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提起南嶽衡山，你想的是什麼？\n是衡山山腳南嶽大廟菩薩前的香火不斷？是曾國藩古道的悠久歷史？是祝融峰的拔地而起？還是金剛舍利塔的暮鼓晨鐘？\n其實，在南嶽衡山，除了自然風光，還有一道人文景觀，堪稱中國文化中的一奇。\n請聽我慢慢講述。
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眾所周知，儒釋道是中國文化的三大支柱。\n在南嶽衡山，儒釋道共居一山、共處一廟的景觀，在全國也是獨一針二的。
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隋唐以前，南嶽衡山為道教勝地。\n在中國的道教文化中，有著“36洞天”、“72福地”之說，說“洞天”“福地”可受福度世成仙。\n在道教的洞天福地中，南嶽獨衡山佔四處。\n號稱“南嶽四絕”之一的水簾洞，即道教三十六洞天中的第三洞天。\n道教七十二福地中的第二十四福地青玉壇、第二十五福地光天壇、第十二六福地洞靈源，都在衡山上。
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南嶽衡山黃庭觀的名望頗高。\n中國第一位女道士-西晉時期上清派創始人魏華存在南嶽衡山得道飛昇成仙。\n魏華存昇天後，被封為“南嶽夫人”。\n黃庭觀位於往南嶽集賢峰下，其門額石刻“山不在高”，門聯石刻“欲往西池謁王母，且來南嶽拜夫人”，可見在當時是頗有名氣的。\n唐代詩人李白在《江上送女道士褚三清遊南嶽》一詩中，就有“尋仙向南嶽，應見魏夫人”之名句。
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南嶽佛教文化自古有“一花五葉”、“五葉流芳”之美譽。\n已故原中國佛教協會會長趙樸初居士曾如此南嶽衡山：“談中國的佛教離不開禪宗，談禪宗離不開南禪，談南禪離不開南嶽，南嶽是出祖師爺的地方。”\n位於南嶽衡山半山腰的磨鏡臺是佛教禪宗南宗的祖源，因禪宗七祖懷讓以磨磚作鏡之舉道頓江西馬祖道一的故事，而聞名天下。
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中國禪宗的南宗號稱“五葉流芳”，這是說南禪共衍生出了五個宗派。其實，這五個宗派都可以溯源到南嶽衡山。\n福嚴寺為“六朝古剎，七祖道場”，是由南嶽衡山佛教開山祖師慧思大師創建；禪宗“南嶽系”在此開派，其法脈演繹出溈仰宗、臨濟宗而傳遍海內外，被譽為“天下法院”。\n另外三宗曹洞宗、雲門宗、法眼宗源於衡山的另外一座寺廟-南臺寺，故南臺寺有“天下法源”的稱呼。
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南臺寺後面的瑞應峰上，修建了一座金剛舍利塔，塔呈八角形，共九層，高四十八米。\n塔裡一至八層供奉著各位菩薩，第九層則藏有兩枚佛舍利（1969年在上封寺寺後掘出）。
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南嶽衡山儒家的書院文化也相當繁盛，南嶽衡山是“湖湘學派”的發源地。\n南嶽衡山的書院文化始於唐肅宗時，鄴侯李泌賜隱於南嶽煙霞峰下讀書論道，居處藏書極為豐富，其後李泌之子李繁為隨州剌史時，在南嶽建南嶽書院（現名鄴侯書院）以作紀念，時約816-824年，這是我國曆史上最早的書院。
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南嶽書院數量眾多，曾在全國居第一位，有著很廣泛和深厚的影響，\n明代王陽明、鄒守益、湛甘泉、蔣信、尹臺、王宗沐等又先後在南嶽衡山文定書院、甘泉書院講學。\n清代曾國藩在《重修胡文定公書院記》中寫道：“天下之書院，楚為盛，楚之書院，衡為盛，以肅嶽故也。”\n據《湖南通志》統計，清光緒年間，在現南嶽區範圍內，先後共有鄴侯、盧潘、集賢等書院17處。
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南嶽佛道共存，三教合一，共榮一山，共存一廟，共值一殿，共敬一神。\n南嶽獨有的儒釋道三種文化相互圓融、和諧相處的社會現象，是歷史長期碰撞、包容、影響的結果。\n這一現象在山下的南嶽大廟體現得淋漓盡致。
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南嶽大廟是我國南方現存最大的集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀於一體的古建築群。\n佛教在南朝梁天監年間傳入南嶽衡山。最早弘法的是惠海和海印，後又有慧思帶門徒40餘人來衡山弘法。當時，中國本土道教文化在衡山已很興旺，滿山道觀巍然、香火不斷。南嶽聖帝虛懷若谷，接納了佛教文化。\n到了近代，南嶽佛道兩家攜手團結，成立“佛道救難協會”，共赴國難，譜寫一曲抗日救國的讚歌。
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南嶽大廟分為三線九進四重院落，東邊有八個道觀、西邊有八個佛寺，中軸線上則是儒家的建築風格。\n雖然儒釋道三教的信仰不同，追求各異，但長期以來友好相處、共同發展。\n儒釋道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。\n\n\n文\/圖 納蘭小魚
