沒有關係。就像女媧和如來一樣，都屬於平行世界的兩人偉人。

“眾神之父”宙斯 Zeus　　希臘語：Ζεύς，或Δίας　希臘神話中的主神，第三任神王，是奧林匹斯山的統治者。克洛諾斯和瑞亞之子，掌管天界；以貪花好色著稱，奧林匹斯的許多神祇和許多希臘英雄都是他和不同女人生下的子女。他以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標誌。他的兄弟波塞冬和哈得斯分別掌管海洋和冥界；女神赫拉是宙斯的最後一位妻子。宙斯作為天空之神，掌握風雨等各種天象，霹靂、閃電等是他用來向人類表示自己意志的手段。他掌握人間一切事務，與命運之神混同，但有時他自己也不得不聽從命運支配。宙斯的主要聖地在埃利斯的奧林匹亞，那裡建有宙斯神廟，每 4年舉行一次盛大的祭祀性競技會。現代的奧林匹克運動會即起源於為紀念他而舉行的體育競技 。

耶穌（英譯：Jesus；希臘語：Ιησούς　Χριστός[漢語音譯為：稜搜思 可里斯陶斯]公元1年~約230年）照基督教的道理，耶穌是造物主天主聖父的兒子，宇宙和人都是聖父所創造的。亞當夏娃偷吃禁果，受了上帝的懲罰，被逐出伊甸園，亞當夏娃犯罪連累了後代，也就是整個人類，因此，每個人都有了原罪，也由於有罪性人就難以避免實際地犯罪，產生罪行。有罪必罰，對抗上帝的罪是罪大惡極，因此每個人都要受罰下地獄。上帝是慈愛的，不願看到人下地獄，就派他的聖子耶穌來代替人受刑。因此，藉助聖神的德能，童女瑪利亞生了一個男嬰，男嬰長大，因為人的罪被判死刑，被殘酷地釘在十字架上，死去。但耶穌是無辜的，是為了拯救世界上的罪人而死的。他死後第三天覆活，復活之後在地上生活了四十天，然後在門徒面前升到天堂。耶穌還要再來，再來的時候就要施行最後審判。

耶穌

耶穌是上帝的一個位格，也就是上帝，二千多年前，親自向世人顯示他自己，來到這世界，為拯救敗壞的世人。他既是這世界的創造者，又是歷史上真實存在的一個歷史人物。為世人的罪被釘在十字架上，三天後復活，所以有了今天的復活節。

在哲學上有第一因的哲學問題，千百年來多少偉大的哲學家都在找萬物的第一因在那裡，很多哲學家，都最後把上帝做為創造這世界的第一因，即世界有一個起點，歷史上有個很有名的五路論證來論證上帝的存在。

上帝存在的五路論證

• 不受動的動體論證：聖托馬斯的第一個論證建立在古希臘哲學家亞里士多德的運動論上。亞里士多德認為，運動是能動物的潛在的實現。聖托馬斯首先注意到：現實中總有運動（變動）的物體，這可以被後天的經驗證實。任一運動的物體必然是由另一個實現了潛在（即運動）的物體導致運動（推動）的。而這另一個運動的物體又必然是被另一個運動的物體推動的。然而這種關係不能推至無窮，因為必定有一個初始的推動者（the first unmoved mover）。這個初始的推動者不是由他者推動的，它也就是神。
• 要注意的是，這裡的“運動”比通常表示物體位置移動的“運動”一詞更為寬泛。
• 第一因論證：第二個論證從事物的因果關係（亞里士多德的四因）出發。任一物都不會是它自己的效因（efficient cause），必然是另一物。這種關係不可能推至無窮，因為沒有初始的效因，也就沒有終極的效果（final effect），也就不會存在中間的效因（any intermediate efficient causes）。所以必定有一個初始的效因，也就是神。
• 從偶然性出發的論證：第三個論證基於偶然性與必然性。很多事物不是必然存在的（其存在性不是在任何情況或時刻下都為真），而是偶然存在的（即在某些情況或時刻下不會存在）。但不可能所有的事物都是偶然存在的，否則總有一個情況或時刻下所有的事物都不存在，這樣之後就無法讓任何事物開始存在了。這是荒謬的。因此，必然有一個事物是在任何情況和時刻下都存在的。這個必然存在就是神。
• 最高級的論證：第四個論證是基於萬物的性質的級別。不同的事物之間，總有一物優於另一物的比較，所以可以給物體的優劣分出等級。而貴賤、真假等性質也是如此。任何性質都可以分出等級。等級制中必然有最高的一級。而最高級必然是導致其他等級的原因，就如火是熱的最高級，所以是熱的原因一樣。因此，“完美”和“存在”的最高級必然也是導致一切完美和存在的原因，也就是神。
• 目的因的論證：第五個論證基於亞里士多德四因中的目的因（final cause）。天空下雨是由於動植物需要成長，人生有眼睛是由於要看見外界，任何事物的運動都因為自身的目的。而有些事物的運動是沒有智慧的，比如天空下雨、花草生長。但有目的的運動只能夠是由於智慧而產生的。因此，必然有一個智慧引導著萬物向它們的目的運動。這個智慧就是神。
  

進入歷史的上帝

從以色列歷史完全可以證明上帝是一位真實存在的神。

上帝是一位進入歷史的上帝，不像其它宗教的神明，從來都是自說自話，從來都沒有真正改變過歷史的走向。以色列是一個特殊的民族，極其的獨特，被世人稱為是上帝的選民。

這個民族人口很少，可是對世界的改變與貢獻，是很多民族所不能及的。以色列的歷史，就是一部上帝建造、拆毀又建造的歷史。聖經中上千個的預言都應驗在了他們身上。以色列就是上帝最真實的見證，想了解上帝的，多看看以色列歷史，以色列考古，看到你驚訝的受不了。

宙斯

是古希臘神話裡虛構的一個人物。不是真實存在的。它最喜歡乾的就是和不同的女子生孩子，他以雷電為武器。婚姻生活很混亂，家裡也很亂。

宙斯素以風流著稱，在古希臘神話中對亂倫可以說是毫無感念，古希臘神話中的天后赫拉不僅是宙斯的第七位妻子，也是他的姐姐。而且姑姑、姨媽、堂姐、表姐這些與宙斯有著血緣關係的女性基本上都被宙斯收入後宮。

宙斯擁有眾多的情人，無所不用其極、偷偷摸摸的追求外遇，其正妻赫拉多次抓姦仍無法阻止宙斯外遇，從而導致與其妻子之間無休止的爭吵常常引發激烈的衝突。宙斯不僅擁有著奧林匹斯中的眾女神，還惦記著凡間的女子，常常揹著天后赫拉在凡間留下自己的風流足跡，並與多位女神和女人生下多位子孫。

啟初，上帝創造一切。先用泥土造一人，吹生氣給泥人，那人就成了有靈的活人亞當，看守伊甸園，因感亞當孤獨，又用亞當的肋骨造女人夏娃。上帝六日創始了一切，第七日安息了，祝福第七日，定為聖日。 除上帝以外別無他神，十戒之首！！！！所以，別無他論，只有此說！

宙斯是古希臘人們崇拜的神，耶穌屬於猶太教信徒，原本信奉猶太教的神，後來把猶太教的神（猶太教的神也就是上帝，是不能接受非猶太人的）給世俗化，創立了基督教。後來羅馬帝國皇帝佔領希臘，再後來宣佈羅馬帝國信奉基督教，所以希臘的神徹底沒有人信了。宙斯和耶穌沒有什麼關係。如果非要說有關，則是征服和被征服的關係，耶穌的基督教征服特宙斯信仰。個人理解

一個是虛構的希臘神話人物，一個是實實在在的活生生的人物。耶穌沒從人生的時候是聖子上帝，創造主。因為人犯了罪，創造主就取了人的形象，來到我們中間和我們一起吃住，教導人永生之道免除死亡和審判的教訓。還沒出生就寫好自己的傳記，詳情（彌賽亞的奧祕）（宇宙之戰）（末世大事記）（最後的王國）可以看看“宇宙之戰““末世大事記““最後的王國““彌賽亞的奧祕“視頻。第一個寫天使被造及墮落變化成魔鬼，人的被造及犯罪墮落，及上帝為罪人所制定的救贖奧祕計劃。第二個寫聖經不久後的未來預言發展，耶穌再來，聖徒復活昇天，新天新地等，這個更多詳細解釋百度“太平千禧年“。第三個寫世界歷史都是上帝在掌管，都按上帝所預言的發展，當歷 史活化在我們眼前時，目的卻是為了讓我們相信他。相信他救贖的計劃和大能。第四個寫耶穌出生之前已經被預言，耶穌的使命和十字架的愛。

個人認為，耶穌應該是從古希臘的柏拉圖的理念這一概念一點點發展來的，與古希臘神話關係不大。柏拉圖的理念論認為在現實世界之外還有一層世界即理念世界，現實世界是模仿理念世界的，理念世界高於現實。

等到柏拉圖死後，普羅提諾的新柏拉圖主義完善發展了柏拉圖的理念說，提出了太一說，他認為太一至高無上，人的最終目的都要重返太一。這基本就可以看做基督教的雛形了。

為什麼說希臘神話和耶穌沒有什麼太大關係？因為耶穌代表一種至高無上的神性。而希臘眾神，則反映出極為強烈的人性。譬如宙斯，他就經常變形成其他東西，下凡去強姦漂亮女人。而他的妻子赫拉，則是一個嫉妒心強的女性，赫拉曾經因為宙斯和伊娥發生了關係，就把這個無辜少女變成了牛 最後還是在赫爾墨斯的保護下伊娥才倖免於難。

耶穌雖然真有其人，但是神話故事源於猶太教，猶太教的故事源於古埃及時代的阿頓神。宙斯是愛琴海文明的神祗，羅馬文化受其直接影響，是早期影響地中海的神，可能源於早的兩河流域文明。兩者沒有直接關係，可能存在間接的影響。