中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

10 個回答
在云端爆笑的男人
2017-09-06

對此我查了相關資料。資料中分析了在漫長的中國歷史中,中國人因為乾旱、洪水、蝗災、暴政、暴民等天災人禍,經常發生饑荒,特別是王朝交替的戰亂時期更是災禍不斷。“吃人事件”在中國歷史上史不絕書,如「易子而食」、「人相食」,《史記》、《新唐書》、《資治通鑑》、《明史》等史書都有詳細記載。從西元前205年到1930年,正史記載中國歷史上共有118個時期發生過人相食的記載,這還不包括稗官野史的記載。

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

戰爭中軍隊因為沒有軍糧,以人充之不再少說。比如安史之亂中,張巡扼守睢陽,屢破叛軍,到後期城中無糧就開始吃人,先吃老弱,然後是婦孺。張巡甚至為此殺了自己的侍妾給守城將士充飢。最終城守住了,叛軍因此沒能南下,但全城只有600多人倖存。

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

歷史上還有封建迷信導致的吃人現象,或為了治某種疾病,或為了長生不老。比如唐代《隋遺錄》所載的麻胡子子現象,還有諸葛昂和高瓚這兩個禽獸,以吃人設宴相請並互相攀比的,以及史上記載的一些關於吃人心、吃人腦以求長生不老的的吃人事件

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

在古代勞動生產力低下情況下,再加上土地掌握在地主階級手中,當權者的昏庸等多方面原因,還有由於天災或戰亂造成了嚴重的社會饑荒,人們為了生存而被迫以同類為食。在古代盛世也不可避免。

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

殘酷的現實,讓人的選擇甚少。

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

小夥伴們!

牢記歷史,

珍惜今天幸福生活!

指动济南
2017-09-06

論吃人有一個人必須要說----黃巢。如果說例如十字坡孫二孃吃人是個人行為,那麼黃巢就是集團作戰,半晌吃掉的人就超過孫二孃一年吃的人。

待到秋來九月八,我花開後百花殺。沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲——這是誰的詩?黃巢。

他是唐末農民起義領袖,帶領黃甲軍殺入長安,登皇帝位,國號“大齊”。當然,寫這首詩的時候,他還只是個落弟秀才。離開長安後,這個私鹽販子出身的人就開始一心造反了。

再然後,起兵造反的黃巢當了皇帝,但是最終敗退長安,跑回山東老家戰死於泰山虎狼谷。

據《舊唐書列傳第一百五十》記載:“賊圍陳郡百日,關東仍歲無耕稼,人餓倚牆壁間,賊俘人而食,日殺數千。賊有舂磨砦,為巨碓數百,生納人於臼碎之,合骨而食,其流毒若是。”

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

“人大飢,倚死城塹,賊俘以食,日數千人,乃辦列百巨碓,糜骨皮於臼,並啖之。”

據《資治通鑑第二二五卷》記載:“時民間無積聚,賊掠人為糧,生投於碓,併骨食之,號給糧之處曰‘舂磨寨’。縱兵四掠,自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州,鹹被其毒。”

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

這兩部史書記載的內容是:

黃巢大軍敗走長安、退回山東的時候,曾圍攻陳州(今河南淮陽)300多天。為讓兵士吃上飯,以保證充足的戰鬥力,用半機械化的方式製出數百“巨碓”,把從民間捉來的鄉民、唐軍的俘虜等人投入其中,搗成肉糜,含著骨頭供應給兵士充做軍糧,每天要吃數千人,稱之為“舂磨寨”。

把陳州周圍的人吃光了,就“縱兵四掠,自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、汴、曹、徐、兗等數十州,鹹被其毒。”

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?
趙宋南渡後,金兵侵害下的北國無人耕作于田,亂兵聚集,山賊呼嘯,以人為食,並且把老瘦男子謂作"饒把火",年輕的婦女肉質鮮嫩被稱作"羹羊",少兒的肉最好吃,因此被稱為"和骨爛"。所有被食用的人通稱為"兩腳羊"。

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?
元朝末年吃人現象也非常突出。史書曾記載亂兵如此吃人:以少兒的肉為最佳……吃人時,把人架在兩口大缸中間,缸外燒火。也有把人直接放到鐵架上烤著吃的。有的會把人的手腳綁住,先是用熱水澆透,用毛竹帚刷掉皮膚,因為傳言皮膚吃時會有苦味,稱之為"苦皮"。有的會把人放進袋子裡,放入"巨鍋活煮"。有的在吃人前還要以折磨人取樂,"或男子止斷其雙腿,婦女則特剜其兩乳,酷毒萬狀,不可具言"。這些人把人肉稱之為"想肉",就是隻要吃過就會上癮,還想再吃。

青旅视角
2017-09-07

並不能以是否吃人來衡量歷史是否黑暗。可以說世界上所有國家的歷史都有吃人的現象。只是各有其因罷了。就我國的歷史吃人原因有以後幾類:  

一、懲罰不忠  公元617年,強大的割據首領薛舉佔據了陝西、甘肅一帶的廣大地區。618年,其子薛仁杲俘獲了著名文人庾信之子庾立,但他拒不承認薛舉政權的合法性。由於這一不願歸順、誓不效忠的行為,庾立被炙烤而死。他的肉被切成小塊,分給薛仁果手下的士兵食用  二、懲罰敵方  東晉末年,一個名叫孫恩的海盜在中國東南沿海大事搶掠。每當他在襲擊中捉到縣令後,就把他殺了,大家便割其肉吃。部分肉則晾制或用酒或鹽醃製(“醢”)成食物。這些加工過的肉和骨頭,通常在三個月以後食用,並把這類肉食分發給死者的妻子兒女吃。如果妻子兒女不願食用自己親人的肉,他們就會立即被殺死。在這種情況下,行刑的過程非常野蠻,甚至有時將受害人當著親人的面分屍。  

三、為親人復仇  隋朝初年,王頒因不滿陳國的武帝殺了父親,而加入了正在南方攻打武帝的隋軍。陳國兵敗後,王頒從墳中掘出武帝的遺體,焚燒了他的屍骨,併為了發洩仇恨,用水和著骨灰喝了下去。  

四、洩憤  王文同是隋代有名的酷吏。隨軍徵遼東時,皇帝命王文同巡察河北諸郡。他到河間時,正值數百名僧人舉行佛會,便認為是聚結惑眾,把他們都殺了。皇帝得知此事,將王文同斬於河間,以謝百姓。“仇人剖其棺,臠其肉而啖之,斯須鹹盡。”  五、食人成性  由懲罰、憤怒甚至求生等引起的食人行為,有時會發展到肆無忌憚的程度。  據《舊唐書》卷二〇〇下記載,黃巢的寵蔣孟楷被陳州刺史趙犫捉住殺了,黃巢非常痛惜,率領全軍猛攻陳州。“賊圍陳郡百日,關東仍歲無耕稼,人餓倚牆壁間。賊俘人而食,月殺數千。賊有舂磨砦,為巨碓數百,生納人於臼碎之,合骨而食。”即設置了幾百個巨大的石臼,將活人投入臼內搗碎,連骨帶肉一起吃掉  

六、獲利  882年春,當長安的米價長到每鬥30緡時,盜匪也開始抓人賣給官軍做軍糧。官軍還直接去山寨抓人充口糧,當時一人值錢數百緡,以肥瘦論價。  887年秋,揚州有無數居民被餓死。儘管自中唐以來,揚州一向在人口和生活質量方面被視為天下第一城市。野心勃勃的叛亂首領每隔四五年就為了爭奪揚州的控制權而發生戰事,而連續不斷的軍事衝突導致了人民死亡。當城裡糧盡時,“饑民相殺而食,其夫婦、父子自相牽,就屠賣之,屠者刲剔如羊豕”。人像豬羊一樣被屠夫切了在市場上賣錢營利。  七、盡孝  與以上各類食人現象不同,還有無數為了盡孝而作出犧牲的事例。毫無疑問,這是長期以來受到尊崇,並形成了中國人的基本行為狀態的孔子道德觀的發展結果。  

廣東一個城鎮遭到金兵圍攻,糧食告罄,於是決定:守城的士兵可以食用城中居民。先是吃老人,然後再吃其他人。當輪到一個老太太去死時,她的兒媳婦願意代她去死。她被煮了吃,但她也因這一道德行為而受到高度讚揚。另一個婦女則願意代丈夫去死。她說:“我們至今沒有孩子,如果他現在死了,家裡的香菸就要斷了。”從這些插曲來看,很難把愛與恨區別開來,因為在本質上這兩者往往是矛盾的,不明確的。

香蕉233666
2017-09-07

打仗的時候死人無數,如果把屍體不管就會發生細菌,產生瘟疫,很多士兵就把戰場打掃乾淨,如,埋了,或者是當軍糧用,所以這就是原因,其實人肉並不好吃,在二戰時期,某某國家的一個打仗的陣地裡面沒有食物了,就把墳墓裡的人挖出來,吃掉,沒幾天,死的死,癲癇的癲癇,有的已經瘋了,古時候有的食人族或許是為了吃了誰能長壽而有的信仰吧


中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?
中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?
中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

白丨夜丨
2017-09-06

蒼天已死,黃天當立!

西漢末年,天降瘟疫,漢室皇族風雨飄零,軍閥混戰,天下大亂,死人無數。

本為醫師的張角三兄弟,到底是看到了什麼樣的悽慘場景才會喊出這樣的口號來,蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉!

至死,這三位漢末農民起義軍首領也沒有成婚,恐怕他們早已做好以身殉道的心理準備了吧。

以下摘自“鋼鐵王座”

“黃、天、盛、世。”

鬍鬚紊亂而長的蒼老男人穿著黃色的道袍面容醜陋,可是眼神中帶著無限的耐心.手中抓著一根村枝,在地上一筆一劃的寫下了這四個大字,然後看向圍攏在身旁的那些災民,重新唸了一遍:“黃、天、盛、世。”

他毫不講究形象的坐在地上聲音平緩而誠摯的說道:“這是今天我到這裡想要告訴你們的事情。”

“我來這,不為了徵稅,也並不會強迫你們加入軍隊。”張角聲音有些沙啞,他抬起頭看向那些眼神麻木而懵懂的災民:“我只是想要告訴你們,世界上還有這麼一個荒誕而美好的理想。”

“天下大治、人人安居樂業,稅賦輕薄,沒有搖心...每個人都有飯吃,有衣服穿,就算是不去做別人的狗,不去彎下脊樑也能夠活下去,生存下去。”

張角不厭其煩的闡述著自己的理想,去描繪心目中的黃天盛世,哪怕觀眾的眼神中充滿了麻木,尋找不到任何的希望,他也沒有絲毫的氣餒。

“那些野心家所汙染的蒼天已經失去了存在的道理和依仗,開始腐朽發臭;而我所期待的那個國度,是純淨的不被任何人的野心和暴戾所汙染的新世界”

“這是一個值得去夢想和實現的世界,有很多人相信我,追隨我,為了實現這個理想死去。”張角的聲音有些顫抖和斷續:“可是還有更多人活著,我來這裡只是想問.你們願意相信這個夢想的存在麼?”

寂靜之中沒有人回答的他的問題,有一個小孩子似乎想要說什麼,但是卻被腿上包紮著繃帶的瘸腿男人拉住,向著小孩子謹慎的搖頭。

張角沙啞的笑了笑,從地上站了起來,溫和的說道:“我明天還會再來的。”

四個難民的營地已經走過,還有七個難民的營地還未曾拜訪,自己需要做的事情還有很多。

第二天,他依舊盯著正午的熾熱的陽光來到這裡,敘述他自己的理想,為這裡的災民祈福,傳播太平道的教義。

第三天,終於有一個瘸著腿的男人在孩子攙扶之下過來和他講話,兩個人聊的時間並不漫長,最後張角在黃昏中一個人離開了那個地方。

第四天,當張角離開那個營地的時候,一個瘸著腿的中年男人跟隨在他的後面,而他的兒子走在前面為張角牽馬口

第五天,第六天,越來越多的人追隨的在他的身後,用粗陋工序染過的黃巾戴在自己的身上,眼神不再麻木。

哪怕是在這個彷彿即將覆滅的世界中,也有人願意去相信希望和理想的美好,他們願意相信張角所描繪的新世界,追隨在他的身後。

蒼天已死,黃天當立。

顺数73976211
2017-09-08

朱門酒肉臭,路有凍死骨。總不佰生吧?古人留言,傳聞至今。如果是真的!誰也會連想到,。大紅門在古代也不多,路上能見到死人的場景背後,是個什麼樣的社會情況。

只要是人都知道。酒肉值錢,吃了不會生錢。吃的人長肉,又不割下來去買錢。錢從何來?你會說吃的人能賺錢,賺誰的錢?怎麼賺?用智慧,用能力,用機遇。請問,智慧本身·是錢嗎?用於流通,調整,刺激等可以增值,是吧?別忘了,智慧只是人的一種無形工具。與體力勞動者的有形工具(如挖掘機,菜刀等),並無本質的不同。以上的活動只是智慧者的,應該工作而已。就如商人一樣,本錢是他們的工具,智慧成了他們的技術(手藝)負責貨物的流通,是他們的工作。工資嗎?

決定權應該在政權手上!為什麼這麼說呢?政權是這個社會的公共平臺。它是大家公認的,是大家用槍桿子打出來的。……。

但在舊社會就不一樣了。少數人強行霸佔了政權。他是為少數人服務的,多數人在災荒年,收成不夠交稅和交租。餓死是常有的事。少數人吃的是租和稅,倒不如直接說是吃的勞動人民的血和汗與淚。他們本身不勞動,編一套理由欺騙老百姓,讓人為他們的高貴生活,的消耗而流著淚汗勞作。勞作的人除了累死,苦死,餓死,還有被斯負死……。其實是被少數人間接的吃死的。人吃人的舊社會就是這麼一個情況。我們喝的果汁,實際就是吃的果子。是一個道理。其中的不連通,是想少些字數。請添上就通順了。


神之守护者
2017-09-08

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在漫長的中國歷史中,中國人因為乾旱、洪水、蝗災、暴政、暴民等天災人禍,經常發生饑荒,特別是王朝交替的戰亂時期更是災禍不斷。“吃人事件”在中國歷史上史不絕書,如「易子而食」、「人相食」,《史記》、《新唐書》、《資治通鑑》、《明史》等史書都有詳細記載。從西元前205年到1930年,正史記載中國歷史上共有118個時期發生過人相食的記載,這還不包括稗官野史的記載。 你在GOOGIE搜一下“人相食”就都出來了。可參照維基百科的解釋。

魯迅在《狂人日記》中說,他從史書中看到的都是“吃人”二字,此話並非虛言。天有四殃,水旱饑荒,谷不熟為飢,蔬不熟為饉,果不熟為荒。旱災,洪災,蝗災,之後便是食不果腹,轆轆空腸,饑饉,餓殍,暴骸,之後便是滿目瘡痍,哀鴻遍野,暴動,兵燹,戰爭,之後便是易子而食,腥風血雨。“嗚呼!中國人之為戮民久矣,天戮之,人戮之,暴君戮之,汙吏戮之,異族戮之,其所以戮之之具,則飢戮之,寒戮之,天戮之,癘戮之,刑獄戮之,竊賊戮之,干戈戮之。”(梁啟超語)

“是歲江南旱,衢州人食人”,有關“人相食”的記錄,俯拾皆是,目不暇接,傷心慘目,不忍卒讀。其散見於各種史籍,據粗略統計:堯舜時代有記錄一次,商朝一次,周朝三次,兩漢十五次,三國四次,西晉五次,南北朝四次,隋朝三次,唐朝二十次,五代六次,宋朝八次,元朝一次,明朝二十五次,清朝十四次,民國三次。

《漢書·卷一上·高帝紀第一》:“關中大飢,米斛萬錢,人相食。令民就食蜀、漢。”《漢書·卷二十四上·食貨志第四上》:“凡米石五千,人相食,死者過半。高祖乃令民得賣子,就食蜀、漢。天下既定,樑國、平原郡比年傷水災,人相食,刺史、守、相坐免。”《漢書·卷二十四下·食貨志第四下》:“緣邊四夷所繫虜,陷罪,飢疫,人相食,及莽未誅,而天下戶口減半矣。”

《後漢書·卷五·孝安帝紀第五》:“並、涼二州大飢,人相食。”

《三國志·魏書·荀彧傳·程昱傳·公孫淵傳》:“紹(袁紹)兵圍洪,城中糧盡,洪(臧洪)殺愛妾,以食兵將,兵將成流涕,無能仰視。”

《北史·卷五·魏本紀第五》:“是歲,關中大飢,人相食,死者十七八。”

《魏書·卷九十九·列傳第八十七》:“赫連定遣其北平公韋代率眾一萬攻南安,城內大飢,人相食。梁書卷四 本紀第四 是月,九江大飢,人相食十四五。”

《南齊書·卷二十八·列傳第九》:“元嘉末,青州饑荒,人相食。善明家有積粟,躬食饘粥,開倉以救鄉里,多獲全濟,百姓呼其家田為續命田。”

《晉書·卷五·帝紀第五》:“冬十月,京師飢甚,米鬥金二兩,人相食,死者太半。”《晉書·卷一百十四·載記第十四》:“時長安大飢,人相食,諸將歸而吐肉以飴妻子。”《晉書·卷一百二·載記第二》:“北地飢甚,人相食啖。平陽大飢,流叛死亡十有五六。”

《舊唐書·卷五十五·列傳第五》:“又屬年飢,人相食,軌傾家賑之,私家罄盡,不能周遍。《舊唐書·卷二百上·列傳第一百五十》:“時洛陽四面數百里,人相食,州縣為墟。”

《新唐書·卷三十五·志第二十五》:“四年,關內大飢,人相食。 光啟二年二月,荊、襄大飢,米鬥三千錢,人相食。三年,揚州大飢,米鬥萬錢。大順二年春,淮南大飢。天佑元年十月,京師大飢。”《新唐書·卷八十五·列傳第十》:“世充糧且盡,人相食,至以水汨泥去礫,取浮土糅米屑為餅。民病腫股弱,相藉倚道上,其尚書郎盧君業、郭子高等皆餓死。”

《舊五代史·卷一百另九》:“高勳訴彥澤殺其家人,契丹主亦怒彥澤剽掠京城,並傅住兒鎖之。以彥澤之罪,宣示百官,問應死否?皆言應死。百姓亦投牒爭疏彥澤罪。次日,斬彥澤及住兒於北市,仍命高勳監刑。彥澤前所殺士大夫子孫,皆絰杖號哭,隨而詬詈,以杖撲之。勳命斷腕出鎖,剖其心以祭死者。市人爭破其腦取髓,臠其肉而食之。”

《宋史·卷六十七·志第二十》:“八年冬,襄陽飢,人相食。 德佑二年正月,揚州飢。三月,揚州谷價騰踴,民相食。”

《金史·卷五十·志第三十一》:“四年,河北行省侯摯言:河北人相食,觀、滄等州鬥米銀十餘兩。伏見沿河諸津許販粟北渡,然每石官糴其八,商人無利,誰肯為之。”

《元史·卷五十一·志第三下》:“相食。四年,霸州大飢,人相食。東平路東阿、陽谷、汶上、平陰四縣皆大飢。冬,京師大飢,人相食,彰德、山東亦如之。”《元史·卷一百五十一·列傳第三十八》:“是時兵亂,民廢農耕,所在人相食,寧晉東有藪澤,週迴百餘里,中有小堡曰瀝城,義曰:瀝城雖小而完,且有魚藕菱芡之利,不可失也。”

《明史·卷二十三·本紀第二十三》:“山西大飢,人相食。乙酉,寧夏飢,兵變,殺巡撫都御史王楫,兵備副使丁啟睿撫定之。”《明史·卷二百九十一·列傳第一百七十九》:“歲旱飢,人相食。三接至,雨即降。有疑獄,數年不決,至即決之。妻武氏賢,三接見封疆多故,遣之歸,答曰:夫死忠,妻死節,分也。”

《清史稿·卷二十三·本紀二十三》:“是歲,山、陝大旱,人相食。四年戊寅春正月辛未,賑河南飢。”《清史稿·卷五百·列傳二百八十七》:“而河南比年大旱蝗,人相食,民益蜂起為盜。”

就在為人津津樂道、姑妄言之的“康乾盛世”期間,也是饑荒連年,雖不全是“人相食”慘狀,卻也死者枕藉,僅《清史稿·災異志五》就有如此多的記錄:

康熙元年,吳川大飢。二年,合肥飢。三年春,揭陽飢。秋,交河、寧晉飢。四年春,曹州、兗州、東昌大飢。夏,惠來飢。秋,懷遠飢。冬,烏城飢。六年,應山飢。七年,無極大飢。十年夏,海鹽大飢。秋,臨安、東陽大飢。十一年,永康、峽江、大冶飢。秋,遂安、湯溪大飢。十二年,樂亭大飢。十三年春,興寧、鎮平、京山大飢。十四年,東光飢。……五十五年春,順天、樂亭飢。五十六年春,天台飢。五十七年,廣濟飢。五十八年春,日照飢。夏,靜寧、環縣飢。五十九年春,臨潼、三原飢。夏,蒲縣飢。六十年春,平樂、富川飢。夏,邢臺飢。秋,咸陽大飢。冬,兗州府屬飢。六十一年夏,井陘、曲陽、平鄉、邢臺飢。夏,蒙陰、沂水飢。秋,嘉興、金華飢。冬,懷集飢。

雍正元年夏,通州飢。秋,嘉興飢。二年春,蒲臺大飢。夏,樂清、金華、嵊縣飢。冬,英山飢。三年夏,順德、膠州飢。冬,惠來飢。四年春,嘉應州飢。秋,澄陽江飢。五年冬,江陵、崇陽飢。七年,壽州飢。八年夏,肥城、武城飢。冬,銅陵大飢。九年春,肥城大飢,死者相枕藉;莒州、範縣、黃縣、招遠、文登飢。夏,章丘、鄒平大飢。冬,濟南大飢。十年,崇明、海寧飢。十一年冬,上海、嘉興飢。十二年秋,武進大飢。十三年秋,慶遠府屬大飢。冬,垣曲飢。

乾隆元年夏,海陽飢。三年秋,平陽飢。四年春,葭州飢。夏,碭山飢。五年,鞏昌、秦州、慶陽等處飢。六年,甘肅隴右諸州縣大飢。七年春,山陽飢。夏,宜都飢。秋,亳州飢。八年春,南昌、饒州、廣信、撫州、瑞州、袁州、贛州各府大飢。夏,天津、深州二十八州縣飢。九年,高邑大飢。……五十六年,邢臺等八縣飢。五十七年,唐山、寧津、武強、平鄉飢,民多餓斃。五十八年春,常山飢。五十九年,清苑、望都、蠡縣飢。六十年春,蓬萊、黃縣、棲霞飢。夏,麻城飢。

世之有饑荒,天下之常也。“人相食”有自然的因素,也有人禍所致,此風在泯滅人性的戰爭時期尤甚。人相食,若說是為了生存,那麼戰爭期間的殺人,許多是為殺人而殺人,為食人而食人的。

據《呂氏春秋》、《史記》記載:秦趙長平之戰,“趙軍絕食四十六日,人與人相食。”

五胡亂華,五胡軍隊進入中原後吃人成風。羯族軍隊不帶軍糧,搶不到糧食就擄掠民女,夜間姦淫,白天宰殺烹食。慕容鮮卑攻佔鄴城後搶得五萬少女,全數分配給部下,士兵們先奸後烹,一個冬天把這五萬少女吃得一個不剩,屍骨在城外堆成山丘。

《資治通鑑》記載:唐代宗廣德元年,江東大疫,死者過半。辛丑歲大旱,三吳飢甚,人相食。明年大疫,死者十七八,城郭邑居為之空虛,而存者無食,亡者無棺殯悲哀之送。大抵雖其父母妻子也啖其肉,而棄其骸于田野,由是道路積骨相支撐枕藉者彌二千里。“秦宗權稱帝,軍隊用人肉乾當糧食,賊首皆剽銳慘毒,所至屠慘人物,燔燒郡邑。西至關內,東極青齊,南出江淮,北至衛滑,魚爛鳥散,荊榛蔽野。賊既乏食,啖人為儲,軍士四出,則鹽屍而從。”

北宋末年“靖康之亂”,金兵南侵,江淮缺糧致人相食,人肉賤過豬肉和大米。軍隊以百姓為軍糧,稱人為“兩腳羊”,老瘦男叫“饒把火”,意即燒這種人肉要多加把火,少女叫“不羨羊”,意即味美超過羊肉,小孩叫做“和骨爛”,意即連肉帶骨均可食。

元末官軍缺糧,亦捕百姓為食,做人肉的方法豐富到可寫三本烹飪書。他們稱人肉為“想肉”,意即味道鮮美,吃了還想吃。據陶宗儀《南村輟耕錄》記錄:元朝末年,大飢,淮右軍開始吃人,“天下兵甲方殷,而淮右之軍嗜食人,以小兒為上,婦女次之,男子又次之。或使坐兩缸間,外逼以火。或於鐵架上生炙。或縛其手足,先用沸湯澆潑,卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中,入巨鍋活煮。或卦作事件而淹之。或男子則止斷其雙腿,婦女則特劑其雙乳。酷毒萬狀,不可具言。總名曰想肉。”

《清太宗實錄·卷十》記載:“明大淩河城內,糧絕薪盡。軍士飢甚,殺其修城伕役及商賈平民為食,析骸而炊。又執軍士之羸弱者,殺而食之。”

張獻忠屠川,“蜀人受禍慘甚,死傷殆盡,千百不存一二”(《道園學古錄》)。生產力破壞,供給割斷,民眾因而生存危機,自相食人。其間,天府之國,赤地千里,糲米一斗價二十金,蕎麥一斗價七八金,久之亦無賣者,蒿芹木葉,取食殆盡。時有裹珍珠二升,易一面不得而死者;有持數百金,買一飽不得而死者。“於是人皆相食,道路餓殍,剝取殆盡。無所得,父子、兄弟、夫妻,轉相賊殺。其食人之法,亦有如下羹羊、饒把火、和骨爛等名目。”(《蜀碧》)

《曾國藩日記》記載:“洪楊之亂,江蘇人肉賣九十文一斤,漲到一百三十文錢一斤。”陳康祺《郎潛紀聞二筆》記載“同治三、四年,皖南到處食人,人肉始買三十文一斤,後增至一百二十文一斤,句容、二溧,八十文一斤,慘矣。”

沒有吃的,那麼穿什麼呢?《舊唐書·回紇傳》記載:唐代宗寶應元年,“回紇至東京,以賊平,恣行殘忍,士女懼之。時東都再經賊亂,朔方軍及郭英義、魚朝恩等軍不能禁暴,與回紇縱掠坊市及汝、鄭等州,比屋蕩盡,人悉以紙為衣,或有衣經者。”又據《資治通鑑》記載:代宗大曆二年,“及智光死,忠臣進兵大掠,自赤水至潼關二百里間,畜產財物殆盡,官吏至有著紙衣或數日不食者。”昭宗天覆元年,“十一月,己酉朔,李繼筠等勒兵柵下,禁人出入,諸軍大掠。士民衣紙及布糯者,滿街極目。”與赤身裸體無法出門者相比,紙衣也衣,尚存禦寒功能的棉絮已屬奢侈,棉絮乃殷實人家,衣衫首飾盡皆典賣後的蕭然生計。

明之亡,原因多多,饑饉是其中之一。顧炎武曾痛心疾首道:“易姓改號,謂之亡國;仁義充塞,而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。”紀曉嵐的《閱微草堂筆記》裡便記錄了明末崇禎年間“人相食”的故事:河南山東遭遇旱災蝗災,吃光了草根木皮,接著吃人。婦女小孩被捆綁在市場上賣,稱菜人。有外地商人路過,在客棧點菜吃飯,店老闆說“肉賣完了,請稍等”,說著拖出兩個女人進入廚房。聽得一聲慘嚎,客人衝進去,一個女人已被砍掉右胳膊,宛轉地上、奄奄一息,另一個女人戰戰慄慄、面無人色。客人惻然心動,出錢贖出了後一個女人,回家納之為妾。不僅明如此,歷朝歷代皆如此。民以食為天,沒有食還要什麼天,天乃太子、社稷。孟子所言“民為貴,社稷次之,君為輕”,荀子所言“君者舟也;庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”,閻錫山所言“政治如車,民心似路。路不平,車顛;心不平,政覆”,蓋皆此意。李世民深解此意,據《貞觀政要》載:貞觀二年,關中旱,大飢。太宗謂侍臣曰:“水旱不調,皆為人君失德。朕德之不修,天當責朕,百姓何罪,而多遭困窮!聞有鬻男女者,朕甚憫焉。”乃遣御史大夫杜淹巡檢,出御府金寶贖之,還其父母。

“人相食”,有多少是天災,又有多少是人禍,有多少是直接吃人,又有多少是間接吃人。當代經濟學家阿瑪蒂亞·森說:“天災餓不死人,只有人才能餓死人。”國之難莫過於人相食。人相食背景下淪喪的不僅在於人口數量,被裹挾的還有人類社會所有的道德體系與社會秩序。人生到此,天道寧論,故顧炎武雲:“有亡國,有亡天下。亡國與亡天下奚辨?曰:易姓改號,謂之亡國;仁義充塞,而至於率獸食人,人將相食,謂之亡天下。”

有趣好玩的历史
2017-09-05

由於災難、戰爭等原因古代糧食緊缺,後面樹皮和觀音土都吃完了,人們不得不易子而食,出現人吃人的現象,也有些軍隊和老百姓把一些死人拿來吃。

幻想的野草
2017-09-07

中國歷史上記錄吃人的,都是汙衊反叛者,失敗者,或者道聽途說,小說情節,目的是宣揚敵方的殘酷及其反叛的非法性,勝利者統治的合法性。如果失敗者如此殘酷,在冷兵器時代怎麼會失敗呢?真正殘酷屠殺的是那些獲得統治地位的集團。清軍入關獲得政權就是血淋淋的事實。明朝遺老遺少要溫情的多,所以才會失敗。

西方殖民者也是也一直是這樣汙衊殖民地土著人民的,而事實上滅絕人性的反而是這些殖民者。

這種妖魔化的手段是欺騙性的,不要信以為真。我們自己能做到什麼,過去的人就能做到什麼。他們不比我們更壞,也不比我們更好。

中國古代的“人吃人”現象是怎麼回事?

RickTian
2017-09-07

現在也有好不好?就在頭幾年,有兩個人打著賣烤羊肉的幌子賣烤人肉,賣的還特別貴,他們賣的的都是一些流浪漢的肉,把一些流浪漢騙去殺死或者用藥麻暈再殺死。有一些人知道是人肉還專門去吃,後來因為分賬的時候兩個人鬧翻了,那個沒分到錢去公安局告發自首了,他判了十年,另一個直接死刑!(估計那些流浪漢都是判死刑的那個人殺得)

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