《紅樓夢》到底寫什麼？
《紅樓夢》堪稱中國文學史上最偉大的小說，沒有之一。
但是客觀地說，《紅樓夢》在剛接觸過程中確實有點讓人難以接受，開篇先講甄士隱一家的悲劇，其次又從賈雨村為線索，以“林黛玉拋父進京都”為契機慢慢將賈家引出來，加上冷子興演說榮國府，各種人名錯綜複雜，不事先這方面下功夫，而貿然往後讀，只會越讀越懵，因為連人物關係都不瞭解，只能讀得雲裡霧裡。
更為關鍵的是，很多人都是衝著賈寶玉和林黛玉的愛情來的，結果開頭內容便不符合他們心中的預設，於是立刻棄讀。但是堅持讀完《紅樓夢》的人就會明白這本書的魅力所在。言歸正傳，我們來說說題主所問的《紅樓夢》到底講了什麼？
大廈將傾的故事
《紅樓夢》並不僅僅是圍繞寶黛兩人的愛情展開的，而是以整個賈府的衰落為背景，描述了一個世家大族如何一點一點走向滅亡的故事。整個小說的故事自然脫胎於曹雪芹自己的親身經歷，經歷過人生大起大落的曹雪芹，將自己的人生感悟寄予在《好了歌》中：
世人都曉神仙好，只有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草末了；
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了；
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了，君在日日思恩情，君死又隨人去了；
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，古來痴心父母多，孝順兒孫誰見了。
曹雪芹蹉跎一生，終於看透人生就是一個“空”字，手中擁有的權力、財富、妻子乃至兒孫都會轉瞬即逝，人最終會迴歸個體的結局。為了向世人證明這一點，曹公在開篇便講了甄士隱的悲劇，甄士隱乃是個書香門第的老爺，妻子賢惠，老來又得女英蓮，自然奉若掌上明珠，可是元宵夜英蓮被人販子偷走，沒過幾天，一場大火燒了葫蘆廟以及周圍建築，甄士隱家偏偏就在其中，房屋財產燒得一乾二淨。
甄士隱的人生就這樣被毀了，曹公以小家之衰預示大家（賈家）的滅亡之路。賈家靠軍功起家，先祖披荊斬棘創下基業，可無奈賈家到了賈政這一代已經衰落至此，賈赦只能靠世襲掙點面子，賈政又只是個小小的工部員外郎。再下一輩，寶玉貪戀女兒情懷、賈珍、賈璉等輩皆是好色之徒，整個賈府再無先輩的浩然正氣，只剩下一堆蠅營狗苟之輩，雖然賈府有王熙鳳、賈探春、林黛玉這些能力出眾的女子，可是在封建社會，身為女兒的她們對賈府的衰落根本沒有辦法去逆轉，“訓有方，保不定日後作強梁”到底沒有實現。
一般讀者會認為賈府的衰落是“不肖子孫”導致的，而事實上曹公表達的賈府衰落的真正原因是“月滿則虧，水滿則溢”、“君子之澤，五世而斬”，即便沒有不肖子孫，賈府也會走向衰落的結局，這是宇宙天地間的一個運行不變的規律。就像甄士隱，他明明樂善好施，時不時還接濟窮人，也沒做過任何壞事，但卻落得個家破人亡的結局，為何？命數而已。
人間的世態炎涼
《紅樓夢》最現實的地方就在於揭示了人情世故的虛偽，告訴我們這個人世間固然有溫暖的感情，但是更多的卻是人與人之間的爾虞我詐。
以賈雨村為例，當初承蒙甄士隱送錢給他，他才得以進京趕考，後來功成名就之後重新遇見甄家，得知甄英蓮丟失，他便許諾必定幫助恩人找到女兒，可是後來的一切卻讓人瞠目結舌。“葫蘆僧亂判葫蘆案”中，賈雨村明明知道被拐騙女孩就是自己恩人甄士隱的女兒英蓮，卻為了自己的政治前途，還是將英蓮判給了有錢有勢的薛家，事後還將知道內情的衙役（小沙彌）隨便找個理由給流放了。
世間人情冷漠，莫過於此，書中此類的例子，簡直不勝枚舉。
王熙鳳身為賈府的管家，一直兢兢業業給賈府做事情，儘管她知道賈府的裡子已經支撐不起面子，但還是想盡辦法來週轉，甚至將自己的嫁妝都貼補進去。可最後賈府經濟緊張，鳳姐兒的權威便被所有人蔑視，甚至下人在私下還說鳳姐兒將所有的錢都搬回到自己孃家去了，要知道賈府經濟充足的時候，那個下人不對鳳姐兒畢恭畢敬，誰料一朝失勢，竟落得個“虎落平陽被犬欺”的下場，不亦悲乎。
黑暗之中尋找光明
整個賈府異常骯髒，說是烏煙瘴氣一點都不誇張，賈珍勾搭自己的兒媳婦秦可卿，賈璉揹著王熙鳳和下人的老婆私通，書中提到的就有多姑娘和鮑二家的，甚至寶玉的僕人茗煙都能隨便勾搭個丫鬟進房“雲雨”，可見賈府真的只有“門口的兩隻石獅子是乾淨的”，而就在這般骯髒汙穢的地方，卻誕生了世間最純淨的寶玉與黛玉的愛情，還有迎春、探春、惜春、寶釵、湘雲等一干純淨至極的女子。
這些女子個個都是世間難得一見的女子，論學問、見識、能力個個都不在男人之下，可只是因為她們是女兒身，所以只能順著賈府的衰落一起走向毀滅的結局，尤其是探春那句“我但凡是個男人，早就走了，出去立一番事業，到時候自有我的道理”，可以說說出了天下所有有抱負女兒們的心聲。
好比，世間最貧瘠的土地上，長出了世間最美的花。
因為時間問題，就寫到這裡了，《紅樓夢》的精髓遠遠不止這些，當中涉及的人情世故和管家之道具有很強的現實主義精神，書中人名大有學問，絕不僅僅是諧音意那麼簡單，書中詩詞又讓這本書極具藝術欣賞，寶黛二人的愛情透過各種細節草蛇灰案，伏線千里，每每讀之，總會有新的感受和頓悟，強力推薦大家一定要讀一讀。
紅樓夢第六十二回，有個關於茶杯的情節。
襲人給黛玉送茶，一看寶釵也在。兩個人，一杯茶，尷尬了，誰喝誰別喝？
襲人只好說：二位，誰渴誰先喝。
寶釵笑說：我不渴，只要一口漱漱就夠。
然後毫不客氣，先拿起來喝了一口，剩下的半杯，她遞給了黛玉。
襲人連忙說我再去倒。
沒想到，黛玉竟笑著說：“你知道我這病，大夫不許我多吃茶，這半鍾儘夠了，難為你想得到。”說完，她將杯中殘茶一口飲幹。
看這一折，不懂的人會憤憤不平：憑什麼我黛玉要喝別人的剩水？而懂的人則會心一笑，胸口暖暖。
這隻從寶釵手裡接過來的茶杯，不但象徵著“孟光接了梁鴻案”盡釋前嫌，也象徵著黛玉對寶釵的感覺，早已從最初的猜忌敵對化為了毫無芥蒂的全盤接納，在她心裡，寶釵已由情敵反轉為親生的閨蜜。
共飲一杯，素來只有親密無間的人才可以。例如54回，賈母在酒席上讓寶玉給鳳姐倒杯酒，鳳姐說：“不用他敬，我討老祖宗的壽吧。”說著將賈母的杯子拿來，吃了半杯剩酒。
這半杯剩酒告訴讀者，賈母和鳳姐不僅僅是老祖母和孫媳婦的書面關係，不僅僅是一個喜歡奉承一個喜歡被奉承那麼簡單，她倆還是一對鐵瓷的忘年交。
肯不肯用對方用過的杯子，和肯不肯讓對方用自己用過的杯子，真是對雙方親密關係最嚴格的考驗。
《水滸傳》裡，潘金蓮動情試探武松時，便是將自己喝了一口的酒杯遞過去：“你若有心，吃我這半盞兒殘酒。”武松奪過來潑在地下，原本一場緋色的情事從這個杯子開始，走向血色的凶殺案。
類似的還有《紅樓夢》中的尤三姐，斟一杯酒喝半杯，剩下半杯摟著賈璉脖子開始灌：“咱們來親香親香。”唬得賈璉酒都醒了，頃刻明白自己不是這老辣女子的對手。
一隻杯子，再家常不過的日用品，不知不覺間成了傳情或絕情之物，承載了人類多少微妙複雜、幽怨強烈的情感。
臺灣女作家張曼娟寫過一篇散文，內容也和杯子有關。
她喜歡過一個男人，但始終保持距離，連指尖都沒碰過。
有一個炎熱的夏天，她去辦公室找他，男人急著給她找清涼飲料。她寫：“我斜倚在他的桌邊，看見他喝水的那隻極其普通的馬克杯，銀灰色的，杯緣有一個脣痕，握起那隻杯，忽然有些衝動地嚷著：‘好渴啊，先喝咯。’沒等他反應，我對準脣痕，將杯中的水一飲而盡。”
突然沉寂的五秒裡，他看到男人的臉由怔忡變化出細膩溫柔的表情。
後來呢？“既然用這種方式接吻了，接下來當然是免不了談一場戀愛的。”
當你的脣，包覆上我的脣呷過的杯。這種似有還無的接觸，既曖昧又親密，既隱晦又直接，最適用於戀愛將明未明之時的造作，本質上卻是令人心旌動搖的調情，試探，推進。而杯子，便成為關係突破之前最後一道形同虛設的屏障。
“君住長江頭，我住長江尾。日日思君不見君，共飲一江水。”多麼絕妙的比喻。
當思念成災，這浩蕩的長江，也變成了兩人共用的口杯，抵得過多少句“你可知我愛你想你念你怨你深情永不變”。
人類要用嘴脣來表情達意，杯子便是最趁手的道具。
妙玉曾經當著黛玉的面，把自己的茶杯給寶玉用。這是對正牌女友黛玉赤裸裸的挑釁啊，代入一下，如果是當下，一個女生敢當著另一個女生面這麼囂張地撩對方男友，換個爆脾氣，是要分分鐘下場開撕的。
妙姑娘不是一直號稱自己有潔癖麼？劉姥姥用你的杯子喝口茶，你覺得膈應，要把那杯子扔了；
別人在你櫳翠庵的街頭走一走，你都要用水洗洗地，還不讓送水的小廝進你的山門。
可是到寶玉這裡，連男女有別都不講了，偏把自己的茶杯給他用，也不怕他的嘴脣沾過，口水髒了你的杯？
即便她嘴上說得那麼硬：“你這遭吃的茶是託他們（寶釵和黛玉）的福，獨你來了，我是不給你吃的。”可惜呀，一個茶杯就出賣了一顆“欲潔何曾潔，雲空未必空”的多情女兒心。
明明是欲蓋彌彰，司馬昭之心路人皆知，還自以為遮得巧。
否則寶玉後來上櫳翠庵討紅梅，黛玉不會攔著要跟著的人：如果有別人在，反而討不到了。
分明是知之甚深，又不足為慮。
閃回到櫳翠庵喝茶那日，寶玉最後用的茶具，是大竹海。他到底是沒有用妙玉的杯子喝茶。
誰的杯子該誰用不該誰用，這是個原則性問題，曹公在這上面從不含糊。
儘管那雙素手殷勤捧出的的綠玉斗，價值連城世間罕有，與梅花上收的雪水才最配。
寶玉與黛玉，也有一個關於杯子的橋段。
元宵夜，寶玉在席上從長輩們開始挨個斟酒，當斟到黛玉面前，當著眾人面，黛玉沒喝，卻端起自己的酒杯放到寶玉脣邊，寶玉毫不猶豫一氣喝乾。
這旁若無人的膩歪，讓眾人多少有點愕然。
忙得鳳姐連忙湊趣兒化解：“寶玉，別喝冷酒，仔細手顫，明兒寫不得字，拉不得弓。” 寶玉則實誠作答：“不是冷酒。”
宋太祖趙匡胤曾經杯酒釋兵權，而黛玉卻敢當著滿堂長輩親戚的面，用一隻酒杯宣告了她在感情上的主權：都瞅清楚了，他歸我。而寶玉，用一口喝乾這個動作毫不猶豫地作出了滿分迴應：沒錯，我歸你。
這差不多相當於一個說：“大家好，給大家介紹一下，這是我男朋友。” 另一個說：“唉呀麻，咔咔的。”
甚至還要任性，這裡可是古代。
不管是茶杯還是酒杯，曹公都讓它們承載了太多隻可意會的關係、欲說還休的心事，甚至悲歡離合關於命運的隱喻。
這本書裡，還有一種最頂級炫酷的杯子忘了說——它叫“萬豔同杯”。
嚴格說來它是一種酒，出產地是太虛幻境，由百花之蕊、萬木之汁、麟髓之醅、鳳乳之曲釀成，有著異乎尋常的清香甘冽。奇怪的是，這神仙酒不叫某某液、某某釀或某某春，偏偏取了個 “杯” 字命名。正是這個“杯”，定出了整部書的基調——同杯，乃同悲也。
杯與嘴相連，而嘴與心相通。
所以，紅樓夢裡的杯子，早已不再是簡單的生活用品，它們有使命，有訴求，有靈魂。如同被曹公施了魔法一般，細細讀去，書中每一隻杯子，都在誠實地替自己的主人說著心裡話，靜等一代一代的讀書人，用心地去讀懂，去聆聽。
*本文為十點讀書籤約作者百合創作
很多人讀《紅樓夢》或是茶餘飯後，亦或是細細品味。同時也有很多人分析《紅樓夢》一字一句，推敲琢磨。有的人讀過幾次，有的人讀過一次，有的人甚至只是讀過幾個章回，這些人或多或少心中都有疑問：《紅樓夢》到底是寫什麼啊？有這麼一些答案廣為流傳：寧榮二府的興盛衰敗引起的賈史王薛的大起大落；金玉良緣的傳統導致了木石前緣的悲劇；遁入空門的頓悟終結了紈絝子弟的乖張；是敢為天下先的勇士挑戰封建的失敗，眾說紛紜。沒錯，這些都沒有錯。這種仁者見仁智者見智的問題似乎沒有被時間的沖淡，反而是在時代的進步中得到了更好的洗禮，變得更有迷人的魅力，變得更為人所津津樂道。
《紅樓夢》寫的是什麼，我們來分析一下：
一：月滿則虧，水滿則溢；樹倒猢猻散
這句俗語，在《紅樓夢》第十三回中有所提及，這一回寫道秦可卿死前託夢於王熙鳳，如此說道：“嬸子是個精明的人，卻如何連這兩句俗語也不曉得？常言道：月滿則虧，水滿則溢。又有樹倒猢猻散，我們這等家族興盛也有百年......”不難看出，這一句話，實際是在警示王熙鳳，家族有盛有衰，沒有任何事情是可以永恆的。正所謂物極必反，樹大招風。這無疑暗示了寧國府與榮國府的發展。從主線來看，這一暗示無疑準確無誤，有著強大背景的寧榮二府終究難逃家族衰敗的命運。所有的輝煌在一夜之間所剩無幾，僅存的只是蒼白眼神中流露的些許回憶罷了。家族榮耀的消散，帶給了族人毀滅的打擊，或流離失所，或一無所有，亦或含恨而終。
二：前世露，今淚還；你死了我就去當和尚！
“這個妹妹眼熟得很，卻像是在哪裡見過一般。”這短短的一句看似套近乎的話卻是悲劇的開始。寶玉身在萬花叢中，卻對林黛玉情有獨鍾，前世的緣分，今生卻無法完美續寫。公認的金玉良緣一步一步摧毀著木石前盟。林黛玉對賈寶玉的痴情言語無法訴說，唯有兩行淚水可以一點一點傾瀉。寶玉在不知情的情況下迎娶了薛寶釵。這邊賈府裡鑼鼓喧天，那邊瀟湘館裡黛玉卻是奄奄一息，她又流淚了，是那種苦不堪言的絕望的淚水，什麼木石前緣，到頭來只是空言。就在寶玉大婚的日子裡，黛玉也流盡了該還的淚水。
被矇在鼓裡的寶玉知道以後整日昏昏沉沉失去了往日的乖張，被以往所不接納的封建思想任意擺佈，考取功名，這個在寶玉眼裡如針尖的字眼，如今可以在他面前為所欲為。他丟失了所有能與封建思想抗衡的東西，他已經不再是那個能挑戰主流思想的人了，他失去了太多太多，魂不守舍的他還是走入了京城，去機械的趕考。考中了，沒錯，不僅中了，還是第七名的優異成績，寶玉高興嗎，他不高興。中榜的他不知所蹤，尋遍各處也不見蹤影。他說過黛玉死了他就當和尚，他說到做到，賈政回鄉途中見到一僧，他目光呆滯，面無表情，只邁步往前，不聽賈政反覆招呼，慢走向白雪遠處。此僧正是寶玉，他看透了他所歷經的一切，他的愛恨，他的鬥爭。這許許多多不過如夢罷了。他的頓悟恰到好處。
分析至此，兩條主線在個人見解中也有了大致的紋理。
最後就用《紅樓夢》中的一首詞來概括這懷金悼玉的著作：
為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡；冤冤相報實非輕，分離聚散皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也正僥倖。看破的，遁入空門。痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥頭林，落了片白茫茫大地真乾淨。
本文作者青梅煮史（悅奇）
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不得不佩服曹雪芹的寫作能力，只要你看過小說，每個人的形象就會深深刻在你的心裡。寶玉平時不愛讀書，喜歡跟姐姐妹妹在一起，整天姐姐妹妹的叫著，自然他就是性子隨性，不會跟你說什麼大道理，但是姐姐妹妹稍有不舒服，他一定會體貼入微的照顧，就以晴雯撕扇為例，因為晴雯不小心把寶玉的扇子折了，被寶玉訓斥的晴雯心情不好，寶玉也因白天的事心情不好。為了讓晴雯開心，寶玉便遞給她扇子，讓她撕扇子。可見寶玉會考慮女生的想法，會替別人著想，妥妥的一枚小暖男。這就是寶玉的所作所為，自然是別人做不出來的。
王熙鳳出場是未見其人，先聞其聲。她的整體的感覺自然是與林妹妹是不一樣的。潑辣、狠毒、直爽。我覺得小說最重要的就是鮮明的人物形象，王熙鳳是王熙鳳，林黛玉是林黛玉。每個人包括小丫鬟在你的心裡都是清楚明朗的，這點是很難做到的。什麼樣的人說什麼樣的話，什麼樣的行為。自然是不一樣的。
要說《紅樓夢》到底寫什麼？可以有很多角度來回答。從人性角度來回答，也可以家族的衰亡史來回答，也可以從書中涉及的儒家、道家思想來回答。
一，人性
《紅樓夢》是在寫人性，這是本人最喜歡的回答。《紅樓夢》對人物的刻畫非常到位，是小說中最為完美的。
一部好的小說，人物必定是豐滿的。小說與故事不同，故事讀完之後，記住的是故事情節。而小說讀完之後，記住的是人物。
《紅樓夢》中的每個人物，就像生活在我們身邊真實的人一樣。刻畫的非常細緻入微又符合人性。每個人物的性格都最為真實。
例如，薛寶釵的處事周到八面奉迎。林黛玉的真性情帶點小性子。王熙鳳的粉面含春威不露。等等這些，都能在現實中找到活生生的類似的人物。所以說，讀《紅樓夢》就像在品讀人性。
它講人性，比任何書講的都要透徹。
二，家族由盛到衰的衰亡史
《紅樓夢》寫的是，四大家族由盛到衰的衰亡史。從這一點看去，對企業的管理是有很大的意義的。賈母的管家智慧，王熙鳳的管家才能。探春，李紈，寶釵的改革。都有很大的借鑑意義。
單就探春的改革來說，這就是在大觀園實行，承包制責任制的改革，給大家帶來了切實的利益。
除此以外，書中很多內容都能給管理者借鑑意義。
三，佛家、道家、儒家的思想
除了以上兩點之外，讀《紅樓夢》就像讀一部佛書。裡面涉及到了很多的佛家、道家、儒家的思想。
例如，劉姥姥第二次進大觀園，有到妙玉屋裡喝茶的情節。妙玉很講究的。覺得劉姥姥用過的杯子，不能要了。踩過的地要刷的。修佛之人卻是有悖佛家的。
恰恰賈寶玉，凡夫俗子卻是有佛性的。將杯子，贈予劉姥姥。又對妙玉包容。這是真佛性。
讀《紅樓夢》就像在讀一部佛書，讀人性的善惡因果。越讀越能品到更多的價值。
滿紙荒唐言，
一把辛酸淚。
都雲作者痴，
誰解其中味？
這是《紅樓夢》自題詩。那麼作者告訴我們，什麼荒唐言呢？什麼其中味呢？這就是題主要問的。
《紅樓夢》洋洋灑灑，百十回，為何只剩八十回？
甲戊夲存有一詩進一步點明：
浮生著甚苦奔忙，
盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，
古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，
更有情痴抱恨長，
字字看來皆是血，
十年辛苦不尋常。
看來問題越來越嚴重了。作者這是在告訴大家，夲書，非一般風月小說，而是關係到作者的家庭盛衰，身家性命。
又云：
無才可去補蒼天，
枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，
倩誰記去作奇傳。
很多紅學家研究出，作者是描寫康雍乾歷史，用隱寫的辦法，把清朝發生的大事，用幻筆，隱藏在書中，由讀者去探佚，體會到作者在逃避文字獄遊戲中，設了一層又一層機關，讓讀者去領悟其中的味道。
第一層是道德觀。作者用老莊的道德觀造訴讀者，要讀懂本書，先悟了有和無，生和死，繁華和衰敗，色和空，富貴和貧苦，權勢和失落，關係，作者恐讀者不明白，一而再，再而三地用風月寶鑑的兩面，夢，幻，警諸多字眼讓讀者去領悟，其背後的真實歷史。
第二層是風月觀。著眼是情，放眼是愛，滿篇文君，子建，文字雖華麗，表面卻賤著血花，看似淫蕩，實則有很深的哲理，通篇是情，滿目是痴，其不知情是真性情，痴是真痴，悟透了情與痴，就過了又一關。
第三層是盛衰關。開篇作者設了個局，用甄家的小榮枯，掩飾了封建王朝的大榮枯。有很強的超前性。一首好了歌，把盛衰榮辱寫了個透，指明這時的封建王朝已到了不可挽回的下行期了。用冷眼傍觀者身份點明瞭書眼，唯有慧眼才看的透。
第三層是官場觀。一個護官符把封建官場的潛規則明白無誤地告訴讀者。要想在社會上混，唯有明白社會的潛規則才能混的風聲水起，否則只能沉入迷津而不可自拔，很多人不明白此理而枉送了性命。
第四層是真諦。整個封建社會是一個編織嚴密，等級森嚴，腐敗沒落，無可救藥，血債累累，黑暗無比，沒有一點希望的社會，作者懷著無比的傷感和悲愴，為之淚盡，而抱恨終生，作為一個補天者，而扭轉不了乾坤而遺憾，撒手人寰。而身後事，則是指封建王朝無可奈何花落去，重建社會待後生，交於後來者了。
這才是作者說的其中味。而它的淚則是奴隸之淚，如晴雯，司棋，金訓。奴隸之血，如焦大說的“紅刀子進，白刀子出”（作者故意用反話，借瘋子之口，說出官逼民反，封建社會必亡的話）及借小說人物之口的：“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬”這樣在今天看來都觸目驚心動魄的話來。
作者用巧妙的掩飾描寫了：
道德是虛偽的。
經濟是凋蔽的。
軍事是無能的，
文化是腐朽的，
封建社會是沒落不可救藥的。
最後作者看到的是，食盡鳥歸林，沒有了生路只有逃走，落了片白茫茫大地真乾淨的無人境界，去追求新生了。
首先要糾正一下， 《紅樓夢》根本就不是“曹雪芹”寫的！這是一個流傳了百年的彌天大謊。書中那個“曹雪芹”是虛構的，是為了逃避文字獄而虛構的一個符號而已。真正的是康熙的孫子愛新覺羅·弘暟！限於篇幅，這裡就不再敘述了，詳見本人發表的其他文章。
那麼《紅樓夢》到底寫的是什麼？
在這裡，本人再次說一下。《紅樓夢》最早的本名叫《石頭記》，而把《石頭記》改名為《紅樓夢》是無知之人的愚蠢見解。因為他們就不知道《石頭記》裡的“石頭”兩字，其實指的是皇帝書桌上的那塊玉璽！
真相是這樣的。
眾所周知，賈寶玉的前世是住在赤瑕宮裡的“神瑛侍者”。而赤瑕宮原本是靈虛真人的府邸，也就是說《紅樓夢》筆下的那個“神瑛侍者”其實就是靈虛真人！
而靈虛真人乃是混沌初開之時，崑崙山上的一塊紅色玉石。當年玉皇大帝曾在其上面打坐修道，最終修成不壞金身。這玉石也借了玉皇大帝靈氣，修得正果，成為“石仙之祖”。於是玉帝敕封它為靈虛真人，掌管“萬石之事”。那就再也明白不過了，“神瑛侍者就是那個掌管“萬石之事”的“石仙之祖”，也就是石王！ 也就是說賈寶玉的前世“神瑛侍者”是一塊沾了仙氣的、與眾不同的石頭！那麼他在《紅樓夢》裡究竟是一塊什麼樣的石頭呢？答案就在賈寶玉胸口的那塊通靈寶玉！那是賈寶玉的化身在體外的投影！
眾所周知，通靈寶玉原本是一塊女媧氏煉石補天之時、遺棄在青埂峰下的石頭變的。所以請你別忘了，它是一塊沾了仙氣的、與眾不同的石頭！它上面的“莫失莫忘，仙壽恆昌”八個字，其實暗射的是傳國玉璽上面的“受命於天，既壽永昌”；而通靈寶玉上的“五色花紋纏護”，其實暗射的是傳國玉璽上面五條盤繞的龍！
也就是說，被遺棄在青埂峰下的那塊石頭，補天不成，轉而變成了凡間一枚號令天下的石王------寶璽！它成了一塊擱在皇帝書桌上的、代表皇權的石疙瘩，也就是傳國玉璽。
這也是《石頭記》書名“石頭”兩字的真正本意，《石頭記》等於《寶璽記》，但不等於《紅樓夢》！把《石頭記》改名為《紅樓夢》是無知之人的愚蠢見解！因為他們根本就不知道其中的底細！這也是紅學磚家在以前說過“眾多的所謂紅學專家實際上連《紅樓夢》的門框都沒摸到過，就敢滿嘴跑火車，胡言亂語”這樣的話，說的就是這個道理。
所以賈寶玉，他的名字雖然叫“賈寶玉”，但實際上他的化體是一枚真的寶玉。這就是甄（真）寶玉和賈（假）寶玉的由來。《紅樓夢》的作者之所以要寫甄寶玉，是為了向大家暗示賈寶玉他其實是一枚“真”的寶玉，是玉璽的化身！
那麼《紅樓夢》到底寫的是什麼？
寫的其實是大清“九子奪嫡”事件，皇家的子孫為了爭奪玉璽，也就是皇位，而互相殘殺，全然不念手足之情。而《紅樓夢》的作者就是“九子奪嫡”事件的受害者！所以才會哭成此書。
《紅樓夢》書中的“賈寶玉”、“北靜王”、“賈雨村”、“蔣玉菡”等等，其實都是康熙的兒子，他們都是“九子奪嫡”事件參與者！
限於篇幅，這裡就不細說了，三天三夜也未必能講完，詳見本人發表的100多篇其他專著。
如果你想了解《紅樓夢》更多的祕密，或想翻閱本人之前發表的更多文章，以及想繼續關注後續發展。那麼，請你點擊本人的頭像或加“關注”。
最近正在看《紅樓夢》，一邊看書，一邊緊跟著看87版紅樓夢電視劇，說實話，以往高中的時候曾經拿起過書本，但是總覺得這本書寫的都是家長裡短婆婆媽媽，終究看了幾章以後就沒有繼續讀下去了，直到工作幾年以後，已成家並已為父，當正好找不到合適的書來讀的時候，想起了紅樓夢，然後認真開始讀，就不想放下了。
至於這本書寫什麼，我認為不同的人有不同的看法，比如道學家看到的，就如其中一章史湘雲大段講陰陽之道一樣，看到的可能就是易經和道。而有些官場之人，可能從中看出了賈雨村幾經沉浮結交名流宦海經營之道。當然還有些人，看到的可能就是公公媳婦爬灰或者叔叔嫂嫂聊情等等這些情愛之事。還有的人，看到的可能就是古代民風民俗日常生活雅俗共賞。總之，這本書我覺得是包羅萬象的，不同的人，可能看出了不同的味道，也得到了不同的收穫。
《紅樓夢》到底寫的什麼？這的確是一個太大的問題，說全了很不容易。
西方有句諺語“一千個人眼裡有一千個哈姆雷特”，中國的《紅樓夢》也是如此。在不同的人眼裡，《紅樓夢》的寫的內容是不同的。所以只能以自己的視角做個大概的介紹，並且肯定僅僅是自己的角度。
其實，如果拋開包括“神祕說”，“自傳說”，“考據說”等等複雜的對號入座式的“紅學研究”的迷宮，把《紅樓夢》當做一個故事來看的話，其實要簡單許多。
《紅樓夢》講了一個故事，一個場面很大的故事，一個涉及了中國古代“榮華富貴”的大家族如何一步一步的“敗家”的故事，一個群“衣食無憂”卻“為情所困”的“無病呻吟”的故事，一個大家族“勾心鬥角”的故事，一個因為生活太過安逸而生出“叛逆情結”的故事。
這也是一個虛構的“真實”故事。所謂虛構，是寫作方式上的“假語存”，但這一定是在一個真實背景下的（真事隱）。
《紅樓夢》也是一個“才子書”，小說裡有很多的“琴棋書畫”，“人生感悟”，“人情世故”，“人性醜惡”，還有“市井百態”。小說涉及了諸多的“朋友圈”：“男人圈”，“女人圈”，“主子圈”，“奴才圈”，還有“奴才的奴才圈”。作者對這些圈子的描寫非常深刻，非常準確，也非常殘酷。
在“榮華富貴”的大家族衰敗的背景下，作者在《紅樓夢》裡講了一個銘心刻骨的“愛情故事”，一對“情竇初開”少年（少男少女）的愛情故事。這在中國封建社會的小說史當中是非常少見，但也是非常經典的。
賈寶玉和林黛玉之間的“樸素和純潔”的，並且是“朦朧的”“結局悽慘”的愛情故事，讓太多的讀此書的女性潸然淚下。在強大的封建禮教面前 在封建家族的巨大利益面前，林黛玉和賈寶玉的抗爭，是那麼的蒼白無力。
追求“個性張揚”，“個性解放”，“叛逆自立”，在中國的封建社會是和主流的文化格格不入的，儘管作者描寫的賈寶玉，林黛玉都是封建社會主流文化氛圍的產物，但是能夠有個性張揚的反叛思想，並且得到了作者的讚揚和推崇，這十分難得。
《紅樓夢》總體上是一部“悲觀主義”小說，也是在中國歷史上為數不多的“現實主義”小說。這和作者的經歷有很大關係，“宿命論”得思想充斥整個小說，“無望的抗爭”和“看破紅塵”的悲觀主義，詮釋的是對封建社會的“週期律”無奈。
《紅樓夢》就像是整個中國封建社會的縮影，也是中國封建社會社會形態的和社會生活的“百科全書”。讀這部書獲得的信息量是十分可觀的。
小說的故事沒有太大的、太刺激的起伏跌宕，但是確有非常細膩準確的世間百態。只有靜下心來，才能走進小說，一旦走進這部小說，就像是“劉姥姥進了大觀園”。
非常鼓勵年輕人認真的讀進去這部小說，但不必太過在意這究竟是一部家族史還是一部朝代的“演義”。
這就是一個有著豐富的思想和文化內涵的不朽的“宏大的故事”。
曹家經過雍正、乾隆兩次的殘酷迫害後，年輕的曹雪芹看到了當時代表最反動、最腐敗勢力的雍正、乾隆這兩代皇帝，實行的是怎樣的專制黑暗統治。
曹雪芹，這個破落官宦子弟，站在老百姓身邊，就能看出在所謂"乾隆盛世″，封建末世的種種症狀。
曹雪芹看到，封建社會的天就要"塌了″。
於是，他拿起了手中的筆，撰寫了一部題材為"補天″、但是這個千瘡百孔的殘天根本就無法補救。
他把自己心中的不滿和批判的矛頭指向了封建末世的反動專制統治。
《紅樓夢》主要寫了兩條主線。
一、賈府由盛到衰的演變過程:
從賈母說起。《護官符》上說:"阿房宮，三百里，住不下金陵一個史″。
賈母就是金陵世族史侯的一小姐，她孃家非常有錢，嫁人當然要嫁門當戶對的人家。
於是，她嫁給了榮國公賈源的大兒子賈代善。她初嫁到賈府時，賈府正逢盛世，錢財可以說是如同天上下的雪一樣多。
由於她家權勢高、錢財多，皇帝幾次的光臨她家作客，她也曾躬逢了幾次的金陵接駕的盛典。
賈母在她晚年時看到了賈府大故迭起，飛鳥各投林，人死財散，在憂戚中壽終正寢。
一個非常富有的大家庭就這樣經過近百年的興盛而變得什麼也沒有了。
【薛寶釵】《紅樓夢》中與林黛玉相對立的形象。
她出身於"珍珠如土金如鐵″的皇商家庭，是"金陵一霸″薛蟠的妹妹、薛姨媽的女兒。
她因待選入宮而進京，住在賈府的梨香院裡。
她對寶玉有愛悅之意，但她不象黛玉那樣表露自己的感情，而是在家長賈母、王夫人身上下功夫，最後達到了和寶玉結婚的目的。
但是寶玉不滿意與她的結合，婚後不久便離家出走，她並沒有得到幸福。結局也是悲慘的，成為了一個殉情的婚姻衛道者。
【林黛玉】《紅樓夢》中的主要人物。姑蘇<今揚州》人。她的父親為前科探花、蘭臺寺大夫、巡鹽御史林如海，母親是賈母的女兒賈敏。
林黛玉六歲上，母親賈敏因病去世，九歲父親林如海得病身亡。一個貴族小姐，不到十歲，便成了孤兒，被寄養在賈府，直到為愛情而殉身。
經過長期的接觸，賈寶玉和林黛玉相愛了，她兩的愛是建立在反判封建傳統的愛情，是被當時的社會所不容。
在賈寶玉、林黛玉二人都生病時，被王熙鳳使用了掉包計，騙賈寶玉與薛寶釵結了婚。
林黛玉從傻大姐口中得知寶玉要和寶釵結婚後，氣得把往日的愛情詩篇全部焚燬，以斷痴情，而帶著對寶玉的深深誤解，撤手人間。
賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，是反抗封建禮教的愛情悲劇，也是封建制度迫害反判者的社會悲劇。
作者:一片紅與紅樓夢，歡迎關注我，專業為你解讀、寫作《紅樓夢》中的人與事。
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