己取號“東坡居士”。期間還發明瞭“東坡肉”,呵呵這是真事。古人為什麼會這麼有意思呢?原因很簡單,能有名字的一般都是知識份子。沒文化的普通百姓連名字都沒有,阿貓阿狗隨便叫,或者就是簡單的姓後加數字排行,陳阿大,朱重八(朱元璋),張九四(張士誠)之類。

還有,因為古人直呼其名是大不敬,除非有仇,叫板的時候才叫。西遊記裡孫悟空鬥金角銀角就有這麼一個橋段“我叫你一聲,你敢答應嗎?!”名字意味著一種力量,被敵人掌握了可不是一件好事。

孔子的父親為什麼叫叔梁紇,卻不姓孔?

老施來回答,扯個野談。

史記《孔子世家》記載:孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘雲。字仲尼,姓孔氏。

太史公在這裡犯了個錯誤。他的意思是孔子姓孔氏,他爸爸也姓孔氏。他老人家把姓和氏搞混了。以現代概念而言,姓是一個人的根目錄,氏是姓的分支,從一個姓裡可以分出很多個氏。姓是血緣符號,氏是家族分支符號。當時的姓以今天的標準來看簡直少得可憐,氏卻越來越多。事實上在很多時候,氏都比姓來得重要,這正如在現代社會裡,住址往往比籍貫對一個人更重要一樣。所以姓在不知不覺間便從歷史舞臺中消隱下去,氏也在不知不覺間變成了我們今天概念中的姓。漢朝人就已經不太分得清姓與氏的差別了,哪怕博學如司馬遷,在《史記》裡介紹某人的時候也常常說他“姓某氏”,完全將姓與氏混為一談,將氏直接當作姓來使用了,“姓氏”一語的涵義從此轉變。

那孔子到底姓什麼?正確答案是:姓子。孔子的祖先是商朝的王族。商王就是姓子,商紂王叫子受,孔子的祖先叫微子啟,是紂王的哥哥。周武王推翻商朝建立周朝後,微子啟與周朝採取非暴力合作,被封在朝歌,建立了宋國。子姓衍生出若干分支,其中一支以孔為氏族名,孔子就是孔氏的第六代。至於他老爸,也姓子,孔氏。叔梁紇:“叔”代表排行,古人一般把男子按照伯仲叔季的排行取名,“樑”是出生地,“紇”才是名。叔梁紇正確的解讀應該是:一個姓子的孔氏家族的出生在樑地的排行老三名叫”紇“的男子。

哎呀媽呀,真累。不如扯個野談。

姓是什麼呢?一看便知是“女生”,意味著母系的符號。氏是什麼呢?是父系的特徵。例如黃帝就是軒轅氏,姓姬,意思是他的父親這邊叫軒轅,母親這邊姓姬。後來的周朝皇帝為了表示正宗,說自己是黃帝后代,都姓姬,周文王姬昌,周武王姬發,周公姬旦。您上嘴念一遍,包您好笑。到後來,姓和氏就反過來了。父系這邊稱姓,母系這邊稱氏,大概在秦漢時期就這樣了,一直沿用至今。比如香港有人叫“陳方安生”“範徐麗泰”,意思是方安生、徐麗泰的女生嫁給了姓陳的和姓範的男人。

古人的名字都取得有意思有意義。例如蘇軾,字“子瞻”,號“東坡居士”。我們一般都叫他蘇東坡。一般名字只用於正式場合,官方文件。平時一般稱呼的是“字”。名和字都是父母取的,一般都寄託了父母對孩子的人生希望。“軾”的意思是古代馬車或牛車上的車扶手,是最不起眼的部件但也不可或缺。“子瞻”的意思是“子”代表男子尊稱,“瞻”是看,遠望的意思。名和字連起來就是人們登到車上,扶軾遠望的意思。他老爸很清楚蘇軾智商高才氣大而性格疏狂口無遮攔(哪個天才知識份子不這樣呢?),用名字來警醒他要低調做人,不要惹禍。

蘇軾的弟弟叫蘇轍字子子由,轍是車轍車印子,“由”是經由經過的意思。這個名字的意思是:對於車子來說,車轍是沒有份的。雖然如此,在車僕馬斃的時候,禍患也並不會牽累到車轍。所以說車轍最善於在禍福之間找到自己安穩的位置,寄託了低調以求全身的期許。由此可見,父母對子女的良苦用心。“號”一般是自己成年後起的,代表了自己的意願和志向。“東坡居士”意思是住在東邊坡上的在家修行的佛教徒。蘇軾後來還是因為自身性格惹惱了當權派,“烏臺詩案”差點掉了腦袋,流放到湖北黃州。到黃州後,大知識分子自己種田,種豆東坡下,徹底反省自己,然後接觸佛教思想,給自己取號“東坡居士”。期間還發明瞭“東坡肉”,呵呵這是真事。古人為什麼會這麼有意思呢?原因很簡單,能有名字的一般都是知識份子。沒文化的普通百姓連名字都沒有,阿貓阿狗隨便叫,或者就是簡單的姓後加數字排行,陳阿大,朱重八(朱元璋),張九四(張士誠)之類。

還有,因為古人直呼其名是大不敬,除非有仇,叫板的時候才叫。西遊記裡孫悟空鬥金角銀角就有這麼一個橋段“我叫你一聲,你敢答應嗎?!”名字意味著一種力量,被敵人掌握了可不是一件好事。

近現代人就沒這麼講究了。一般只有名和字。例如毛澤東的名字叫“澤東”,字“潤之”別名“李德勝”。官方和黨內叫他毛澤東同志,黨外和朋友叫他潤之先生。他自己喜歡化名李德勝,意思是“離得勝”,當年胡宗南進攻延安,毛力排眾議主動撤離延安最終取得勝利。解放戰爭期間他用的都是這個代號,周恩來代號“伍豪”“胡必成”。魯迅真名周樹人,字豫才,筆名無數。其中最有意思的是“宴之敖者”,意思是被家裡的日本女人趕出來在外面遊蕩的人。原因是他跟弟弟弟媳吵架被趕出了家門,弟媳婦是日本人,說魯迅偷看她洗澡,呵呵。“魯迅”的意思是紀念她媽媽,媽媽姓魯,給魯迅取小名“迅哥兒”。

現代人的名字幾乎就乏善可陳了。各種“勇”“建國”“國慶”“麗娟”“紅”“小梅”,直白地告訴世人“我沒文化”,囧。最多像我的名字“志宏”,志向宏大,也只是直白有餘,韻味不足,再囧。但也有人取的好,例如任賢齊、劉若英、林青霞。任賢齊意思是見賢思齊,出自《論語》,說到這,毛澤東的兒媳婦毛岸英的老婆叫劉思齊。劉若英出自南朝文學家謝莊的名文《月賦》:“擅扶光於東沼,嗣若英於西冥”,形容太陽與月亮交替升沉的樣子。“若”指若木,是傳說中的神木,生長於遙遠的西方,是太陽所落之處。“英”是“花”的意思,“若英”即“若木之花”。林青霞看上去比較平淡,其實一點也不。出自南朝文學家江淹的《恨賦》:“鬱青霞之奇意”。這個名字之所以比“若英”還要高明,是因為它可以給人多一番的聯想:如果你從“青霞”聯想到“鬱青霞之奇意”,就會明白它還有一層“胸中積聚凌雲之志”的意思。這三人都是臺灣人,說明臺灣人的國學底子文化素養比大陸要好。所以,書沒讀好,名字都取得丟人。

孔子的父親為什麼叫叔梁紇,卻不姓孔?

老施來回答,扯個野談。

史記《孔子世家》記載:孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也,曰孔防叔。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子,禱於尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂,故因名曰丘雲。字仲尼,姓孔氏。

太史公在這裡犯了個錯誤。他的意思是孔子姓孔氏,他爸爸也姓孔氏。他老人家把姓和氏搞混了。以現代概念而言,姓是一個人的根目錄,氏是姓的分支,從一個姓裡可以分出很多個氏。姓是血緣符號,氏是家族分支符號。當時的姓以今天的標準來看簡直少得可憐,氏卻越來越多。事實上在很多時候,氏都比姓來得重要,這正如在現代社會裡,住址往往比籍貫對一個人更重要一樣。所以姓在不知不覺間便從歷史舞臺中消隱下去,氏也在不知不覺間變成了我們今天概念中的姓。漢朝人就已經不太分得清姓與氏的差別了,哪怕博學如司馬遷,在《史記》裡介紹某人的時候也常常說他“姓某氏”,完全將姓與氏混為一談,將氏直接當作姓來使用了,“姓氏”一語的涵義從此轉變。

那孔子到底姓什麼?正確答案是:姓子。孔子的祖先是商朝的王族。商王就是姓子,商紂王叫子受,孔子的祖先叫微子啟,是紂王的哥哥。周武王推翻商朝建立周朝後,微子啟與周朝採取非暴力合作,被封在朝歌,建立了宋國。子姓衍生出若干分支,其中一支以孔為氏族名,孔子就是孔氏的第六代。至於他老爸,也姓子,孔氏。叔梁紇:“叔”代表排行,古人一般把男子按照伯仲叔季的排行取名,“樑”是出生地,“紇”才是名。叔梁紇正確的解讀應該是:一個姓子的孔氏家族的出生在樑地的排行老三名叫”紇“的男子。

哎呀媽呀,真累。不如扯個野談。

姓是什麼呢?一看便知是“女生”,意味著母系的符號。氏是什麼呢?是父系的特徵。例如黃帝就是軒轅氏,姓姬,意思是他的父親這邊叫軒轅,母親這邊姓姬。後來的周朝皇帝為了表示正宗,說自己是黃帝后代,都姓姬,周文王姬昌,周武王姬發,周公姬旦。您上嘴念一遍,包您好笑。到後來,姓和氏就反過來了。父系這邊稱姓,母系這邊稱氏,大概在秦漢時期就這樣了,一直沿用至今。比如香港有人叫“陳方安生”“範徐麗泰”,意思是方安生、徐麗泰的女生嫁給了姓陳的和姓範的男人。

古人的名字都取得有意思有意義。例如蘇軾,字“子瞻”,號“東坡居士”。我們一般都叫他蘇東坡。一般名字只用於正式場合,官方文件。平時一般稱呼的是“字”。名和字都是父母取的,一般都寄託了父母對孩子的人生希望。“軾”的意思是古代馬車或牛車上的車扶手,是最不起眼的部件但也不可或缺。“子瞻”的意思是“子”代表男子尊稱,“瞻”是看,遠望的意思。名和字連起來就是人們登到車上,扶軾遠望的意思。他老爸很清楚蘇軾智商高才氣大而性格疏狂口無遮攔(哪個天才知識份子不這樣呢?),用名字來警醒他要低調做人,不要惹禍。

蘇軾的弟弟叫蘇轍字子子由,轍是車轍車印子,“由”是經由經過的意思。這個名字的意思是:對於車子來說,車轍是沒有份的。雖然如此,在車僕馬斃的時候,禍患也並不會牽累到車轍。所以說車轍最善於在禍福之間找到自己安穩的位置,寄託了低調以求全身的期許。由此可見,父母對子女的良苦用心。“號”一般是自己成年後起的,代表了自己的意願和志向。“東坡居士”意思是住在東邊坡上的在家修行的佛教徒。蘇軾後來還是因為自身性格惹惱了當權派,“烏臺詩案”差點掉了腦袋,流放到湖北黃州。到黃州後,大知識分子自己種田,種豆東坡下,徹底反省自己,然後接觸佛教思想,給自己取號“東坡居士”。期間還發明瞭“東坡肉”,呵呵這是真事。古人為什麼會這麼有意思呢?原因很簡單,能有名字的一般都是知識份子。沒文化的普通百姓連名字都沒有,阿貓阿狗隨便叫,或者就是簡單的姓後加數字排行,陳阿大,朱重八(朱元璋),張九四(張士誠)之類。

還有,因為古人直呼其名是大不敬,除非有仇,叫板的時候才叫。西遊記裡孫悟空鬥金角銀角就有這麼一個橋段“我叫你一聲,你敢答應嗎?!”名字意味著一種力量,被敵人掌握了可不是一件好事。

近現代人就沒這麼講究了。一般只有名和字。例如毛澤東的名字叫“澤東”,字“潤之”別名“李德勝”。官方和黨內叫他毛澤東同志,黨外和朋友叫他潤之先生。他自己喜歡化名李德勝,意思是“離得勝”,當年胡宗南進攻延安,毛力排眾議主動撤離延安最終取得勝利。解放戰爭期間他用的都是這個代號,周恩來代號“伍豪”“胡必成”。魯迅真名周樹人,字豫才,筆名無數。其中最有意思的是“宴之敖者”,意思是被家裡的日本女人趕出來在外面遊蕩的人。原因是他跟弟弟弟媳吵架被趕出了家門,弟媳婦是日本人,說魯迅偷看她洗澡,呵呵。“魯迅”的意思是紀念她媽媽,媽媽姓魯,給魯迅取小名“迅哥兒”。

現代人的名字幾乎就乏善可陳了。各種“勇”“建國”“國慶”“麗娟”“紅”“小梅”,直白地告訴世人“我沒文化”,囧。最多像我的名字“志宏”,志向宏大,也只是直白有餘,韻味不足,再囧。但也有人取的好,例如任賢齊、劉若英、林青霞。任賢齊意思是見賢思齊,出自《論語》,說到這,毛澤東的兒媳婦毛岸英的老婆叫劉思齊。劉若英出自南朝文學家謝莊的名文《月賦》:“擅扶光於東沼,嗣若英於西冥”,形容太陽與月亮交替升沉的樣子。“若”指若木,是傳說中的神木,生長於遙遠的西方,是太陽所落之處。“英”是“花”的意思,“若英”即“若木之花”。林青霞看上去比較平淡,其實一點也不。出自南朝文學家江淹的《恨賦》:“鬱青霞之奇意”。這個名字之所以比“若英”還要高明,是因為它可以給人多一番的聯想:如果你從“青霞”聯想到“鬱青霞之奇意”,就會明白它還有一層“胸中積聚凌雲之志”的意思。這三人都是臺灣人,說明臺灣人的國學底子文化素養比大陸要好。所以,書沒讀好,名字都取得丟人。


其實,說到底名字的意義還是暗示。名字對人有很強大的心理暗示的作用,一個人的精神氣質的確會越來越像自己的名字。我就多多少少受過影響,從小就認為自己要志向遠大,做一番不平凡的事業。一直很喜歡歷史,關注歷史人物,認為會對自己的成長有幫助。結果人到中年,一無所成。道理其實相當簡單:比如父母給女兒取名“李纖纖”,顯然父母覺得這孩子嬌柔可人,每天“纖纖”“纖纖”地喊著,越發覺得這孩子嬌柔;父母的態度深刻影響到孩子的自我認知,孩子也漸漸覺得自己的形象應該是嬌柔可人的,言談舉止就會越發向著這個方向發展。然後同學們這麼叫,同事們這麼叫,身邊的環境永遠在給她傳達這樣的心理暗示。倘若父母希望這孩子將來不要太纖弱、太嬌柔,而給她取名“李堅強”或“李大壯”,這個女孩子將來就有極高的概率成長為一個“女漢子”。從小到大,我還見過不止一個人叫“楊偉”,真不知道他的父母和他經歷過什麼?呵呵。


萍鄉學院音樂廳名字叫“宜萱樓”,用的就是萍鄉籍女音樂家喻宜萱的名字命名。旁邊一座樓叫“跬步樓”,名字出自《荀子•勸學篇》,取不積跬步無以至千里的意思。

采薇君
2019-09-07

你好,非常高興能夠回答你的問題,那我們就閒言少敘,直接甩乾貨。

1.中國古姓的最初來源

姓氏自古就是標示一個人的家族血緣關係的重要標識和符號。我們國家古姓的最初的來源是基於“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。其中根據大量的古代文獻以及現代少數民族中留存的圖騰信仰,經有關學者分析,得出結論,我們國家的姓氏最早源於黃帝,《國語·晉語》有言:
“昔少典是娶有蹻氏,生黃帝、炎帝。炎帝以姜水成,黃帝以姬水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。”

這裡的意思就是黃帝居住姬水(今陝西武功縣)之濱,就以姬為姓。在司馬遷的《史記·五帝本紀》中就有說到“黃帝二十五子,其得姓者十四人。”可以得知,黃帝之後的五帝、夏、商、周族先祖后稷全部都是他的後代,他們都分別繼承了姬姓。後來到了周武王姬發在孟津(今河南孟津縣東北)戰勝商紂王,建立周朝,大封諸侯,其中的姬姓國就有53個,經姬姓演變的姓氏更是達411個,佔《百家姓》中504個姓的82%之多!

你好,非常高興能夠回答你的問題,那我們就閒言少敘,直接甩乾貨。

1.中國古姓的最初來源

姓氏自古就是標示一個人的家族血緣關係的重要標識和符號。我們國家古姓的最初的來源是基於“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。其中根據大量的古代文獻以及現代少數民族中留存的圖騰信仰,經有關學者分析,得出結論,我們國家的姓氏最早源於黃帝,《國語·晉語》有言:
“昔少典是娶有蹻氏,生黃帝、炎帝。炎帝以姜水成,黃帝以姬水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。”

這裡的意思就是黃帝居住姬水(今陝西武功縣)之濱,就以姬為姓。在司馬遷的《史記·五帝本紀》中就有說到“黃帝二十五子,其得姓者十四人。”可以得知,黃帝之後的五帝、夏、商、周族先祖后稷全部都是他的後代,他們都分別繼承了姬姓。後來到了周武王姬發在孟津(今河南孟津縣東北)戰勝商紂王,建立周朝,大封諸侯,其中的姬姓國就有53個,經姬姓演變的姓氏更是達411個,佔《百家姓》中504個姓的82%之多!

2.姓與氏的演變

姓為共同血緣關係的標記,氏則是姓的分支,在宗法制下,同一姓按照血緣關係親疏,會分為不同的氏,像我們熟知的秦始王嬴政,《史記·秦本紀》就記載了他的姓氏由來:“造父因御車救周繆王有功,繆王以趙城封造父,族以此為趙氏。”因此秦始皇嬴政應該為姓贏,趙氏,名政。後因為戰國時期,宗法制逐漸瓦解,到了秦漢以後,姓氏才得以合一。

你好,非常高興能夠回答你的問題,那我們就閒言少敘,直接甩乾貨。

1.中國古姓的最初來源

姓氏自古就是標示一個人的家族血緣關係的重要標識和符號。我們國家古姓的最初的來源是基於“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。其中根據大量的古代文獻以及現代少數民族中留存的圖騰信仰,經有關學者分析,得出結論,我們國家的姓氏最早源於黃帝,《國語·晉語》有言:
“昔少典是娶有蹻氏,生黃帝、炎帝。炎帝以姜水成,黃帝以姬水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。”

這裡的意思就是黃帝居住姬水(今陝西武功縣)之濱,就以姬為姓。在司馬遷的《史記·五帝本紀》中就有說到“黃帝二十五子,其得姓者十四人。”可以得知,黃帝之後的五帝、夏、商、周族先祖后稷全部都是他的後代,他們都分別繼承了姬姓。後來到了周武王姬發在孟津(今河南孟津縣東北)戰勝商紂王,建立周朝,大封諸侯,其中的姬姓國就有53個,經姬姓演變的姓氏更是達411個,佔《百家姓》中504個姓的82%之多!

2.姓與氏的演變

姓為共同血緣關係的標記,氏則是姓的分支,在宗法制下,同一姓按照血緣關係親疏,會分為不同的氏,像我們熟知的秦始王嬴政,《史記·秦本紀》就記載了他的姓氏由來:“造父因御車救周繆王有功,繆王以趙城封造父,族以此為趙氏。”因此秦始皇嬴政應該為姓贏,趙氏,名政。後因為戰國時期,宗法制逐漸瓦解,到了秦漢以後,姓氏才得以合一。

3.孔子的姓氏之謎

孔子據《家語》考,應該是宋微子的後人。宋微子乃是商紂王的庶兄,他的先祖商契因為輔佐大禹治水,被賜姓子。到了商朝滅亡,周朝初期,宋微子被周成王封於商朝舊都商丘(今河南省商丘市睢陽區),他在那建立了宋國,一直到了夫假那輩兒,宋微子的貴族爵位到已經向下繼承五代,與最初的受封者“親盡”,不能算成祖宗的這一支繼承爵位,必須要自己另立一家,就改了姓孔氏。後來夫假的後代防叔因為害怕當時宋國華氏的迫害,就逃到了魯國定居,所以說孔子應該是姓子,孔氏國人。而他的父親據《史記·孔子世家》中記載也不叫叔梁紇,應該是子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

你好,非常高興能夠回答你的問題,那我們就閒言少敘,直接甩乾貨。

1.中國古姓的最初來源

姓氏自古就是標示一個人的家族血緣關係的重要標識和符號。我們國家古姓的最初的來源是基於“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。其中根據大量的古代文獻以及現代少數民族中留存的圖騰信仰,經有關學者分析,得出結論,我們國家的姓氏最早源於黃帝,《國語·晉語》有言:
“昔少典是娶有蹻氏,生黃帝、炎帝。炎帝以姜水成,黃帝以姬水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。”

這裡的意思就是黃帝居住姬水(今陝西武功縣)之濱,就以姬為姓。在司馬遷的《史記·五帝本紀》中就有說到“黃帝二十五子,其得姓者十四人。”可以得知,黃帝之後的五帝、夏、商、周族先祖后稷全部都是他的後代,他們都分別繼承了姬姓。後來到了周武王姬發在孟津(今河南孟津縣東北)戰勝商紂王,建立周朝,大封諸侯,其中的姬姓國就有53個,經姬姓演變的姓氏更是達411個,佔《百家姓》中504個姓的82%之多!

2.姓與氏的演變

姓為共同血緣關係的標記,氏則是姓的分支,在宗法制下,同一姓按照血緣關係親疏,會分為不同的氏,像我們熟知的秦始王嬴政,《史記·秦本紀》就記載了他的姓氏由來:“造父因御車救周繆王有功,繆王以趙城封造父,族以此為趙氏。”因此秦始皇嬴政應該為姓贏,趙氏,名政。後因為戰國時期,宗法制逐漸瓦解,到了秦漢以後,姓氏才得以合一。

3.孔子的姓氏之謎

孔子據《家語》考,應該是宋微子的後人。宋微子乃是商紂王的庶兄,他的先祖商契因為輔佐大禹治水,被賜姓子。到了商朝滅亡,周朝初期,宋微子被周成王封於商朝舊都商丘(今河南省商丘市睢陽區),他在那建立了宋國,一直到了夫假那輩兒,宋微子的貴族爵位到已經向下繼承五代,與最初的受封者“親盡”,不能算成祖宗的這一支繼承爵位,必須要自己另立一家,就改了姓孔氏。後來夫假的後代防叔因為害怕當時宋國華氏的迫害,就逃到了魯國定居,所以說孔子應該是姓子,孔氏國人。而他的父親據《史記·孔子世家》中記載也不叫叔梁紇,應該是子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

4.孔子的身世之謎

最後,說點題外話,在這裡我要解釋一下有些朋友對孔子的誤解,《史記·孔子世家》:“叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。“ 這裡並不是指孔子是未婚先孕的“野孩子"。據古書中記載:”男八月生齒,八歲毀齒,二八十六陽道通,八八六十四陽道絕。女七月生齒,七歲毀齒,二七十四陰道絕,七七四十九陰道絕。婚姻過此者,皆為野合。”故《家語》雲“叔梁紇娶魯氏女,生九女,乃求婚於顏氏,顏氏有三女,小女徵在。據此,婚過六十四矣。蓋謂叔梁紇老而徵在少,非當壯室初笄之禮,故云野合,謂不合禮儀。”所以說孔子並非是私生子,而是老夫少妻誕下的孩子。

你好,非常高興能夠回答你的問題,那我們就閒言少敘,直接甩乾貨。

1.中國古姓的最初來源

姓氏自古就是標示一個人的家族血緣關係的重要標識和符號。我們國家古姓的最初的來源是基於“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。其中根據大量的古代文獻以及現代少數民族中留存的圖騰信仰,經有關學者分析,得出結論,我們國家的姓氏最早源於黃帝,《國語·晉語》有言:
“昔少典是娶有蹻氏,生黃帝、炎帝。炎帝以姜水成,黃帝以姬水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜。”

這裡的意思就是黃帝居住姬水(今陝西武功縣)之濱,就以姬為姓。在司馬遷的《史記·五帝本紀》中就有說到“黃帝二十五子,其得姓者十四人。”可以得知,黃帝之後的五帝、夏、商、周族先祖后稷全部都是他的後代,他們都分別繼承了姬姓。後來到了周武王姬發在孟津(今河南孟津縣東北)戰勝商紂王,建立周朝,大封諸侯,其中的姬姓國就有53個,經姬姓演變的姓氏更是達411個,佔《百家姓》中504個姓的82%之多!

2.姓與氏的演變

姓為共同血緣關係的標記,氏則是姓的分支,在宗法制下,同一姓按照血緣關係親疏,會分為不同的氏,像我們熟知的秦始王嬴政,《史記·秦本紀》就記載了他的姓氏由來:“造父因御車救周繆王有功,繆王以趙城封造父,族以此為趙氏。”因此秦始皇嬴政應該為姓贏,趙氏,名政。後因為戰國時期,宗法制逐漸瓦解,到了秦漢以後,姓氏才得以合一。

3.孔子的姓氏之謎

孔子據《家語》考,應該是宋微子的後人。宋微子乃是商紂王的庶兄,他的先祖商契因為輔佐大禹治水,被賜姓子。到了商朝滅亡,周朝初期,宋微子被周成王封於商朝舊都商丘(今河南省商丘市睢陽區),他在那建立了宋國,一直到了夫假那輩兒,宋微子的貴族爵位到已經向下繼承五代,與最初的受封者“親盡”,不能算成祖宗的這一支繼承爵位,必須要自己另立一家,就改了姓孔氏。後來夫假的後代防叔因為害怕當時宋國華氏的迫害,就逃到了魯國定居,所以說孔子應該是姓子,孔氏國人。而他的父親據《史記·孔子世家》中記載也不叫叔梁紇,應該是子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

4.孔子的身世之謎

最後,說點題外話,在這裡我要解釋一下有些朋友對孔子的誤解,《史記·孔子世家》:“叔梁紇與顏氏女野合而生孔子。“ 這裡並不是指孔子是未婚先孕的“野孩子"。據古書中記載:”男八月生齒,八歲毀齒,二八十六陽道通,八八六十四陽道絕。女七月生齒,七歲毀齒,二七十四陰道絕,七七四十九陰道絕。婚姻過此者,皆為野合。”故《家語》雲“叔梁紇娶魯氏女,生九女,乃求婚於顏氏,顏氏有三女,小女徵在。據此,婚過六十四矣。蓋謂叔梁紇老而徵在少,非當壯室初笄之禮,故云野合,謂不合禮儀。”所以說孔子並非是私生子,而是老夫少妻誕下的孩子。

历史风云录
2019-08-22

有人說,孔子的父親叫叔梁紇,孔子叫孔丘,他倆居然不是一個姓嗎?其實孔子的父親既不姓叔,孔子也並非姓孔,他們都姓“子”。(但孔子的“子”也不是指他的姓,這是古人對有德高望重的文化人的尊稱。)

有人說,孔子的父親叫叔梁紇,孔子叫孔丘,他倆居然不是一個姓嗎?其實孔子的父親既不姓叔,孔子也並非姓孔,他們都姓“子”。(但孔子的“子”也不是指他的姓,這是古人對有德高望重的文化人的尊稱。)

一、孔子不姓孔

先來說說“叔梁紇”這個名字,“叔樑”既不是姓,也不是名,而是字,“紇”才是名。所以“叔梁紇”這個名稱中並不包含姓氏。再說孔子,孔子非“孔”姓,正如屈原非“屈”姓一樣,“孔”和“屈”都是他們的“氏”。而“孔丘”則是“氏+名”的形式,也不包含姓。那為什麼這些名字中都不帶姓呢?這就得從姓氏的起源說起了。

二、姓氏的源流

“姓”字從女生,《說文解字》裡說,“人所生也”。姓最早始於“只知其母不知其父”的母系氏族社會,為了與其他氏族相區別而設,起著明血緣、別婚姻的作用。後來,大致是在父系氏族社會時期,開始產生了氏,氏以達到別貴賤的作用。

有人說,孔子的父親叫叔梁紇,孔子叫孔丘,他倆居然不是一個姓嗎?其實孔子的父親既不姓叔,孔子也並非姓孔,他們都姓“子”。(但孔子的“子”也不是指他的姓,這是古人對有德高望重的文化人的尊稱。)

一、孔子不姓孔

先來說說“叔梁紇”這個名字,“叔樑”既不是姓,也不是名,而是字,“紇”才是名。所以“叔梁紇”這個名稱中並不包含姓氏。再說孔子,孔子非“孔”姓,正如屈原非“屈”姓一樣,“孔”和“屈”都是他們的“氏”。而“孔丘”則是“氏+名”的形式,也不包含姓。那為什麼這些名字中都不帶姓呢?這就得從姓氏的起源說起了。

二、姓氏的源流

“姓”字從女生,《說文解字》裡說,“人所生也”。姓最早始於“只知其母不知其父”的母系氏族社會,為了與其他氏族相區別而設,起著明血緣、別婚姻的作用。後來,大致是在父系氏族社會時期,開始產生了氏,氏以達到別貴賤的作用。

夏商周三代,天子有姓無氏、貴族有姓有氏、平民無姓氏,只有名。春秋戰國時,大凡是女子稱姓,男子不稱姓,只稱氏,用以明貴賤。所以孔子不叫“子丘”,屈原也不叫“羋平”。但那時男子一般除了不稱姓之外,在稱呼上似乎並沒有什麼強制性的規定,所以也有像孔子的父親叔梁紇這樣只稱名字不稱氏的。而戰國以後,人們往往以氏為姓,此後,姓、氏才逐漸合二為一。

三、孔氏何來

《孔子家語》中說,孔氏是殷商後裔,故為子姓。孔子祖上是宋國貴族,到孔父嘉一輩時,“五世親盡,別為公族,故後以孔為氏焉”。這是說,按照宗法制規定,傳至五世後,親緣已疏,應該別立一族。既然別立一族,就要別立一號,於是就取了孔父嘉的字——“孔”作為氏名。

先秦時期,姓與氏是有著嚴格區別的。姓是標誌整個家族系統的族號,由於後世子孫繁衍,同姓的大家族就會分為若干分支小族散居各地。為了區別,每支就會再另起一個族號,這便是“氏”。就如殷人子姓,後來逐漸分支為華氏、向氏、魚氏;齊人姜姓,後來又有申氏、呂氏、馬氏等等。

有人說,孔子的父親叫叔梁紇,孔子叫孔丘,他倆居然不是一個姓嗎?其實孔子的父親既不姓叔,孔子也並非姓孔,他們都姓“子”。(但孔子的“子”也不是指他的姓,這是古人對有德高望重的文化人的尊稱。)

一、孔子不姓孔

先來說說“叔梁紇”這個名字,“叔樑”既不是姓,也不是名,而是字,“紇”才是名。所以“叔梁紇”這個名稱中並不包含姓氏。再說孔子,孔子非“孔”姓,正如屈原非“屈”姓一樣,“孔”和“屈”都是他們的“氏”。而“孔丘”則是“氏+名”的形式,也不包含姓。那為什麼這些名字中都不帶姓呢?這就得從姓氏的起源說起了。

二、姓氏的源流

“姓”字從女生,《說文解字》裡說,“人所生也”。姓最早始於“只知其母不知其父”的母系氏族社會,為了與其他氏族相區別而設,起著明血緣、別婚姻的作用。後來,大致是在父系氏族社會時期,開始產生了氏,氏以達到別貴賤的作用。

夏商周三代,天子有姓無氏、貴族有姓有氏、平民無姓氏,只有名。春秋戰國時,大凡是女子稱姓,男子不稱姓,只稱氏,用以明貴賤。所以孔子不叫“子丘”,屈原也不叫“羋平”。但那時男子一般除了不稱姓之外,在稱呼上似乎並沒有什麼強制性的規定,所以也有像孔子的父親叔梁紇這樣只稱名字不稱氏的。而戰國以後,人們往往以氏為姓,此後,姓、氏才逐漸合二為一。

三、孔氏何來

《孔子家語》中說,孔氏是殷商後裔,故為子姓。孔子祖上是宋國貴族,到孔父嘉一輩時,“五世親盡,別為公族,故後以孔為氏焉”。這是說,按照宗法制規定,傳至五世後,親緣已疏,應該別立一族。既然別立一族,就要別立一號,於是就取了孔父嘉的字——“孔”作為氏名。

先秦時期,姓與氏是有著嚴格區別的。姓是標誌整個家族系統的族號,由於後世子孫繁衍,同姓的大家族就會分為若干分支小族散居各地。為了區別,每支就會再另起一個族號,這便是“氏”。就如殷人子姓,後來逐漸分支為華氏、向氏、魚氏;齊人姜姓,後來又有申氏、呂氏、馬氏等等。

說起來,孔子還是孔氏一脈在稱呼上具有承上啟下意義的人。孔子之前,其先祖們的名號中大多都不稱氏,如木金父、祈父、防叔、伯夏等等。而自孔子之後,孔氏一族的名號中就將氏固定下來了,如孔鯉、孔伋、孔白等。這也恰好反映了當時姓、氏合流的一種趨勢。到了漢代,姓與氏通稱為姓,至此,上到天子下至庶民便都擁有自己的姓了。

參考資料:《孔子家語》、《從孔子不姓孔說起》、《孔子姓子不姓孔》、《孔子的父親姓叔,他為什麼姓孔》

作者:我方團隊子繇

沅汰
2019-05-05

孔子的父親一般稱之為“叔樑紇”。在《孔子家語》中講叔梁紇的個人信息比較詳細。

《孔子家語》上說,叔梁紇有九女而無子。其實叔梁紇有一個兒子,是妾室所出,叫“孟皮”,但孟皮生來有缺陷,“有足病”。於是不甘心的叔梁紇在自己年老時又求婚於顏氏,希望能再娶顏氏女為自己再生個兒子。

孔子的父親一般稱之為“叔樑紇”。在《孔子家語》中講叔梁紇的個人信息比較詳細。

《孔子家語》上說,叔梁紇有九女而無子。其實叔梁紇有一個兒子,是妾室所出,叫“孟皮”,但孟皮生來有缺陷,“有足病”。於是不甘心的叔梁紇在自己年老時又求婚於顏氏,希望能再娶顏氏女為自己再生個兒子。

顏氏有三個女兒,顏父跟自己的三個女兒講明情況,說這位郰大夫,父祖為“士”,也就是說,雖為貴族卻地位等級不高,只是“士”的級別,但是“先聖王之裔”,身份的起點還是很高的。“先聖王”指的就是開創商朝的商湯。“姓”表示來自於同一血緣關係的集團,叔梁紇從血緣上說是商朝帝室子姓後裔,雖然年代隔得遠了點。

不要以為孔子是教育家、思想家,其父叔梁紇就是文弱的謙謙君子,其實正相反,叔梁紇是個力大無比的大力士。《左傳*襄公十年》記載一段故事:春秋時期,晉國與楚國抗衡爭霸,晉悼公欲聯吳抗楚,但是位於吳國以北的偪陽國很礙事,於是晉國打算攻下偪陽,把它作為送給宋國向戌的封邑。於是晉國聯合魯、宋、衛、曹等國聯軍討伐偪陽。偪陽在山東棗莊嶧縣一帶,《左傳》說偪陽“城小而固”,所以剛開始晉國的中軍將荀罃覺得攻下來也是勝之不武。沒想到的是偪陽雖小,實難攻破。

孔子的父親一般稱之為“叔樑紇”。在《孔子家語》中講叔梁紇的個人信息比較詳細。

《孔子家語》上說,叔梁紇有九女而無子。其實叔梁紇有一個兒子,是妾室所出,叫“孟皮”,但孟皮生來有缺陷,“有足病”。於是不甘心的叔梁紇在自己年老時又求婚於顏氏,希望能再娶顏氏女為自己再生個兒子。

顏氏有三個女兒,顏父跟自己的三個女兒講明情況,說這位郰大夫,父祖為“士”,也就是說,雖為貴族卻地位等級不高,只是“士”的級別,但是“先聖王之裔”,身份的起點還是很高的。“先聖王”指的就是開創商朝的商湯。“姓”表示來自於同一血緣關係的集團,叔梁紇從血緣上說是商朝帝室子姓後裔,雖然年代隔得遠了點。

不要以為孔子是教育家、思想家,其父叔梁紇就是文弱的謙謙君子,其實正相反,叔梁紇是個力大無比的大力士。《左傳*襄公十年》記載一段故事:春秋時期,晉國與楚國抗衡爭霸,晉悼公欲聯吳抗楚,但是位於吳國以北的偪陽國很礙事,於是晉國打算攻下偪陽,把它作為送給宋國向戌的封邑。於是晉國聯合魯、宋、衛、曹等國聯軍討伐偪陽。偪陽在山東棗莊嶧縣一帶,《左傳》說偪陽“城小而固”,所以剛開始晉國的中軍將荀罃覺得攻下來也是勝之不武。沒想到的是偪陽雖小,實難攻破。

在僵持中,魯國孟氏家臣秦堇父帶著人力輜重持援。這時偪陽城門打開城門,諸侯聯軍趁機也衝了進去。這時偪陽內城閘門放下,已經衝入內城的諸侯聯軍被堵在城裡。這時“郰人紇抉之以出門者”,魯國的郰邑大夫叔梁紇雙手托起閘門,讓被堵在城裡的諸侯聯軍撤出。這位力託閘門的大力士、郰邑大夫叔梁紇就是孔子的父親。

《孔子家語》裡顏父對自己的三個女兒說叔梁紇本人,身長十尺,武力絕倫,但就是“年長性嚴”,年齡大了點、性格嚴恪了點。顯然顏父比較中意叔梁紇。三個女兒中兩個都不中意,只有最小的女兒顏徵在同意了,前提並不是看中了叔梁紇,是“從父所制”,願意聽從父親的安排。於是後來的事從《史記》的記載裡來說,就是“紇與顏氏女野合而生孔子。”這裡所說“野合”不一定指的是在野外發生那什麼的行為。野合,可能指的是雙方之間的結合並不完全按照當時的正式禮儀規定,不合乎當時的禮制,只是以簡單私下的形式成為配偶。也就是說這種結合可能不是正式的,但又是被當時社會所承認和允許的。

孔子的父親一般稱之為“叔樑紇”。在《孔子家語》中講叔梁紇的個人信息比較詳細。

《孔子家語》上說,叔梁紇有九女而無子。其實叔梁紇有一個兒子,是妾室所出,叫“孟皮”,但孟皮生來有缺陷,“有足病”。於是不甘心的叔梁紇在自己年老時又求婚於顏氏,希望能再娶顏氏女為自己再生個兒子。

顏氏有三個女兒,顏父跟自己的三個女兒講明情況,說這位郰大夫,父祖為“士”,也就是說,雖為貴族卻地位等級不高,只是“士”的級別,但是“先聖王之裔”,身份的起點還是很高的。“先聖王”指的就是開創商朝的商湯。“姓”表示來自於同一血緣關係的集團,叔梁紇從血緣上說是商朝帝室子姓後裔,雖然年代隔得遠了點。

不要以為孔子是教育家、思想家,其父叔梁紇就是文弱的謙謙君子,其實正相反,叔梁紇是個力大無比的大力士。《左傳*襄公十年》記載一段故事:春秋時期,晉國與楚國抗衡爭霸,晉悼公欲聯吳抗楚,但是位於吳國以北的偪陽國很礙事,於是晉國打算攻下偪陽,把它作為送給宋國向戌的封邑。於是晉國聯合魯、宋、衛、曹等國聯軍討伐偪陽。偪陽在山東棗莊嶧縣一帶,《左傳》說偪陽“城小而固”,所以剛開始晉國的中軍將荀罃覺得攻下來也是勝之不武。沒想到的是偪陽雖小,實難攻破。

在僵持中,魯國孟氏家臣秦堇父帶著人力輜重持援。這時偪陽城門打開城門,諸侯聯軍趁機也衝了進去。這時偪陽內城閘門放下,已經衝入內城的諸侯聯軍被堵在城裡。這時“郰人紇抉之以出門者”,魯國的郰邑大夫叔梁紇雙手托起閘門,讓被堵在城裡的諸侯聯軍撤出。這位力託閘門的大力士、郰邑大夫叔梁紇就是孔子的父親。

《孔子家語》裡顏父對自己的三個女兒說叔梁紇本人,身長十尺,武力絕倫,但就是“年長性嚴”,年齡大了點、性格嚴恪了點。顯然顏父比較中意叔梁紇。三個女兒中兩個都不中意,只有最小的女兒顏徵在同意了,前提並不是看中了叔梁紇,是“從父所制”,願意聽從父親的安排。於是後來的事從《史記》的記載裡來說,就是“紇與顏氏女野合而生孔子。”這裡所說“野合”不一定指的是在野外發生那什麼的行為。野合,可能指的是雙方之間的結合並不完全按照當時的正式禮儀規定,不合乎當時的禮制,只是以簡單私下的形式成為配偶。也就是說這種結合可能不是正式的,但又是被當時社會所承認和允許的。

作為貴族的叔樑紇因為是殷商後裔、宋國貴族,所以以“子”為姓。當時西周春秋時期的貴族男子除了有標明血緣的“姓”,還有作為貴族標誌的稱呼“氏”。叔梁紇是“子”姓“孔”氏。孔子作為叔梁紇的兒子當然也是“子”姓“孔”氏。

作為宋國貴族的叔梁紇其先世木金父因避宋國內亂而流亡至魯,叔梁紇曾經任職魯國郰邑大夫。這個問題要追溯到孔子的六世祖宋國大司馬“孔父嘉”。

孔父嘉字“孔父”名“嘉”,是輔佐宋繆公、宋殤公的賢臣。宋國的統序傳承在宋宣公時出了問題,宣公沒有傳位給自己的兒子、太子與夷,而是在臨終時把君位傳給了弟弟宋繆公。宋繆公又在他臨終時把君位還給了哥哥宣公的兒子與夷而沒有傳給自己的兒子公子馮,於是宋國因此而發生內亂。太宰華父督想殺宋殤公與夷而立公子馮,於是大司馬孔父嘉成為障礙。孔父嘉這個人很賢德,“孔父正色而立於朝,則人莫敢過而致難於其君者,孔父可謂義形於色矣。”孔父嘉正色站在朝堂上,就沒人敢過去殺害他的君主,這就叫作“義形於色”。因此華父督要先殺孔父嘉再殺宋殤公。

孔父嘉被殺後,他的兒子木金父逃出宋國而奔於魯,其後人以先祖父孔父嘉的字為氏,即以“孔”為氏,此後在魯國的這一支孔父嘉後裔都以“孔”為氏,所以叔梁紇和孔子都是“子”姓“孔”氏。

燕山史话
2019-09-04

1、從文獻記載上看,孔子的列祖列宗中沒有以孔為姓的。也就是說,孔姓是從孔子開始的。這又是怎麼回事呢,那孔子的祖先姓什麼?請看下面仔細分析。

1、從文獻記載上看,孔子的列祖列宗中沒有以孔為姓的。也就是說,孔姓是從孔子開始的。這又是怎麼回事呢,那孔子的祖先姓什麼?請看下面仔細分析。

孔子畫像(圖片來源於網絡,侵權聯刪)

2、孔子的祖先姓“子”。他的祖先是殷商遺民,在商和周時代,商是子姓,周是姬姓。女子稱姓,男子不稱姓。因此孔子的祖先姓子,孔子本來是子姓。

那孔子怎麼又成了“孔”姓呢?嚴格來說,“孔”字是他的氏,而不是姓。古人的姓和氏是分開來的,男子稱姓不稱氏。而孔子的氏根據《孔氏家語·本姓解》和《闕里文獻考》的記載,孔子先祖本是宋國公室成員,傳到孔父嘉時,已經過了五世,按照宗法,當別立一族。於是就取孔父嘉得字作為族的名號,孔氏的孔就是從這裡來的。

1、從文獻記載上看,孔子的列祖列宗中沒有以孔為姓的。也就是說,孔姓是從孔子開始的。這又是怎麼回事呢,那孔子的祖先姓什麼?請看下面仔細分析。

孔子畫像(圖片來源於網絡,侵權聯刪)

2、孔子的祖先姓“子”。他的祖先是殷商遺民,在商和周時代,商是子姓,周是姬姓。女子稱姓,男子不稱姓。因此孔子的祖先姓子,孔子本來是子姓。

那孔子怎麼又成了“孔”姓呢?嚴格來說,“孔”字是他的氏,而不是姓。古人的姓和氏是分開來的,男子稱姓不稱氏。而孔子的氏根據《孔氏家語·本姓解》和《闕里文獻考》的記載,孔子先祖本是宋國公室成員,傳到孔父嘉時,已經過了五世,按照宗法,當別立一族。於是就取孔父嘉得字作為族的名號,孔氏的孔就是從這裡來的。

孔府(圖片來源於網絡,侵權聯刪)

雖然孔父嘉開始別立一族,但當時稱呼男子稱氏、稱名、稱號並沒有一定的規矩。所以孔父嘉之後,孔子的先祖本金父、祈父等等和他父親叔梁紇一樣,名號都未有孔字。

孔氏開始稱孔,是從孔子伊始固定下來的,孔子的兒子叫孔鯉,孫子叫孔伋,曾孫叫孔白……,到後來氏變成姓,孔氏也就變成了孔姓。

1、從文獻記載上看,孔子的列祖列宗中沒有以孔為姓的。也就是說,孔姓是從孔子開始的。這又是怎麼回事呢,那孔子的祖先姓什麼?請看下面仔細分析。

孔子畫像(圖片來源於網絡,侵權聯刪)

2、孔子的祖先姓“子”。他的祖先是殷商遺民,在商和周時代,商是子姓,周是姬姓。女子稱姓,男子不稱姓。因此孔子的祖先姓子,孔子本來是子姓。

那孔子怎麼又成了“孔”姓呢?嚴格來說,“孔”字是他的氏,而不是姓。古人的姓和氏是分開來的,男子稱姓不稱氏。而孔子的氏根據《孔氏家語·本姓解》和《闕里文獻考》的記載,孔子先祖本是宋國公室成員,傳到孔父嘉時,已經過了五世,按照宗法,當別立一族。於是就取孔父嘉得字作為族的名號,孔氏的孔就是從這裡來的。

孔府(圖片來源於網絡,侵權聯刪)

雖然孔父嘉開始別立一族,但當時稱呼男子稱氏、稱名、稱號並沒有一定的規矩。所以孔父嘉之後,孔子的先祖本金父、祈父等等和他父親叔梁紇一樣,名號都未有孔字。

孔氏開始稱孔,是從孔子伊始固定下來的,孔子的兒子叫孔鯉,孫子叫孔伋,曾孫叫孔白……,到後來氏變成姓,孔氏也就變成了孔姓。

孔廟(圖片來源於網絡,侵權聯刪)

3、綜上,孔子的父親叔梁紇和孔子本來都不姓“孔”而是都姓”子”,“孔”字作為氏是從孔子開始的,但後來氏逐漸變成姓。這就是“孔”姓家族的由來。


參考文獻:《至聖先師孔子其實不姓孔》 吳曉峰 邢東偉 胡坤坤

好玩的国学
2019-09-07

關於孔子為什麼姓孔,而他老爸叔梁紇為什麼叫叔梁紇,好玩的國學打算用一篇長文,介紹一下孔子的先祖那光榮的家族史,然後我就知道答案了。

關於孔子為什麼姓孔,而他老爸叔梁紇為什麼叫叔梁紇,好玩的國學打算用一篇長文,介紹一下孔子的先祖那光榮的家族史,然後我就知道答案了。

孔子的先祖是貴族,不僅是貴族,還是商朝的王族。商朝的統治者姓子,比如商紂王就叫子受,而孔子的先祖叫微子啟,是商紂王的哥哥。在商朝滅亡之後,商紂王自焚而死,他他的哥哥微子啟與周朝的統治者採取了合作的態度,周公把原來商朝都城的地方分封給了微子啟,建立了宋國。微子啟傳位於微子仲,微子仲就是孔子的正牌老祖宗。微子仲後歷經九代到了弗父何,弗父何就是孔子的十世祖。

弗父何本是宋緡(mín)公的長子,按照中國古代的傳統,應該是嫡(dí)長子繼承大位。嫡長子就是帝王的正妻所生的大兒子。弗父何身為正牌嫡長子,理所應當繼承君位。但在商代還有一套繼承系統作為“預案”——作為國君的大哥,可以把君位傳給弟弟。也可能是弗父何平時不乖,不受父親的寵愛,所以宋緡公就把君位傳給了弟弟熙,後來叫宋煬(yáng)公。宋國作為殷商的後代,按照殷商的傳統,大哥將君位傳給弟弟,也是符合規矩的。但這讓弗父何的弟弟鮒(fù )祀感到“很不爽”,鮒祀表示嚴重不服,殺了叔叔宋煬公,把王位奪了回來,送給弗父何。弗父何偏偏是個很低調的人,說什麼也不願做國君。沒有辦法,鮒祀就親自坐上了王位。弗父何把王位讓給弟弟,世人給了他很高的評價,但是他的後代從此失去了繼承王位的機會,而是成為宋國的大官。

弗父何生宋父周,宋父周生世子勝,世子勝生正考父。正考父輔佐過三位國君,是宋國地位最為顯赫的大官。正考父也是一個極為低調的人,他在家廟的一尊大鼎上刻下了自己的座右銘:“一命而僂,再命而傴(yǔ),三命而俯。循牆而走,亦莫餘敢侮。饘(zhān)於是,粥於是,以糊餘口。”意思是,“每逢有任命提拔時都越來越謹慎,一次提拔要低著頭,再次提拔要把背弓起來,三次提拔要彎腰,連走路都要小心翼翼靠牆走。生活中只要有這隻鼎煮粥餬口就可以了”。正考父的謙虛謹慎有些過頭,要是再次被提拔任命的話,豈不是要在地上爬了。但他生活簡單樸素,工作勤勤懇懇,做人謙虛謹慎這種精神,卻是值得我們學習的。

關於孔子為什麼姓孔,而他老爸叔梁紇為什麼叫叔梁紇,好玩的國學打算用一篇長文,介紹一下孔子的先祖那光榮的家族史,然後我就知道答案了。

孔子的先祖是貴族,不僅是貴族,還是商朝的王族。商朝的統治者姓子,比如商紂王就叫子受,而孔子的先祖叫微子啟,是商紂王的哥哥。在商朝滅亡之後,商紂王自焚而死,他他的哥哥微子啟與周朝的統治者採取了合作的態度,周公把原來商朝都城的地方分封給了微子啟,建立了宋國。微子啟傳位於微子仲,微子仲就是孔子的正牌老祖宗。微子仲後歷經九代到了弗父何,弗父何就是孔子的十世祖。

弗父何本是宋緡(mín)公的長子,按照中國古代的傳統,應該是嫡(dí)長子繼承大位。嫡長子就是帝王的正妻所生的大兒子。弗父何身為正牌嫡長子,理所應當繼承君位。但在商代還有一套繼承系統作為“預案”——作為國君的大哥,可以把君位傳給弟弟。也可能是弗父何平時不乖,不受父親的寵愛,所以宋緡公就把君位傳給了弟弟熙,後來叫宋煬(yáng)公。宋國作為殷商的後代,按照殷商的傳統,大哥將君位傳給弟弟,也是符合規矩的。但這讓弗父何的弟弟鮒(fù )祀感到“很不爽”,鮒祀表示嚴重不服,殺了叔叔宋煬公,把王位奪了回來,送給弗父何。弗父何偏偏是個很低調的人,說什麼也不願做國君。沒有辦法,鮒祀就親自坐上了王位。弗父何把王位讓給弟弟,世人給了他很高的評價,但是他的後代從此失去了繼承王位的機會,而是成為宋國的大官。

弗父何生宋父周,宋父周生世子勝,世子勝生正考父。正考父輔佐過三位國君,是宋國地位最為顯赫的大官。正考父也是一個極為低調的人,他在家廟的一尊大鼎上刻下了自己的座右銘:“一命而僂,再命而傴(yǔ),三命而俯。循牆而走,亦莫餘敢侮。饘(zhān)於是,粥於是,以糊餘口。”意思是,“每逢有任命提拔時都越來越謹慎,一次提拔要低著頭,再次提拔要把背弓起來,三次提拔要彎腰,連走路都要小心翼翼靠牆走。生活中只要有這隻鼎煮粥餬口就可以了”。正考父的謙虛謹慎有些過頭,要是再次被提拔任命的話,豈不是要在地上爬了。但他生活簡單樸素,工作勤勤懇懇,做人謙虛謹慎這種精神,卻是值得我們學習的。

正考父的兒子孔父嘉就沒有這麼低調了,他在宋國貴族間的爭權奪利中被殺。但孔父嘉卻是孔氏家族歷史上的一個關鍵人物。從他開始,他的後人開始以“孔”為氏,這是孔父嘉對孔氏家族的最大貢獻,但是孔父嘉給孔氏家族帶來的負面影響是顯而易見的,因為從他開始,孔氏家族就開始走向敗落,這也意味著,他的後人將為重新獲得貴族的身份而苦苦打拼。

孔父嘉的兒子木金父在宋國已經無法立足,只好逃亡到魯國,做了無官無職的平頭百姓。直到他的第三代孔防叔,才成為魯國貴族臧孫氏的家臣,做了防邑宰,大概相當於“防”地的“縣長”,人稱“防叔”。防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇,叔梁紇生了孔子。從孔父嘉開始一直到孔子,歷經了五代,當時一般取五代祖先的氏為族名,所以孔父嘉的“孔”就正式成為孔子的族名,這就是孔子為什麼姓孔的原因。

這就是孔子為什麼姓孔。而孔子的老爸叔梁紇,由為什麼叫叔梁紇呢?事實上,叔梁紇這三個字的來歷是這樣的:叔是排行。古人兄弟很多,為了區分,就用伯、仲、叔、季、孟來排行,要是一個家族的兄弟們很多,超過了五個數,那就乾脆用數字來表示。比如唐朝詩人元稹家族裡排名第九,乾脆就叫元九,李白排名十二,所以有人叫他李十二。樑大概是出生地,叔梁紇的紇,才是他的名。所以,好玩的國學認為,要是按照現在的標準,孔子的老爸應該叫孔紇。

澳古说历史
2019-07-07

叔梁紇,子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。

叔梁紇真實姓名叫“孔紇”,孔子真實姓名叫“孔丘”。

叔梁紇,子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。

叔梁紇真實姓名叫“孔紇”,孔子真實姓名叫“孔丘”。



說到這裡,我想大家都知道的了吧。其實叔梁紇也姓“孔”,只不過文獻記載中不這麼叫而已。

其實先秦時期,對於人名的叫法特別的繁瑣,有字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等。如以孔子為例,叫他孔丘、仲尼丘、子丘其實都是沒有錯的。

叔梁紇,子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。

叔梁紇真實姓名叫“孔紇”,孔子真實姓名叫“孔丘”。



說到這裡,我想大家都知道的了吧。其實叔梁紇也姓“孔”,只不過文獻記載中不這麼叫而已。

其實先秦時期,對於人名的叫法特別的繁瑣,有字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等。如以孔子為例,叫他孔丘、仲尼丘、子丘其實都是沒有錯的。



那麼很多人都不明白,姓、氏、名、字這些都是什麼意思呢?

姓,源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用就是為了辨別部落中不同氏族的後代,以此來方便不同氏族之間的通婚。後來,姓就被用於“統其祖考之所自出”,就是用來了解這個人的先祖是誰。

叔梁紇,子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。

叔梁紇真實姓名叫“孔紇”,孔子真實姓名叫“孔丘”。



說到這裡,我想大家都知道的了吧。其實叔梁紇也姓“孔”,只不過文獻記載中不這麼叫而已。

其實先秦時期,對於人名的叫法特別的繁瑣,有字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等。如以孔子為例,叫他孔丘、仲尼丘、子丘其實都是沒有錯的。



那麼很多人都不明白,姓、氏、名、字這些都是什麼意思呢?

姓,源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用就是為了辨別部落中不同氏族的後代,以此來方便不同氏族之間的通婚。後來,姓就被用於“統其祖考之所自出”,就是用來了解這個人的先祖是誰。



孔子的子姓就是源於商朝的先祖契。《古今姓氏書辯證》載“商始祖偰,為舜之司徒,受封於商,賜姓子。”,大禹治水時,偰因輔佐大禹治水有功,所以被舜封在商地,並賜予“子”姓。

氏就是姓的分支,可以說姓是一個家族的所有後代的共同稱號,而氏則是從姓中衍生出來的各個分支之間的稱號。當時隨著一個祖先後代的增多,再加上他們有散居各地,所以各個分支為了區別自己與其他分支,就會為自己單獨取一個稱號來做標誌,而這就是“氏”。

叔梁紇,子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。

叔梁紇真實姓名叫“孔紇”,孔子真實姓名叫“孔丘”。



說到這裡,我想大家都知道的了吧。其實叔梁紇也姓“孔”,只不過文獻記載中不這麼叫而已。

其實先秦時期,對於人名的叫法特別的繁瑣,有字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等。如以孔子為例,叫他孔丘、仲尼丘、子丘其實都是沒有錯的。



那麼很多人都不明白,姓、氏、名、字這些都是什麼意思呢?

姓,源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用就是為了辨別部落中不同氏族的後代,以此來方便不同氏族之間的通婚。後來,姓就被用於“統其祖考之所自出”,就是用來了解這個人的先祖是誰。



孔子的子姓就是源於商朝的先祖契。《古今姓氏書辯證》載“商始祖偰,為舜之司徒,受封於商,賜姓子。”,大禹治水時,偰因輔佐大禹治水有功,所以被舜封在商地,並賜予“子”姓。

氏就是姓的分支,可以說姓是一個家族的所有後代的共同稱號,而氏則是從姓中衍生出來的各個分支之間的稱號。當時隨著一個祖先後代的增多,再加上他們有散居各地,所以各個分支為了區別自己與其他分支,就會為自己單獨取一個稱號來做標誌,而這就是“氏”。



而在當時氏的取法往往與他們所封的國或官位或先祖有關。如宋國開國國君宋微子,他因國為宋,於是氏就是宋,但是他的姓依然是子,也就是子姓宋氏。

孔子的孔氏就是源於他的先祖宋國大司馬孔父家。

叔梁紇,子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。

叔梁紇真實姓名叫“孔紇”,孔子真實姓名叫“孔丘”。



說到這裡,我想大家都知道的了吧。其實叔梁紇也姓“孔”,只不過文獻記載中不這麼叫而已。

其實先秦時期,對於人名的叫法特別的繁瑣,有字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等。如以孔子為例,叫他孔丘、仲尼丘、子丘其實都是沒有錯的。



那麼很多人都不明白,姓、氏、名、字這些都是什麼意思呢?

姓,源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用就是為了辨別部落中不同氏族的後代,以此來方便不同氏族之間的通婚。後來,姓就被用於“統其祖考之所自出”,就是用來了解這個人的先祖是誰。



孔子的子姓就是源於商朝的先祖契。《古今姓氏書辯證》載“商始祖偰,為舜之司徒,受封於商,賜姓子。”,大禹治水時,偰因輔佐大禹治水有功,所以被舜封在商地,並賜予“子”姓。

氏就是姓的分支,可以說姓是一個家族的所有後代的共同稱號,而氏則是從姓中衍生出來的各個分支之間的稱號。當時隨著一個祖先後代的增多,再加上他們有散居各地,所以各個分支為了區別自己與其他分支,就會為自己單獨取一個稱號來做標誌,而這就是“氏”。



而在當時氏的取法往往與他們所封的國或官位或先祖有關。如宋國開國國君宋微子,他因國為宋,於是氏就是宋,但是他的姓依然是子,也就是子姓宋氏。

孔子的孔氏就是源於他的先祖宋國大司馬孔父家。



名就是人的稱謂。無特別意義。

字即表字,它是先秦時期貴族在本名以外所起的另外一個稱謂。表字源於商末,《禮記.曲禮》載“男子二十,冠而字”,當時男子二十歲時,就會被賜予表字(女子也有表字,但賜字的時間不確定,有說十五,有說出嫁)。

叔梁紇,子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。

叔梁紇真實姓名叫“孔紇”,孔子真實姓名叫“孔丘”。



說到這裡,我想大家都知道的了吧。其實叔梁紇也姓“孔”,只不過文獻記載中不這麼叫而已。

其實先秦時期,對於人名的叫法特別的繁瑣,有字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等。如以孔子為例,叫他孔丘、仲尼丘、子丘其實都是沒有錯的。



那麼很多人都不明白,姓、氏、名、字這些都是什麼意思呢?

姓,源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用就是為了辨別部落中不同氏族的後代,以此來方便不同氏族之間的通婚。後來,姓就被用於“統其祖考之所自出”,就是用來了解這個人的先祖是誰。



孔子的子姓就是源於商朝的先祖契。《古今姓氏書辯證》載“商始祖偰,為舜之司徒,受封於商,賜姓子。”,大禹治水時,偰因輔佐大禹治水有功,所以被舜封在商地,並賜予“子”姓。

氏就是姓的分支,可以說姓是一個家族的所有後代的共同稱號,而氏則是從姓中衍生出來的各個分支之間的稱號。當時隨著一個祖先後代的增多,再加上他們有散居各地,所以各個分支為了區別自己與其他分支,就會為自己單獨取一個稱號來做標誌,而這就是“氏”。



而在當時氏的取法往往與他們所封的國或官位或先祖有關。如宋國開國國君宋微子,他因國為宋,於是氏就是宋,但是他的姓依然是子,也就是子姓宋氏。

孔子的孔氏就是源於他的先祖宋國大司馬孔父家。



名就是人的稱謂。無特別意義。

字即表字,它是先秦時期貴族在本名以外所起的另外一個稱謂。表字源於商末,《禮記.曲禮》載“男子二十,冠而字”,當時男子二十歲時,就會被賜予表字(女子也有表字,但賜字的時間不確定,有說十五,有說出嫁)。



而之所以會出現表字,就是當時的人們認為直呼名字是很不禮貌的行為,所以為了方便在外讓人有一個可稱呼的東西,於是就創造了“表字”。其實說白了,表字就是用來在社會上供他人稱呼用的。

叔梁紇,子姓,孔氏,名紇,字叔樑。

孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼。

叔梁紇真實姓名叫“孔紇”,孔子真實姓名叫“孔丘”。



說到這裡,我想大家都知道的了吧。其實叔梁紇也姓“孔”,只不過文獻記載中不這麼叫而已。

其實先秦時期,對於人名的叫法特別的繁瑣,有字+名、氏+名、姓+名、氏+姓等。如以孔子為例,叫他孔丘、仲尼丘、子丘其實都是沒有錯的。



那麼很多人都不明白,姓、氏、名、字這些都是什麼意思呢?

姓,源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用就是為了辨別部落中不同氏族的後代,以此來方便不同氏族之間的通婚。後來,姓就被用於“統其祖考之所自出”,就是用來了解這個人的先祖是誰。



孔子的子姓就是源於商朝的先祖契。《古今姓氏書辯證》載“商始祖偰,為舜之司徒,受封於商,賜姓子。”,大禹治水時,偰因輔佐大禹治水有功,所以被舜封在商地,並賜予“子”姓。

氏就是姓的分支,可以說姓是一個家族的所有後代的共同稱號,而氏則是從姓中衍生出來的各個分支之間的稱號。當時隨著一個祖先後代的增多,再加上他們有散居各地,所以各個分支為了區別自己與其他分支,就會為自己單獨取一個稱號來做標誌,而這就是“氏”。



而在當時氏的取法往往與他們所封的國或官位或先祖有關。如宋國開國國君宋微子,他因國為宋,於是氏就是宋,但是他的姓依然是子,也就是子姓宋氏。

孔子的孔氏就是源於他的先祖宋國大司馬孔父家。



名就是人的稱謂。無特別意義。

字即表字,它是先秦時期貴族在本名以外所起的另外一個稱謂。表字源於商末,《禮記.曲禮》載“男子二十,冠而字”,當時男子二十歲時,就會被賜予表字(女子也有表字,但賜字的時間不確定,有說十五,有說出嫁)。



而之所以會出現表字,就是當時的人們認為直呼名字是很不禮貌的行為,所以為了方便在外讓人有一個可稱呼的東西,於是就創造了“表字”。其實說白了,表字就是用來在社會上供他人稱呼用的。



以上就是姓、氏、名、字的大概意思。當然自秦漢後,姓氏就被合在了一起,而曾經只能是貴族能用的字,在漢後也被開始允許普通百姓使用。

逸川历史
2019-09-02

結論:孔子的父親的確不姓孔,不過不是你理解的那個樣子。

叔梁紇,字叔樑,名紇,屬於孔氏、子姓。

當時的人們經常會把字和名連起來稱呼,比如孟明視、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋國人,而宋國人是商超後裔,在部落時期屬於子姓族群,他的後代以其字“孔父”為氏,故為孔氏。

春秋時期,“姓”和“氏”與我們現在的習慣是有很大差別的:“姓”是一個類似於族群的概念,用以追溯你祖先的來源;“氏”則與我們現代所提到的“姓”是同一屬性的。 比如我們現在說誰誰誰姓趙、姓王、姓韓、姓樑,在春秋時期則要說他是趙氏、王氏、韓氏、梁氏。

春秋時期的習慣,男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏,是有嚴格區分的。假如你要穿越到春秋時期,遇見一個出自“趙氏”的男子,你要是敢叫他一聲“姓趙的”,我保證你會被他打死。

結論:孔子的父親的確不姓孔,不過不是你理解的那個樣子。

叔梁紇,字叔樑,名紇,屬於孔氏、子姓。

當時的人們經常會把字和名連起來稱呼,比如孟明視、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋國人,而宋國人是商超後裔,在部落時期屬於子姓族群,他的後代以其字“孔父”為氏,故為孔氏。

春秋時期,“姓”和“氏”與我們現在的習慣是有很大差別的:“姓”是一個類似於族群的概念,用以追溯你祖先的來源;“氏”則與我們現代所提到的“姓”是同一屬性的。 比如我們現在說誰誰誰姓趙、姓王、姓韓、姓樑,在春秋時期則要說他是趙氏、王氏、韓氏、梁氏。

春秋時期的習慣,男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏,是有嚴格區分的。假如你要穿越到春秋時期,遇見一個出自“趙氏”的男子,你要是敢叫他一聲“姓趙的”,我保證你會被他打死。

另外需要一提的是,“孔子”稱呼中的這個“子”是當時人們對於貴族男子的尊稱,比如孟子、荀子、韓非子都用到了這個“子”,這與孔氏家族的姓“子”沒有關係。

而按照當時對於女子的稱謂習慣,假如孔子有個女兒的話,也可以稱為“孔子”,這其中的“子”就是他們家族的“姓”了。


以下貼出的是我幾年前寫的一篇文章,如今看來已經有很多表述不準確了,暫時放在這裡,等以後有時間了再作修改,權作參考:

首先強調一下,先秦時期的文化與我們當代文化,甚至是後來帝制時期的古代文化都是不同的。這一點就好像是中國文化與日本文化,東方文化與西方文化之間的差異是相同的。當我們在面對不同文化的時候,就應該尊重當時的文化傳統,而不能用我們現在的觀念去套用當時的人和事。
就比如西方文化中人的名稱是把名寫在前面,姓寫在後面的,我們通常都會尊重西方文明。在提到西方的人物的時候就會稱呼其比爾·蓋茨,威廉·莎士比亞,而不會強制地把他們顛倒過來,用我們自己的習慣去稱呼其為蓋茨·比爾,莎士比亞·威廉。

結論:孔子的父親的確不姓孔,不過不是你理解的那個樣子。

叔梁紇,字叔樑,名紇,屬於孔氏、子姓。

當時的人們經常會把字和名連起來稱呼,比如孟明視、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋國人,而宋國人是商超後裔,在部落時期屬於子姓族群,他的後代以其字“孔父”為氏,故為孔氏。

春秋時期,“姓”和“氏”與我們現在的習慣是有很大差別的:“姓”是一個類似於族群的概念,用以追溯你祖先的來源;“氏”則與我們現代所提到的“姓”是同一屬性的。 比如我們現在說誰誰誰姓趙、姓王、姓韓、姓樑,在春秋時期則要說他是趙氏、王氏、韓氏、梁氏。

春秋時期的習慣,男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏,是有嚴格區分的。假如你要穿越到春秋時期,遇見一個出自“趙氏”的男子,你要是敢叫他一聲“姓趙的”,我保證你會被他打死。

另外需要一提的是,“孔子”稱呼中的這個“子”是當時人們對於貴族男子的尊稱,比如孟子、荀子、韓非子都用到了這個“子”,這與孔氏家族的姓“子”沒有關係。

而按照當時對於女子的稱謂習慣,假如孔子有個女兒的話,也可以稱為“孔子”,這其中的“子”就是他們家族的“姓”了。


以下貼出的是我幾年前寫的一篇文章,如今看來已經有很多表述不準確了,暫時放在這裡,等以後有時間了再作修改,權作參考:

首先強調一下,先秦時期的文化與我們當代文化,甚至是後來帝制時期的古代文化都是不同的。這一點就好像是中國文化與日本文化,東方文化與西方文化之間的差異是相同的。當我們在面對不同文化的時候,就應該尊重當時的文化傳統,而不能用我們現在的觀念去套用當時的人和事。
就比如西方文化中人的名稱是把名寫在前面,姓寫在後面的,我們通常都會尊重西方文明。在提到西方的人物的時候就會稱呼其比爾·蓋茨,威廉·莎士比亞,而不會強制地把他們顛倒過來,用我們自己的習慣去稱呼其為蓋茨·比爾,莎士比亞·威廉。
當然,作為弱勢文明,中國人在與西方人交往,或者是在使用註冊西方的某些社交軟件的時候,會被迫把自己的名字顛倒過來。因此很多中國人到了國外之後名字就變成了化騰·馬,健林·王等等。
這種狀況與西方文化處於強勢地位是分不開的,強勢的文化通常都會有一種傲慢的成分在裡面,弱勢文化不得不屈從於強勢文化的影響力去被動地做出改變。
現在這種狀況正在發生改變,很多中國人出國時,已經不再彆彆扭扭地非要把自己的名字倒過來了。國外的科技公司在開發軟件的時候都會注意到中西文化的差異,比如Facebook和Skype中出現中文名的時候,會自動地將姓名互換位置,調整成適應中國人習慣的格式。
當強勢的現代文明遇到了弱勢的先秦文化時,這種潛藏在我們內心的那種不自覺的傲慢就會發生作用。先秦時期的男子雖然有姓,但是在政治生活中只是把姓作為一種圖騰,人與人之間交往時是不會提對方的姓的(戰國後期有很多人以姓為氏的情況除外),否則就是對人的一種不尊重。
我們現在所說的姓,實際上就是當時的氏。而當時的姓其實就是族群的名稱,就好比現在的少數名族的族名。如果把一個族的族名加在一個人名字的前面,只會讓人覺得不倫不類。有誰見過把人叫做滿啟功(啟功,滿族,愛新覺羅家族後裔)或者回壽彝(白壽彝,姓白,字肇倫,又名哲瑪魯丁,回族人)的?
因此我們在稱呼春秋時人物的時候,就應該尊重當時的文化傳統,按照當時人們的習慣來叫。只要不是那些涉及到避諱之類的會影響對人物認知的習慣,都應該得到尊重。因此就不要再叫什麼姬重耳、姜小白(好歹你叫個呂小白啊)、姬寤生這樣的稱號了。
好了,現在言歸正傳。春秋時期男子的稱謂通常有兩種方式,一種是在他活著的時候,稱呼的格式是:身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱;一種是死後的稱謂,格式是:身份標識+諡號+爵位。另外還有當時人們交往中互相之間的尊稱、貶稱、謙稱的方式,現在就在這裡一一加以介紹:
身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱

結論:孔子的父親的確不姓孔,不過不是你理解的那個樣子。

叔梁紇,字叔樑,名紇,屬於孔氏、子姓。

當時的人們經常會把字和名連起來稱呼,比如孟明視、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋國人,而宋國人是商超後裔,在部落時期屬於子姓族群,他的後代以其字“孔父”為氏,故為孔氏。

春秋時期,“姓”和“氏”與我們現在的習慣是有很大差別的:“姓”是一個類似於族群的概念,用以追溯你祖先的來源;“氏”則與我們現代所提到的“姓”是同一屬性的。 比如我們現在說誰誰誰姓趙、姓王、姓韓、姓樑,在春秋時期則要說他是趙氏、王氏、韓氏、梁氏。

春秋時期的習慣,男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏,是有嚴格區分的。假如你要穿越到春秋時期,遇見一個出自“趙氏”的男子,你要是敢叫他一聲“姓趙的”,我保證你會被他打死。

另外需要一提的是,“孔子”稱呼中的這個“子”是當時人們對於貴族男子的尊稱,比如孟子、荀子、韓非子都用到了這個“子”,這與孔氏家族的姓“子”沒有關係。

而按照當時對於女子的稱謂習慣,假如孔子有個女兒的話,也可以稱為“孔子”,這其中的“子”就是他們家族的“姓”了。


以下貼出的是我幾年前寫的一篇文章,如今看來已經有很多表述不準確了,暫時放在這裡,等以後有時間了再作修改,權作參考:

首先強調一下,先秦時期的文化與我們當代文化,甚至是後來帝制時期的古代文化都是不同的。這一點就好像是中國文化與日本文化,東方文化與西方文化之間的差異是相同的。當我們在面對不同文化的時候,就應該尊重當時的文化傳統,而不能用我們現在的觀念去套用當時的人和事。
就比如西方文化中人的名稱是把名寫在前面,姓寫在後面的,我們通常都會尊重西方文明。在提到西方的人物的時候就會稱呼其比爾·蓋茨,威廉·莎士比亞,而不會強制地把他們顛倒過來,用我們自己的習慣去稱呼其為蓋茨·比爾,莎士比亞·威廉。
當然,作為弱勢文明,中國人在與西方人交往,或者是在使用註冊西方的某些社交軟件的時候,會被迫把自己的名字顛倒過來。因此很多中國人到了國外之後名字就變成了化騰·馬,健林·王等等。
這種狀況與西方文化處於強勢地位是分不開的,強勢的文化通常都會有一種傲慢的成分在裡面,弱勢文化不得不屈從於強勢文化的影響力去被動地做出改變。
現在這種狀況正在發生改變,很多中國人出國時,已經不再彆彆扭扭地非要把自己的名字倒過來了。國外的科技公司在開發軟件的時候都會注意到中西文化的差異,比如Facebook和Skype中出現中文名的時候,會自動地將姓名互換位置,調整成適應中國人習慣的格式。
當強勢的現代文明遇到了弱勢的先秦文化時,這種潛藏在我們內心的那種不自覺的傲慢就會發生作用。先秦時期的男子雖然有姓,但是在政治生活中只是把姓作為一種圖騰,人與人之間交往時是不會提對方的姓的(戰國後期有很多人以姓為氏的情況除外),否則就是對人的一種不尊重。
我們現在所說的姓,實際上就是當時的氏。而當時的姓其實就是族群的名稱,就好比現在的少數名族的族名。如果把一個族的族名加在一個人名字的前面,只會讓人覺得不倫不類。有誰見過把人叫做滿啟功(啟功,滿族,愛新覺羅家族後裔)或者回壽彝(白壽彝,姓白,字肇倫,又名哲瑪魯丁,回族人)的?
因此我們在稱呼春秋時人物的時候,就應該尊重當時的文化傳統,按照當時人們的習慣來叫。只要不是那些涉及到避諱之類的會影響對人物認知的習慣,都應該得到尊重。因此就不要再叫什麼姬重耳、姜小白(好歹你叫個呂小白啊)、姬寤生這樣的稱號了。
好了,現在言歸正傳。春秋時期男子的稱謂通常有兩種方式,一種是在他活著的時候,稱呼的格式是:身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱;一種是死後的稱謂,格式是:身份標識+諡號+爵位。另外還有當時人們交往中互相之間的尊稱、貶稱、謙稱的方式,現在就在這裡一一加以介紹:
身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱
(春秋時期男子稱謂的通用格式)
一、身份標識——氏
春秋時期的貴族通常都有氏,氏的作用就是為了標識一個人的身份。因為氏的來源一般只有一個途徑,那就是獲得封地。
能夠獲得封地的,要麼是天子或諸侯的旁系兄弟,在三代之內分宗別祀之後,原來的宗主給予封地,從而獲得自己的氏;要麼就是他們身邊的有功之臣,因為建功立業受到封賞而擁有了封地。
春秋時期,能夠建功立業的通常都是貴族。庶人雖然有參軍的義務,但是通常都是出苦力,很難獲得封賞。野人則連參軍的資格都沒有,就更別提什麼封賞了。因此獲得封地而擁有氏,本身就是貴族的特權。

結論:孔子的父親的確不姓孔,不過不是你理解的那個樣子。

叔梁紇,字叔樑,名紇,屬於孔氏、子姓。

當時的人們經常會把字和名連起來稱呼,比如孟明視、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋國人,而宋國人是商超後裔,在部落時期屬於子姓族群,他的後代以其字“孔父”為氏,故為孔氏。

春秋時期,“姓”和“氏”與我們現在的習慣是有很大差別的:“姓”是一個類似於族群的概念,用以追溯你祖先的來源;“氏”則與我們現代所提到的“姓”是同一屬性的。 比如我們現在說誰誰誰姓趙、姓王、姓韓、姓樑,在春秋時期則要說他是趙氏、王氏、韓氏、梁氏。

春秋時期的習慣,男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏,是有嚴格區分的。假如你要穿越到春秋時期,遇見一個出自“趙氏”的男子,你要是敢叫他一聲“姓趙的”,我保證你會被他打死。

另外需要一提的是,“孔子”稱呼中的這個“子”是當時人們對於貴族男子的尊稱,比如孟子、荀子、韓非子都用到了這個“子”,這與孔氏家族的姓“子”沒有關係。

而按照當時對於女子的稱謂習慣,假如孔子有個女兒的話,也可以稱為“孔子”,這其中的“子”就是他們家族的“姓”了。


以下貼出的是我幾年前寫的一篇文章,如今看來已經有很多表述不準確了,暫時放在這裡,等以後有時間了再作修改,權作參考:

首先強調一下,先秦時期的文化與我們當代文化,甚至是後來帝制時期的古代文化都是不同的。這一點就好像是中國文化與日本文化,東方文化與西方文化之間的差異是相同的。當我們在面對不同文化的時候,就應該尊重當時的文化傳統,而不能用我們現在的觀念去套用當時的人和事。
就比如西方文化中人的名稱是把名寫在前面,姓寫在後面的,我們通常都會尊重西方文明。在提到西方的人物的時候就會稱呼其比爾·蓋茨,威廉·莎士比亞,而不會強制地把他們顛倒過來,用我們自己的習慣去稱呼其為蓋茨·比爾,莎士比亞·威廉。
當然,作為弱勢文明,中國人在與西方人交往,或者是在使用註冊西方的某些社交軟件的時候,會被迫把自己的名字顛倒過來。因此很多中國人到了國外之後名字就變成了化騰·馬,健林·王等等。
這種狀況與西方文化處於強勢地位是分不開的,強勢的文化通常都會有一種傲慢的成分在裡面,弱勢文化不得不屈從於強勢文化的影響力去被動地做出改變。
現在這種狀況正在發生改變,很多中國人出國時,已經不再彆彆扭扭地非要把自己的名字倒過來了。國外的科技公司在開發軟件的時候都會注意到中西文化的差異,比如Facebook和Skype中出現中文名的時候,會自動地將姓名互換位置,調整成適應中國人習慣的格式。
當強勢的現代文明遇到了弱勢的先秦文化時,這種潛藏在我們內心的那種不自覺的傲慢就會發生作用。先秦時期的男子雖然有姓,但是在政治生活中只是把姓作為一種圖騰,人與人之間交往時是不會提對方的姓的(戰國後期有很多人以姓為氏的情況除外),否則就是對人的一種不尊重。
我們現在所說的姓,實際上就是當時的氏。而當時的姓其實就是族群的名稱,就好比現在的少數名族的族名。如果把一個族的族名加在一個人名字的前面,只會讓人覺得不倫不類。有誰見過把人叫做滿啟功(啟功,滿族,愛新覺羅家族後裔)或者回壽彝(白壽彝,姓白,字肇倫,又名哲瑪魯丁,回族人)的?
因此我們在稱呼春秋時人物的時候,就應該尊重當時的文化傳統,按照當時人們的習慣來叫。只要不是那些涉及到避諱之類的會影響對人物認知的習慣,都應該得到尊重。因此就不要再叫什麼姬重耳、姜小白(好歹你叫個呂小白啊)、姬寤生這樣的稱號了。
好了,現在言歸正傳。春秋時期男子的稱謂通常有兩種方式,一種是在他活著的時候,稱呼的格式是:身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱;一種是死後的稱謂,格式是:身份標識+諡號+爵位。另外還有當時人們交往中互相之間的尊稱、貶稱、謙稱的方式,現在就在這裡一一加以介紹:
身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱
(春秋時期男子稱謂的通用格式)
一、身份標識——氏
春秋時期的貴族通常都有氏,氏的作用就是為了標識一個人的身份。因為氏的來源一般只有一個途徑,那就是獲得封地。
能夠獲得封地的,要麼是天子或諸侯的旁系兄弟,在三代之內分宗別祀之後,原來的宗主給予封地,從而獲得自己的氏;要麼就是他們身邊的有功之臣,因為建功立業受到封賞而擁有了封地。
春秋時期,能夠建功立業的通常都是貴族。庶人雖然有參軍的義務,但是通常都是出苦力,很難獲得封賞。野人則連參軍的資格都沒有,就更別提什麼封賞了。因此獲得封地而擁有氏,本身就是貴族的特權。
貴族選擇自己“氏”的名稱,一般有三個來源。
第一種是以封地的地名為氏。比如晉武公時所封的荀息和韓萬。荀息原來叫原氏黯,被封到荀地,以地名為氏,稱荀氏;韓萬是曲沃武公的庶子,名萬,在被封到韓地之後,就以韓為氏。晉獻公時伐霍魏耿,獲勝之後把畢公高的後代畢萬封到魏地,他們就以魏為氏。
趙氏的來源則是在西周時期,周穆王封嬴姓的造父到趙城建立趙國。趙國滅亡之後,孫叔帶入晉為官,他的子孫後代就以趙為氏。這也是後來三分晉國的趙魏韓三家氏的由來。
諸侯國君的氏一般是自己所封的國名,比如晉國、魯國、鄭國,國君的氏其實就是晉、魯、鄭。而齊國因早期的封地在呂,因此並不以齊為氏,而是稱為呂氏。
第二種是以官職為氏。晉國的士氏原來是唐國的杜氏,西周時期周宣王殺死了杜伯,他的兒子杜隰叔到了晉國擔任士師(法官)的職務,他的後代就以士為氏;著名的有晉獻公時期獻計誅殺桓莊之族的士蒍,以及後來文公時代的士轂、士會、士缺等卿族都是士氏家族的代表。
另外還有中行氏。晉文公的時候為了防範戎狄的侵擾,建立了步兵三行。出自荀氏的荀林父擔任中行統帥,此後就以中行為氏,稱作中行林父。其他的比如上官、司馬、宰、卜、屠,都是典型的以官職為氏的例子。
第三種是以長輩的名或字為氏。最典型的就是楚國國君的熊氏,就是出自於他們先祖鬻熊的名字。其他的如宋國的湯氏,來源於宋桓公的兒子公子湯的名;魯國的展氏,來源於公子無駭的字子展;臧氏,來源於魯孝公的兒子,公子彄的字子臧。
一個人的氏並不是固定的,當他有了新官職或者新封地之後,有時也會以他的新官職或封地的名稱來作為他的氏。比如晉惠公的謀臣郤芮,原本的封地是郤,因此為郤氏(還有說法認為是晉鄂侯的後代,以鄂侯的名字郤為氏)。後來又封到冀,改為冀氏,稱冀芮。
晉惠公的另一個謀臣呂甥,因為最初的封地是呂,因此是呂氏。後來有了新的封地瑕、陰之後就又被稱作瑕甥、陰飴甥;甚至把多個封地連起來,稱為瑕呂飴甥(飴是他的名,甥是因為他是晉獻公的外甥,晉獻公死後把甥改為了省,叫做呂省)。
晉文公的大臣胥臣,字季子,因封於臼地,又叫做臼季;因為擔任司空的職務,就以司空為氏,稱作司空季子。
從這些案例都可以看出,春秋時期一個家族的氏,與我們今天的姓還是有一定的區別的。他們的氏可以隨時更改,家族中沒有繼承宗主的其他子嗣,在分宗立嗣的時候都可能會更改他們的氏名。而即便是同一個家族,也有可能存在著很多不同的氏。
因此氏本身的職能就是貴族身份的象徵,普通的平民或身份較低的侍從,用來區別身份的往往是他們所屬的職業,或者其他的屬性。比如宦官,通常用寺人、閹或豎來表明其身份。晉國多次刺殺晉文公的那個宦官,人們通常叫他寺人披或閹楚。齊桓公手下的宦官,叫寺人貂,齊國人痛恨他,又把他叫做豎刁。這其實是一種變相的種姓制度,用氏的有無來區分國民的高低貴賤。

結論:孔子的父親的確不姓孔,不過不是你理解的那個樣子。

叔梁紇,字叔樑,名紇,屬於孔氏、子姓。

當時的人們經常會把字和名連起來稱呼,比如孟明視、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋國人,而宋國人是商超後裔,在部落時期屬於子姓族群,他的後代以其字“孔父”為氏,故為孔氏。

春秋時期,“姓”和“氏”與我們現在的習慣是有很大差別的:“姓”是一個類似於族群的概念,用以追溯你祖先的來源;“氏”則與我們現代所提到的“姓”是同一屬性的。 比如我們現在說誰誰誰姓趙、姓王、姓韓、姓樑,在春秋時期則要說他是趙氏、王氏、韓氏、梁氏。

春秋時期的習慣,男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏,是有嚴格區分的。假如你要穿越到春秋時期,遇見一個出自“趙氏”的男子,你要是敢叫他一聲“姓趙的”,我保證你會被他打死。

另外需要一提的是,“孔子”稱呼中的這個“子”是當時人們對於貴族男子的尊稱,比如孟子、荀子、韓非子都用到了這個“子”,這與孔氏家族的姓“子”沒有關係。

而按照當時對於女子的稱謂習慣,假如孔子有個女兒的話,也可以稱為“孔子”,這其中的“子”就是他們家族的“姓”了。


以下貼出的是我幾年前寫的一篇文章,如今看來已經有很多表述不準確了,暫時放在這裡,等以後有時間了再作修改,權作參考:

首先強調一下,先秦時期的文化與我們當代文化,甚至是後來帝制時期的古代文化都是不同的。這一點就好像是中國文化與日本文化,東方文化與西方文化之間的差異是相同的。當我們在面對不同文化的時候,就應該尊重當時的文化傳統,而不能用我們現在的觀念去套用當時的人和事。
就比如西方文化中人的名稱是把名寫在前面,姓寫在後面的,我們通常都會尊重西方文明。在提到西方的人物的時候就會稱呼其比爾·蓋茨,威廉·莎士比亞,而不會強制地把他們顛倒過來,用我們自己的習慣去稱呼其為蓋茨·比爾,莎士比亞·威廉。
當然,作為弱勢文明,中國人在與西方人交往,或者是在使用註冊西方的某些社交軟件的時候,會被迫把自己的名字顛倒過來。因此很多中國人到了國外之後名字就變成了化騰·馬,健林·王等等。
這種狀況與西方文化處於強勢地位是分不開的,強勢的文化通常都會有一種傲慢的成分在裡面,弱勢文化不得不屈從於強勢文化的影響力去被動地做出改變。
現在這種狀況正在發生改變,很多中國人出國時,已經不再彆彆扭扭地非要把自己的名字倒過來了。國外的科技公司在開發軟件的時候都會注意到中西文化的差異,比如Facebook和Skype中出現中文名的時候,會自動地將姓名互換位置,調整成適應中國人習慣的格式。
當強勢的現代文明遇到了弱勢的先秦文化時,這種潛藏在我們內心的那種不自覺的傲慢就會發生作用。先秦時期的男子雖然有姓,但是在政治生活中只是把姓作為一種圖騰,人與人之間交往時是不會提對方的姓的(戰國後期有很多人以姓為氏的情況除外),否則就是對人的一種不尊重。
我們現在所說的姓,實際上就是當時的氏。而當時的姓其實就是族群的名稱,就好比現在的少數名族的族名。如果把一個族的族名加在一個人名字的前面,只會讓人覺得不倫不類。有誰見過把人叫做滿啟功(啟功,滿族,愛新覺羅家族後裔)或者回壽彝(白壽彝,姓白,字肇倫,又名哲瑪魯丁,回族人)的?
因此我們在稱呼春秋時人物的時候,就應該尊重當時的文化傳統,按照當時人們的習慣來叫。只要不是那些涉及到避諱之類的會影響對人物認知的習慣,都應該得到尊重。因此就不要再叫什麼姬重耳、姜小白(好歹你叫個呂小白啊)、姬寤生這樣的稱號了。
好了,現在言歸正傳。春秋時期男子的稱謂通常有兩種方式,一種是在他活著的時候,稱呼的格式是:身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱;一種是死後的稱謂,格式是:身份標識+諡號+爵位。另外還有當時人們交往中互相之間的尊稱、貶稱、謙稱的方式,現在就在這裡一一加以介紹:
身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱
(春秋時期男子稱謂的通用格式)
一、身份標識——氏
春秋時期的貴族通常都有氏,氏的作用就是為了標識一個人的身份。因為氏的來源一般只有一個途徑,那就是獲得封地。
能夠獲得封地的,要麼是天子或諸侯的旁系兄弟,在三代之內分宗別祀之後,原來的宗主給予封地,從而獲得自己的氏;要麼就是他們身邊的有功之臣,因為建功立業受到封賞而擁有了封地。
春秋時期,能夠建功立業的通常都是貴族。庶人雖然有參軍的義務,但是通常都是出苦力,很難獲得封賞。野人則連參軍的資格都沒有,就更別提什麼封賞了。因此獲得封地而擁有氏,本身就是貴族的特權。
貴族選擇自己“氏”的名稱,一般有三個來源。
第一種是以封地的地名為氏。比如晉武公時所封的荀息和韓萬。荀息原來叫原氏黯,被封到荀地,以地名為氏,稱荀氏;韓萬是曲沃武公的庶子,名萬,在被封到韓地之後,就以韓為氏。晉獻公時伐霍魏耿,獲勝之後把畢公高的後代畢萬封到魏地,他們就以魏為氏。
趙氏的來源則是在西周時期,周穆王封嬴姓的造父到趙城建立趙國。趙國滅亡之後,孫叔帶入晉為官,他的子孫後代就以趙為氏。這也是後來三分晉國的趙魏韓三家氏的由來。
諸侯國君的氏一般是自己所封的國名,比如晉國、魯國、鄭國,國君的氏其實就是晉、魯、鄭。而齊國因早期的封地在呂,因此並不以齊為氏,而是稱為呂氏。
第二種是以官職為氏。晉國的士氏原來是唐國的杜氏,西周時期周宣王殺死了杜伯,他的兒子杜隰叔到了晉國擔任士師(法官)的職務,他的後代就以士為氏;著名的有晉獻公時期獻計誅殺桓莊之族的士蒍,以及後來文公時代的士轂、士會、士缺等卿族都是士氏家族的代表。
另外還有中行氏。晉文公的時候為了防範戎狄的侵擾,建立了步兵三行。出自荀氏的荀林父擔任中行統帥,此後就以中行為氏,稱作中行林父。其他的比如上官、司馬、宰、卜、屠,都是典型的以官職為氏的例子。
第三種是以長輩的名或字為氏。最典型的就是楚國國君的熊氏,就是出自於他們先祖鬻熊的名字。其他的如宋國的湯氏,來源於宋桓公的兒子公子湯的名;魯國的展氏,來源於公子無駭的字子展;臧氏,來源於魯孝公的兒子,公子彄的字子臧。
一個人的氏並不是固定的,當他有了新官職或者新封地之後,有時也會以他的新官職或封地的名稱來作為他的氏。比如晉惠公的謀臣郤芮,原本的封地是郤,因此為郤氏(還有說法認為是晉鄂侯的後代,以鄂侯的名字郤為氏)。後來又封到冀,改為冀氏,稱冀芮。
晉惠公的另一個謀臣呂甥,因為最初的封地是呂,因此是呂氏。後來有了新的封地瑕、陰之後就又被稱作瑕甥、陰飴甥;甚至把多個封地連起來,稱為瑕呂飴甥(飴是他的名,甥是因為他是晉獻公的外甥,晉獻公死後把甥改為了省,叫做呂省)。
晉文公的大臣胥臣,字季子,因封於臼地,又叫做臼季;因為擔任司空的職務,就以司空為氏,稱作司空季子。
從這些案例都可以看出,春秋時期一個家族的氏,與我們今天的姓還是有一定的區別的。他們的氏可以隨時更改,家族中沒有繼承宗主的其他子嗣,在分宗立嗣的時候都可能會更改他們的氏名。而即便是同一個家族,也有可能存在著很多不同的氏。
因此氏本身的職能就是貴族身份的象徵,普通的平民或身份較低的侍從,用來區別身份的往往是他們所屬的職業,或者其他的屬性。比如宦官,通常用寺人、閹或豎來表明其身份。晉國多次刺殺晉文公的那個宦官,人們通常叫他寺人披或閹楚。齊桓公手下的宦官,叫寺人貂,齊國人痛恨他,又把他叫做豎刁。這其實是一種變相的種姓制度,用氏的有無來區分國民的高低貴賤。
(圖片來自網絡)
而對於天子和諸侯來說,情況往往就會特殊一些。天子和諸侯的身份很容易區分,國內的大夫們肯定不敢直接稱呼他們的名字,只能稱天下共主的周王為天子或王,稱國君為君或公。
諸侯國君之間交往的時候也往往不稱氏,而是以晉侯、齊侯、鄭伯等爵位來互稱。在議論其他國君需要加名的時候,也是稱其為晉侯重耳、齊侯小白、鄭伯寤生。
當然了,到了春秋時期禮崩樂壞,這套爵位系統早就崩壞了。諸侯國的君主們不管原來的爵位是什麼,都已經自稱為公了(比如爵位最低的許國,本來是男爵,這時也開始僭越稱公了)。為了對對方表示尊敬,可能並不嚴格地按照爵位來稱呼,而是統一口徑,稱對方為晉公重耳、齊公小白、鄭公寤生了。
國君的兒子們,都統稱為公子某;公子若沒有繼承君位且沒有分家,他的兒子就是公孫某。從一定意義上說公子、公孫其實就是他們的氏,代表了他們的身份。
大夫們單獨會見某位公子的時候可以直接稱公子,若是多個公子一起出現需要區分,可以稱呼其為公子重耳、公子夷吾。若是與其他國家的公子也混在一起,就可以稱為晉公子重耳、齊公子小白。
公孫在東周歷史上也比較常見,比如鄭國共叔段的兒子公孫滑,秦穆公的謀臣公孫枝(據說是晉國公子之子),引發齊國內亂的公孫無知,宋國公子湯的兒子公孫壽,以及後來的晉悼公原來就叫公孫周等等。
天子的子孫也同樣,實際上就是以王子、王孫為氏,常見的比如王子帶、王子頹、王子黨、王孫滿、王孫蘇等等。
前一節說了男子稱謂中身份標識也就是氏的幾種來源和用法,這一節繼續說男子稱謂中其他部分的內容。

結論:孔子的父親的確不姓孔,不過不是你理解的那個樣子。

叔梁紇,字叔樑,名紇,屬於孔氏、子姓。

當時的人們經常會把字和名連起來稱呼,比如孟明視、白乙丙以及孔子的祖先孔父嘉。孔父嘉原本是宋國人,而宋國人是商超後裔,在部落時期屬於子姓族群,他的後代以其字“孔父”為氏,故為孔氏。

春秋時期,“姓”和“氏”與我們現在的習慣是有很大差別的:“姓”是一個類似於族群的概念,用以追溯你祖先的來源;“氏”則與我們現代所提到的“姓”是同一屬性的。 比如我們現在說誰誰誰姓趙、姓王、姓韓、姓樑,在春秋時期則要說他是趙氏、王氏、韓氏、梁氏。

春秋時期的習慣,男子稱氏不稱姓,女子稱姓不稱氏,是有嚴格區分的。假如你要穿越到春秋時期,遇見一個出自“趙氏”的男子,你要是敢叫他一聲“姓趙的”,我保證你會被他打死。

另外需要一提的是,“孔子”稱呼中的這個“子”是當時人們對於貴族男子的尊稱,比如孟子、荀子、韓非子都用到了這個“子”,這與孔氏家族的姓“子”沒有關係。

而按照當時對於女子的稱謂習慣,假如孔子有個女兒的話,也可以稱為“孔子”,這其中的“子”就是他們家族的“姓”了。


以下貼出的是我幾年前寫的一篇文章,如今看來已經有很多表述不準確了,暫時放在這裡,等以後有時間了再作修改,權作參考:

首先強調一下,先秦時期的文化與我們當代文化,甚至是後來帝制時期的古代文化都是不同的。這一點就好像是中國文化與日本文化,東方文化與西方文化之間的差異是相同的。當我們在面對不同文化的時候,就應該尊重當時的文化傳統,而不能用我們現在的觀念去套用當時的人和事。
就比如西方文化中人的名稱是把名寫在前面,姓寫在後面的,我們通常都會尊重西方文明。在提到西方的人物的時候就會稱呼其比爾·蓋茨,威廉·莎士比亞,而不會強制地把他們顛倒過來,用我們自己的習慣去稱呼其為蓋茨·比爾,莎士比亞·威廉。
當然,作為弱勢文明,中國人在與西方人交往,或者是在使用註冊西方的某些社交軟件的時候,會被迫把自己的名字顛倒過來。因此很多中國人到了國外之後名字就變成了化騰·馬,健林·王等等。
這種狀況與西方文化處於強勢地位是分不開的,強勢的文化通常都會有一種傲慢的成分在裡面,弱勢文化不得不屈從於強勢文化的影響力去被動地做出改變。
現在這種狀況正在發生改變,很多中國人出國時,已經不再彆彆扭扭地非要把自己的名字倒過來了。國外的科技公司在開發軟件的時候都會注意到中西文化的差異,比如Facebook和Skype中出現中文名的時候,會自動地將姓名互換位置,調整成適應中國人習慣的格式。
當強勢的現代文明遇到了弱勢的先秦文化時,這種潛藏在我們內心的那種不自覺的傲慢就會發生作用。先秦時期的男子雖然有姓,但是在政治生活中只是把姓作為一種圖騰,人與人之間交往時是不會提對方的姓的(戰國後期有很多人以姓為氏的情況除外),否則就是對人的一種不尊重。
我們現在所說的姓,實際上就是當時的氏。而當時的姓其實就是族群的名稱,就好比現在的少數名族的族名。如果把一個族的族名加在一個人名字的前面,只會讓人覺得不倫不類。有誰見過把人叫做滿啟功(啟功,滿族,愛新覺羅家族後裔)或者回壽彝(白壽彝,姓白,字肇倫,又名哲瑪魯丁,回族人)的?
因此我們在稱呼春秋時人物的時候,就應該尊重當時的文化傳統,按照當時人們的習慣來叫。只要不是那些涉及到避諱之類的會影響對人物認知的習慣,都應該得到尊重。因此就不要再叫什麼姬重耳、姜小白(好歹你叫個呂小白啊)、姬寤生這樣的稱號了。
好了,現在言歸正傳。春秋時期男子的稱謂通常有兩種方式,一種是在他活著的時候,稱呼的格式是:身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱;一種是死後的稱謂,格式是:身份標識+諡號+爵位。另外還有當時人們交往中互相之間的尊稱、貶稱、謙稱的方式,現在就在這裡一一加以介紹:
身份標識(氏)+中介詞+名、字+尊稱
(春秋時期男子稱謂的通用格式)
一、身份標識——氏
春秋時期的貴族通常都有氏,氏的作用就是為了標識一個人的身份。因為氏的來源一般只有一個途徑,那就是獲得封地。
能夠獲得封地的,要麼是天子或諸侯的旁系兄弟,在三代之內分宗別祀之後,原來的宗主給予封地,從而獲得自己的氏;要麼就是他們身邊的有功之臣,因為建功立業受到封賞而擁有了封地。
春秋時期,能夠建功立業的通常都是貴族。庶人雖然有參軍的義務,但是通常都是出苦力,很難獲得封賞。野人則連參軍的資格都沒有,就更別提什麼封賞了。因此獲得封地而擁有氏,本身就是貴族的特權。
貴族選擇自己“氏”的名稱,一般有三個來源。
第一種是以封地的地名為氏。比如晉武公時所封的荀息和韓萬。荀息原來叫原氏黯,被封到荀地,以地名為氏,稱荀氏;韓萬是曲沃武公的庶子,名萬,在被封到韓地之後,就以韓為氏。晉獻公時伐霍魏耿,獲勝之後把畢公高的後代畢萬封到魏地,他們就以魏為氏。
趙氏的來源則是在西周時期,周穆王封嬴姓的造父到趙城建立趙國。趙國滅亡之後,孫叔帶入晉為官,他的子孫後代就以趙為氏。這也是後來三分晉國的趙魏韓三家氏的由來。
諸侯國君的氏一般是自己所封的國名,比如晉國、魯國、鄭國,國君的氏其實就是晉、魯、鄭。而齊國因早期的封地在呂,因此並不以齊為氏,而是稱為呂氏。
第二種是以官職為氏。晉國的士氏原來是唐國的杜氏,西周時期周宣王殺死了杜伯,他的兒子杜隰叔到了晉國擔任士師(法官)的職務,他的後代就以士為氏;著名的有晉獻公時期獻計誅殺桓莊之族的士蒍,以及後來文公時代的士轂、士會、士缺等卿族都是士氏家族的代表。
另外還有中行氏。晉文公的時候為了防範戎狄的侵擾,建立了步兵三行。出自荀氏的荀林父擔任中行統帥,此後就以中行為氏,稱作中行林父。其他的比如上官、司馬、宰、卜、屠,都是典型的以官職為氏的例子。
第三種是以長輩的名或字為氏。最典型的就是楚國國君的熊氏,就是出自於他們先祖鬻熊的名字。其他的如宋國的湯氏,來源於宋桓公的兒子公子湯的名;魯國的展氏,來源於公子無駭的字子展;臧氏,來源於魯孝公的兒子,公子彄的字子臧。
一個人的氏並不是固定的,當他有了新官職或者新封地之後,有時也會以他的新官職或封地的名稱來作為他的氏。比如晉惠公的謀臣郤芮,原本的封地是郤,因此為郤氏(還有說法認為是晉鄂侯的後代,以鄂侯的名字郤為氏)。後來又封到冀,改為冀氏,稱冀芮。
晉惠公的另一個謀臣呂甥,因為最初的封地是呂,因此是呂氏。後來有了新的封地瑕、陰之後就又被稱作瑕甥、陰飴甥;甚至把多個封地連起來,稱為瑕呂飴甥(飴是他的名,甥是因為他是晉獻公的外甥,晉獻公死後把甥改為了省,叫做呂省)。
晉文公的大臣胥臣,字季子,因封於臼地,又叫做臼季;因為擔任司空的職務,就以司空為氏,稱作司空季子。
從這些案例都可以看出,春秋時期一個家族的氏,與我們今天的姓還是有一定的區別的。他們的氏可以隨時更改,家族中沒有繼承宗主的其他子嗣,在分宗立嗣的時候都可能會更改他們的氏名。而即便是同一個家族,也有可能存在著很多不同的氏。
因此氏本身的職能就是貴族身份的象徵,普通的平民或身份較低的侍從,用來區別身份的往往是他們所屬的職業,或者其他的屬性。比如宦官,通常用寺人、閹或豎來表明其身份。晉國多次刺殺晉文公的那個宦官,人們通常叫他寺人披或閹楚。齊桓公手下的宦官,叫寺人貂,齊國人痛恨他,又把他叫做豎刁。這其實是一種變相的種姓制度,用氏的有無來區分國民的高低貴賤。
(圖片來自網絡)
而對於天子和諸侯來說,情況往往就會特殊一些。天子和諸侯的身份很容易區分,國內的大夫們肯定不敢直接稱呼他們的名字,只能稱天下共主的周王為天子或王,稱國君為君或公。
諸侯國君之間交往的時候也往往不稱氏,而是以晉侯、齊侯、鄭伯等爵位來互稱。在議論其他國君需要加名的時候,也是稱其為晉侯重耳、齊侯小白、鄭伯寤生。
當然了,到了春秋時期禮崩樂壞,這套爵位系統早就崩壞了。諸侯國的君主們不管原來的爵位是什麼,都已經自稱為公了(比如爵位最低的許國,本來是男爵,這時也開始僭越稱公了)。為了對對方表示尊敬,可能並不嚴格地按照爵位來稱呼,而是統一口徑,稱對方為晉公重耳、齊公小白、鄭公寤生了。
國君的兒子們,都統稱為公子某;公子若沒有繼承君位且沒有分家,他的兒子就是公孫某。從一定意義上說公子、公孫其實就是他們的氏,代表了他們的身份。
大夫們單獨會見某位公子的時候可以直接稱公子,若是多個公子一起出現需要區分,可以稱呼其為公子重耳、公子夷吾。若是與其他國家的公子也混在一起,就可以稱為晉公子重耳、齊公子小白。
公孫在東周歷史上也比較常見,比如鄭國共叔段的兒子公孫滑,秦穆公的謀臣公孫枝(據說是晉國公子之子),引發齊國內亂的公孫無知,宋國公子湯的兒子公孫壽,以及後來的晉悼公原來就叫公孫周等等。
天子的子孫也同樣,實際上就是以王子、王孫為氏,常見的比如王子帶、王子頹、王子黨、王孫滿、王孫蘇等等。
前一節說了男子稱謂中身份標識也就是氏的幾種來源和用法,這一節繼續說男子稱謂中其他部分的內容。
春秋時期男子稱謂的通用格式
二、中介詞
與女子的稱謂相似,男子在日常的稱謂中,通常也會把他們在家裡的排行,也就是伯仲叔季或者孟仲季加在氏和名字的中間作為中介詞。
使用伯仲叔季或孟仲季作為排行,往往會存在一個問題。先秦時貴族的子女很多,伯仲叔季四個排行顯然不夠用,這個時候就需要靈活使用了。通常情況下他們會把長子稱為伯,次子稱為仲,最小的兒子稱為季,其他的兒子一律稱叔。
最典型的例子就是周文王太姒的十個兒子,二兒子武王發繼位為王(可稱為仲發),四子周公旦在王室任職(叔旦),因此排行並沒有體現。文王的長子很早就被商紂王殺掉了,沒有封地(無氏),因此叫伯邑考;最小的兒子冉季載用季來標識排行。其餘的兒子都稱為叔,分別叫做管叔鮮,蔡叔度,曹叔振鐸,成叔武,霍叔處,康叔封。
使用排行作為中介詞例子的還很多,比如周文王的父親季歷,晉國始封之君唐叔虞,周公旦的兒子魯國的開國君主伯禽,虞國的國君虞仲雍,引起鄭國內亂的共叔段(左傳·鄭伯克段於鄢),齊國的政治家管仲,導致周王室內亂的太叔帶,以及儒家學說的創始人仲尼(孔子)和他的哥哥孟跛等等。
但是伯仲叔季的排行並不是在所有的場合都用,伯仲叔季本身不屬於名字的一部分,只是加在氏和名之間的中介詞。按照當時的約定,一個人上了五十歲之後才會加上伯仲叔季的排行,年輕的時候不會用伯仲叔季來作區分。
除了用伯仲叔季作為中介詞之外,在一些特殊情況下還有一些其他的字,比如之、子、氏,也會放在氏和名的中間。
其中最著名的就是晉國的介子推(也叫介之推),就是以“子”(或“之”)作為中介詞的。介子推隨晉文公流亡多年,歸國之後不接受封賞,逃到了綿山之中。晉文公為了讓他出山,放火燒山,結果介子推寧死也不出來,最後揹著母親燒死在一棵大樹之下。人們為了紀念介子推,在清明時期不生火做飯,因此清明也被稱作是寒食節。
其他的例子還有不少,像虞國的大夫宮之奇(以“之”作為中介詞),原來在虢國任職後投奔晉國的舟之僑,鄭國大夫佚之狐、燭之武(燭之武退秦師),羞辱宋昭公的文之無畏,以及庾公之斯、尹公之佗、石之紛如、公罔之裘,耿之不比等等。
除了“之”和“子”之外還有一些其他的字詞作為中介詞的,像晉國的原氏黯,也就是為保護驪姬的兒子而自殺的荀息。他本來是原氏,後因封於荀縣而更為荀氏,名黯,字息。他原先的氏與名之間加一“氏”字作為中介詞就被稱作原氏黯。
三、名與字
男子出生時,父母會給他取一個名,這個名和女子名一樣,也是出生三個月的時候取的(當然這個不做硬性要求),而且通常情況下也是家人長輩或者尊者對他的稱呼。
春秋時期取名都是很有個性的,但是也有一定的禁忌。魯國的申繻在回答魯桓公的提問時曾說過,為子女取名,不得使用國名、官名、山川名、疾病名、牲畜名、器物禮品名。因為在很多場合,人們互相稱呼的時候是不能直呼其名的,稱之為避諱。這個避諱不僅僅是國君,普通的貴族也一樣。
然後他舉了幾個例子說,晉僖侯名司徒,導致晉國從此再也沒有司徒的官職;宋武公名司空,導致司空的官職被廢棄。魯獻公名具,魯武公名敖,導致具山、敖山兩座山的名字被廢。這就會給國家和人民的政治、生活帶來很大的不便。
因此一切在當時視為重要和需要忌諱的事物,都不應該用來給子女命名。國名、官名、神(包括宗廟中祭祀的祖先)名、器物名,山川名都是重要的名稱,而牲畜、疾病這些都是需要忌諱的。
因此,申繻就總結了取名的時候所需要遵循的幾個原則:“名有五,有信,有義,有象,有假,有類。以名生為信,以德命為義,以類命為象,取於物為假,取於父為類。”也就是說,可以根據出生的情況和對他的期望,以及物品名稱或某些具有象徵性意義的詞語等作為取名的依據。
比如鄭莊公名寤生,據說是因為他的母親在睡覺時把他生了下來(也有說法是難產),於是就根據他出生時的情況命名。而晉文公重耳和晉成公黑臀是根據他們的特點命名的,重耳的名字源自於他的遺傳病重瞳(重目),但是為了避免廢重瞳之名,因而稱為重耳。
取於物的名字最著名的就是杵臼,春秋時有很多杵臼,宋昭公名杵臼,晉國也有公孫杵臼,一個搗東西的棒子被人來來回回搶著用,也算是一道亮麗的風景。
等到成年的時候就會取字,用於用以在日常交往中的互相稱呼。名只能是尊貴的人或是家裡的長輩才能稱呼,與自己地位相當或者地位與輩分低於自己的人是不能直呼其名的。如果與現代做一個類比的話,古代的名就好比我們的小名,而字就好比我們身份證上正式的名字,其用法也大體類似。
到了公共場合,人們會自稱名來表示自謙,但是互相之間只能稱呼字,否則就是對人的不尊重。如果遇到地位相當的人直呼其名,通常意味著責難或者挑釁的情緒。(對男子“稱名”和“道姓”都表示的是不尊重)
這一點在孔子所著的《春秋》中表現的就很明顯,春秋素來有微言大義的筆法,在記錄歷史的時候不會直接評價其中人物的功過,而是通過一些細節來表現對人物的褒貶。比如衛國滅邢國這件事,孔老夫子就非常看不慣,因為衛、邢都是姬姓同宗,滅之不義。為了表達對他的責難,春秋經直呼衛文公的名字燬。而對於季友,因一直堅持不懈平慶父之亂,因此孔子對他的評價就很高,就稱呼他的字為公子友。
但是在特殊情況下,稱名也是必須的,那就是在國君面前,臣子之間表達觀點的時候,都必須稱其名(君前稱名),這個時候所有的臣子之間就沒有什麼高低貴賤之分了。就比如鄢陵之戰時,欒書擔任晉國正卿,身份僅次於晉君,晉厲公的車馬陷入泥潭出不來,欒書打算讓厲公坐自己的車,結果,他的兒子欒鍼過來大吼道:“書退!”(欒書趕緊起開)就是直接喊自己父親的名字。
春秋時期人們所取的字,通常與名有一定的關聯。齊國的大夫慶封,字子家,天子建邦封國,諸侯立家,封和家有同義。齊國田乞的兒子陳瓘字子玉,瓘是玉石的名稱,以物為名,字以辨物,二者同義。鄭國的公孫段,字子石。周文王“涉渭為亂,取厲取段”,表示厲兵秣馬。其中的厲是磨礪,段就是石器的意思,因此石和段也有相關性。而楚共王的兒子公子黑肱,字取其反義為子皙。
這些也都只是一些約定俗成的用法,春秋時期人們對名和字的使用並不完全遵循這些規則。很多人可能一個名用習慣了,便不再取字,或者即便取字也只是簡單地用排行標定。比如齊國的管仲,鄭國的祭仲,都取仲為字,宋國的南宮長萬,則取長為字。
甚至有些人根本就無名無字,如宋國以私敗國的羊斟就沒有名字,因為華元殺羊慰勞將士的時候他連湯也沒喝上(華元殺羊以饗士而不及斟),因此被人譏笑為羊斟(也就是羊湯)。魯隱公時期,滕國的國君死了,在春秋經上沒有寫他的名字。左傳認為之所以沒有寫名字,是因為他們沒有與魯國結盟,含有貶義。但是穀梁傳則指出,滕侯根本就沒有名字。因為滕國的習俗與狄人相同,滕侯因為不是嫡子,未即位之前稱作世子,即位之後稱為君,所有沒有名字。
在一些特殊情況之下,名和字還可以連起來用。名與字連用的時候,一般是字在前,名在後。比如秦國的孟明視、西乞術、白乙丙三人,晉國的樑餘子養,宋國的南宮長萬、華父督都屬於這種情形。
孟明視是百里奚的兒子,姜姓百里氏,名視,字孟明,連稱為百里孟明視。西乞術和白乙丙都是蹇叔的兒子:西乞術名術,字西乞,氏蹇,連稱蹇西乞術;白乙丙名丙,字白乙,氏蹇,連稱蹇白乙丙。晉國的樑餘子養,嬴姓梁氏,字餘子,名養。
宋國的南宮長萬,氏南宮,字長,名萬。華父督是宋戴公的孫子,好父說之子,子姓,字華父,名督,可以稱作公孫華父、公孫督或公孫華父督;他的後代以其字為氏,就是宋國的華氏。
四、後綴
對於一些地位尊貴的人,有時也會在名後加一些後綴,以表達尊敬。常用的後綴有父、子、叔等。比如鄭桓公在史書中經常被稱為王子多父(周厲王之子,故稱王子,名友。有人推測,“多”很可能就是他的名“友”字的異體)。其他的如齊桓公時的王子城父,晉國的呂甥(甥表示其為晉獻公的外甥,後以甥和省為名)等等。使用後綴的情況比較少見,但在西周及春秋的歷史上還是存在的。更多的事例會在以後逐漸補充,就此打住。

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