清朝的統治者是怎麼看待金朝的？

清朝和金朝的建國族群雖然擁有非常深的族系淵源，但是並不是一脈相承的關係，清朝的建國的基礎力量——“建州女真”是被金朝時期的女真人征服的邊緣部落人群的後裔，兩者之間其實非常疏離，金朝從來不曾進入過清朝的前身後金政權的“建州女真”社會的歷史記憶中。金朝的歷史是中原王朝的“二十四史”記憶體系中的內容，清朝的開國時期的統治集團其實是從周邊的漢文化（明朝、李氏朝鮮王朝）中得知“金朝”的榮耀的。清朝中期乾隆帝組織編寫《滿洲源流考》，多達二十卷的內容，其中關於金朝以及金朝的敘述全都是根據漢文史書翻譯過來的，全書幾乎不到明代後期建州女真各部中流傳著關於“金朝”的歷史故事。清朝對金朝的認識和看法，大致來說可以分稱之為“三個時代，三種看法”。

一、但隨著清太祖努爾哈赤在1583年起兵後，經過三十年的奮戰，在與外界的交涉過程中開始意識到歷史上的“金朝”可以增強自己在同明朝和朝鮮打交道時的份量，把過去金朝的歷史拿來論證自己現在“建國”的合法性，1619年努爾哈赤為自己鑄造了滿文印璽“天命金國汗之印”，公開打出“金國”（aisin gurun）的旗號，而清朝皇室的姓“愛新”（aisin，滿語意為“金”）也來源於此。並且為了能在和明朝、朝鮮交鋒時取得輿論優勢，清朝統治者開始把“金朝”的歷史當作自己的歷史，獲取歷史榮譽感。比如1619年的一份《滿文老檔》中記載，當時的後金政權給朝鮮的書信中談到兩國關係時，引述一段金朝和高麗的故事，信中講了“以前我們大金國的大定汗在位時，有高麗大臣率四十餘城來向降”的故事，此外《滿文老檔》還記載，1621年努爾哈赤得蓋州人送來的一口“鑄鐘”，非常高興，因為鐘上有一段銘文——“天會汗三年造”。努爾哈赤對人說，這個“天會汗”就是我們的先祖“金國汗阿骨打”之弟“吳乞買”啊。事實上，金朝沒有一個“天會汗”的皇帝，所謂天會汗指的《金史》裡面記載的金太宗，他有一個年號叫“天會”。這一時期清朝的上層集團比較樂意從漢族文人那裡瞭解關於金朝的歷史知識，也熱衷於傳播這些知識。

二、清朝統治者對金朝的好感並沒有持續多久，努爾合赤的繼承人皇太極上臺後，開始否定自己和金朝的傳承關係，1631年他在給明朝的書信中公開說自己“非先金汗之後”，1636年更是明令更改國名為“清”，更改族名為“滿洲”，徹底否定了清朝與金朝的歷史關係。這樣做的目的，大概是因為金朝的歷史不利於清朝的進一步發展，“金朝”這個符號會讓清朝和明朝的交涉時，以及滿人同漢人、朝鮮人的交往時產生不良的情緒，皇太極的舉措，使清朝統治者對金朝的認識來了一個180度的大轉彎，皇太極也大大地給老爸努爾哈赤恨恨地打臉了。從此之後清朝統治者對金朝的認識基本是皇太極的這個調子。但150多年後，乾隆帝時代，清朝統治者又再次改變了對“金朝”的態度。

三、乾隆帝時代，清朝的統治達到極盛，為了建構滿人的歷史榮譽，乾隆帝組織編寫了《滿洲源流考》，為了營造滿人悠久和偉大的歷史，乾隆把滿人的歷史上溯到上古時代的“肅慎”，從肅慎到唐代的渤海國，然後是金朝，然後是大清，形成一個高潮迭起，傳承有序的歷史脈絡，這樣乾隆又再次打臉了一下皇太極，重新認同金朝和清朝的聯繫，以編書的過程中，乾隆還專門發表了一通清朝和金朝一脈相承的講話，他說：“我朝得姓曰愛新覺羅氏，國語謂金曰愛新，可為金源同脈之證。”此後乾隆帝的這一看法此為清朝官方的欽定認識。

清朝的統治者是怎麼看待金朝的？

一、金朝與清朝的來歷。

女真族源自3000多年前的肅慎，女真一名最早見於唐朝。十一世紀，女真向遼稱臣。1115年，完顏阿骨打統一女真各部，趕走遼人，建立了金朝，國號“大金”。1127年，金軍攻破北宋首都開封，俘虜宋徽宗、宋欽宗父子，以及皇族、妃嬪、大臣等三千餘人，押往金國，滅亡了北宋。1211年至1234年，崛起於塞北的蒙古，通過聯合南宋，打敗了金國，金朝滅亡。至明朝，女真分為建州女真、海西女真、東海女真三大部。後又按地域分為建州女真、長白女真、東海女真、扈倫女真四大部。1615年，建州女真首領努爾哈赤稱汗建國，國號稱為“大金”，史稱後金。1635年，皇太極改為滿州族。1644年，滿族打敗明朝，建立了清朝，從此入主中原。

二、金朝與清朝的共同點。

兩者都發源於白山黑水的東北，且都憑武力進入中原地區，兩者在興起、壯大、入主中原、統治中原的過程中，有很多非常相似的地方。

三、清朝統治者如何看待金朝。

一方面，清朝官方對於宋金交戰的歷史評價一貫站在金朝一方，並以金而不是南宋為當時的正統王朝，表現宋金交戰的文學作品和劇目在民間流傳並不受到文字獄的打擊，但在皇宮及官方場合，不能演出《挑滑車》等表現南宋抗金的劇目。

另一方面，努爾哈赤建國時，國號“大金”，可見他認為自己就是女真後代，國號“大金”，有復辟金朝之意。

三者，乾隆曾說：“我們清朝發跡於東北，山川鍾秀，和當年金朝興起的地方同屬一地。”他還說“滿洲”一詞發音與“肅慎”相似。乾隆時編撰的《八旗氏族通譜》中，原本金朝皇族完顏氏的排名是放在了後面，但乾隆審閱後，特命把完顏氏往前放，直接放在了愛新覺羅氏的前面，排名第一。乾隆帝曾在拜謁北京房山金太祖睿陵後，作《謁金太祖睿陵詩》：“開國金源肇自東，一時攀附會雲風。丕承肆伐追遼帝，善任知人類沛公。史策鴻猷傳赫奕，睿陵佳氣閟蘢蔥。建康前歲猶親奠，況復龍興渤海同。”這些都有認宗的味道。

說起女真人，大家都會想起“精忠報國”的岳飛，當年岳飛帶領岳家軍抗擊金朝鐵騎可謂勇猛。建立金朝的民族就是女真人，他們曾經統治中國北方地區達百年，先是滅亡了北宋，接著又壓得南宋喘不過氣，可以說，當年的女真人是宋朝的大敵人。女真人對中國北方的統治並不長久，公元1234年，金朝最後一個皇帝在蒙古和南宋的夾擊下在河南蔡州自縊而死，金朝滅亡。然而南宋也並未因此得利，數十年後，南宋也被蒙古滅亡了。

此後，中國進入元朝統治時期，然而元朝國運更短，統一中國不到百年就滅亡了。元末依附於紅巾軍的朱元璋笑到了最後，先後消滅了元末各地軍閥實現了中原地區的統一，並且實現對東北女真人的統治，特別是明朝永樂皇帝時，明朝對東北女真地區的統治更加鞏固。但是明朝一直未能完全征服蒙古，甚至在明朝中後期頻頻被蒙古軍隊打敗。明末，女真人的後代努爾哈赤在統一女真諸部落的過程中建立了後金，並佔領了明朝遼東的大部分地區。1636年，努爾哈赤的兒子皇太極改國號為清，族名也改成了滿洲。1644年，李自成攻滅明朝，清軍同吳三桂聯合打敗了大順軍，並逐步統一了中原南北。

自此，女真人再次實現了對中原地區的統治。那麼，作為四百年後入主中原地區的女真人，他們是如何看待400多年前紮根中國北方的金朝的呢？他們又是如何看待金朝皇帝的所作所為呢？他們從金朝的興衰歷程中又學習到了什麼？

認為清朝和金朝一脈相承

女真人在不同時期的史書中有不同的稱謂，女真人在秦漢以前被稱為肅慎人，漢代時被稱為挹婁，隋唐時被稱為靺鞨人，到五代時才被稱為女真。遼朝後，女真人在史料中有時被寫為女直人，因為當時的遼興宗叫做耶律宗真，因為避皇帝的字諱，女真人被寫為女直人。金朝同清朝的共同特點是都發源於東北並進入了中原地區，當年的女真完顏氏和清朝的愛新覺羅氏都是帶領女真人進入中原的領導力量，他們在興起、入主中原、治理中原的過程中有很多相似的地方。

顯然清朝皇帝也意識到了這點。努爾哈赤建立了後金，“後金”二字其實是史書的記載，努爾哈赤建立的就是“大金國”，他認為自己就是女真人的後代，所以才建立金朝來複闢這個朝代，只是因為漢文史書為了同兩宋時的金朝相區分，才寫成了後金。而後金被蒙古國人稱為愛新國，其實也是金朝的意思，愛新即是金的意思。

但有時候礙於形式，清帝不方便承認自己是女真人的後代。例如明朝崇禎時期，皇太極多次侵入北京搶掠財物和人口，激起了明朝君臣的仇視，也在漢人百姓中留下了不好的名聲。後來，後金想同明朝議和，皇太極特地寫信給明朝，說“你們明朝不是宋朝，我們也不是金朝，不能把現在的情況同當年相比。”皇太極說的顯然不是他內心所想的，畢竟如果要議和、要緩和關係，只能採用這樣的外交辭令，同時也說明了他意識到明朝君臣已經把後金看成了同“金朝”有關係的朝代，即如果明朝同後金議和，崇禎帝就會被臣民視為宋高宗、議和大臣們會被視為秦檜之流。

金朝統治範圍

清朝皇帝對女真人建立的渤海國和金朝都十分認同。乾隆皇帝曾說，“我們清朝發跡於東北，山川鍾秀，和當年金朝興起的地方同屬一地。”他還說“滿洲”一詞的發音同古代“肅慎”二字的發音是相似的，他認為滿洲人是肅慎人的後裔。乾隆帝在拜謁了北京房山的金太祖睿陵之後，作了《謁金太祖睿陵詩》：“開國金源肇自東，一時攀附會雲風。丕承肆伐追遼帝，善任知人類沛公。史策鴻猷傳赫奕，睿陵佳氣閟蘢蔥。建康前歲猶親奠，況復龍興渤海同。”在文中，乾隆帝提到清朝和金朝都是發源於東北地區，並把金太祖跟漢高祖劉邦相提並論，認為他知賢善任，所以金朝才會強大，體現了他對金朝皇帝的認可和認同。

後來，乾隆帝命大學士們編撰了帶有滿洲人族譜性質的史書《滿洲源流考》，編撰這個書，就是乾隆帝為了把滿洲人的歷史同女真人的歷史連接起來，以說明女真人的歷史非常悠遠。同時，乾隆帝還認為，雖然現在使用的滿文源於努爾哈赤時期，但是強調滿洲人的語言同當年的女真語是一脈相承的。

金太祖完顏阿骨打畫像

清帝把金朝陵寢視為“祖陵”

明朝末年，隨著滿洲軍隊的頻頻入侵，明朝君臣十分憤怒但又無可奈何，於是便聽信了旁門左道，認為把北京周邊的金朝皇陵毀掉，那麼滿洲人就會遭受厄運。於是，明朝便毀壞了金朝的陵寢，所以當時滿洲軍隊侵入到北京周邊的時候，特地去拜謁了自己的“祖陵”情況。當時，皇太極在北京房山遇到了幾個漢人讀書人，讀書人說他們這裡的人世代為金朝皇帝守陵，希望皇太極能夠收留他們。皇太極說，你們是守護陵寢的有功之人，現在我還不能帶你們走，先賜給你們一些財物，等到以後我佔領北京之後，你們就是我的臣民了。

清朝入關後，清帝十分重視金朝陵寢的修復，順治帝命令對金陵進行維修，並立了御製碑文，順治帝在文中說，“滿洲人從東北興起並佔有了中原，並沒有毀壞明朝的帝陵，而當年明朝卻毀壞金陵，實在罪大惡極。”並向金朝皇帝“彙報”自己對皇陵的修復情況。乾隆十七年，清朝皇帝再次命令對金朝皇陵進行修復和擴建，使得金朝陵寢的規模得到提高。

1918年日本人拍攝的金世宗陵碑亭和陵牆

修完了陵寢，接下來便是如何祭祀了。清朝皇帝十分重視祭祀金陵，也多次前往祭祀。先是把金太祖和金世宗的牌位放進了北京阜成門外的歷代帝王廟，以表示對金朝正統性的認可。順治十四年，金朝陵寢的維修完畢，順治帝親自帶領文武百官前去祭祀。康熙年間，康熙帝也多次遣皇子前去祭祀，讓他們不要忘記祖先。乾隆十八年，乾隆帝親自祭祀金陵，並帶上了當年金朝的皇族完顏氏。到乾隆四十九年，乾隆帝把金朝亡國之帝金哀宗牌位列入了歷代帝王廟。乾隆時編撰的《八旗氏族通譜》中，原本金朝皇族完顏氏的排名是放在了後面，但是乾隆帝特地命令把完顏氏往前放，直接放在了愛新覺羅氏的前面，排名第一。這一點最清楚無誤地表明瞭乾隆帝真心覺得金朝女真人就是他們的祖先，金朝就是他們的“先朝”。

清朝統治者以金朝的歷史為借鑑

早在努爾哈赤時期，努爾哈赤就以金朝興起的情形鼓勵族人，並把金太祖等人視為自己的榜樣。努爾哈赤曾經強調：“我起兵抗明就是因為明朝對我們女真人的欺壓，這一點同當年遼朝對女真人的欺壓是一樣的。”因此，努爾哈赤勉勵貝勒們和他一起學習金太祖，團結努力，開創新的事業。

皇太極成為後金大汗之後，更加重視對金朝歷史的學習，命令人去搜集漢文史書，並命人翻譯《三國志》、《遼史》、《金史》、《元史》等史書。皇太極崇德元年，此時皇太極已經稱帝，後金也改名為了大清，於是他召集滿洲、蒙古、漢人的重臣，當眾命人宣讀關於金世宗的生平事蹟，並說：“金世宗，在蒙古人和漢人眼裡都被視為明君，被後人稱呼為小堯舜，是自己學習的榜樣。”通過當眾宣讀世宗的事蹟，增進了大家對金朝歷史的瞭解。此外史書還記載，有一天，皇太極做夢，他夢見自己到了明朝的皇宮，遇到了萬曆皇帝，萬曆皇帝見到他還挺開心，親自送了皇太極一本《金史》，但很快皇太極就醒了。天亮后皇太極立刻召集諸王貝勒，告訴他們關於夢的情形，他們都說這是吉兆，認為明朝是要把江山送給皇太極，皇太極聽了十分高興。

大清會典圖卷記載的清代服飾

通過學習史書，清朝皇帝意識到了金朝滅亡的原因，其中有一部分是金朝喪失了自己的民族特性，例如尚武好戰的性格和騎馬射箭的本領，於是清帝要求滿洲人以金朝為借鑑。崇德二年，皇太極曾說，“當年金熙宗和完顏亮廢棄了女真人的衣冠，使得女真人的一些習俗喪失，這樣做是非常有危害的，如果我們滿洲人也這樣，我們也會失敗的。”到了乾隆朝，清朝已經入主中原一百年，一些滿洲人逐漸喪失了民族特徵和語言，乾隆帝憂心忡忡，在閱讀《嘉禮考》後，他認為裡面對遼、金、元的民族服飾記載不夠詳細，要求修改，並強調保持民族特徵關係到大清朝的國運。雖然清朝帝王意識到“漢化”的“風險”，但實際上這一過程不可逆，因為只要同漢人交流，就不得不受到他們的影響，因此到了清末，滿洲人漢化已經比較深了，例如清末民初人劉體智在《異辭錄》中記載，“滿洲大臣向皇帝彙報情況，如果是面對只懂漢語的慈禧太后就覺得輕鬆，如果面對的是懂滿語的光緒帝則覺得壓力很大，因為很多滿洲大臣已經不會書寫滿文和說滿語了。

把文字獄的範圍追溯到宋朝和金朝史書

乾隆帝在閱讀史書時，認為史書記載的女真發音同實際發音區別較多，且漢字多存在歧視意義，因此要求進行校對，他認為女真語同滿語有很多相似之處，例如金朝的“猛安謀克”就是清朝的“明安”、“穆昆”的意思，即千夫長、百夫長。同時，乾隆帝對元朝修的《金史》也不滿，認為主要有三點問題，一是文義混亂，一下稱呼蒙古軍隊為天朝大兵，一下稱呼金朝軍隊天朝大兵；二是很多地名是錯誤的，以至於無法確認這些地方是指哪裡；三是對書中的讖緯之論表示不滿，因為書中提到因為金朝俘虜了北宋宋徽宗和宋欽宗，所以金朝在防禦蒙古大軍時才會有漢人將領的投降，最終導致了金朝的滅亡。

除此之外，清朝還把文字獄的範圍擴大到了宋朝和金朝的史事上，乾隆四十六年，兩淮鹽政圖明阿抽查了284種戲劇，認為其中有涉及明末清初、宋金關係等方面“情節失實”的戲劇，建議進行整改。乾隆帝同意進行整頓，但是要求不要聲張，以免引起社會太多的議論和問題。

後來，清朝編撰《四庫全書》，一些文臣在收集宋朝和金朝史書時，特地將裡面的“夷”字改寫“彝”字，“狄”字改寫“敵”字，以免乾隆帝看到這些字眼不高興。大概是文字獄給這些文臣的壓力太大了，造成他們過於敏感，以至於乾隆帝都認為這樣改有點太過了。乾隆帝說，孔子、孟子的著作都使用了“夷”字，所以就不要改了，而且使用這個字的史書太多，也根本改不完。

從以上內容可以看出，清朝皇帝真的是很推崇和認可金朝的。原因如下：

一是同樣是女真人，清帝對金朝有天然的親切感；二是對金朝興衰進行學習，可以避免滿洲人重蹈覆轍，並激發滿洲人進取心；三是強調了金朝的正統，就相當於奠定了自己的正統。清朝取代明朝，獲得政治上的大一統，但依然有漢人認為滿洲人是夷狄，認為清朝入主中原是“華夏淪喪”，因此，清朝皇帝通過對金朝的尊崇，強調女真人入主中原古已有之，且已獲得認可，顯然對樹立清朝的正統性十分有幫助；四是通過對金朝歷史的校正、對涉金文學作品的管控，來控制“異端”思想，避免金人或滿洲人被“醜化”。

前面排名第一的評論說到了一點，就是清朝統治者在清代前期某種程度把金朝統治者當做某種繼承者來看。但後面乾隆那個例子解釋的不對，乾隆的用意更多的應該是尊祖而非認宗。整個清王朝對金朝的態度是隨著清代統治者對中國統治時間而漸變的，代表了滿洲漢化的逐步深入，最顯著的就是在對待遼金宋的態度。

清朝建國初期自認為是金國，把自己的祖宗和金朝女真掛鉤以獲取統治合法性，但實際上努爾哈赤搞得是蒙古化和漢族的壓迫歧視政策。

皇太極時改國號為大清，包括遼東改革，緩解滿漢矛盾，說明這個時候清太宗已經有了入主中原的想法了。

康熙時期是清朝統一併穩固統治的重要時期，這一時期康熙最有特點的是一方面大量重用並提拔漢臣，但另一方面他內心的滿漢之別仍然很重，仍然僅僅是把自己當做滿洲皇帝統治中國。所以這一時期在處理遼朝金朝宋朝的態度上沿用元朝的官方看法，並尊他們為同時期的正朔王朝，實際上卻違反了中國傳統王道思想了。

一直到乾隆時期，整個文化環境發生了變化，清朝統治者完全坐穩了江山，關內滿洲的漢化已經基本完成，甚至是不可逆的。這一時期乾隆在用人上與他的爺爺正好相反，用人上儘量多用旗人，甚至把八旗中的漢軍旗大量退入民籍。而這一時期的滿漢之別實際上由民族矛盾演變成階級矛盾，乾隆把八旗看做是統治階級而非少數民族征服他國民族，乾隆也把自己看做是中國皇帝。所以這一時期乾隆在對待遼金的態度上發生了重大變化，先是不認可滿洲和金代的女真有著直接的血緣祖宗關係，接著反對把遼金當做正朔王朝去祭拜，這說明清朝的中國化成為了事實。

清朝官員在處理四庫全書中的金國問題時顧及清朝問題想淡化美化金國，被乾隆直接拒絕，認可了元朝承繼宋朝，明得位於元，而清在明亡後入關，替明覆仇，得位最正。因而能看出清代統治者在對待金國的問題上是漸變的，他們甚至忘了自己也曾經是胡虜的一部分，自詡為天朝上國子民，雖說不準確的自欺欺人，也表示了中國的概念由簡單的漢地已經進化成多民族區域共同體。

清朝康熙雍正時期修繕大房山金陵，清朝皇帝多次祭拜金朝皇陵，乾隆時期特許滿洲八旗59家完顏氏陪祭金世宗陵。八旗完顏氏有114家，陪祭金陵的完顏氏多達59家。乾隆又特許，將完顏氏由原來八旗氏族通譜第二十八卷改為第一卷氏族之首。可見清代對於金代完顏氏族的確認和尊重

上層比較和女真扯到一塊，建州部在一定程度上是大冥的臣屬，如果承認自己和女真源出一脈，那麼就是那個證明自己是造明朝的反，就好比朱元璋一樣，打死不承認是自己推翻的元朝，因為都不願意承認自己是靠造反上位，這一點也可以從清朝一直在宣揚自己取天下自流賊來得出。

不過，八旗底層一直都視滿洲和女真本為一體，還編寫了很多歌謠來讚美女真吞遼滅宋的金女真。

清朝建立之初打著後金的旗號，顯然努爾哈赤將金朝視為他們祖先女真人創立的帝國（儘管與金朝統治者並無直系血緣關係），努爾哈赤的願望就是繼承祖先未完成的遺志，先統一東北的女真各部，再揮軍南下，問鼎中原，最後他們確實成功了，尤其把漢人和蒙古人兩個金朝的死對頭都征服了。

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