最近韓國掀起了一場轟轟烈烈的抵制日貨運動，不過現在又開始要改貨幣,換國歌，要知道一個國家的國歌代表一個國家的尊嚴，那麼韓國人為什麼要換國歌呢？

最近韓國掀起了一場轟轟烈烈的抵制日貨運動，不過現在又開始要改貨幣,換國歌，要知道一個國家的國歌代表一個國家的尊嚴，那麼韓國人為什麼要換國歌呢？

最近韓國各大網絡上流傳題為刻在大韓民國貨幣上的親日派洛因的一篇文章，讓韓國民眾大為惱火，這篇文章稱，韓國貨幣上所有的偉人頭像，都是親日派的畫家畫的，不過這件事情卻得到了證實，一向情緒化非常嚴重的韓國網友們接受不了了，很多韓國網友都向青瓦臺請願，乾脆換掉貨幣上的偉人像，換國歌的運動也在轟轟烈烈的開展，因為創造韓國國歌的作曲家也是親自派。

最近韓國掀起了一場轟轟烈烈的抵制日貨運動，不過現在又開始要改貨幣,換國歌，要知道一個國家的國歌代表一個國家的尊嚴，那麼韓國人為什麼要換國歌呢？

最近韓國各大網絡上流傳題為刻在大韓民國貨幣上的親日派洛因的一篇文章，讓韓國民眾大為惱火，這篇文章稱，韓國貨幣上所有的偉人頭像，都是親日派的畫家畫的，不過這件事情卻得到了證實，一向情緒化非常嚴重的韓國網友們接受不了了，很多韓國網友都向青瓦臺請願，乾脆換掉貨幣上的偉人像，換國歌的運動也在轟轟烈烈的開展，因為創造韓國國歌的作曲家也是親自派。

韓國網友的這個想法十分的荒唐，卻也表現出了極端的民族主義情緒，韓國人在二戰時期被稱為四姓家奴，可以說是受盡了屈辱，韓國剛開始的時候被日軍和佔領，後來的時候這一地區又被蘇聯佔領過，再後來美國又進入到這個地區，曾經的某一段時間一些人還被派到德國去打仗，所以說二戰過程中韓國人被叫做四姓家奴。為了不再做其他國家的奴隸，韓國人的民族自尊心太強，如果按照韓國人的這種想法，是親日派畫家畫的就要換掉的話，韓國的大部分工業都要換掉。因為韓國和日本有著密不可分的聯繫，因此這種極端的民族主義情緒並不利於韓國經濟的發展。

最近韓國掀起了一場轟轟烈烈的抵制日貨運動，不過現在又開始要改貨幣,換國歌，要知道一個國家的國歌代表一個國家的尊嚴，那麼韓國人為什麼要換國歌呢？

最近韓國各大網絡上流傳題為刻在大韓民國貨幣上的親日派洛因的一篇文章，讓韓國民眾大為惱火，這篇文章稱，韓國貨幣上所有的偉人頭像，都是親日派的畫家畫的，不過這件事情卻得到了證實，一向情緒化非常嚴重的韓國網友們接受不了了，很多韓國網友都向青瓦臺請願，乾脆換掉貨幣上的偉人像，換國歌的運動也在轟轟烈烈的開展，因為創造韓國國歌的作曲家也是親自派。

韓國網友的這個想法十分的荒唐，卻也表現出了極端的民族主義情緒，韓國人在二戰時期被稱為四姓家奴，可以說是受盡了屈辱，韓國剛開始的時候被日軍和佔領，後來的時候這一地區又被蘇聯佔領過，再後來美國又進入到這個地區，曾經的某一段時間一些人還被派到德國去打仗，所以說二戰過程中韓國人被叫做四姓家奴。為了不再做其他國家的奴隸，韓國人的民族自尊心太強，如果按照韓國人的這種想法，是親日派畫家畫的就要換掉的話，韓國的大部分工業都要換掉。因為韓國和日本有著密不可分的聯繫，因此這種極端的民族主義情緒並不利於韓國經濟的發展。

這裡面很重要的一點就是韓國民眾和進步派國會議員要求換國歌，因為創作歌曲是韓國政府在路親日派人名詞典的作曲家安益泰創作的，確切的說是韓國幻想曲第四樂章，由於這個人被貼上了親日派的標籤，所以民眾希望把國歌換掉，換國歌運動在社會上形成了一定的規模和影響力，所以也受到了韓國高層的重視。

最近韓國掀起了一場轟轟烈烈的抵制日貨運動，不過現在又開始要改貨幣,換國歌，要知道一個國家的國歌代表一個國家的尊嚴，那麼韓國人為什麼要換國歌呢？

最近韓國各大網絡上流傳題為刻在大韓民國貨幣上的親日派洛因的一篇文章，讓韓國民眾大為惱火，這篇文章稱，韓國貨幣上所有的偉人頭像，都是親日派的畫家畫的，不過這件事情卻得到了證實，一向情緒化非常嚴重的韓國網友們接受不了了，很多韓國網友都向青瓦臺請願，乾脆換掉貨幣上的偉人像，換國歌的運動也在轟轟烈烈的開展，因為創造韓國國歌的作曲家也是親自派。

韓國網友的這個想法十分的荒唐，卻也表現出了極端的民族主義情緒，韓國人在二戰時期被稱為四姓家奴，可以說是受盡了屈辱，韓國剛開始的時候被日軍和佔領，後來的時候這一地區又被蘇聯佔領過，再後來美國又進入到這個地區，曾經的某一段時間一些人還被派到德國去打仗，所以說二戰過程中韓國人被叫做四姓家奴。為了不再做其他國家的奴隸，韓國人的民族自尊心太強，如果按照韓國人的這種想法，是親日派畫家畫的就要換掉的話，韓國的大部分工業都要換掉。因為韓國和日本有著密不可分的聯繫，因此這種極端的民族主義情緒並不利於韓國經濟的發展。

這裡面很重要的一點就是韓國民眾和進步派國會議員要求換國歌，因為創作歌曲是韓國政府在路親日派人名詞典的作曲家安益泰創作的，確切的說是韓國幻想曲第四樂章，由於這個人被貼上了親日派的標籤，所以民眾希望把國歌換掉，換國歌運動在社會上形成了一定的規模和影響力，所以也受到了韓國高層的重視。

韓國社會已經持續50多天抵制日本，導致部分進軍韓國的日本企業吃盡了苦頭，日本品牌優衣庫7月份在韓國的銷售環比下降7成，另外還有三家優衣庫門店宣佈倒閉。韓國民眾抵抗日本的運動現在不僅體現在經濟方面而且還蔓延到文化方面，就是連自己的國歌都要換掉，這種情況恐怕是短期內無法解決的，現在有一份調查顯示，有40%以上的韓國民眾表示，即使日本取消針對韓國的經濟報復，韓國人也會繼續抵制日貨，因為這極大的侵犯了韓國人的尊嚴，韓國人可以說是沒有歷史，有也只有一段屈辱的歷史，所以一旦誰拿這個問題犯界，韓國人便民族主義情緒大爆發。

韓國人現在恨日本恨得入骨，凡是能找到與日本有蛛絲馬跡的有關地方，都要重新審視一番，然後加上自己狹隘的恨日的民族情緒。

這不，一下子就找到了，有幾個眼尖心細的傢伙，發現韓國的國歌和貨幣，都有日本人“汙染”的痕跡。

這是因為，韓國的國歌是親日的韓國人寫的，韓幣上的各個時代的偉人畫像，也是親日的韓國畫家畫的。所以韓國人的氣不打一出來，非要重新寫國歌，改韓幣上的畫像不可。

有句成語叫做愛屋及烏，在韓國人這裡可以改成恨烏及屋了！這個“烏”自然是親日的韓幣上偉人像的畫家及親日的韓國國歌的詞曲作者了！那屋自然是韓國國歌和韓國貨幣了！

這反日反的也特匪夷所思了！如果這些貨幣和國歌的創意也是親日本的韓國人做的，怎麼辦？難道能推倒從來？

我們稱日本是一衣帶水的鄰國，那韓國怎麼辦？它比我們離日本還要近，那自然比一衣帶水還要窄，那麼恨日本能和日本緊密為鄰嗎？那總不能把韓國遷走嗎？

反日可以，但不可無限上綱上線胡來！日本人比你們清醒多了！僅防預後不良！

謝謝邀請，

從傳統上看，韓國也是有經常換名字的先例的，2005年把叫了幾百年的漢城改成了首爾。從1394年的時候，朝鮮王朝開國君王李成桂遷都漢陽，後來改名為漢城後。到如今漢城這個名字已經使用了600多年。到了1948年8月，大韓民國建立後，就把漢城改為他們的首府，英文名字叫Seoul。後來世界各國翻譯的時候，都把韓國的首府漢城英譯為首午爾。但在韓國書面漢字仍然寫作漢城。2018年，韓國還打算換個國名叫“考瑞亞”，當然最後還沒有換成，不然就叫另一個名字，由此可見，改名也是韓國的一個“傳統”了。

謝謝邀請，

從傳統上看，韓國也是有經常換名字的先例的，2005年把叫了幾百年的漢城改成了首爾。從1394年的時候，朝鮮王朝開國君王李成桂遷都漢陽，後來改名為漢城後。到如今漢城這個名字已經使用了600多年。到了1948年8月，大韓民國建立後，就把漢城改為他們的首府，英文名字叫Seoul。後來世界各國翻譯的時候，都把韓國的首府漢城英譯為首午爾。但在韓國書面漢字仍然寫作漢城。2018年，韓國還打算換個國名叫“考瑞亞”，當然最後還沒有換成，不然就叫另一個名字，由此可見，改名也是韓國的一個“傳統”了。

換國歌和貨幣原因

韓國各大網絡上流傳題為“刻在大韓民國貨幣上的親日派烙印”的文章，引起韓國民眾和輿論的關注。主要還是因為近期與日的關係很微妙，貨幣畫像出自親日派之手，國歌作者上世紀30年代創作完成“韓國幻想曲”4樂章，韓國的國歌就是取自於此，被揭發以往各種親日行徑，進而被貼上“親日派”標籤。

謝謝邀請，

從傳統上看，韓國也是有經常換名字的先例的，2005年把叫了幾百年的漢城改成了首爾。從1394年的時候，朝鮮王朝開國君王李成桂遷都漢陽，後來改名為漢城後。到如今漢城這個名字已經使用了600多年。到了1948年8月，大韓民國建立後，就把漢城改為他們的首府，英文名字叫Seoul。後來世界各國翻譯的時候，都把韓國的首府漢城英譯為首午爾。但在韓國書面漢字仍然寫作漢城。2018年，韓國還打算換個國名叫“考瑞亞”，當然最後還沒有換成，不然就叫另一個名字，由此可見，改名也是韓國的一個“傳統”了。

換國歌和貨幣原因

韓國各大網絡上流傳題為“刻在大韓民國貨幣上的親日派烙印”的文章，引起韓國民眾和輿論的關注。主要還是因為近期與日的關係很微妙，貨幣畫像出自親日派之手，國歌作者上世紀30年代創作完成“韓國幻想曲”4樂章，韓國的國歌就是取自於此，被揭發以往各種親日行徑，進而被貼上“親日派”標籤。

韓國民眾抵制日本運動，恐形成長期化態勢，不能保證還會做出改變名字的行為發生。

說起最近發生在韓國的大事，那應該就是抵制日貨運動了。而其最近吵著要換國歌和貨幣也正因最近的日韓矛盾。

說起最近發生在韓國的大事，那應該就是抵制日貨運動了。而其最近吵著要換國歌和貨幣也正因最近的日韓矛盾。

那些年，韓國和日本的恩怨情仇。

日韓兩國目前都是亞洲的發達國家，不過同舟共濟的佳話並沒有發生在二者身上。相反，兩國之間的關係一直都是水火不相容，目前正經歷兩國建交50年來的“最冷期”。

日韓關係為何突然惡化呢？其實，兩國建交不只是政府間的合作往來，民眾的意見同樣重要。

這對冤家之間廣為人知的歷史問題就是日本的慰安婦問題。二戰期間日軍在中韓等地強徵慰安婦，給無辜女性帶來的是不可磨滅的災難。

可直至戰爭結束，日本方面也沒有正確對待該暴行。不過韓國民眾團結一心，既然等不到國家的道歉，那就憑本事讓他認罪。

於是從20世紀80年代末開始“慰安婦”問題成為了韓國國內備受關注的社會議題。他們將倖存受害者的口述回憶編纂成書，再度向世界解讀，試著從國際輿論方面向日施壓。

當然這方面，中國的相關部門和人員也在一直努力。可是正所謂樹不要皮必死無疑，人不要臉則天下無敵。

說起最近發生在韓國的大事，那應該就是抵制日貨運動了。而其最近吵著要換國歌和貨幣也正因最近的日韓矛盾。

那些年，韓國和日本的恩怨情仇。

日韓兩國目前都是亞洲的發達國家，不過同舟共濟的佳話並沒有發生在二者身上。相反，兩國之間的關係一直都是水火不相容，目前正經歷兩國建交50年來的“最冷期”。

日韓關係為何突然惡化呢？其實，兩國建交不只是政府間的合作往來，民眾的意見同樣重要。

這對冤家之間廣為人知的歷史問題就是日本的慰安婦問題。二戰期間日軍在中韓等地強徵慰安婦，給無辜女性帶來的是不可磨滅的災難。

可直至戰爭結束，日本方面也沒有正確對待該暴行。不過韓國民眾團結一心，既然等不到國家的道歉，那就憑本事讓他認罪。

於是從20世紀80年代末開始“慰安婦”問題成為了韓國國內備受關注的社會議題。他們將倖存受害者的口述回憶編纂成書，再度向世界解讀，試著從國際輿論方面向日施壓。

當然這方面，中國的相關部門和人員也在一直努力。可是正所謂樹不要皮必死無疑，人不要臉則天下無敵。

即便日本法西斯的暴行遭到了受害國和國際社會的批判，即便證據確鑿擺在面前。可日本政府一直是沉默且拒絕的態度。閉口不談道歉賠償，甚至想要韓國政府拆除慰安婦像。

雖然日韓之間的鬧得沸沸揚揚的慰安婦問題一直以來都是韓國民間組織力量在堅持。但是無民則無國，韓國人口不多，這些人都自發動員起來力量還是很大的。

二戰遺留下來的矛盾遠不止慰安婦，還有較為嚴重的一個就是當時日本強徵韓國勞工的問題。

日本殖民期間曾強徵大量勞工到日本三菱重工等企業從事高強度的工作。勞工們所受到的待遇也是沒有保障，隱患叢生。日本人完全是拿人當牲口使喚，致使受害勞工或死或傷。

1965年兩國建交後所簽署的《日韓請求權協定》中規定，日本將向首爾提供5億美元的經濟援助。日方的意思就是錢給你了，人我有權用了，這就是請求權的本意。

可是勞工是可以獨立思考的人類，哪裡是他一紙請求書就能搞定的。於是戰後的韓國部分勞工開始追求賠償問題。

時隔多年，在韓國司法的幫助下，官司也一直在打。然而直至今天仍有多家涉事企業未能及時賠償。

說起最近發生在韓國的大事，那應該就是抵制日貨運動了。而其最近吵著要換國歌和貨幣也正因最近的日韓矛盾。

那些年，韓國和日本的恩怨情仇。

日韓兩國目前都是亞洲的發達國家，不過同舟共濟的佳話並沒有發生在二者身上。相反，兩國之間的關係一直都是水火不相容，目前正經歷兩國建交50年來的“最冷期”。

日韓關係為何突然惡化呢？其實，兩國建交不只是政府間的合作往來，民眾的意見同樣重要。

這對冤家之間廣為人知的歷史問題就是日本的慰安婦問題。二戰期間日軍在中韓等地強徵慰安婦，給無辜女性帶來的是不可磨滅的災難。

可直至戰爭結束，日本方面也沒有正確對待該暴行。不過韓國民眾團結一心，既然等不到國家的道歉，那就憑本事讓他認罪。

於是從20世紀80年代末開始“慰安婦”問題成為了韓國國內備受關注的社會議題。他們將倖存受害者的口述回憶編纂成書，再度向世界解讀，試著從國際輿論方面向日施壓。

當然這方面，中國的相關部門和人員也在一直努力。可是正所謂樹不要皮必死無疑，人不要臉則天下無敵。

即便日本法西斯的暴行遭到了受害國和國際社會的批判，即便證據確鑿擺在面前。可日本政府一直是沉默且拒絕的態度。閉口不談道歉賠償，甚至想要韓國政府拆除慰安婦像。

雖然日韓之間的鬧得沸沸揚揚的慰安婦問題一直以來都是韓國民間組織力量在堅持。但是無民則無國，韓國人口不多，這些人都自發動員起來力量還是很大的。

二戰遺留下來的矛盾遠不止慰安婦，還有較為嚴重的一個就是當時日本強徵韓國勞工的問題。

日本殖民期間曾強徵大量勞工到日本三菱重工等企業從事高強度的工作。勞工們所受到的待遇也是沒有保障，隱患叢生。日本人完全是拿人當牲口使喚，致使受害勞工或死或傷。

1965年兩國建交後所簽署的《日韓請求權協定》中規定，日本將向首爾提供5億美元的經濟援助。日方的意思就是錢給你了，人我有權用了，這就是請求權的本意。

可是勞工是可以獨立思考的人類，哪裡是他一紙請求書就能搞定的。於是戰後的韓國部分勞工開始追求賠償問題。

時隔多年，在韓國司法的幫助下，官司也一直在打。然而直至今天仍有多家涉事企業未能及時賠償。

除以上外，還有諸如領土糾紛，軍事幹涉等眾多問題。這些問題攢到如今才大規模爆發的背後除去兩國國內政治局勢變化外，還有一個重要的導火索——安倍晉三。

最近，安倍晉三提出“戰後外交總結算”，想借此解決戰敗以來遺留下來的歷史外交問題。可是談東談西，絲毫沒談及韓國的眾多遺留問題。

韓國民眾一看自然怒不可遏。今年2月，韓國國會議長文喜相曾公開表示，只要日本首相或者天皇道一句歉就沒事了。

可是話傳到日本方面後，卻挑起了日本的逆反氣焰，隨即掐架掐的不可開交。再加上今年上半年之後，上述的勞工賠償案件判決之後，日韓貿易摩擦突出，日本開始對韓限制出口。

貿易摩擦帶來的後果是什麼？先說韓國國內，愛國是必須的。人少不畏，人多力量大，大家不能扛槍去報仇那就團結一致抵制日貨。

然後就是不買日本貨，不賣日本貨。如今韓國的各大商場和店鋪隨處可見愛心標識“我們不賣日本產品”。

該項運動也間接導致包括優衣庫在內的多家在韓日店關門大吉。

說起最近發生在韓國的大事，那應該就是抵制日貨運動了。而其最近吵著要換國歌和貨幣也正因最近的日韓矛盾。

那些年，韓國和日本的恩怨情仇。

日韓兩國目前都是亞洲的發達國家，不過同舟共濟的佳話並沒有發生在二者身上。相反，兩國之間的關係一直都是水火不相容，目前正經歷兩國建交50年來的“最冷期”。

日韓關係為何突然惡化呢？其實，兩國建交不只是政府間的合作往來，民眾的意見同樣重要。

這對冤家之間廣為人知的歷史問題就是日本的慰安婦問題。二戰期間日軍在中韓等地強徵慰安婦，給無辜女性帶來的是不可磨滅的災難。

可直至戰爭結束，日本方面也沒有正確對待該暴行。不過韓國民眾團結一心，既然等不到國家的道歉，那就憑本事讓他認罪。

於是從20世紀80年代末開始“慰安婦”問題成為了韓國國內備受關注的社會議題。他們將倖存受害者的口述回憶編纂成書，再度向世界解讀，試著從國際輿論方面向日施壓。

當然這方面，中國的相關部門和人員也在一直努力。可是正所謂樹不要皮必死無疑，人不要臉則天下無敵。

即便日本法西斯的暴行遭到了受害國和國際社會的批判，即便證據確鑿擺在面前。可日本政府一直是沉默且拒絕的態度。閉口不談道歉賠償，甚至想要韓國政府拆除慰安婦像。

雖然日韓之間的鬧得沸沸揚揚的慰安婦問題一直以來都是韓國民間組織力量在堅持。但是無民則無國，韓國人口不多，這些人都自發動員起來力量還是很大的。

二戰遺留下來的矛盾遠不止慰安婦，還有較為嚴重的一個就是當時日本強徵韓國勞工的問題。

日本殖民期間曾強徵大量勞工到日本三菱重工等企業從事高強度的工作。勞工們所受到的待遇也是沒有保障，隱患叢生。日本人完全是拿人當牲口使喚，致使受害勞工或死或傷。

1965年兩國建交後所簽署的《日韓請求權協定》中規定，日本將向首爾提供5億美元的經濟援助。日方的意思就是錢給你了，人我有權用了，這就是請求權的本意。

可是勞工是可以獨立思考的人類，哪裡是他一紙請求書就能搞定的。於是戰後的韓國部分勞工開始追求賠償問題。

時隔多年，在韓國司法的幫助下，官司也一直在打。然而直至今天仍有多家涉事企業未能及時賠償。

除以上外，還有諸如領土糾紛，軍事幹涉等眾多問題。這些問題攢到如今才大規模爆發的背後除去兩國國內政治局勢變化外，還有一個重要的導火索——安倍晉三。

最近，安倍晉三提出“戰後外交總結算”，想借此解決戰敗以來遺留下來的歷史外交問題。可是談東談西，絲毫沒談及韓國的眾多遺留問題。

韓國民眾一看自然怒不可遏。今年2月，韓國國會議長文喜相曾公開表示，只要日本首相或者天皇道一句歉就沒事了。

可是話傳到日本方面後，卻挑起了日本的逆反氣焰，隨即掐架掐的不可開交。再加上今年上半年之後，上述的勞工賠償案件判決之後，日韓貿易摩擦突出，日本開始對韓限制出口。

貿易摩擦帶來的後果是什麼？先說韓國國內，愛國是必須的。人少不畏，人多力量大，大家不能扛槍去報仇那就團結一致抵制日貨。

然後就是不買日本貨，不賣日本貨。如今韓國的各大商場和店鋪隨處可見愛心標識“我們不賣日本產品”。

該項運動也間接導致包括優衣庫在內的多家在韓日店關門大吉。

韓國民眾要換國歌、換貨幣，遠離親日派。

至於題目中所問的韓國國歌原是取自“韓國幻想曲”4樂章，該歌曲的作曲家安益泰正是著名親日派人士。

而且此前據《韓民族報》報道，已有京畿道政府停用親日派作曲家所作道歌的先例。所以目前換國歌的呼聲正日益高漲。

無獨有偶，換貨幣的原因也是如此。目前在韓國流通的5萬韓元和一萬韓元面值的貨幣以及10韓元銅幣等貨幣上的偉人畫像均出自親日派畫家或親日派畫家之徒的手中。

本著愛國反日教育的初衷，韓國民眾開始請願換貨幣樣式了。

那麼國際上其他國家對這場鬥爭是如何看待的呢？國家之間的爭端，其他國家自然是不好插手的。不過令人驚奇的是日韓兩個小弟打架，美國老大哥竟然沒來勸架。

以往巴不得攪的一鍋粥的這位世界警察這一次選擇了袖手旁觀。其實主要也是特朗普的意思。

在其入主白宮後就曾提出不願過度介入日韓之間的問題。所以此次沒有參與，這也使得兩國關係越來越糟糕。

說起最近發生在韓國的大事，那應該就是抵制日貨運動了。而其最近吵著要換國歌和貨幣也正因最近的日韓矛盾。

那些年，韓國和日本的恩怨情仇。

日韓兩國目前都是亞洲的發達國家，不過同舟共濟的佳話並沒有發生在二者身上。相反，兩國之間的關係一直都是水火不相容，目前正經歷兩國建交50年來的“最冷期”。

日韓關係為何突然惡化呢？其實，兩國建交不只是政府間的合作往來，民眾的意見同樣重要。

這對冤家之間廣為人知的歷史問題就是日本的慰安婦問題。二戰期間日軍在中韓等地強徵慰安婦，給無辜女性帶來的是不可磨滅的災難。

可直至戰爭結束，日本方面也沒有正確對待該暴行。不過韓國民眾團結一心，既然等不到國家的道歉，那就憑本事讓他認罪。

於是從20世紀80年代末開始“慰安婦”問題成為了韓國國內備受關注的社會議題。他們將倖存受害者的口述回憶編纂成書，再度向世界解讀，試著從國際輿論方面向日施壓。

當然這方面，中國的相關部門和人員也在一直努力。可是正所謂樹不要皮必死無疑，人不要臉則天下無敵。

即便日本法西斯的暴行遭到了受害國和國際社會的批判，即便證據確鑿擺在面前。可日本政府一直是沉默且拒絕的態度。閉口不談道歉賠償，甚至想要韓國政府拆除慰安婦像。

雖然日韓之間的鬧得沸沸揚揚的慰安婦問題一直以來都是韓國民間組織力量在堅持。但是無民則無國，韓國人口不多，這些人都自發動員起來力量還是很大的。

二戰遺留下來的矛盾遠不止慰安婦，還有較為嚴重的一個就是當時日本強徵韓國勞工的問題。

日本殖民期間曾強徵大量勞工到日本三菱重工等企業從事高強度的工作。勞工們所受到的待遇也是沒有保障，隱患叢生。日本人完全是拿人當牲口使喚，致使受害勞工或死或傷。

1965年兩國建交後所簽署的《日韓請求權協定》中規定，日本將向首爾提供5億美元的經濟援助。日方的意思就是錢給你了，人我有權用了，這就是請求權的本意。

可是勞工是可以獨立思考的人類，哪裡是他一紙請求書就能搞定的。於是戰後的韓國部分勞工開始追求賠償問題。

時隔多年，在韓國司法的幫助下，官司也一直在打。然而直至今天仍有多家涉事企業未能及時賠償。

除以上外，還有諸如領土糾紛，軍事幹涉等眾多問題。這些問題攢到如今才大規模爆發的背後除去兩國國內政治局勢變化外，還有一個重要的導火索——安倍晉三。

最近，安倍晉三提出“戰後外交總結算”，想借此解決戰敗以來遺留下來的歷史外交問題。可是談東談西，絲毫沒談及韓國的眾多遺留問題。

韓國民眾一看自然怒不可遏。今年2月，韓國國會議長文喜相曾公開表示，只要日本首相或者天皇道一句歉就沒事了。

可是話傳到日本方面後，卻挑起了日本的逆反氣焰，隨即掐架掐的不可開交。再加上今年上半年之後，上述的勞工賠償案件判決之後，日韓貿易摩擦突出，日本開始對韓限制出口。

貿易摩擦帶來的後果是什麼？先說韓國國內，愛國是必須的。人少不畏，人多力量大，大家不能扛槍去報仇那就團結一致抵制日貨。

然後就是不買日本貨，不賣日本貨。如今韓國的各大商場和店鋪隨處可見愛心標識“我們不賣日本產品”。

該項運動也間接導致包括優衣庫在內的多家在韓日店關門大吉。

韓國民眾要換國歌、換貨幣，遠離親日派。

至於題目中所問的韓國國歌原是取自“韓國幻想曲”4樂章，該歌曲的作曲家安益泰正是著名親日派人士。

而且此前據《韓民族報》報道，已有京畿道政府停用親日派作曲家所作道歌的先例。所以目前換國歌的呼聲正日益高漲。

無獨有偶，換貨幣的原因也是如此。目前在韓國流通的5萬韓元和一萬韓元面值的貨幣以及10韓元銅幣等貨幣上的偉人畫像均出自親日派畫家或親日派畫家之徒的手中。

本著愛國反日教育的初衷，韓國民眾開始請願換貨幣樣式了。

那麼國際上其他國家對這場鬥爭是如何看待的呢？國家之間的爭端，其他國家自然是不好插手的。不過令人驚奇的是日韓兩個小弟打架，美國老大哥竟然沒來勸架。

以往巴不得攪的一鍋粥的這位世界警察這一次選擇了袖手旁觀。其實主要也是特朗普的意思。

在其入主白宮後就曾提出不願過度介入日韓之間的問題。所以此次沒有參與，這也使得兩國關係越來越糟糕。
綜上所述，日本方面如果不能正視歷史，正確處理這些問題的話。他所謂的“戰後外交總結算”的美好願望就永遠也無法達成，正所謂莫因國小而欺國。

自日本7月4日挑起日韓貿易爭端以來，韓國民眾的抵制日貨運動如火如荼，過去日本對韓國的侵略恥辱所致的民族仇恨情緒再次被點燃，大家同仇敵愾，共同表達對日本的強烈憤慨，同時不斷揭發親日派賣國行徑。在此背景下，韓國近來要求換國歌和貨幣的呼聲甚囂塵上。

自日本7月4日挑起日韓貿易爭端以來，韓國民眾的抵制日貨運動如火如荼，過去日本對韓國的侵略恥辱所致的民族仇恨情緒再次被點燃，大家同仇敵愾，共同表達對日本的強烈憤慨，同時不斷揭發親日派賣國行徑。在此背景下，韓國近來要求換國歌和貨幣的呼聲甚囂塵上。

據環球時報8月21日報道，日前，一篇題為“刻在大韓民國貨幣上的親日派烙印”文章在網上一經發布，立刻引起韓國民眾和眾多韓媒的極大關注。文章稱，目前韓國在用貨幣上的偉人像都出自親日派畫家之手，對此，在這種說法得到證實後，韓國民眾義憤填膺，紛紛要求文在寅當局“無論耗資多大，政府都應儘快換掉貨幣上的偉人像”。

報道援引韓國《中央日報》20日報道，目前韓國市場上流通的5萬韓元貨幣上的偉人像是朝鮮時期的著名女畫家申師任堂，1萬韓元幣值上的偉人像是古代的世宗大王，他們都是由韓國前知名畫家金殷鎬和金基昶所畫，而金殷鎬與金基昶都被列為“親日反民族行為者”。此外，100韓元銅幣上的李順臣將軍像、5000韓元和1000韓元偉人像也都與親日派畫家脫不了干係。

自日本7月4日挑起日韓貿易爭端以來，韓國民眾的抵制日貨運動如火如荼，過去日本對韓國的侵略恥辱所致的民族仇恨情緒再次被點燃，大家同仇敵愾，共同表達對日本的強烈憤慨，同時不斷揭發親日派賣國行徑。在此背景下，韓國近來要求換國歌和貨幣的呼聲甚囂塵上。

據環球時報8月21日報道，日前，一篇題為“刻在大韓民國貨幣上的親日派烙印”文章在網上一經發布，立刻引起韓國民眾和眾多韓媒的極大關注。文章稱，目前韓國在用貨幣上的偉人像都出自親日派畫家之手，對此，在這種說法得到證實後，韓國民眾義憤填膺，紛紛要求文在寅當局“無論耗資多大，政府都應儘快換掉貨幣上的偉人像”。

報道援引韓國《中央日報》20日報道，目前韓國市場上流通的5萬韓元貨幣上的偉人像是朝鮮時期的著名女畫家申師任堂，1萬韓元幣值上的偉人像是古代的世宗大王，他們都是由韓國前知名畫家金殷鎬和金基昶所畫，而金殷鎬與金基昶都被列為“親日反民族行為者”。此外，100韓元銅幣上的李順臣將軍像、5000韓元和1000韓元偉人像也都與親日派畫家脫不了干係。

一個多月來，韓國民眾一直在強烈抗議日本對韓採取的錯誤舉措，如今獲悉國家貨幣上的偉人像都與親日派有關，簡直怒火中燒，一致要求政府換掉貨幣上的偉人像，甚至有網友上傳了虛擬的、印有安重根等抗日烈士畫像的10萬韓元面值貨幣，並呼籲“韓國貨幣應該多印抗日烈士畫像”，受到了無數網友的點贊和轉發。

另外，“將親日派創作的音樂剔除出韓國社會”的呼聲也不絕於耳，據《韓民族報》20日透露，19日，京畿道政府決定棄用由親日派作曲家李興烈創作的、目前傳唱的“京畿道道歌”，重新徵集新道歌。首爾九老中學也將換掉由李興烈創作的校歌。此外，韓國全羅北道轄區內的10所學校也將在年內更換校歌。

自日本7月4日挑起日韓貿易爭端以來，韓國民眾的抵制日貨運動如火如荼，過去日本對韓國的侵略恥辱所致的民族仇恨情緒再次被點燃，大家同仇敵愾，共同表達對日本的強烈憤慨，同時不斷揭發親日派賣國行徑。在此背景下，韓國近來要求換國歌和貨幣的呼聲甚囂塵上。

據環球時報8月21日報道，日前，一篇題為“刻在大韓民國貨幣上的親日派烙印”文章在網上一經發布，立刻引起韓國民眾和眾多韓媒的極大關注。文章稱，目前韓國在用貨幣上的偉人像都出自親日派畫家之手，對此，在這種說法得到證實後，韓國民眾義憤填膺，紛紛要求文在寅當局“無論耗資多大，政府都應儘快換掉貨幣上的偉人像”。

報道援引韓國《中央日報》20日報道，目前韓國市場上流通的5萬韓元貨幣上的偉人像是朝鮮時期的著名女畫家申師任堂，1萬韓元幣值上的偉人像是古代的世宗大王，他們都是由韓國前知名畫家金殷鎬和金基昶所畫，而金殷鎬與金基昶都被列為“親日反民族行為者”。此外，100韓元銅幣上的李順臣將軍像、5000韓元和1000韓元偉人像也都與親日派畫家脫不了干係。

一個多月來，韓國民眾一直在強烈抗議日本對韓採取的錯誤舉措，如今獲悉國家貨幣上的偉人像都與親日派有關，簡直怒火中燒，一致要求政府換掉貨幣上的偉人像，甚至有網友上傳了虛擬的、印有安重根等抗日烈士畫像的10萬韓元面值貨幣，並呼籲“韓國貨幣應該多印抗日烈士畫像”，受到了無數網友的點贊和轉發。

另外，“將親日派創作的音樂剔除出韓國社會”的呼聲也不絕於耳，據《韓民族報》20日透露，19日，京畿道政府決定棄用由親日派作曲家李興烈創作的、目前傳唱的“京畿道道歌”，重新徵集新道歌。首爾九老中學也將換掉由李興烈創作的校歌。此外，韓國全羅北道轄區內的10所學校也將在年內更換校歌。

基於此，換國歌也就被提上議事日程，據《韓民族報》消息，現行國歌出自上世紀30年代親日派作曲家安益泰創作的“韓國幻想曲”4樂章，安益泰早已被列為“親日派名人辭典”，故而強烈要求換國歌。韓國某大學教授李海穎認為，國歌應該是愛國歌曲，而韓國國歌來自親日派之手，每唱一回都會感到彆扭，如同每次都要“贊親日、反愛國”。

看來，韓國抗議日本的怒潮已經向縱深方向發展，逐漸由日常商品向體育、藝術乃至帶有政治色彩的貨幣、國歌過渡，這反映了韓國民眾強烈的民族情感，其影響將是深遠的。

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日本對韓國的經濟制裁，在韓國人心裡燃起了無比的仇恨。韓國各地反日，仇日的行動此起彼伏、絡繹不絕。日本雖然贏得了經濟戰，但在政治戰方面顯然失分不少。改國歌，換貨幣只是這種情緒的進一步反應罷了。

縱觀韓國曆史上千年，不是藩屬於中原這個那個王朝，就是被日本壓榨侵略。民族獨立一直不曾完整，這就造就了韓國人一種特有的民族性格:脾氣暴躁、容易衝動、行事不計後果。

中原各個王朝對朝鮮的統治，基本上都是使以仁政，沒有過多的橫徵暴斂，壓制殺戮。賦予他們藩屬地位，每年進朝納貢就行了，對於內政沒有過多幹涉。

而東瀛人就不一樣，歷史上對朝鮮的幾次侵略，給韓國人造成極端的苦難，真是罄竹難書。特別是上個世紀初期，尤其厲害。侵佔韓國領土、掠奪韓國的資源、毀滅韓國的文化、施以日本的禮教，強徵韓國人做慰安婦，脅迫韓國人充當炮灰，進行侵略戰爭。韓國人對日本人是恨之入骨，勢不兩立。

相反的，中原文化也曾經深刻的影響韓國，儒家文化在韓國影響深遠，在韓國沿用近千年的漢字，也是最近才被韓文取代。這些都是文化的力量影響，不是經濟軍事的侵略。在韓國心裡中原地區的人們是好朋友，好同志。

近千年不完整、苦難的歷史，造就了韓國人不屈的性格，也讓民族主義的思想在韓國茁壯成長。上世紀七十年代，韓國經濟崛起以後，這種情況就變得愈發嚴重。小小的韓國，已經成為世界上少有的經濟發達國家。國家富裕，人民富有，韓國人的自信心得到了極大的滿足。人民保家衛國的熱情普遍很高，對於國內的媚日分子，容不得半點有瑕疵。

這次的國歌和貨幣改革的事件，就與一些所謂的親日分子，有著極大的聯繫。韓國接受日本統治數十年，每個人與日本人都有著千絲萬縷的聯繫。誰也不能肯定的說，他可以與日本劃清界限。

歷史之所以是歷史，就是因為它已經成為過去。對於過去的歷史我們依然緊抓不放、窮追猛打，沒有什麼實際的意義。它只能作為我們的鏡子 ，在我們看不清方向的時候，遇到難題的時候，以史為鏡，照亮未來。

日本對韓國的經濟制裁，在韓國人心裡燃起了無比的仇恨。韓國各地反日，仇日的行動此起彼伏、絡繹不絕。日本雖然贏得了經濟戰，但在政治戰方面顯然失分不少。改國歌，換貨幣只是這種情緒的進一步反應罷了。

縱觀韓國曆史上千年，不是藩屬於中原這個那個王朝，就是被日本壓榨侵略。民族獨立一直不曾完整，這就造就了韓國人一種特有的民族性格:脾氣暴躁、容易衝動、行事不計後果。

中原各個王朝對朝鮮的統治，基本上都是使以仁政，沒有過多的橫徵暴斂，壓制殺戮。賦予他們藩屬地位，每年進朝納貢就行了，對於內政沒有過多幹涉。

而東瀛人就不一樣，歷史上對朝鮮的幾次侵略，給韓國人造成極端的苦難，真是罄竹難書。特別是上個世紀初期，尤其厲害。侵佔韓國領土、掠奪韓國的資源、毀滅韓國的文化、施以日本的禮教，強徵韓國人做慰安婦，脅迫韓國人充當炮灰，進行侵略戰爭。韓國人對日本人是恨之入骨，勢不兩立。

相反的，中原文化也曾經深刻的影響韓國，儒家文化在韓國影響深遠，在韓國沿用近千年的漢字，也是最近才被韓文取代。這些都是文化的力量影響，不是經濟軍事的侵略。在韓國心裡中原地區的人們是好朋友，好同志。

近千年不完整、苦難的歷史，造就了韓國人不屈的性格，也讓民族主義的思想在韓國茁壯成長。上世紀七十年代，韓國經濟崛起以後，這種情況就變得愈發嚴重。小小的韓國，已經成為世界上少有的經濟發達國家。國家富裕，人民富有，韓國人的自信心得到了極大的滿足。人民保家衛國的熱情普遍很高，對於國內的媚日分子，容不得半點有瑕疵。

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縱觀韓國曆史上千年，不是藩屬於中原這個那個王朝，就是被日本壓榨侵略。民族獨立一直不曾完整，這就造就了韓國人一種特有的民族性格:脾氣暴躁、容易衝動、行事不計後果。

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歷史之所以是歷史，就是因為它已經成為過去。對於過去的歷史我們依然緊抓不放、窮追猛打，沒有什麼實際的意義。它只能作為我們的鏡子 ，在我們看不清方向的時候，遇到難題的時候，以史為鏡，照亮未來。

日本對韓國的經濟制裁，在韓國人心裡燃起了無比的仇恨。韓國各地反日，仇日的行動此起彼伏、絡繹不絕。日本雖然贏得了經濟戰，但在政治戰方面顯然失分不少。改國歌，換貨幣只是這種情緒的進一步反應罷了。

縱觀韓國曆史上千年，不是藩屬於中原這個那個王朝，就是被日本壓榨侵略。民族獨立一直不曾完整，這就造就了韓國人一種特有的民族性格:脾氣暴躁、容易衝動、行事不計後果。

中原各個王朝對朝鮮的統治，基本上都是使以仁政，沒有過多的橫徵暴斂，壓制殺戮。賦予他們藩屬地位，每年進朝納貢就行了，對於內政沒有過多幹涉。

而東瀛人就不一樣，歷史上對朝鮮的幾次侵略，給韓國人造成極端的苦難，真是罄竹難書。特別是上個世紀初期，尤其厲害。侵佔韓國領土、掠奪韓國的資源、毀滅韓國的文化、施以日本的禮教，強徵韓國人做慰安婦，脅迫韓國人充當炮灰，進行侵略戰爭。韓國人對日本人是恨之入骨，勢不兩立。

相反的，中原文化也曾經深刻的影響韓國，儒家文化在韓國影響深遠，在韓國沿用近千年的漢字，也是最近才被韓文取代。這些都是文化的力量影響，不是經濟軍事的侵略。在韓國心裡中原地區的人們是好朋友，好同志。

近千年不完整、苦難的歷史，造就了韓國人不屈的性格，也讓民族主義的思想在韓國茁壯成長。上世紀七十年代，韓國經濟崛起以後，這種情況就變得愈發嚴重。小小的韓國，已經成為世界上少有的經濟發達國家。國家富裕，人民富有，韓國人的自信心得到了極大的滿足。人民保家衛國的熱情普遍很高，對於國內的媚日分子，容不得半點有瑕疵。

這次的國歌和貨幣改革的事件，就與一些所謂的親日分子，有著極大的聯繫。韓國接受日本統治數十年，每個人與日本人都有著千絲萬縷的聯繫。誰也不能肯定的說，他可以與日本劃清界限。

歷史之所以是歷史，就是因為它已經成為過去。對於過去的歷史我們依然緊抓不放、窮追猛打，沒有什麼實際的意義。它只能作為我們的鏡子 ，在我們看不清方向的時候，遇到難題的時候，以史為鏡，照亮未來。

日本對韓國的經濟制裁，在韓國人心裡燃起了無比的仇恨。韓國各地反日，仇日的行動此起彼伏、絡繹不絕。日本雖然贏得了經濟戰，但在政治戰方面顯然失分不少。改國歌，換貨幣只是這種情緒的進一步反應罷了。

縱觀韓國曆史上千年，不是藩屬於中原這個那個王朝，就是被日本壓榨侵略。民族獨立一直不曾完整，這就造就了韓國人一種特有的民族性格:脾氣暴躁、容易衝動、行事不計後果。

中原各個王朝對朝鮮的統治，基本上都是使以仁政，沒有過多的橫徵暴斂，壓制殺戮。賦予他們藩屬地位，每年進朝納貢就行了，對於內政沒有過多幹涉。

而東瀛人就不一樣，歷史上對朝鮮的幾次侵略，給韓國人造成極端的苦難，真是罄竹難書。特別是上個世紀初期，尤其厲害。侵佔韓國領土、掠奪韓國的資源、毀滅韓國的文化、施以日本的禮教，強徵韓國人做慰安婦，脅迫韓國人充當炮灰，進行侵略戰爭。韓國人對日本人是恨之入骨，勢不兩立。

相反的，中原文化也曾經深刻的影響韓國，儒家文化在韓國影響深遠，在韓國沿用近千年的漢字，也是最近才被韓文取代。這些都是文化的力量影響，不是經濟軍事的侵略。在韓國心裡中原地區的人們是好朋友，好同志。

近千年不完整、苦難的歷史，造就了韓國人不屈的性格，也讓民族主義的思想在韓國茁壯成長。上世紀七十年代，韓國經濟崛起以後，這種情況就變得愈發嚴重。小小的韓國，已經成為世界上少有的經濟發達國家。國家富裕，人民富有，韓國人的自信心得到了極大的滿足。人民保家衛國的熱情普遍很高，對於國內的媚日分子，容不得半點有瑕疵。

這次的國歌和貨幣改革的事件，就與一些所謂的親日分子，有著極大的聯繫。韓國接受日本統治數十年，每個人與日本人都有著千絲萬縷的聯繫。誰也不能肯定的說，他可以與日本劃清界限。

歷史之所以是歷史，就是因為它已經成為過去。對於過去的歷史我們依然緊抓不放、窮追猛打，沒有什麼實際的意義。它只能作為我們的鏡子 ，在我們看不清方向的時候，遇到難題的時候，以史為鏡，照亮未來。

日本對韓國的經濟制裁，在韓國人心裡燃起了無比的仇恨。韓國各地反日，仇日的行動此起彼伏、絡繹不絕。日本雖然贏得了經濟戰，但在政治戰方面顯然失分不少。改國歌，換貨幣只是這種情緒的進一步反應罷了。

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中原各個王朝對朝鮮的統治，基本上都是使以仁政，沒有過多的橫徵暴斂，壓制殺戮。賦予他們藩屬地位，每年進朝納貢就行了，對於內政沒有過多幹涉。

而東瀛人就不一樣，歷史上對朝鮮的幾次侵略，給韓國人造成極端的苦難，真是罄竹難書。特別是上個世紀初期，尤其厲害。侵佔韓國領土、掠奪韓國的資源、毀滅韓國的文化、施以日本的禮教，強徵韓國人做慰安婦，脅迫韓國人充當炮灰，進行侵略戰爭。韓國人對日本人是恨之入骨，勢不兩立。

相反的，中原文化也曾經深刻的影響韓國，儒家文化在韓國影響深遠，在韓國沿用近千年的漢字，也是最近才被韓文取代。這些都是文化的力量影響，不是經濟軍事的侵略。在韓國心裡中原地區的人們是好朋友，好同志。

近千年不完整、苦難的歷史，造就了韓國人不屈的性格，也讓民族主義的思想在韓國茁壯成長。上世紀七十年代，韓國經濟崛起以後，這種情況就變得愈發嚴重。小小的韓國，已經成為世界上少有的經濟發達國家。國家富裕，人民富有，韓國人的自信心得到了極大的滿足。人民保家衛國的熱情普遍很高，對於國內的媚日分子，容不得半點有瑕疵。

這次的國歌和貨幣改革的事件，就與一些所謂的親日分子，有著極大的聯繫。韓國接受日本統治數十年，每個人與日本人都有著千絲萬縷的聯繫。誰也不能肯定的說，他可以與日本劃清界限。

歷史之所以是歷史，就是因為它已經成為過去。對於過去的歷史我們依然緊抓不放、窮追猛打，沒有什麼實際的意義。它只能作為我們的鏡子 ，在我們看不清方向的時候，遇到難題的時候，以史為鏡，照亮未來。

國歌換成《阿里郎》。

貨幣換成《金幣》，對，就叫金幣。