鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
郭沫若最敬佩的文人是“詩聖”杜甫，在國民政府任職期間，郭沫若看透了蔣介石自私多變的本性，口中時常唸叨著杜甫老先生的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
1927年3月，就在蔣介石風頭正勁之時，郭沫若筆轉龍蛇，迎虎而上，發表了一篇《請看今日之蔣介石》，將矛頭直指蔣介石，大罵蔣介石的虛偽詭詐，氣的蔣介石火冒三丈，向全國發出海捕郭沫若的通緝令。
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
郭沫若最敬佩的文人是“詩聖”杜甫，在國民政府任職期間，郭沫若看透了蔣介石自私多變的本性，口中時常唸叨著杜甫老先生的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
1927年3月，就在蔣介石風頭正勁之時，郭沫若筆轉龍蛇，迎虎而上，發表了一篇《請看今日之蔣介石》，將矛頭直指蔣介石，大罵蔣介石的虛偽詭詐，氣的蔣介石火冒三丈，向全國發出海捕郭沫若的通緝令。
日本人看中了郭沫若在文壇的影響力，有意保護郭沫若的人身安全，郭沫若毅然拒絕了日本人拋出的橄欖枝，轉而加入中國人民共產黨。
4月蔣介石在上海發動“四二一大屠殺”瘋狂屠戮我共產黨人，郭沫若亦是屠殺名單上的主要人物。
1937年，抗日戰爭全面爆發，從日本籌集資金的郭沫若第一時間趕回中國，宣佈抗日，蔣介石不計前嫌，取消了對郭沫若的通緝令，並任命郭沫若為 政治部第三廳廳長。
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
郭沫若最敬佩的文人是“詩聖”杜甫，在國民政府任職期間，郭沫若看透了蔣介石自私多變的本性，口中時常唸叨著杜甫老先生的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
1927年3月，就在蔣介石風頭正勁之時，郭沫若筆轉龍蛇，迎虎而上，發表了一篇《請看今日之蔣介石》，將矛頭直指蔣介石，大罵蔣介石的虛偽詭詐，氣的蔣介石火冒三丈，向全國發出海捕郭沫若的通緝令。
日本人看中了郭沫若在文壇的影響力，有意保護郭沫若的人身安全，郭沫若毅然拒絕了日本人拋出的橄欖枝，轉而加入中國人民共產黨。
4月蔣介石在上海發動“四二一大屠殺”瘋狂屠戮我共產黨人，郭沫若亦是屠殺名單上的主要人物。
1937年，抗日戰爭全面爆發，從日本籌集資金的郭沫若第一時間趕回中國，宣佈抗日，蔣介石不計前嫌，取消了對郭沫若的通緝令，並任命郭沫若為 政治部第三廳廳長。
一個手無縛雞之力的書生，敢在蔣介石獨掌大權之時對其當頭棒喝，敢在共產黨面臨屠殺之時毅然決然的入黨，敢在國難之時不顧一切抗擊外敵，郭沫若可謂當時為數不多的“硬核”文人！
比起朱鎮、蘭國清、滕松柏這些手握雄兵，卻畏敵如鼠，投靠日軍的無恥人渣，不知強了多少倍！
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
郭沫若最敬佩的文人是“詩聖”杜甫，在國民政府任職期間，郭沫若看透了蔣介石自私多變的本性，口中時常唸叨著杜甫老先生的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
1927年3月，就在蔣介石風頭正勁之時，郭沫若筆轉龍蛇，迎虎而上，發表了一篇《請看今日之蔣介石》，將矛頭直指蔣介石，大罵蔣介石的虛偽詭詐，氣的蔣介石火冒三丈，向全國發出海捕郭沫若的通緝令。
日本人看中了郭沫若在文壇的影響力，有意保護郭沫若的人身安全，郭沫若毅然拒絕了日本人拋出的橄欖枝，轉而加入中國人民共產黨。
4月蔣介石在上海發動“四二一大屠殺”瘋狂屠戮我共產黨人，郭沫若亦是屠殺名單上的主要人物。
1937年，抗日戰爭全面爆發，從日本籌集資金的郭沫若第一時間趕回中國，宣佈抗日，蔣介石不計前嫌，取消了對郭沫若的通緝令，並任命郭沫若為 政治部第三廳廳長。
一個手無縛雞之力的書生，敢在蔣介石獨掌大權之時對其當頭棒喝，敢在共產黨面臨屠殺之時毅然決然的入黨，敢在國難之時不顧一切抗擊外敵，郭沫若可謂當時為數不多的“硬核”文人！
比起朱鎮、蘭國清、滕松柏這些手握雄兵，卻畏敵如鼠，投靠日軍的無恥人渣，不知強了多少倍！
少年時期的郭沫若有“斷袖之癖”，他在樂山市讀中學時，與一名相貌俊美，談吐優雅的男性同學相愛。
郭沫若曾在回憶錄中表示過，這段感情是他的初戀，亦是永遠無法忘懷的美好回憶。 1912年，成年的郭沫若在包辦婚姻的促使下，與第一任妻子張瓊華結婚。 深受西方自由文化影響的郭沫若，對這段婚姻十分排斥，結婚僅僅五天，郭沫若便離開新婚妻子，遠走異鄉。
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
郭沫若最敬佩的文人是“詩聖”杜甫，在國民政府任職期間，郭沫若看透了蔣介石自私多變的本性，口中時常唸叨著杜甫老先生的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
1927年3月，就在蔣介石風頭正勁之時，郭沫若筆轉龍蛇，迎虎而上，發表了一篇《請看今日之蔣介石》，將矛頭直指蔣介石，大罵蔣介石的虛偽詭詐，氣的蔣介石火冒三丈，向全國發出海捕郭沫若的通緝令。
日本人看中了郭沫若在文壇的影響力，有意保護郭沫若的人身安全，郭沫若毅然拒絕了日本人拋出的橄欖枝，轉而加入中國人民共產黨。
4月蔣介石在上海發動“四二一大屠殺”瘋狂屠戮我共產黨人，郭沫若亦是屠殺名單上的主要人物。
1937年，抗日戰爭全面爆發，從日本籌集資金的郭沫若第一時間趕回中國，宣佈抗日，蔣介石不計前嫌，取消了對郭沫若的通緝令，並任命郭沫若為 政治部第三廳廳長。
一個手無縛雞之力的書生，敢在蔣介石獨掌大權之時對其當頭棒喝，敢在共產黨面臨屠殺之時毅然決然的入黨，敢在國難之時不顧一切抗擊外敵，郭沫若可謂當時為數不多的“硬核”文人！
比起朱鎮、蘭國清、滕松柏這些手握雄兵，卻畏敵如鼠，投靠日軍的無恥人渣，不知強了多少倍！
少年時期的郭沫若有“斷袖之癖”，他在樂山市讀中學時，與一名相貌俊美，談吐優雅的男性同學相愛。
郭沫若曾在回憶錄中表示過，這段感情是他的初戀，亦是永遠無法忘懷的美好回憶。 1912年，成年的郭沫若在包辦婚姻的促使下，與第一任妻子張瓊華結婚。 深受西方自由文化影響的郭沫若，對這段婚姻十分排斥，結婚僅僅五天，郭沫若便離開新婚妻子，遠走異鄉。
縱然郭沫若是個“無情郎”，但張瓊華對郭沫若的愛依然深沉且忠貞，張瓊華在樂山孤零零的守了郭沫若整整一輩子！
最終孤獨的病死，無人收屍……
1916年，在日本發展的郭沫若與佐藤富子相戀。 由於佐藤家上下對這樁婚事的極力反對，佐藤富子毅然與父母斷絕了關係，不料1937年中日戰爭爆發，郭沫若再次不辭而別，這一別就是37年。
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
郭沫若最敬佩的文人是“詩聖”杜甫，在國民政府任職期間，郭沫若看透了蔣介石自私多變的本性，口中時常唸叨著杜甫老先生的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
1927年3月，就在蔣介石風頭正勁之時，郭沫若筆轉龍蛇，迎虎而上，發表了一篇《請看今日之蔣介石》，將矛頭直指蔣介石，大罵蔣介石的虛偽詭詐，氣的蔣介石火冒三丈，向全國發出海捕郭沫若的通緝令。
日本人看中了郭沫若在文壇的影響力，有意保護郭沫若的人身安全，郭沫若毅然拒絕了日本人拋出的橄欖枝，轉而加入中國人民共產黨。
4月蔣介石在上海發動“四二一大屠殺”瘋狂屠戮我共產黨人，郭沫若亦是屠殺名單上的主要人物。
1937年，抗日戰爭全面爆發，從日本籌集資金的郭沫若第一時間趕回中國，宣佈抗日，蔣介石不計前嫌，取消了對郭沫若的通緝令，並任命郭沫若為 政治部第三廳廳長。
一個手無縛雞之力的書生，敢在蔣介石獨掌大權之時對其當頭棒喝，敢在共產黨面臨屠殺之時毅然決然的入黨，敢在國難之時不顧一切抗擊外敵，郭沫若可謂當時為數不多的“硬核”文人！
比起朱鎮、蘭國清、滕松柏這些手握雄兵，卻畏敵如鼠，投靠日軍的無恥人渣，不知強了多少倍！
少年時期的郭沫若有“斷袖之癖”，他在樂山市讀中學時，與一名相貌俊美，談吐優雅的男性同學相愛。
郭沫若曾在回憶錄中表示過，這段感情是他的初戀，亦是永遠無法忘懷的美好回憶。 1912年，成年的郭沫若在包辦婚姻的促使下，與第一任妻子張瓊華結婚。 深受西方自由文化影響的郭沫若，對這段婚姻十分排斥，結婚僅僅五天，郭沫若便離開新婚妻子，遠走異鄉。
縱然郭沫若是個“無情郎”，但張瓊華對郭沫若的愛依然深沉且忠貞，張瓊華在樂山孤零零的守了郭沫若整整一輩子！
最終孤獨的病死，無人收屍……
1916年，在日本發展的郭沫若與佐藤富子相戀。 由於佐藤家上下對這樁婚事的極力反對，佐藤富子毅然與父母斷絕了關係，不料1937年中日戰爭爆發，郭沫若再次不辭而別，這一別就是37年。
1927年，郭沫若在“南昌起義”時期與彭漪蘭短暫相愛並同居，起義失敗後彭漪蘭被郭拋棄，其後生死不明。
1938年，回到國內的郭沫若和於立群相戀，並舉行婚禮。
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
郭沫若最敬佩的文人是“詩聖”杜甫，在國民政府任職期間，郭沫若看透了蔣介石自私多變的本性，口中時常唸叨著杜甫老先生的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
1927年3月，就在蔣介石風頭正勁之時，郭沫若筆轉龍蛇，迎虎而上，發表了一篇《請看今日之蔣介石》，將矛頭直指蔣介石，大罵蔣介石的虛偽詭詐，氣的蔣介石火冒三丈，向全國發出海捕郭沫若的通緝令。
日本人看中了郭沫若在文壇的影響力，有意保護郭沫若的人身安全，郭沫若毅然拒絕了日本人拋出的橄欖枝，轉而加入中國人民共產黨。
4月蔣介石在上海發動“四二一大屠殺”瘋狂屠戮我共產黨人，郭沫若亦是屠殺名單上的主要人物。
1937年，抗日戰爭全面爆發，從日本籌集資金的郭沫若第一時間趕回中國，宣佈抗日，蔣介石不計前嫌，取消了對郭沫若的通緝令，並任命郭沫若為 政治部第三廳廳長。
一個手無縛雞之力的書生，敢在蔣介石獨掌大權之時對其當頭棒喝，敢在共產黨面臨屠殺之時毅然決然的入黨，敢在國難之時不顧一切抗擊外敵，郭沫若可謂當時為數不多的“硬核”文人！
比起朱鎮、蘭國清、滕松柏這些手握雄兵，卻畏敵如鼠，投靠日軍的無恥人渣，不知強了多少倍！
少年時期的郭沫若有“斷袖之癖”，他在樂山市讀中學時，與一名相貌俊美，談吐優雅的男性同學相愛。
郭沫若曾在回憶錄中表示過，這段感情是他的初戀，亦是永遠無法忘懷的美好回憶。 1912年，成年的郭沫若在包辦婚姻的促使下，與第一任妻子張瓊華結婚。 深受西方自由文化影響的郭沫若，對這段婚姻十分排斥，結婚僅僅五天，郭沫若便離開新婚妻子，遠走異鄉。
縱然郭沫若是個“無情郎”，但張瓊華對郭沫若的愛依然深沉且忠貞，張瓊華在樂山孤零零的守了郭沫若整整一輩子！
最終孤獨的病死，無人收屍……
1916年，在日本發展的郭沫若與佐藤富子相戀。 由於佐藤家上下對這樁婚事的極力反對，佐藤富子毅然與父母斷絕了關係，不料1937年中日戰爭爆發，郭沫若再次不辭而別，這一別就是37年。
1927年，郭沫若在“南昌起義”時期與彭漪蘭短暫相愛並同居，起義失敗後彭漪蘭被郭拋棄，其後生死不明。
1938年，回到國內的郭沫若和於立群相戀，並舉行婚禮。
在和於立群生活時期，郭沫若早就交往了於立群的親姐於立忱，於立忱被拋棄後自殺身亡。
冰心和魯迅都曾與於立忱相識，於立忱自殺後，冰心撰文大罵郭沫若，魯迅更公開表示“郭沫若不如狗”。
於立群的下場也十分悽慘，郭沫若病死後不久，於立群在家中上吊自縊。
除此之外，郭沫若的生命中還有幾位不知名的情婦，其中有一人是妓女，郭沫若在自傳中曾寫道，他的性病就是這位妓女傳染的。
鐵骨錚錚郭沫若,堪比屈原文天祥？
1926年，蔣介石發動北伐戰爭時期，郭沫若時任“國民政府北伐軍政治部宣傳科科長”。
“政治部宣傳科”，是蔣介石專門組織的“政治性媒體平臺”，簡單一點說，就是專業的“拍馬屁”組織，郭沫若的主要工作，就是撰寫文章“拍蔣介石的馬屁”。
郭沫若最敬佩的文人是“詩聖”杜甫，在國民政府任職期間，郭沫若看透了蔣介石自私多變的本性，口中時常唸叨著杜甫老先生的名句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
1927年3月，就在蔣介石風頭正勁之時，郭沫若筆轉龍蛇，迎虎而上，發表了一篇《請看今日之蔣介石》，將矛頭直指蔣介石，大罵蔣介石的虛偽詭詐，氣的蔣介石火冒三丈，向全國發出海捕郭沫若的通緝令。
日本人看中了郭沫若在文壇的影響力，有意保護郭沫若的人身安全，郭沫若毅然拒絕了日本人拋出的橄欖枝，轉而加入中國人民共產黨。
4月蔣介石在上海發動“四二一大屠殺”瘋狂屠戮我共產黨人，郭沫若亦是屠殺名單上的主要人物。
1937年，抗日戰爭全面爆發，從日本籌集資金的郭沫若第一時間趕回中國，宣佈抗日，蔣介石不計前嫌，取消了對郭沫若的通緝令，並任命郭沫若為 政治部第三廳廳長。
一個手無縛雞之力的書生，敢在蔣介石獨掌大權之時對其當頭棒喝，敢在共產黨面臨屠殺之時毅然決然的入黨，敢在國難之時不顧一切抗擊外敵，郭沫若可謂當時為數不多的“硬核”文人！
比起朱鎮、蘭國清、滕松柏這些手握雄兵，卻畏敵如鼠，投靠日軍的無恥人渣，不知強了多少倍！
少年時期的郭沫若有“斷袖之癖”，他在樂山市讀中學時，與一名相貌俊美，談吐優雅的男性同學相愛。
郭沫若曾在回憶錄中表示過，這段感情是他的初戀，亦是永遠無法忘懷的美好回憶。 1912年，成年的郭沫若在包辦婚姻的促使下，與第一任妻子張瓊華結婚。 深受西方自由文化影響的郭沫若，對這段婚姻十分排斥，結婚僅僅五天，郭沫若便離開新婚妻子，遠走異鄉。
縱然郭沫若是個“無情郎”，但張瓊華對郭沫若的愛依然深沉且忠貞，張瓊華在樂山孤零零的守了郭沫若整整一輩子！
最終孤獨的病死，無人收屍……
1916年，在日本發展的郭沫若與佐藤富子相戀。 由於佐藤家上下對這樁婚事的極力反對，佐藤富子毅然與父母斷絕了關係，不料1937年中日戰爭爆發，郭沫若再次不辭而別，這一別就是37年。
1927年，郭沫若在“南昌起義”時期與彭漪蘭短暫相愛並同居，起義失敗後彭漪蘭被郭拋棄，其後生死不明。
1938年，回到國內的郭沫若和於立群相戀，並舉行婚禮。
在和於立群生活時期，郭沫若早就交往了於立群的親姐於立忱，於立忱被拋棄後自殺身亡。
冰心和魯迅都曾與於立忱相識，於立忱自殺後，冰心撰文大罵郭沫若，魯迅更公開表示“郭沫若不如狗”。
於立群的下場也十分悽慘，郭沫若病死後不久，於立群在家中上吊自縊。
除此之外，郭沫若的生命中還有幾位不知名的情婦，其中有一人是妓女，郭沫若在自傳中曾寫道，他的性病就是這位妓女傳染的。
關於郭沫若的情感經歷，我實在無話可說…… 他肆意玩弄女人的感情，對日本的子女不聞不問，玩弄妻子姐妹感情，妻子有孕時和妓女有染……
如果湖南衛視舉辦一個名為“快樂渣男”的選秀節目，郭沫若絕對有資格成為“渣男”行業的代表人物。
郭沫若的一生可謂“譭譽參半”，雖然在民族大義方面不含糊，但私生活上卻十分混亂，以至於長久以來被後人所詬病。
因此，我眼裡的郭沫若，是一位文學方面的巨人，亦是感情方面的小人。
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
我一聽，這都是網上看的信息多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權利，再說，開定陵，這是國家重大考古行為，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意的意見。
定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
我一聽，這都是網上看的信息多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權利，再說，開定陵，這是國家重大考古行為，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意的意見。
定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。
我們反過來假設一下，如果當時中國考古的科技水平很高，能造成定陵開發失敗，皇帝屍骨橫陳嗎？
像的哥這樣看郭沫若的，都是四十歲一下，文化偏低的一些人。
郭沫若的名聲，在近四十年以來越來越不太好，這與文革後的非理性反思是有直接關係的。
中國的那次經歷，使得一大批知識分子進入十八層地獄，唯有郭沫若高官穩坐，沒有受到任何衝擊和傷害。
於是紛紛開始對郭沫若指責他沒有給大家帶來公平正義，反而給不正之風帶來了助長。
我看到最早批評郭沫若的文章，大約是1982年前後，批評郭沫若沒有和魯迅見面，還一直以魯迅的繼承者自居。並且考證說，魯迅先生去世前，郭沫若就在上海，也確實是有病，但是，他完全有機會與魯迅見上一面。為什麼不去見魯迅，魯迅死後，他自己稱是魯迅的繼承人，要把新文化的旗幟永遠高舉，這不是欺世盜名嗎？
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
我一聽，這都是網上看的信息多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權利，再說，開定陵，這是國家重大考古行為，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意的意見。
定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。
我們反過來假設一下，如果當時中國考古的科技水平很高，能造成定陵開發失敗，皇帝屍骨橫陳嗎？
像的哥這樣看郭沫若的，都是四十歲一下，文化偏低的一些人。
郭沫若的名聲，在近四十年以來越來越不太好，這與文革後的非理性反思是有直接關係的。
中國的那次經歷，使得一大批知識分子進入十八層地獄，唯有郭沫若高官穩坐，沒有受到任何衝擊和傷害。
於是紛紛開始對郭沫若指責他沒有給大家帶來公平正義，反而給不正之風帶來了助長。
我看到最早批評郭沫若的文章，大約是1982年前後，批評郭沫若沒有和魯迅見面，還一直以魯迅的繼承者自居。並且考證說，魯迅先生去世前，郭沫若就在上海，也確實是有病，但是，他完全有機會與魯迅見上一面。為什麼不去見魯迅，魯迅死後，他自己稱是魯迅的繼承人，要把新文化的旗幟永遠高舉，這不是欺世盜名嗎？
這樣的文章，我當時就不太同意。內部有分歧意見，這本來就不是什麼怪事，應該是很正常的事，憑什麼說，郭沫若沒有拜見魯迅，就不能繼承魯迅先生高舉新文化批判精神的旗幟呢？
我們從抗戰爆發以後來看，郭沫若是不是抗戰最前線的文化界旗幟人物？郭沫若是不是站在抗戰的立場，為抗戰奔走呼籲的？
這需要必須拜魯迅？不拜魯迅就不能高舉文化抗戰的大旗了，這顯然是站不住腳的論點。
事實上，在非理性反思的那個年代，對魯迅也有種種的批評和詆譭，我就不多說了。
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
我一聽，這都是網上看的信息多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權利，再說，開定陵，這是國家重大考古行為，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意的意見。
定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。
我們反過來假設一下，如果當時中國考古的科技水平很高，能造成定陵開發失敗，皇帝屍骨橫陳嗎？
像的哥這樣看郭沫若的，都是四十歲一下，文化偏低的一些人。
郭沫若的名聲，在近四十年以來越來越不太好，這與文革後的非理性反思是有直接關係的。
中國的那次經歷，使得一大批知識分子進入十八層地獄，唯有郭沫若高官穩坐，沒有受到任何衝擊和傷害。
於是紛紛開始對郭沫若指責他沒有給大家帶來公平正義，反而給不正之風帶來了助長。
我看到最早批評郭沫若的文章，大約是1982年前後，批評郭沫若沒有和魯迅見面，還一直以魯迅的繼承者自居。並且考證說，魯迅先生去世前，郭沫若就在上海，也確實是有病，但是，他完全有機會與魯迅見上一面。為什麼不去見魯迅，魯迅死後，他自己稱是魯迅的繼承人，要把新文化的旗幟永遠高舉，這不是欺世盜名嗎？
這樣的文章，我當時就不太同意。內部有分歧意見，這本來就不是什麼怪事，應該是很正常的事，憑什麼說，郭沫若沒有拜見魯迅，就不能繼承魯迅先生高舉新文化批判精神的旗幟呢？
我們從抗戰爆發以後來看，郭沫若是不是抗戰最前線的文化界旗幟人物？郭沫若是不是站在抗戰的立場，為抗戰奔走呼籲的？
這需要必須拜魯迅？不拜魯迅就不能高舉文化抗戰的大旗了，這顯然是站不住腳的論點。
事實上，在非理性反思的那個年代，對魯迅也有種種的批評和詆譭，我就不多說了。
然後，就是對郭沫若的話劇《屈原》的批評，認為郭沫若把宋玉描寫成一個出賣屈原，背叛屈原的人，不符合歷史事實。一個藝術劇作，創作人物形象，要完全符合歷史事實，難道話劇寫成歷史論文就沒問題了？
再一個批評就是針對郭沫若的《李白與杜甫》這部書，說郭沫若的《李白與杜甫》是一部奉命之作，根本沒有學術。
郭沫若寫《李白與杜甫》正是那段非常時期，他確實一反平時對杜甫的褒獎，把杜甫描繪成一個擁有莊園的地主了。
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
我一聽，這都是網上看的信息多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權利，再說，開定陵，這是國家重大考古行為，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意的意見。
定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。
我們反過來假設一下，如果當時中國考古的科技水平很高，能造成定陵開發失敗，皇帝屍骨橫陳嗎？
像的哥這樣看郭沫若的，都是四十歲一下，文化偏低的一些人。
郭沫若的名聲，在近四十年以來越來越不太好，這與文革後的非理性反思是有直接關係的。
中國的那次經歷，使得一大批知識分子進入十八層地獄，唯有郭沫若高官穩坐，沒有受到任何衝擊和傷害。
於是紛紛開始對郭沫若指責他沒有給大家帶來公平正義，反而給不正之風帶來了助長。
我看到最早批評郭沫若的文章，大約是1982年前後，批評郭沫若沒有和魯迅見面，還一直以魯迅的繼承者自居。並且考證說，魯迅先生去世前，郭沫若就在上海，也確實是有病，但是，他完全有機會與魯迅見上一面。為什麼不去見魯迅，魯迅死後，他自己稱是魯迅的繼承人，要把新文化的旗幟永遠高舉，這不是欺世盜名嗎？
這樣的文章，我當時就不太同意。內部有分歧意見，這本來就不是什麼怪事，應該是很正常的事，憑什麼說，郭沫若沒有拜見魯迅，就不能繼承魯迅先生高舉新文化批判精神的旗幟呢？
我們從抗戰爆發以後來看，郭沫若是不是抗戰最前線的文化界旗幟人物？郭沫若是不是站在抗戰的立場，為抗戰奔走呼籲的？
這需要必須拜魯迅？不拜魯迅就不能高舉文化抗戰的大旗了，這顯然是站不住腳的論點。
事實上，在非理性反思的那個年代，對魯迅也有種種的批評和詆譭，我就不多說了。
然後，就是對郭沫若的話劇《屈原》的批評，認為郭沫若把宋玉描寫成一個出賣屈原，背叛屈原的人，不符合歷史事實。一個藝術劇作，創作人物形象，要完全符合歷史事實，難道話劇寫成歷史論文就沒問題了？
再一個批評就是針對郭沫若的《李白與杜甫》這部書，說郭沫若的《李白與杜甫》是一部奉命之作，根本沒有學術。
郭沫若寫《李白與杜甫》正是那段非常時期，他確實一反平時對杜甫的褒獎，把杜甫描繪成一個擁有莊園的地主了。
事實上，杜甫一生從來就沒有地，更沒有莊園，這是郭沫若嚴重的傾向性，導致《李白與杜甫》在某些方面有嚴重缺失的地方，也是不可取的地方。
對於郭沫若《李白與杜甫》這部著作我們今天看，也是有學術上的瑕疵的，明顯張揚李白，貶低杜甫。
本來歷史上對李白杜甫的喜好就各有不同，或者張揚李白，或者偏愛杜甫，這本身不是什麼問題。
問題是郭沫若給出的許多回答，並沒有事實依據。例如，他在《李白與杜甫》中，把高適、杜甫，描寫成李白的對立面，說高適有意要借李白參加永王事變，殺死李白，還拿出杜甫懷念李白的詩說，杜甫對李白也瞧不起了，杜甫自己認為已經超過李白是偉大詩人了。
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
我一聽，這都是網上看的信息多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權利，再說，開定陵，這是國家重大考古行為，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意的意見。
定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。
我們反過來假設一下，如果當時中國考古的科技水平很高，能造成定陵開發失敗，皇帝屍骨橫陳嗎？
像的哥這樣看郭沫若的，都是四十歲一下，文化偏低的一些人。
郭沫若的名聲，在近四十年以來越來越不太好，這與文革後的非理性反思是有直接關係的。
中國的那次經歷，使得一大批知識分子進入十八層地獄，唯有郭沫若高官穩坐，沒有受到任何衝擊和傷害。
於是紛紛開始對郭沫若指責他沒有給大家帶來公平正義，反而給不正之風帶來了助長。
我看到最早批評郭沫若的文章，大約是1982年前後，批評郭沫若沒有和魯迅見面，還一直以魯迅的繼承者自居。並且考證說，魯迅先生去世前，郭沫若就在上海，也確實是有病，但是，他完全有機會與魯迅見上一面。為什麼不去見魯迅，魯迅死後，他自己稱是魯迅的繼承人，要把新文化的旗幟永遠高舉，這不是欺世盜名嗎？
這樣的文章，我當時就不太同意。內部有分歧意見，這本來就不是什麼怪事，應該是很正常的事，憑什麼說，郭沫若沒有拜見魯迅，就不能繼承魯迅先生高舉新文化批判精神的旗幟呢？
我們從抗戰爆發以後來看，郭沫若是不是抗戰最前線的文化界旗幟人物？郭沫若是不是站在抗戰的立場，為抗戰奔走呼籲的？
這需要必須拜魯迅？不拜魯迅就不能高舉文化抗戰的大旗了，這顯然是站不住腳的論點。
事實上，在非理性反思的那個年代，對魯迅也有種種的批評和詆譭，我就不多說了。
然後，就是對郭沫若的話劇《屈原》的批評，認為郭沫若把宋玉描寫成一個出賣屈原，背叛屈原的人，不符合歷史事實。一個藝術劇作，創作人物形象，要完全符合歷史事實，難道話劇寫成歷史論文就沒問題了？
再一個批評就是針對郭沫若的《李白與杜甫》這部書，說郭沫若的《李白與杜甫》是一部奉命之作，根本沒有學術。
郭沫若寫《李白與杜甫》正是那段非常時期，他確實一反平時對杜甫的褒獎，把杜甫描繪成一個擁有莊園的地主了。
事實上，杜甫一生從來就沒有地，更沒有莊園，這是郭沫若嚴重的傾向性，導致《李白與杜甫》在某些方面有嚴重缺失的地方，也是不可取的地方。
對於郭沫若《李白與杜甫》這部著作我們今天看，也是有學術上的瑕疵的，明顯張揚李白，貶低杜甫。
本來歷史上對李白杜甫的喜好就各有不同，或者張揚李白，或者偏愛杜甫，這本身不是什麼問題。
問題是郭沫若給出的許多回答，並沒有事實依據。例如，他在《李白與杜甫》中，把高適、杜甫，描寫成李白的對立面，說高適有意要借李白參加永王事變，殺死李白，還拿出杜甫懷念李白的詩說，杜甫對李白也瞧不起了，杜甫自己認為已經超過李白是偉大詩人了。
這其實，都是郭沫若的曲意解讀了。此外，他還依據自己的猜測，說杜甫明明知道李白情況，也不給李白寫信，還寫詩嘲笑李白罪有應得。
這就根本太離譜了。事實是，杜甫與李白分別以後，就再也沒有李白的任何信息。杜甫真是忠心懷念了李白一生，一直到李白死了四年，杜甫也不知道，還以為他活著，並且幽默地說，當初我沒有跟你煉丹去，現在一身朽骨，真的非常遺憾啊。
杜甫與高適的關係呢？也不是像郭沫若說的那樣，合夥要害死李白。杜甫與高適一直保持朋友關係。同時，杜甫也沒有因為高適升官而投靠他去。
儘管郭沫若以他的《李白與杜甫》一書來說，很難代表他晚年的一些生活，但是，這並不代表他的學術和生活之全部。
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
我一聽，這都是網上看的信息多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權利，再說，開定陵，這是國家重大考古行為，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意的意見。
定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。
我們反過來假設一下，如果當時中國考古的科技水平很高，能造成定陵開發失敗，皇帝屍骨橫陳嗎？
像的哥這樣看郭沫若的，都是四十歲一下，文化偏低的一些人。
郭沫若的名聲，在近四十年以來越來越不太好，這與文革後的非理性反思是有直接關係的。
中國的那次經歷，使得一大批知識分子進入十八層地獄，唯有郭沫若高官穩坐，沒有受到任何衝擊和傷害。
於是紛紛開始對郭沫若指責他沒有給大家帶來公平正義，反而給不正之風帶來了助長。
我看到最早批評郭沫若的文章，大約是1982年前後，批評郭沫若沒有和魯迅見面，還一直以魯迅的繼承者自居。並且考證說，魯迅先生去世前，郭沫若就在上海，也確實是有病，但是，他完全有機會與魯迅見上一面。為什麼不去見魯迅，魯迅死後，他自己稱是魯迅的繼承人，要把新文化的旗幟永遠高舉，這不是欺世盜名嗎？
這樣的文章，我當時就不太同意。內部有分歧意見，這本來就不是什麼怪事，應該是很正常的事，憑什麼說，郭沫若沒有拜見魯迅，就不能繼承魯迅先生高舉新文化批判精神的旗幟呢？
我們從抗戰爆發以後來看，郭沫若是不是抗戰最前線的文化界旗幟人物？郭沫若是不是站在抗戰的立場，為抗戰奔走呼籲的？
這需要必須拜魯迅？不拜魯迅就不能高舉文化抗戰的大旗了，這顯然是站不住腳的論點。
事實上，在非理性反思的那個年代，對魯迅也有種種的批評和詆譭，我就不多說了。
然後，就是對郭沫若的話劇《屈原》的批評，認為郭沫若把宋玉描寫成一個出賣屈原，背叛屈原的人，不符合歷史事實。一個藝術劇作，創作人物形象，要完全符合歷史事實，難道話劇寫成歷史論文就沒問題了？
再一個批評就是針對郭沫若的《李白與杜甫》這部書，說郭沫若的《李白與杜甫》是一部奉命之作，根本沒有學術。
郭沫若寫《李白與杜甫》正是那段非常時期，他確實一反平時對杜甫的褒獎，把杜甫描繪成一個擁有莊園的地主了。
事實上，杜甫一生從來就沒有地，更沒有莊園，這是郭沫若嚴重的傾向性，導致《李白與杜甫》在某些方面有嚴重缺失的地方，也是不可取的地方。
對於郭沫若《李白與杜甫》這部著作我們今天看，也是有學術上的瑕疵的，明顯張揚李白，貶低杜甫。
本來歷史上對李白杜甫的喜好就各有不同，或者張揚李白，或者偏愛杜甫，這本身不是什麼問題。
問題是郭沫若給出的許多回答，並沒有事實依據。例如，他在《李白與杜甫》中，把高適、杜甫，描寫成李白的對立面，說高適有意要借李白參加永王事變，殺死李白，還拿出杜甫懷念李白的詩說，杜甫對李白也瞧不起了，杜甫自己認為已經超過李白是偉大詩人了。
這其實，都是郭沫若的曲意解讀了。此外，他還依據自己的猜測，說杜甫明明知道李白情況，也不給李白寫信，還寫詩嘲笑李白罪有應得。
這就根本太離譜了。事實是，杜甫與李白分別以後，就再也沒有李白的任何信息。杜甫真是忠心懷念了李白一生，一直到李白死了四年，杜甫也不知道，還以為他活著，並且幽默地說，當初我沒有跟你煉丹去，現在一身朽骨，真的非常遺憾啊。
杜甫與高適的關係呢？也不是像郭沫若說的那樣，合夥要害死李白。杜甫與高適一直保持朋友關係。同時，杜甫也沒有因為高適升官而投靠他去。
儘管郭沫若以他的《李白與杜甫》一書來說，很難代表他晚年的一些生活，但是，這並不代表他的學術和生活之全部。
-
就以相對有不少瑕疵的《李白與杜甫》來說，也有較高的思想價值。
例如，他大膽批評李白、杜甫詩人意氣太重，辦事實際能力太差，所以，兩人都無法展示鵾鵬大志，並且說，像杜甫這樣的詩人，可能永遠也無法實現自己的理想。
這些批評聽起來非常刺耳，但是，卻是是高見，一般文學家根本無法想象他們會有這樣深刻的思想。
謝謝你的提問。郭沫若是個什麼人？這在今天看來，恐怕成問題了。今年春節，我有幸到郭沫若的老家樂山去了一次。在出租車上，因為在樂山自然要說這是郭沫若的家鄉，沒想到，這位郭沫若的老鄉卻大不以為然，不但不以郭沫若為榮，還說郭沫若不是好人。我就問，郭沫若就怎麼不是好人了？這位的哥對我說，郭沫若命令挖定陵，是為了滿足自己的考古需要，結果嚴重破壞了古墓，給歷史造了成無法挽回的損失。還有私人生活糜爛，是個色鬼。
我一聽，這都是網上看的信息多了。就說，挖定陵可不是郭沫若命令，他也沒有這麼大的權利，再說，開定陵，這是國家重大考古行為，是有世界影響意義的事情，哪能郭沫若說挖就能去挖呢？事實上是當時北京市長，明史專家吳晗的主張，當然，郭沫若表示過同意的意見。
定陵開發失敗是多方面原因造成，最主要的原因是當時中國考古的總體科技水平，不足以保證對開墓以後的文物有足夠的完整保護措施。
我們反過來假設一下，如果當時中國考古的科技水平很高，能造成定陵開發失敗，皇帝屍骨橫陳嗎？
像的哥這樣看郭沫若的，都是四十歲一下，文化偏低的一些人。
郭沫若的名聲，在近四十年以來越來越不太好，這與文革後的非理性反思是有直接關係的。
中國的那次經歷，使得一大批知識分子進入十八層地獄，唯有郭沫若高官穩坐，沒有受到任何衝擊和傷害。
於是紛紛開始對郭沫若指責他沒有給大家帶來公平正義，反而給不正之風帶來了助長。
我看到最早批評郭沫若的文章，大約是1982年前後，批評郭沫若沒有和魯迅見面，還一直以魯迅的繼承者自居。並且考證說，魯迅先生去世前，郭沫若就在上海，也確實是有病，但是，他完全有機會與魯迅見上一面。為什麼不去見魯迅，魯迅死後，他自己稱是魯迅的繼承人，要把新文化的旗幟永遠高舉，這不是欺世盜名嗎？
這樣的文章，我當時就不太同意。內部有分歧意見，這本來就不是什麼怪事，應該是很正常的事，憑什麼說，郭沫若沒有拜見魯迅，就不能繼承魯迅先生高舉新文化批判精神的旗幟呢？
我們從抗戰爆發以後來看，郭沫若是不是抗戰最前線的文化界旗幟人物？郭沫若是不是站在抗戰的立場，為抗戰奔走呼籲的？
這需要必須拜魯迅？不拜魯迅就不能高舉文化抗戰的大旗了，這顯然是站不住腳的論點。
事實上，在非理性反思的那個年代，對魯迅也有種種的批評和詆譭，我就不多說了。
然後，就是對郭沫若的話劇《屈原》的批評，認為郭沫若把宋玉描寫成一個出賣屈原，背叛屈原的人，不符合歷史事實。一個藝術劇作，創作人物形象，要完全符合歷史事實，難道話劇寫成歷史論文就沒問題了？
再一個批評就是針對郭沫若的《李白與杜甫》這部書，說郭沫若的《李白與杜甫》是一部奉命之作，根本沒有學術。
郭沫若寫《李白與杜甫》正是那段非常時期，他確實一反平時對杜甫的褒獎，把杜甫描繪成一個擁有莊園的地主了。
事實上，杜甫一生從來就沒有地，更沒有莊園，這是郭沫若嚴重的傾向性，導致《李白與杜甫》在某些方面有嚴重缺失的地方，也是不可取的地方。
對於郭沫若《李白與杜甫》這部著作我們今天看，也是有學術上的瑕疵的，明顯張揚李白，貶低杜甫。
本來歷史上對李白杜甫的喜好就各有不同，或者張揚李白，或者偏愛杜甫，這本身不是什麼問題。
問題是郭沫若給出的許多回答，並沒有事實依據。例如，他在《李白與杜甫》中，把高適、杜甫，描寫成李白的對立面，說高適有意要借李白參加永王事變，殺死李白，還拿出杜甫懷念李白的詩說，杜甫對李白也瞧不起了，杜甫自己認為已經超過李白是偉大詩人了。
這其實，都是郭沫若的曲意解讀了。此外，他還依據自己的猜測，說杜甫明明知道李白情況，也不給李白寫信，還寫詩嘲笑李白罪有應得。
這就根本太離譜了。事實是，杜甫與李白分別以後，就再也沒有李白的任何信息。杜甫真是忠心懷念了李白一生，一直到李白死了四年，杜甫也不知道，還以為他活著，並且幽默地說，當初我沒有跟你煉丹去，現在一身朽骨，真的非常遺憾啊。
杜甫與高適的關係呢？也不是像郭沫若說的那樣，合夥要害死李白。杜甫與高適一直保持朋友關係。同時，杜甫也沒有因為高適升官而投靠他去。
儘管郭沫若以他的《李白與杜甫》一書來說，很難代表他晚年的一些生活，但是，這並不代表他的學術和生活之全部。
-
就以相對有不少瑕疵的《李白與杜甫》來說，也有較高的思想價值。
例如，他大膽批評李白、杜甫詩人意氣太重，辦事實際能力太差，所以，兩人都無法展示鵾鵬大志，並且說，像杜甫這樣的詩人，可能永遠也無法實現自己的理想。
這些批評聽起來非常刺耳，但是，卻是是高見，一般文學家根本無法想象他們會有這樣深刻的思想。
郭沫若總體來說，追求真理，追求革命進步，這是他一生最主要的方面。他一生沒有給任何人織籮過罪狀，也沒有利用自己手中的權利謀取過什麼利益。頂多就是揹負了一些歷史的包袱而已，如果郭沫若不背這個包袱，還會有人要背的。
這讓我想起了朱棣時代的方孝孺。朱棣非要方孝孺起草朱棣登基的詔書，方孝孺就是不肯，最後方孝孺一家300 多人被殺，而朱棣的登基詔書還是要寫的。你總不能叫-朱棣自己寫吧？
而郭沫若如果人生有嚴重瑕疵，那就是對他的日本妻子和四個孩子的毫不留情，這已經是毫無人性的地步了，郭沫若為什麼如此無情與日本妻子安娜，至今仍然是一個謎。
我覺得，郭沫若就是有一些謎的人。比如說，一方面他敢於反獨裁，敢於叛逆，但是，他又是一個很有個人崇拜心理傾向的一個人，這確實難以理解。
郭沫若就是一個普通人啊！原來，郭沫若在我的印象中，只是中國的一個風流才子，自從他的《女神》通過朋友的介紹以來，就引起我們的注意。據說他的生母還是貴州黃平舊州人，他們父親當年在此地當官，就在這裡娶了一個良家婦女杜邀貞為妻，在和官人回四川的途中生下郭沫若。他的老家四川瀘州隔貴州黃平也不算遠，常來常往的事情，也是有的，在黃平沒幾年，他的父親由於工作變動，從此，再無音信。郭沫若是黨的得力助手，在日本留學，就是一個喜歡深入群眾的積極分子，他回國以後，就被安排在武漢八路軍辦事處協助周恩來工作。全國解放之後，他由於文字又考古有突出的貢獻，中國的國字就是親自改正的，幾個文字專家在一起研究文字改革問題時，關於國字的改革引起了郭沫若的注意，他略思片刻，這國字的繁體多麼的難看，改成口中含玉如何？於是，這‘’國‘’字就受到人們的歡迎。郭沫若還是一個考古學家，他最後能夠當上中國科學院院長，就與他的考古發現有關。在他最後病入膏肓的時候，鄧小平還請他在全國科學大會上作‘’科學的春天來到了‘’的報告。
郭沫若同志是中國現代文學的巨匠，是中華人民共和國第一任科學院院長，是新中國成立以來，受到了全國各族人民尊重的著名十老之一。即:郭老郭沫若(科學院院長)，董老董必武(法律委員會主任)，黃老黃炎培(輕工業部長)，林老林伯渠(中央人民政府祕書長)，謝老謝覺哉(內務部長)、吳老吳玉章(教育家)，徐老徐特立(教育家)，陳老陳叔通(政協副主席)，譚老譚平山(監察委員會主任)，沈老沈鈞儒(最高人民法院院長)。除以上十老以外還有李老李濟深(中華人民共和國副主席)，張老張瀾(中華人民共和國副主席)，馬老馬敘倫(教育部長)，章老章伯鈞(交通部長)，何老何香凝(華僑事務委員會主任委員)，李老李書誠(農業部長)，張老張溪若(教育家)，章老章士釗(教育家)，陳老陳家庚(華僑領袖)，司老司徒美堂(華僑領袖)。
郭沫若同志是中國現代文學的巨匠，是中華人民共和國第一任科學院院長，是新中國成立以來，受到了全國各族人民尊重的著名十老之一。即:郭老郭沫若(科學院院長)，董老董必武(法律委員會主任)，黃老黃炎培(輕工業部長)，林老林伯渠(中央人民政府祕書長)，謝老謝覺哉(內務部長)、吳老吳玉章(教育家)，徐老徐特立(教育家)，陳老陳叔通(政協副主席)，譚老譚平山(監察委員會主任)，沈老沈鈞儒(最高人民法院院長)。除以上十老以外還有李老李濟深(中華人民共和國副主席)，張老張瀾(中華人民共和國副主席)，馬老馬敘倫(教育部長)，章老章伯鈞(交通部長)，何老何香凝(華僑事務委員會主任委員)，李老李書誠(農業部長)，張老張溪若(教育家)，章老章士釗(教育家)，陳老陳家庚(華僑領袖)，司老司徒美堂(華僑領袖)。
郭沫若同志是中國現代文學的巨匠，是中華人民共和國第一任科學院院長，是新中國成立以來，受到了全國各族人民尊重的著名十老之一。即:郭老郭沫若(科學院院長)，董老董必武(法律委員會主任)，黃老黃炎培(輕工業部長)，林老林伯渠(中央人民政府祕書長)，謝老謝覺哉(內務部長)、吳老吳玉章(教育家)，徐老徐特立(教育家)，陳老陳叔通(政協副主席)，譚老譚平山(監察委員會主任)，沈老沈鈞儒(最高人民法院院長)。除以上十老以外還有李老李濟深(中華人民共和國副主席)，張老張瀾(中華人民共和國副主席)，馬老馬敘倫(教育部長)，章老章伯鈞(交通部長)，何老何香凝(華僑事務委員會主任委員)，李老李書誠(農業部長)，張老張溪若(教育家)，章老章士釗(教育家)，陳老陳家庚(華僑領袖)，司老司徒美堂(華僑領袖)。
郭沫若同志是中國現代文學的巨匠，是中華人民共和國第一任科學院院長，是新中國成立以來，受到了全國各族人民尊重的著名十老之一。即:郭老郭沫若(科學院院長)，董老董必武(法律委員會主任)，黃老黃炎培(輕工業部長)，林老林伯渠(中央人民政府祕書長)，謝老謝覺哉(內務部長)、吳老吳玉章(教育家)，徐老徐特立(教育家)，陳老陳叔通(政協副主席)，譚老譚平山(監察委員會主任)，沈老沈鈞儒(最高人民法院院長)。除以上十老以外還有李老李濟深(中華人民共和國副主席)，張老張瀾(中華人民共和國副主席)，馬老馬敘倫(教育部長)，章老章伯鈞(交通部長)，何老何香凝(華僑事務委員會主任委員)，李老李書誠(農業部長)，張老張溪若(教育家)，章老章士釗(教育家)，陳老陳家庚(華僑領袖)，司老司徒美堂(華僑領袖)。
郭沫若同志是中國現代文學的巨匠，是中華人民共和國第一任科學院院長，是新中國成立以來，受到了全國各族人民尊重的著名十老之一。即:郭老郭沫若(科學院院長)，董老董必武(法律委員會主任)，黃老黃炎培(輕工業部長)，林老林伯渠(中央人民政府祕書長)，謝老謝覺哉(內務部長)、吳老吳玉章(教育家)，徐老徐特立(教育家)，陳老陳叔通(政協副主席)，譚老譚平山(監察委員會主任)，沈老沈鈞儒(最高人民法院院長)。除以上十老以外還有李老李濟深(中華人民共和國副主席)，張老張瀾(中華人民共和國副主席)，馬老馬敘倫(教育部長)，章老章伯鈞(交通部長)，何老何香凝(華僑事務委員會主任委員)，李老李書誠(農業部長)，張老張溪若(教育家)，章老章士釗(教育家)，陳老陳家庚(華僑領袖)，司老司徒美堂(華僑領袖)。
郭沫若同志是中國現代文學的巨匠，是中華人民共和國第一任科學院院長，是新中國成立以來，受到了全國各族人民尊重的著名十老之一。即:郭老郭沫若(科學院院長)，董老董必武(法律委員會主任)，黃老黃炎培(輕工業部長)，林老林伯渠(中央人民政府祕書長)，謝老謝覺哉(內務部長)、吳老吳玉章(教育家)，徐老徐特立(教育家)，陳老陳叔通(政協副主席)，譚老譚平山(監察委員會主任)，沈老沈鈞儒(最高人民法院院長)。除以上十老以外還有李老李濟深(中華人民共和國副主席)，張老張瀾(中華人民共和國副主席)，馬老馬敘倫(教育部長)，章老章伯鈞(交通部長)，何老何香凝(華僑事務委員會主任委員)，李老李書誠(農業部長)，張老張溪若(教育家)，章老章士釗(教育家)，陳老陳家庚(華僑領袖)，司老司徒美堂(華僑領袖)。
郭沫若同志是中國現代文學的巨匠，是中華人民共和國第一任科學院院長，是新中國成立以來，受到了全國各族人民尊重的著名十老之一。即:郭老郭沫若(科學院院長)，董老董必武(法律委員會主任)，黃老黃炎培(輕工業部長)，林老林伯渠(中央人民政府祕書長)，謝老謝覺哉(內務部長)、吳老吳玉章(教育家)，徐老徐特立(教育家)，陳老陳叔通(政協副主席)，譚老譚平山(監察委員會主任)，沈老沈鈞儒(最高人民法院院長)。除以上十老以外還有李老李濟深(中華人民共和國副主席)，張老張瀾(中華人民共和國副主席)，馬老馬敘倫(教育部長)，章老章伯鈞(交通部長)，何老何香凝(華僑事務委員會主任委員)，李老李書誠(農業部長)，張老張溪若(教育家)，章老章士釗(教育家)，陳老陳家庚(華僑領袖)，司老司徒美堂(華僑領袖)。
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
郭沫若之所以被詬病主要集中在三個方面：
一、拋妻棄子
郭沫若一生有三段婚姻，第一個是原配張瓊華，他們之間沒有感情，郭沫若在婚後第五天就離開了家。張瓊華在郭沫若家守了幾十年活寡，但她恪守婦道，孝敬公婆，直到1980年去世。
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
郭沫若之所以被詬病主要集中在三個方面：
一、拋妻棄子
郭沫若一生有三段婚姻，第一個是原配張瓊華，他們之間沒有感情，郭沫若在婚後第五天就離開了家。張瓊華在郭沫若家守了幾十年活寡，但她恪守婦道，孝敬公婆，直到1980年去世。
第二個是日本人，原名佐藤富子，後改名郭安娜。郭安娜先後為郭沫若生下四兒一女。1937年日本發動全面侵華戰爭，郭沫若不辭而別離開日本，直到1948年再次得知了郭沫若的消息，她立刻帶著孩子來中國尋夫，卻發現郭沫若已經再婚。
第三個是“抗戰夫人”於立群，1939年他們在重慶結婚，共為郭沫若生有四兒二女。
二、定陵考古事件
定陵挖掘所造成的損失可以說是新中國考古挖掘史上的災難，由於技術手段以及其他種種原因，造成了不可挽回的嚴重損失。郭沫若負有一定的責任，但不是主要的。1955年，吳晗作為發起人聯合郭沫若沈雁冰鄧拓范文瀾等人聯名上書政務院，請求發掘明成祖永樂皇帝的陵墓長陵。
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
郭沫若之所以被詬病主要集中在三個方面：
一、拋妻棄子
郭沫若一生有三段婚姻，第一個是原配張瓊華，他們之間沒有感情，郭沫若在婚後第五天就離開了家。張瓊華在郭沫若家守了幾十年活寡，但她恪守婦道，孝敬公婆，直到1980年去世。
第二個是日本人，原名佐藤富子，後改名郭安娜。郭安娜先後為郭沫若生下四兒一女。1937年日本發動全面侵華戰爭，郭沫若不辭而別離開日本，直到1948年再次得知了郭沫若的消息，她立刻帶著孩子來中國尋夫，卻發現郭沫若已經再婚。
第三個是“抗戰夫人”於立群，1939年他們在重慶結婚，共為郭沫若生有四兒二女。
二、定陵考古事件
定陵挖掘所造成的損失可以說是新中國考古挖掘史上的災難，由於技術手段以及其他種種原因，造成了不可挽回的嚴重損失。郭沫若負有一定的責任，但不是主要的。1955年，吳晗作為發起人聯合郭沫若沈雁冰鄧拓范文瀾等人聯名上書政務院，請求發掘明成祖永樂皇帝的陵墓長陵。
定陵挖掘後，郭沫若又再次提出挖掘其他皇陵，甚至包括武則天和李治合葬的乾陵，鑑於定陵的失敗，周總理拒絕了郭沫若的要求。
三、政治投機變色龍
在《胡適日記》中，有胡適對郭沫若的評價：“郭沫若這個人反覆善變，我是一向不佩服的。大概在十八、十九年之間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐說：沫若，你那篇文章，胡先生很賞識。郭聽到我賞識他的一篇文章，跑到上座來，抱住我，在我臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”
林語堂說，郭沫若集天下肉麻之大成。
1982年8月17日宋美齡致廖承志公開信原文披露，“郭沫若宣稱‘斯大林是我爸爸’，實無恥之尤，足令人作三日嘔。”
郭沫若歌頌過斯大林，寫過《我向你高呼萬歲(為斯大林壽辰所作)》一詩：
我向你高呼萬歲斯大林元帥你是全人類的解放者今天是你的70壽辰我向你高呼萬歲
……
郭沫若在很多人眼裡就是一個小丑，一個笑話，媚顏奴骨、曲學阿世，御用文人，醜化妖魔化無處不在，甚至是製造謠言混淆視聽。
“遠看是條狗，近看是條東洋狗，走近一看是郭沫若先生”，借魯迅之名罵郭沫若，其實魯迅根本沒有罵過這句話，魯迅罵郭沫若是才子加流氓。魯迅說得很明白：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未衝突，或曾用筆墨相譏，但大戰鬥卻都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好象我們只在爭座位，鬥法寶。”
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
郭沫若之所以被詬病主要集中在三個方面：
一、拋妻棄子
郭沫若一生有三段婚姻，第一個是原配張瓊華，他們之間沒有感情，郭沫若在婚後第五天就離開了家。張瓊華在郭沫若家守了幾十年活寡，但她恪守婦道，孝敬公婆，直到1980年去世。
第二個是日本人，原名佐藤富子，後改名郭安娜。郭安娜先後為郭沫若生下四兒一女。1937年日本發動全面侵華戰爭，郭沫若不辭而別離開日本，直到1948年再次得知了郭沫若的消息，她立刻帶著孩子來中國尋夫，卻發現郭沫若已經再婚。
第三個是“抗戰夫人”於立群，1939年他們在重慶結婚，共為郭沫若生有四兒二女。
二、定陵考古事件
定陵挖掘所造成的損失可以說是新中國考古挖掘史上的災難，由於技術手段以及其他種種原因，造成了不可挽回的嚴重損失。郭沫若負有一定的責任，但不是主要的。1955年，吳晗作為發起人聯合郭沫若沈雁冰鄧拓范文瀾等人聯名上書政務院，請求發掘明成祖永樂皇帝的陵墓長陵。
定陵挖掘後，郭沫若又再次提出挖掘其他皇陵，甚至包括武則天和李治合葬的乾陵，鑑於定陵的失敗，周總理拒絕了郭沫若的要求。
三、政治投機變色龍
在《胡適日記》中，有胡適對郭沫若的評價：“郭沫若這個人反覆善變，我是一向不佩服的。大概在十八、十九年之間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐說：沫若，你那篇文章，胡先生很賞識。郭聽到我賞識他的一篇文章，跑到上座來，抱住我，在我臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”
林語堂說，郭沫若集天下肉麻之大成。
1982年8月17日宋美齡致廖承志公開信原文披露，“郭沫若宣稱‘斯大林是我爸爸’，實無恥之尤，足令人作三日嘔。”
郭沫若歌頌過斯大林，寫過《我向你高呼萬歲(為斯大林壽辰所作)》一詩：
我向你高呼萬歲斯大林元帥你是全人類的解放者今天是你的70壽辰我向你高呼萬歲
……
郭沫若在很多人眼裡就是一個小丑，一個笑話，媚顏奴骨、曲學阿世，御用文人，醜化妖魔化無處不在，甚至是製造謠言混淆視聽。
“遠看是條狗，近看是條東洋狗，走近一看是郭沫若先生”，借魯迅之名罵郭沫若，其實魯迅根本沒有罵過這句話，魯迅罵郭沫若是才子加流氓。魯迅說得很明白：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未衝突，或曾用筆墨相譏，但大戰鬥卻都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好象我們只在爭座位，鬥法寶。”
網上流傳郭沫若寫的《毛主席賽過我親爺爺》：天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛牆上，億萬人民齊聲唱毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺。
到目前為止，沒有任何文獻證據證明這是郭沫若寫的，都是好事者編造的醜化郭沫若的。
郭沫若崇拜毛澤東是真誠的。1945年春，郭沫若就跟一位與他親近的青年說，他最崇拜的人是毛澤東。開國大典時，他在天安門城樓上代表無黨派人士給毛澤東獻錦旗，錦旗上大書：“我們永遠跟你走”。郭沫若在臨終遺言中說：“毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做，就會少犯錯誤。”
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
郭沫若之所以被詬病主要集中在三個方面：
一、拋妻棄子
郭沫若一生有三段婚姻，第一個是原配張瓊華，他們之間沒有感情，郭沫若在婚後第五天就離開了家。張瓊華在郭沫若家守了幾十年活寡，但她恪守婦道，孝敬公婆，直到1980年去世。
第二個是日本人，原名佐藤富子，後改名郭安娜。郭安娜先後為郭沫若生下四兒一女。1937年日本發動全面侵華戰爭，郭沫若不辭而別離開日本，直到1948年再次得知了郭沫若的消息，她立刻帶著孩子來中國尋夫，卻發現郭沫若已經再婚。
第三個是“抗戰夫人”於立群，1939年他們在重慶結婚，共為郭沫若生有四兒二女。
二、定陵考古事件
定陵挖掘所造成的損失可以說是新中國考古挖掘史上的災難，由於技術手段以及其他種種原因，造成了不可挽回的嚴重損失。郭沫若負有一定的責任，但不是主要的。1955年，吳晗作為發起人聯合郭沫若沈雁冰鄧拓范文瀾等人聯名上書政務院，請求發掘明成祖永樂皇帝的陵墓長陵。
定陵挖掘後，郭沫若又再次提出挖掘其他皇陵，甚至包括武則天和李治合葬的乾陵，鑑於定陵的失敗，周總理拒絕了郭沫若的要求。
三、政治投機變色龍
在《胡適日記》中，有胡適對郭沫若的評價：“郭沫若這個人反覆善變，我是一向不佩服的。大概在十八、十九年之間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐說：沫若，你那篇文章，胡先生很賞識。郭聽到我賞識他的一篇文章，跑到上座來，抱住我，在我臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”
林語堂說，郭沫若集天下肉麻之大成。
1982年8月17日宋美齡致廖承志公開信原文披露，“郭沫若宣稱‘斯大林是我爸爸’，實無恥之尤，足令人作三日嘔。”
郭沫若歌頌過斯大林，寫過《我向你高呼萬歲(為斯大林壽辰所作)》一詩：
我向你高呼萬歲斯大林元帥你是全人類的解放者今天是你的70壽辰我向你高呼萬歲
……
郭沫若在很多人眼裡就是一個小丑，一個笑話，媚顏奴骨、曲學阿世，御用文人，醜化妖魔化無處不在，甚至是製造謠言混淆視聽。
“遠看是條狗，近看是條東洋狗，走近一看是郭沫若先生”，借魯迅之名罵郭沫若，其實魯迅根本沒有罵過這句話，魯迅罵郭沫若是才子加流氓。魯迅說得很明白：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未衝突，或曾用筆墨相譏，但大戰鬥卻都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好象我們只在爭座位，鬥法寶。”
網上流傳郭沫若寫的《毛主席賽過我親爺爺》：天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛牆上，億萬人民齊聲唱毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺。
到目前為止，沒有任何文獻證據證明這是郭沫若寫的，都是好事者編造的醜化郭沫若的。
郭沫若崇拜毛澤東是真誠的。1945年春，郭沫若就跟一位與他親近的青年說，他最崇拜的人是毛澤東。開國大典時，他在天安門城樓上代表無黨派人士給毛澤東獻錦旗，錦旗上大書：“我們永遠跟你走”。郭沫若在臨終遺言中說：“毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做，就會少犯錯誤。”
中國知識分子有個傳統就是政治依附性，忠君愛國頌聖文化特別強烈。國學大師錢穆為蔣介石八十大壽獻祝詞稱蔣為：“誠吾國曆史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運，斯以見天心之所屬，而吾國家民族此一時代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。”錢穆的肉麻被李敖說是“被蔣介石‘倡優畜之’的結果，他曲學阿世，大儒立場盡失，去朱子遠矣！”
郭沫若選擇毛澤東而不是蔣介石，這是一種政治信仰，不能說沒骨氣。如果為了榮華富貴郭沫若當年還用寫聲討蔣介石的檄文《請看今日之蔣介石》，指出“蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官汙吏、賣國軍閥、所有一切反動派——反革命勢力的中心力量”，是“一個比吳佩孚、孫傳芳、張作霖、張宗昌等還要凶頑、還要狠毒、還要狡獪的劊子手”。
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
郭沫若之所以被詬病主要集中在三個方面：
一、拋妻棄子
郭沫若一生有三段婚姻，第一個是原配張瓊華，他們之間沒有感情，郭沫若在婚後第五天就離開了家。張瓊華在郭沫若家守了幾十年活寡，但她恪守婦道，孝敬公婆，直到1980年去世。
第二個是日本人，原名佐藤富子，後改名郭安娜。郭安娜先後為郭沫若生下四兒一女。1937年日本發動全面侵華戰爭，郭沫若不辭而別離開日本，直到1948年再次得知了郭沫若的消息，她立刻帶著孩子來中國尋夫，卻發現郭沫若已經再婚。
第三個是“抗戰夫人”於立群，1939年他們在重慶結婚，共為郭沫若生有四兒二女。
二、定陵考古事件
定陵挖掘所造成的損失可以說是新中國考古挖掘史上的災難，由於技術手段以及其他種種原因，造成了不可挽回的嚴重損失。郭沫若負有一定的責任，但不是主要的。1955年，吳晗作為發起人聯合郭沫若沈雁冰鄧拓范文瀾等人聯名上書政務院，請求發掘明成祖永樂皇帝的陵墓長陵。
定陵挖掘後，郭沫若又再次提出挖掘其他皇陵，甚至包括武則天和李治合葬的乾陵，鑑於定陵的失敗，周總理拒絕了郭沫若的要求。
三、政治投機變色龍
在《胡適日記》中，有胡適對郭沫若的評價：“郭沫若這個人反覆善變，我是一向不佩服的。大概在十八、十九年之間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐說：沫若，你那篇文章，胡先生很賞識。郭聽到我賞識他的一篇文章，跑到上座來，抱住我，在我臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”
林語堂說，郭沫若集天下肉麻之大成。
1982年8月17日宋美齡致廖承志公開信原文披露，“郭沫若宣稱‘斯大林是我爸爸’，實無恥之尤，足令人作三日嘔。”
郭沫若歌頌過斯大林，寫過《我向你高呼萬歲(為斯大林壽辰所作)》一詩：
我向你高呼萬歲斯大林元帥你是全人類的解放者今天是你的70壽辰我向你高呼萬歲
……
郭沫若在很多人眼裡就是一個小丑，一個笑話，媚顏奴骨、曲學阿世，御用文人，醜化妖魔化無處不在，甚至是製造謠言混淆視聽。
“遠看是條狗，近看是條東洋狗，走近一看是郭沫若先生”，借魯迅之名罵郭沫若，其實魯迅根本沒有罵過這句話，魯迅罵郭沫若是才子加流氓。魯迅說得很明白：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未衝突，或曾用筆墨相譏，但大戰鬥卻都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好象我們只在爭座位，鬥法寶。”
網上流傳郭沫若寫的《毛主席賽過我親爺爺》：天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛牆上，億萬人民齊聲唱毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺。
到目前為止，沒有任何文獻證據證明這是郭沫若寫的，都是好事者編造的醜化郭沫若的。
郭沫若崇拜毛澤東是真誠的。1945年春，郭沫若就跟一位與他親近的青年說，他最崇拜的人是毛澤東。開國大典時，他在天安門城樓上代表無黨派人士給毛澤東獻錦旗，錦旗上大書：“我們永遠跟你走”。郭沫若在臨終遺言中說：“毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做，就會少犯錯誤。”
中國知識分子有個傳統就是政治依附性，忠君愛國頌聖文化特別強烈。國學大師錢穆為蔣介石八十大壽獻祝詞稱蔣為：“誠吾國曆史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運，斯以見天心之所屬，而吾國家民族此一時代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。”錢穆的肉麻被李敖說是“被蔣介石‘倡優畜之’的結果，他曲學阿世，大儒立場盡失，去朱子遠矣！”
郭沫若選擇毛澤東而不是蔣介石，這是一種政治信仰，不能說沒骨氣。如果為了榮華富貴郭沫若當年還用寫聲討蔣介石的檄文《請看今日之蔣介石》，指出“蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官汙吏、賣國軍閥、所有一切反動派——反革命勢力的中心力量”，是“一個比吳佩孚、孫傳芳、張作霖、張宗昌等還要凶頑、還要狠毒、還要狡獪的劊子手”。
郭沫若的選擇就是跟著走，你大躍進我就歌頌“荷馬但丁不稀奇，莎士比亞幾萬千”，你破四舊我就宣佈：我以前所寫的東西，嚴格地說，應該全部把它燒掉，沒有一點價值。兩個兒子自殺身亡，郭沫若自我批評表態自己沒有教育好孩子。為了信仰喪失自我，郭沫若內心的痛苦誰又能知道呢？
郭沫若為什麼總是被妖魔化，一個真實的郭沫若是什麼樣？
郭沫若的私生活有點爛，這在民國來說不是很突出的，錢鍾書巴黎嫖妓黃侃玩弄女生，胡適嫖妓找情人逼得老婆拿著菜刀威脅，以道德指責別人這是中國的一大傳統。你可以看不起郭沫若的人品，但是不能看不起郭沫若的學問。
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
郭沫若之所以被詬病主要集中在三個方面：
一、拋妻棄子
郭沫若一生有三段婚姻，第一個是原配張瓊華，他們之間沒有感情，郭沫若在婚後第五天就離開了家。張瓊華在郭沫若家守了幾十年活寡，但她恪守婦道，孝敬公婆，直到1980年去世。
第二個是日本人，原名佐藤富子，後改名郭安娜。郭安娜先後為郭沫若生下四兒一女。1937年日本發動全面侵華戰爭，郭沫若不辭而別離開日本，直到1948年再次得知了郭沫若的消息，她立刻帶著孩子來中國尋夫，卻發現郭沫若已經再婚。
第三個是“抗戰夫人”於立群，1939年他們在重慶結婚，共為郭沫若生有四兒二女。
二、定陵考古事件
定陵挖掘所造成的損失可以說是新中國考古挖掘史上的災難，由於技術手段以及其他種種原因，造成了不可挽回的嚴重損失。郭沫若負有一定的責任，但不是主要的。1955年，吳晗作為發起人聯合郭沫若沈雁冰鄧拓范文瀾等人聯名上書政務院，請求發掘明成祖永樂皇帝的陵墓長陵。
定陵挖掘後，郭沫若又再次提出挖掘其他皇陵，甚至包括武則天和李治合葬的乾陵，鑑於定陵的失敗，周總理拒絕了郭沫若的要求。
三、政治投機變色龍
在《胡適日記》中，有胡適對郭沫若的評價：“郭沫若這個人反覆善變，我是一向不佩服的。大概在十八、十九年之間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐說：沫若，你那篇文章，胡先生很賞識。郭聽到我賞識他的一篇文章，跑到上座來，抱住我，在我臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”
林語堂說，郭沫若集天下肉麻之大成。
1982年8月17日宋美齡致廖承志公開信原文披露，“郭沫若宣稱‘斯大林是我爸爸’，實無恥之尤，足令人作三日嘔。”
郭沫若歌頌過斯大林，寫過《我向你高呼萬歲(為斯大林壽辰所作)》一詩：
我向你高呼萬歲斯大林元帥你是全人類的解放者今天是你的70壽辰我向你高呼萬歲
……
郭沫若在很多人眼裡就是一個小丑，一個笑話，媚顏奴骨、曲學阿世，御用文人，醜化妖魔化無處不在，甚至是製造謠言混淆視聽。
“遠看是條狗，近看是條東洋狗，走近一看是郭沫若先生”，借魯迅之名罵郭沫若，其實魯迅根本沒有罵過這句話，魯迅罵郭沫若是才子加流氓。魯迅說得很明白：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未衝突，或曾用筆墨相譏，但大戰鬥卻都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好象我們只在爭座位，鬥法寶。”
網上流傳郭沫若寫的《毛主席賽過我親爺爺》：天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛牆上，億萬人民齊聲唱毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺。
到目前為止，沒有任何文獻證據證明這是郭沫若寫的，都是好事者編造的醜化郭沫若的。
郭沫若崇拜毛澤東是真誠的。1945年春，郭沫若就跟一位與他親近的青年說，他最崇拜的人是毛澤東。開國大典時，他在天安門城樓上代表無黨派人士給毛澤東獻錦旗，錦旗上大書：“我們永遠跟你走”。郭沫若在臨終遺言中說：“毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做，就會少犯錯誤。”
中國知識分子有個傳統就是政治依附性，忠君愛國頌聖文化特別強烈。國學大師錢穆為蔣介石八十大壽獻祝詞稱蔣為：“誠吾國曆史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運，斯以見天心之所屬，而吾國家民族此一時代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。”錢穆的肉麻被李敖說是“被蔣介石‘倡優畜之’的結果，他曲學阿世，大儒立場盡失，去朱子遠矣！”
郭沫若選擇毛澤東而不是蔣介石，這是一種政治信仰，不能說沒骨氣。如果為了榮華富貴郭沫若當年還用寫聲討蔣介石的檄文《請看今日之蔣介石》，指出“蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官汙吏、賣國軍閥、所有一切反動派——反革命勢力的中心力量”，是“一個比吳佩孚、孫傳芳、張作霖、張宗昌等還要凶頑、還要狠毒、還要狡獪的劊子手”。
郭沫若的選擇就是跟著走，你大躍進我就歌頌“荷馬但丁不稀奇，莎士比亞幾萬千”，你破四舊我就宣佈：我以前所寫的東西，嚴格地說，應該全部把它燒掉，沒有一點價值。兩個兒子自殺身亡，郭沫若自我批評表態自己沒有教育好孩子。為了信仰喪失自我，郭沫若內心的痛苦誰又能知道呢？
郭沫若為什麼總是被妖魔化，一個真實的郭沫若是什麼樣？
郭沫若的私生活有點爛，這在民國來說不是很突出的，錢鍾書巴黎嫖妓黃侃玩弄女生，胡適嫖妓找情人逼得老婆拿著菜刀威脅，以道德指責別人這是中國的一大傳統。你可以看不起郭沫若的人品，但是不能看不起郭沫若的學問。
一百年來，郭沫若是少見的全才，集科學家、歷史學家、古文字專家、詩人、作家、劇作家、評論家翻譯家各類桂冠於一身，是現代文化史上的不可忽視的巨人。他的文學成就史學成就甲骨文成就都是極為突出的，站在民國大師裡邊不輸給陳寅恪錢穆等人。郭沫若的學術地位是公認的，所以在1948年當選首屆中研院院士。關於郭沫若的院士候選人問題，當時爭議很大，中研院代理院長朱家驊認為郭沫若參加內亂，與漢奸罪相同，不宜列入院士人選。但胡適不同意這個觀點，他認為院士評選應以學術為主，不應考慮政治立場。最後投票表決，據《夏鼐日記》記載，結果以14票贊成，7票反對，郭沫若列入院士候選人名單。
郭沫若解放以後位高權重，但是沒有禍國殃民，沒有整過人害過人，手裡邊沒有血，這在有權力文人中很少見。
一提起郭沫若，馬上就給人的印象就是“無恥文人”“文字弄臣”“南書房行走”“背信棄義”“拋棄妻子”的“渣男”一個，無論是學術界還是民間網絡，郭沫若已經變成嘔吐的對象，不諷刺揶揄一下郭沫若顯示不出自己的道德優越感，“鐵骨錚錚郭沫若，堅貞不屈汪精衛，冰清玉潔潘金蓮”，形成一個特有的“郭沫若現象”。
郭沫若之所以被詬病主要集中在三個方面：
一、拋妻棄子
郭沫若一生有三段婚姻，第一個是原配張瓊華，他們之間沒有感情，郭沫若在婚後第五天就離開了家。張瓊華在郭沫若家守了幾十年活寡，但她恪守婦道，孝敬公婆，直到1980年去世。
第二個是日本人，原名佐藤富子，後改名郭安娜。郭安娜先後為郭沫若生下四兒一女。1937年日本發動全面侵華戰爭，郭沫若不辭而別離開日本，直到1948年再次得知了郭沫若的消息，她立刻帶著孩子來中國尋夫，卻發現郭沫若已經再婚。
第三個是“抗戰夫人”於立群，1939年他們在重慶結婚，共為郭沫若生有四兒二女。
二、定陵考古事件
定陵挖掘所造成的損失可以說是新中國考古挖掘史上的災難，由於技術手段以及其他種種原因，造成了不可挽回的嚴重損失。郭沫若負有一定的責任，但不是主要的。1955年，吳晗作為發起人聯合郭沫若沈雁冰鄧拓范文瀾等人聯名上書政務院，請求發掘明成祖永樂皇帝的陵墓長陵。
定陵挖掘後，郭沫若又再次提出挖掘其他皇陵，甚至包括武則天和李治合葬的乾陵，鑑於定陵的失敗，周總理拒絕了郭沫若的要求。
三、政治投機變色龍
在《胡適日記》中，有胡適對郭沫若的評價：“郭沫若這個人反覆善變，我是一向不佩服的。大概在十八、十九年之間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐說：沫若，你那篇文章，胡先生很賞識。郭聽到我賞識他的一篇文章，跑到上座來，抱住我，在我臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”
林語堂說，郭沫若集天下肉麻之大成。
1982年8月17日宋美齡致廖承志公開信原文披露，“郭沫若宣稱‘斯大林是我爸爸’，實無恥之尤，足令人作三日嘔。”
郭沫若歌頌過斯大林，寫過《我向你高呼萬歲(為斯大林壽辰所作)》一詩：
我向你高呼萬歲斯大林元帥你是全人類的解放者今天是你的70壽辰我向你高呼萬歲
……
郭沫若在很多人眼裡就是一個小丑，一個笑話，媚顏奴骨、曲學阿世，御用文人，醜化妖魔化無處不在，甚至是製造謠言混淆視聽。
“遠看是條狗，近看是條東洋狗，走近一看是郭沫若先生”，借魯迅之名罵郭沫若，其實魯迅根本沒有罵過這句話，魯迅罵郭沫若是才子加流氓。魯迅說得很明白：“我和郭沫若、茅盾兩位，或相識，或未嘗一面，或未衝突，或曾用筆墨相譏，但大戰鬥卻都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好象我們只在爭座位，鬥法寶。”
網上流傳郭沫若寫的《毛主席賽過我親爺爺》：天安門上紅旗揚，毛主席畫像掛牆上，億萬人民齊聲唱毛主席萬歲萬萬歲，萬歲萬歲壽無疆，毛主席呀毛主席，你真賽過我親爺爺。
到目前為止，沒有任何文獻證據證明這是郭沫若寫的，都是好事者編造的醜化郭沫若的。
郭沫若崇拜毛澤東是真誠的。1945年春，郭沫若就跟一位與他親近的青年說，他最崇拜的人是毛澤東。開國大典時，他在天安門城樓上代表無黨派人士給毛澤東獻錦旗，錦旗上大書：“我們永遠跟你走”。郭沫若在臨終遺言中說：“毛主席的思想比天高，比海深，照毛主席的思想去做，就會少犯錯誤。”
中國知識分子有個傳統就是政治依附性，忠君愛國頌聖文化特別強烈。國學大師錢穆為蔣介石八十大壽獻祝詞稱蔣為：“誠吾國曆史人物中最具貞德之一人。稟貞德而蹈貞運，斯以見天心之所屬，而吾國家民族此一時代貞下起元之大任，所以必由公勝之也。”錢穆的肉麻被李敖說是“被蔣介石‘倡優畜之’的結果，他曲學阿世，大儒立場盡失，去朱子遠矣！”
郭沫若選擇毛澤東而不是蔣介石，這是一種政治信仰，不能說沒骨氣。如果為了榮華富貴郭沫若當年還用寫聲討蔣介石的檄文《請看今日之蔣介石》，指出“蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官汙吏、賣國軍閥、所有一切反動派——反革命勢力的中心力量”，是“一個比吳佩孚、孫傳芳、張作霖、張宗昌等還要凶頑、還要狠毒、還要狡獪的劊子手”。
郭沫若的選擇就是跟著走，你大躍進我就歌頌“荷馬但丁不稀奇，莎士比亞幾萬千”，你破四舊我就宣佈：我以前所寫的東西，嚴格地說，應該全部把它燒掉，沒有一點價值。兩個兒子自殺身亡，郭沫若自我批評表態自己沒有教育好孩子。為了信仰喪失自我，郭沫若內心的痛苦誰又能知道呢？
郭沫若為什麼總是被妖魔化，一個真實的郭沫若是什麼樣？
郭沫若的私生活有點爛，這在民國來說不是很突出的，錢鍾書巴黎嫖妓黃侃玩弄女生，胡適嫖妓找情人逼得老婆拿著菜刀威脅，以道德指責別人這是中國的一大傳統。你可以看不起郭沫若的人品，但是不能看不起郭沫若的學問。
一百年來，郭沫若是少見的全才，集科學家、歷史學家、古文字專家、詩人、作家、劇作家、評論家翻譯家各類桂冠於一身，是現代文化史上的不可忽視的巨人。他的文學成就史學成就甲骨文成就都是極為突出的，站在民國大師裡邊不輸給陳寅恪錢穆等人。郭沫若的學術地位是公認的，所以在1948年當選首屆中研院院士。關於郭沫若的院士候選人問題，當時爭議很大，中研院代理院長朱家驊認為郭沫若參加內亂，與漢奸罪相同，不宜列入院士人選。但胡適不同意這個觀點，他認為院士評選應以學術為主，不應考慮政治立場。最後投票表決，據《夏鼐日記》記載，結果以14票贊成，7票反對，郭沫若列入院士候選人名單。
郭沫若解放以後位高權重，但是沒有禍國殃民，沒有整過人害過人，手裡邊沒有血，這在有權力文人中很少見。
王朔在《我看老舍》中就說過，那些說起來近乎紀念碑式的人物都不分先後做了醜惡表演，你搞我，我搞你，其下作還不如今天監獄裡關的那些刑事犯。就我的閱讀範圍，老腕兒們差不多人人沾包，以至使我有一個偏激的想法：老作家，都沒有資格談“人格”二字。
曾任中國科學院黨組書記的張勁夫後來回憶說，郭沫若在反右鬥爭中主張保護科學家，中國科學院由此向中央打了報告，中央同意中國科學院的意見，“保護了不少好同志”。
他是我們中國的大科學家、大文學家、大書法家……由於郭老在日本的個人威望，將我們代表團的地位都提高了，這次訪問對重新建立中日友誼，打下了基礎。
-------茅以升 《悼念郭老-卓越的貢獻 驚人的成就》
在學術界郭沫若研究是冷門，在民間網絡郭沫若是嘲諷的對象，什麼見風使舵、牆頭草、逢場作戲、表裡不一，“佞臣”“酷吏”“小人”“渣男”，幾十年來，郭沫若是被黑得最多妖魔化最厲害的文人。
他是一個什麼樣的人，即無討論的意義，也無討論的必要。
魯迅曾罵他是流氓加文人，對他的文化貢獻是做了肯定的。康生言用腳夾個棍都比其寫的好，也從側面說明了其書法功底。其歷任文化部部長，中科院長等職。對考古，古文字研究，歷史能方面，都有獨到見解，做出了很大貢獻，其在文學上的才能也得到公認。
郭參加過北伐，南昌起義等，抗戰中亦有不俗的表現。
人無完人，如倡議挖明陵，造成一定的考古損失。挖秦陵被否定。至於其私生活，實無提及之必要
寫郭沫若之前，唯恐觸犯眾怒，特別去看了網絡上對他評價，所謂：兼聽則明，偏聽則暗。畢竟郭沫若已經去世多年，他所輝煌的年代更加久遠，單單憑藉看過的幾本書、幾件事情就對一個時代的風雲人物妄加評論有些不合適。
寫郭沫若之前，唯恐觸犯眾怒，特別去看了網絡上對他評價，所謂：兼聽則明，偏聽則暗。畢竟郭沫若已經去世多年，他所輝煌的年代更加久遠，單單憑藉看過的幾本書、幾件事情就對一個時代的風雲人物妄加評論有些不合適。
多數評價都主張把郭沫若的私德與才華分開來，把建國前後的表現分開來，對郭的才學也都不吝讚美之詞，而他在特定時期的表現也都持理解態度，認為是大環境使然，並非一人之過。畢竟那個年代大家人人自危，能夠自保已經阿彌陀佛，如何能強求別人做濁世清流。
不由想起聖經中的一則故事，法利賽人帶了一名妓女到耶穌面前，按照摩西律法，妓女當用石頭砸死。耶穌對法利賽人說道：你們中間誰沒有罪，就可以打死他，於是眾人散去，耶穌對妓女說，我也不判你的罪，只是你以後不要再犯罪了。
如此看來，我們的確沒有資格去評價郭沫若在特定時刻的表現。而他所飽受詬病的私德問題，到遠不是那麼尖銳，畢竟那個時代文人多數私德不佳，即使如魯迅，也槽點滿滿，所謂五十步笑百步，一夫多妻尚且合法的年代，指望堅貞不渝，有些奢侈。
但我個人對郭沫若評價依舊不佳，不在於他的才學，也不在乎他的作為，而是他的所作所為與他的身份不符。
寫郭沫若之前，唯恐觸犯眾怒，特別去看了網絡上對他評價，所謂：兼聽則明，偏聽則暗。畢竟郭沫若已經去世多年，他所輝煌的年代更加久遠，單單憑藉看過的幾本書、幾件事情就對一個時代的風雲人物妄加評論有些不合適。
多數評價都主張把郭沫若的私德與才華分開來，把建國前後的表現分開來，對郭的才學也都不吝讚美之詞，而他在特定時期的表現也都持理解態度，認為是大環境使然，並非一人之過。畢竟那個年代大家人人自危，能夠自保已經阿彌陀佛，如何能強求別人做濁世清流。
不由想起聖經中的一則故事，法利賽人帶了一名妓女到耶穌面前，按照摩西律法，妓女當用石頭砸死。耶穌對法利賽人說道：你們中間誰沒有罪，就可以打死他，於是眾人散去，耶穌對妓女說，我也不判你的罪，只是你以後不要再犯罪了。
如此看來，我們的確沒有資格去評價郭沫若在特定時刻的表現。而他所飽受詬病的私德問題，到遠不是那麼尖銳，畢竟那個時代文人多數私德不佳，即使如魯迅，也槽點滿滿，所謂五十步笑百步，一夫多妻尚且合法的年代，指望堅貞不渝，有些奢侈。
但我個人對郭沫若評價依舊不佳，不在於他的才學，也不在乎他的作為，而是他的所作所為與他的身份不符。
老郭在民國時期就被譽為“新文化運動的重要旗手”，所謂旗手，就是走在最前邊引領隊伍的那個人，作為旗手，不僅在專業領域要有卓越的造詣，還必須具備強大的號召力和影響力，否則研究成果再多，束之高閣、曲高和寡也毫無意義，08年奧運會中國隊入場的旗手是姚明，如果單以專業領域的造詣而言，乒乓球、羽毛球、跳水都比姚明獲取的金牌多，但姚明依然當之無愧，究其原因就是他的影響力太大，大到遠遠超過了行業界限。
而民國時期老郭這個旗手的作為也是合格的，他不僅創作了大量的文藝作品推動新文化建設，還在國難關頭憤然發聲，為國家為百姓吶喊，彼時縱然私德有失，卻瑕不掩瑜，評價以正面為主。
寫郭沫若之前，唯恐觸犯眾怒，特別去看了網絡上對他評價，所謂：兼聽則明，偏聽則暗。畢竟郭沫若已經去世多年，他所輝煌的年代更加久遠，單單憑藉看過的幾本書、幾件事情就對一個時代的風雲人物妄加評論有些不合適。
多數評價都主張把郭沫若的私德與才華分開來，把建國前後的表現分開來，對郭的才學也都不吝讚美之詞，而他在特定時期的表現也都持理解態度，認為是大環境使然，並非一人之過。畢竟那個年代大家人人自危，能夠自保已經阿彌陀佛，如何能強求別人做濁世清流。
不由想起聖經中的一則故事，法利賽人帶了一名妓女到耶穌面前，按照摩西律法，妓女當用石頭砸死。耶穌對法利賽人說道：你們中間誰沒有罪，就可以打死他，於是眾人散去，耶穌對妓女說，我也不判你的罪，只是你以後不要再犯罪了。
如此看來，我們的確沒有資格去評價郭沫若在特定時刻的表現。而他所飽受詬病的私德問題，到遠不是那麼尖銳，畢竟那個時代文人多數私德不佳，即使如魯迅，也槽點滿滿，所謂五十步笑百步，一夫多妻尚且合法的年代，指望堅貞不渝，有些奢侈。
但我個人對郭沫若評價依舊不佳，不在於他的才學，也不在乎他的作為，而是他的所作所為與他的身份不符。
老郭在民國時期就被譽為“新文化運動的重要旗手”，所謂旗手，就是走在最前邊引領隊伍的那個人，作為旗手，不僅在專業領域要有卓越的造詣，還必須具備強大的號召力和影響力，否則研究成果再多，束之高閣、曲高和寡也毫無意義，08年奧運會中國隊入場的旗手是姚明，如果單以專業領域的造詣而言，乒乓球、羽毛球、跳水都比姚明獲取的金牌多，但姚明依然當之無愧，究其原因就是他的影響力太大，大到遠遠超過了行業界限。
而民國時期老郭這個旗手的作為也是合格的，他不僅創作了大量的文藝作品推動新文化建設，還在國難關頭憤然發聲，為國家為百姓吶喊，彼時縱然私德有失，卻瑕不掩瑜，評價以正面為主。
建國後老郭的地位得到進一步的提升，魯郭茅巴老曹，魯已經早早歸天，放在第一位更像是個精神象徵，正值盛年的郭是當然不讓的大陸文壇領袖，無論這個大帽子是他自願的還是別人強加的，戴上皇冠，必然要承受其重，但郭的作為明顯不合格，甚至有些無恥。
不少網友認為，郭的做法是那個年代的產物，不能苛求。那我想問，時代是什麼？時代又是誰造成的？如果大家都不做苛求，誰來為百姓求？當百姓寄予厚望的救命稻草選擇卑躬屈膝，難道大家就在互相理解中等死？如果戰場上的將軍選擇苟且偷生，臨陣脫逃，是否也要多多理解他家有老母妻兒？
中華民族五千年文明屹立不倒，除了武將誓死保衛疆土，還因為我們有一幫讀聖賢書，立天地心的文人，在危機關頭能替天下蒼生計，能捨生取義，能殺身成仁，如果文化領袖選擇苟且偷生自保於世，只能說他不配做文壇領袖，如果他是，只能說我們五千年的文脈斷了。
寫郭沫若之前，唯恐觸犯眾怒，特別去看了網絡上對他評價，所謂：兼聽則明，偏聽則暗。畢竟郭沫若已經去世多年，他所輝煌的年代更加久遠，單單憑藉看過的幾本書、幾件事情就對一個時代的風雲人物妄加評論有些不合適。
多數評價都主張把郭沫若的私德與才華分開來，把建國前後的表現分開來，對郭的才學也都不吝讚美之詞，而他在特定時期的表現也都持理解態度，認為是大環境使然，並非一人之過。畢竟那個年代大家人人自危，能夠自保已經阿彌陀佛，如何能強求別人做濁世清流。
不由想起聖經中的一則故事，法利賽人帶了一名妓女到耶穌面前，按照摩西律法，妓女當用石頭砸死。耶穌對法利賽人說道：你們中間誰沒有罪，就可以打死他，於是眾人散去，耶穌對妓女說，我也不判你的罪，只是你以後不要再犯罪了。
如此看來，我們的確沒有資格去評價郭沫若在特定時刻的表現。而他所飽受詬病的私德問題，到遠不是那麼尖銳，畢竟那個時代文人多數私德不佳，即使如魯迅，也槽點滿滿，所謂五十步笑百步，一夫多妻尚且合法的年代，指望堅貞不渝，有些奢侈。
但我個人對郭沫若評價依舊不佳，不在於他的才學，也不在乎他的作為，而是他的所作所為與他的身份不符。
老郭在民國時期就被譽為“新文化運動的重要旗手”，所謂旗手，就是走在最前邊引領隊伍的那個人，作為旗手，不僅在專業領域要有卓越的造詣，還必須具備強大的號召力和影響力，否則研究成果再多，束之高閣、曲高和寡也毫無意義，08年奧運會中國隊入場的旗手是姚明，如果單以專業領域的造詣而言，乒乓球、羽毛球、跳水都比姚明獲取的金牌多，但姚明依然當之無愧，究其原因就是他的影響力太大，大到遠遠超過了行業界限。
而民國時期老郭這個旗手的作為也是合格的，他不僅創作了大量的文藝作品推動新文化建設，還在國難關頭憤然發聲，為國家為百姓吶喊，彼時縱然私德有失，卻瑕不掩瑜，評價以正面為主。
建國後老郭的地位得到進一步的提升，魯郭茅巴老曹，魯已經早早歸天，放在第一位更像是個精神象徵，正值盛年的郭是當然不讓的大陸文壇領袖，無論這個大帽子是他自願的還是別人強加的，戴上皇冠，必然要承受其重，但郭的作為明顯不合格，甚至有些無恥。
不少網友認為，郭的做法是那個年代的產物，不能苛求。那我想問，時代是什麼？時代又是誰造成的？如果大家都不做苛求，誰來為百姓求？當百姓寄予厚望的救命稻草選擇卑躬屈膝，難道大家就在互相理解中等死？如果戰場上的將軍選擇苟且偷生，臨陣脫逃，是否也要多多理解他家有老母妻兒？
中華民族五千年文明屹立不倒，除了武將誓死保衛疆土，還因為我們有一幫讀聖賢書，立天地心的文人，在危機關頭能替天下蒼生計，能捨生取義，能殺身成仁，如果文化領袖選擇苟且偷生自保於世，只能說他不配做文壇領袖，如果他是，只能說我們五千年的文脈斷了。
林語堂先生總結出的文人三大氣質：蘇軾的勇氣、李白的豪氣、陶淵明的自然本真。豪氣易得，本真當有，唯有勇氣，在郭沫若那裡拿著放大鏡都看不到。
有人說，解放前他也曾大罵蔣介石，為民請命，敢問這不是勇氣。
那我告訴你，在那時候罵蔣介石不算什麼，罵的人多了去，還有人敢打呢！
但郭在幹嘛？除了那些溜鬚拍馬的狗屁詩文，就剩下發掘萬曆皇陵了，不能不說，一個文人投身政治，實在是醜陋。
不僅對世人醜陋，對自己的家庭更加醜陋，以他的地位救兒子性命當無問題，但他卻選擇退縮，更有人以他在兒子死後抄寫兒子日記來宣揚他內心的哀苦，這純粹扯淡，做了父母的人都明白，如果一個人能救兒女卻不救，除了勇氣無有，連做人的底線都沒有了，這樣的人卻欺世盜名，竊為引領文化的旗手，是要把天下人變成待宰的豬羊嗎？
寫郭沫若之前，唯恐觸犯眾怒，特別去看了網絡上對他評價，所謂：兼聽則明，偏聽則暗。畢竟郭沫若已經去世多年，他所輝煌的年代更加久遠，單單憑藉看過的幾本書、幾件事情就對一個時代的風雲人物妄加評論有些不合適。
多數評價都主張把郭沫若的私德與才華分開來，把建國前後的表現分開來，對郭的才學也都不吝讚美之詞，而他在特定時期的表現也都持理解態度，認為是大環境使然，並非一人之過。畢竟那個年代大家人人自危，能夠自保已經阿彌陀佛，如何能強求別人做濁世清流。
不由想起聖經中的一則故事，法利賽人帶了一名妓女到耶穌面前，按照摩西律法，妓女當用石頭砸死。耶穌對法利賽人說道：你們中間誰沒有罪，就可以打死他，於是眾人散去，耶穌對妓女說，我也不判你的罪，只是你以後不要再犯罪了。
如此看來，我們的確沒有資格去評價郭沫若在特定時刻的表現。而他所飽受詬病的私德問題，到遠不是那麼尖銳，畢竟那個時代文人多數私德不佳，即使如魯迅，也槽點滿滿，所謂五十步笑百步，一夫多妻尚且合法的年代，指望堅貞不渝，有些奢侈。
但我個人對郭沫若評價依舊不佳，不在於他的才學，也不在乎他的作為，而是他的所作所為與他的身份不符。
老郭在民國時期就被譽為“新文化運動的重要旗手”，所謂旗手，就是走在最前邊引領隊伍的那個人，作為旗手，不僅在專業領域要有卓越的造詣，還必須具備強大的號召力和影響力，否則研究成果再多，束之高閣、曲高和寡也毫無意義，08年奧運會中國隊入場的旗手是姚明，如果單以專業領域的造詣而言，乒乓球、羽毛球、跳水都比姚明獲取的金牌多，但姚明依然當之無愧，究其原因就是他的影響力太大，大到遠遠超過了行業界限。
而民國時期老郭這個旗手的作為也是合格的，他不僅創作了大量的文藝作品推動新文化建設，還在國難關頭憤然發聲，為國家為百姓吶喊，彼時縱然私德有失，卻瑕不掩瑜，評價以正面為主。
建國後老郭的地位得到進一步的提升，魯郭茅巴老曹，魯已經早早歸天，放在第一位更像是個精神象徵，正值盛年的郭是當然不讓的大陸文壇領袖，無論這個大帽子是他自願的還是別人強加的，戴上皇冠，必然要承受其重，但郭的作為明顯不合格，甚至有些無恥。
不少網友認為，郭的做法是那個年代的產物，不能苛求。那我想問，時代是什麼？時代又是誰造成的？如果大家都不做苛求，誰來為百姓求？當百姓寄予厚望的救命稻草選擇卑躬屈膝，難道大家就在互相理解中等死？如果戰場上的將軍選擇苟且偷生，臨陣脫逃，是否也要多多理解他家有老母妻兒？
中華民族五千年文明屹立不倒，除了武將誓死保衛疆土，還因為我們有一幫讀聖賢書，立天地心的文人，在危機關頭能替天下蒼生計，能捨生取義，能殺身成仁，如果文化領袖選擇苟且偷生自保於世，只能說他不配做文壇領袖，如果他是，只能說我們五千年的文脈斷了。
林語堂先生總結出的文人三大氣質：蘇軾的勇氣、李白的豪氣、陶淵明的自然本真。豪氣易得，本真當有，唯有勇氣，在郭沫若那裡拿著放大鏡都看不到。
有人說，解放前他也曾大罵蔣介石，為民請命，敢問這不是勇氣。
那我告訴你，在那時候罵蔣介石不算什麼，罵的人多了去，還有人敢打呢！
但郭在幹嘛？除了那些溜鬚拍馬的狗屁詩文，就剩下發掘萬曆皇陵了，不能不說，一個文人投身政治，實在是醜陋。
不僅對世人醜陋，對自己的家庭更加醜陋，以他的地位救兒子性命當無問題，但他卻選擇退縮，更有人以他在兒子死後抄寫兒子日記來宣揚他內心的哀苦，這純粹扯淡，做了父母的人都明白，如果一個人能救兒女卻不救，除了勇氣無有，連做人的底線都沒有了，這樣的人卻欺世盜名，竊為引領文化的旗手，是要把天下人變成待宰的豬羊嗎？
不由想起錢謙益，作為江左三大家之一，明末清初詩壇的盟主，南明禮部尚書，錢的江湖地位不比郭差。滿清攻破南京後，妓女出身的妻子柳如是拉著錢一起去投河自盡為明朝殉節，卻被錢以“水太涼”為藉口拒絕了，後清廷推行“剃髮”，錢又早早以“頭皮癢”為由蓄上大辮子。
後世人言：錢的節操連妓女都不如！
郭又如何？
我是歷史達人日慕鄉關，歡迎關注！
詩人、作家、考古學家、歷史學者、金石學家、劇作家，這一連串的字符不用全放在一個人身上，在大多數人的身上，只要閃光一兩個，恐怕就成就非凡，可以時代留名了，但是郭沫若卻是把這所有的名頭都集中在了自己身上。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
詩人、作家、考古學家、歷史學者、金石學家、劇作家，這一連串的字符不用全放在一個人身上，在大多數人的身上，只要閃光一兩個，恐怕就成就非凡，可以時代留名了，但是郭沫若卻是把這所有的名頭都集中在了自己身上。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
就像近代學人裡面胡適考取十幾個大學的博士讓人驚奇一樣，郭沫若一生這些名號，把他高高的架在了一個很高的空中樓閣，關鍵是郭沫若在這些方面的成就，哪一個都有傲人的成績。
詩歌《屈原》、歷史作品《中國古代社會研究》、歌劇《虎符》、永曆皇帝的大墓、甲骨文專家等等，在郭沫若之後，很難講還有誰在如此多的方面，有這麼多的建樹，當然，郭沫若是一個極具爭議的人物，在很多人看來甚至是個趨炎附勢的“牆頭草”！
詩人、作家、考古學家、歷史學者、金石學家、劇作家，這一連串的字符不用全放在一個人身上，在大多數人的身上，只要閃光一兩個，恐怕就成就非凡，可以時代留名了，但是郭沫若卻是把這所有的名頭都集中在了自己身上。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
就像近代學人裡面胡適考取十幾個大學的博士讓人驚奇一樣，郭沫若一生這些名號，把他高高的架在了一個很高的空中樓閣，關鍵是郭沫若在這些方面的成就，哪一個都有傲人的成績。
詩歌《屈原》、歷史作品《中國古代社會研究》、歌劇《虎符》、永曆皇帝的大墓、甲骨文專家等等，在郭沫若之後，很難講還有誰在如此多的方面，有這麼多的建樹，當然，郭沫若是一個極具爭議的人物，在很多人看來甚至是個趨炎附勢的“牆頭草”！
爭議的焦點主要不在學術方面，而且學術方面的爭議大多時候並不會影響一個人的人品，能涉及人品的負面評價，多是涉足政治的大染缸，完了沾了一身性腥，至於說這一身腥到底有多少的真實性，莫衷一是。
有人覺得郭沫若是一個理想信念堅定的人，他投身政治，完全是出於對國家民族的熱愛，當然更多的是對於他政治上趨炎附勢的批判，而且批判的內容是非常極端化的，至於再具體點，其實很多話題並不能公開說。
詩人、作家、考古學家、歷史學者、金石學家、劇作家，這一連串的字符不用全放在一個人身上，在大多數人的身上，只要閃光一兩個，恐怕就成就非凡，可以時代留名了，但是郭沫若卻是把這所有的名頭都集中在了自己身上。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）
就像近代學人裡面胡適考取十幾個大學的博士讓人驚奇一樣，郭沫若一生這些名號，把他高高的架在了一個很高的空中樓閣，關鍵是郭沫若在這些方面的成就，哪一個都有傲人的成績。
詩歌《屈原》、歷史作品《中國古代社會研究》、歌劇《虎符》、永曆皇帝的大墓、甲骨文專家等等，在郭沫若之後，很難講還有誰在如此多的方面，有這麼多的建樹，當然，郭沫若是一個極具爭議的人物，在很多人看來甚至是個趨炎附勢的“牆頭草”！
爭議的焦點主要不在學術方面，而且學術方面的爭議大多時候並不會影響一個人的人品，能涉及人品的負面評價，多是涉足政治的大染缸，完了沾了一身性腥，至於說這一身腥到底有多少的真實性，莫衷一是。
有人覺得郭沫若是一個理想信念堅定的人，他投身政治，完全是出於對國家民族的熱愛，當然更多的是對於他政治上趨炎附勢的批判，而且批判的內容是非常極端化的，至於再具體點，其實很多話題並不能公開說。
郭沫若是一個什麼樣的人，大而化之的評論就是一個曾經人生很輝煌很閃耀的人，一個有歷史侷限性的愛國者，話說回來，作為一個歷史學家、考古學家，對於歷史的發展性顯然是有深刻領會的，如果在這樣的基礎上再過分的對政治隨風倒，那就真的讓人懷疑動機不純了！
郭沬若是一個男人。娶過許多個女人，有中國女人，有日本女人，有姐姐，有妹妹……魯迅罵他是大流氓！
郭沬若是一個文豪。散文，詩歌，戲劇樣樣水平很高。經典之作《甲申300年祭》。魯迅贊他是大才子。
郭沫若是一個考古學家。喜歡挖陵墓，但是對文物又沒有妥善保管好，惹總理生氣。
郭沬若是一個平衡家。當年遊走於蔣介石與汪精衛之間。落下不少詬病。
郭沫若還是新中國第一任科學院院長……
千古功過任由後人評說。
郭沬若是一個男人。娶過許多個女人，有中國女人，有日本女人，有姐姐，有妹妹……魯迅罵他是大流氓！
郭沬若是一個文豪。散文，詩歌，戲劇樣樣水平很高。經典之作《甲申300年祭》。魯迅贊他是大才子。
郭沫若是一個考古學家。喜歡挖陵墓，但是對文物又沒有妥善保管好，惹總理生氣。
郭沬若是一個平衡家。當年遊走於蔣介石與汪精衛之間。落下不少詬病。
郭沫若還是新中國第一任科學院院長……
千古功過任由後人評說。
評價一個歷史人物首先應該是人品。然後是為人民，為國家，為民族都做了什麼。應該是實事求是，不能誇大他的成就，也不能放棄他的缺點和錯誤。以史為鑑，歷史是一面鏡子，是用於後人的借鑑與警示的，避免重複歷史上的錯誤，所以要真實。郭沫若是沒有骨氣的御用文人。道德修養極差。古今中外，真正有骨氣的文人應該為國家興旺強大，為人民富裕幸福發聲。而不是錄音機。
