人有靈魂嗎？如何證明？

在宗教及神話故事中提到的，能上天堂入地獄的靈魂是沒有的。在民間傳說中半夜跑出來嚇唬人的靈魂也是沒有的。在傳統文化思想中提到的靈魂可以有，但你必須明白它是什麼意思。

在這理靈魂是指人們精神世界中最深沉本質的品格，它決定著人們善惡品質，處事態度，行為方向。要觀其一生才能定論，如雷鋒，人似會說他有-個高善而偉大的靈魂。希特勒，他的靈魂太邪惡。方舟子，他的靈魂態齷齪。大小公知，他們沒有靈魂，活在世上有如行屍走肉。

有人說睡著了作夢就是靈魂離體，其實那還是大腦的思維意識，因為深度睡眠是不會作夢的，淺睡眠才有夢境。我就是醒著思維意識也能到達宇宙的邊緣，怎麼睡著後就變成靈魂了？還有人提出了很厲害的證據，說人死後體重就會減輕二三兩，說這就是靈魂的重量。不要什麼都一解釋不了就往靈魂上靠嘛，其實這種現象還是可以從科學的思維方式進行解釋。

化學反應中原子的個數一個也沒少，但參與反應的物質質量確微有下降，那是因為一部分的分子鍵轉化成了能量釋放出來變成了火焰。因此在量子層面上有能量在支持著生命的特徵，人死後這郜分的能量就消散了，體重自然下降。

人有靈魂嗎?我認為是沒有的，為什麼？科學家做過各種各樣的實驗，找遍了我們身體每個地方，細看我們大腦的每一個角落，可是還沒有找到靈魂。

所謂的靈魂就是一個不可分割，永恆不變的自我，可這世界上哪有什麼不可分割，永恆不變的東西，找不到，連我們每一秒所在的位置都不知道離上一秒所在的位置不知道多遠。地球圍著太陽轉，太陽圍繞著銀河系中心轉，銀河系圍繞著什麼轉，這我也不知道。

自我是可以被分割的，人的大腦可以被分為左腦和右腦，左腦和右腦的思想都不一樣，我們之所以能夠感覺有一個單一的自我，是因為兩者之間有一個胼胝體，它可以使左右腦想交流。

再次，人可以被分為體驗自我和敘事自我，所謂的體驗自我是我們無時無刻不在的體驗，他無法記憶，也無法表達。敘事自我是可以記憶和表達的，他無法記住每時每刻的體驗，只記得部分體驗，尤其是一些印象深刻的體驗。我們平時的決定都是敘事自我決定的。我們可以將體驗自我比喻成肉體，敘事自我比喻成靈魂。

別傻了，別指望科學家能夠證明人類有靈魂，科學家還要證明人沒有自由意志，人類只不過是大腦的提線木偶罷了。

我知道你還想相信人有靈魂，那麼好，就當做你相信這客觀世界上有國家，這客觀世界上有錢一樣去相信這客觀世界上有靈魂吧！歡迎讀者留言點贊，你留言我都會回的。

人有靈魂嗎？如何證明呢？人是有靈魂的，不僅世界各地存在著附體現象、投胎轉世現象，以及各種的靈異現象，而且，國外的靈魂學家通過科學的實驗也證明了靈魂的存在。例如，有一例研究者針對瀕死的病人進行的瀕死體驗的研究，就是一個很好的證明。研究者在病房的天花板上的隔層裡放上只有自己才知道的物品，然後採訪那些經過搶救活過來的瀕死病人，這些瀕死病人都能夠說出天花板隔層裡所放置物品的名稱。還有些能夠回憶起醫生和護士搶救他們的情景，以及當時醫生之間的對話，等等。還有一例是，在一個實驗室研究剛失去孩子的媽媽們與去世孩子的靈魂進行對話的實驗，結果證明是完全可以做到的。一位去世的孩子還安慰自己在世的媽媽說，自己在那個世界活得很好，讓媽媽不要再為自己擔心了……這些科學研究都足以證明靈魂的存在。

靈魂是一個意識能量體或意識能量團，是肉眼很難以看到的物質，一般只有那些年齡在12歲以下的心靈比較純潔的兒童才能看到，或者天生自己的天眼就敏銳的人，以及那些經過一定的修行開了天眼的人（天眼實際上就是人的可以觀測不可見光和形象的第三隻眼睛）才能看到。有時候監控探頭也能捕捉到這樣的影像。正是因為絕大多數人，受自身肉體感官能力的侷限，所以看不到靈魂所在的世界的存在，所以很多人才不會相信靈魂的存在。不知而不信，因此也不奇怪。

我從小到大，聽說過父輩講過自己親身經歷的鬼故事，也經歷過父親和母親去世前後的奇異經歷，並親眼看到過母親的靈體，也經歷過父親和冤親債主的託夢，還知道許許多多這方面的知識和奧祕，所以，我是絕對相信靈魂是存在的。靈魂不僅存在，而且永生不滅。每個靈魂會隨著自己的業力不斷在六道中輪轉。每一次重生，除了極少數僥倖漏網的之外，幾乎所有的人都會抹去前世的記憶，因此，不記得前世的生活，而不瞭解靈魂的真面目，也是正常的事情。

總之，靈魂在業力的驅動之下，不斷生生世世輪轉著。肉體只是這一世靈體的衣裳，衣裳破了就會換新的。人生的根本價值和意義，就是自利利他，自覺覺他，在提升自己的靈魂的同時，不斷覺悟其他的靈魂，以便有一天所有的眾生能夠超越六道輪迴的苦海，達到極樂淨土的彼岸。

告訴你，要證明靈魂是否存在，不能靠科學，不能靠迷信，也不能靠想象，只有一種方法，實證。

我有位不錯的朋友，三個月前的凌晨三點鐘，突發心梗去世。他一向與母親關係不好，母子倆一年見不上幾面。沒想到的是，在他離世當夜，天還沒亮他母親就哭著跑過來了…

原來，當夜他母親在似夢非夢中，聽到兒子來告別的聲音。驚醒後發現是一個夢，睡倒後又聽到兒子告別的聲音。反覆幾次，老人家覺得大事不好，加上多時未見過兒子一面，就哭著跑過來了…

這事在當時送殯的人群中，人人都知道。但同時也讓人們百思不得其解…。

這是靈魂現象嗎?誰又能說清呢?反正，事情是發生了，信與不信，只在個人…。

由此聯想到佛教，佛教只所以歷經數千年而不衰，恐怕也並不是只憑著空洞的說教，只憑著善男信女們燒香拜佛來實現的。而是以深妙精絕的理論，配以高僧大德的頓悟實證、及民間禮佛事件中的靈驗實例，才讓人得以信仰的吧。

人人都想得到一個科學上的解答，但以目前科學的發展水平，又解答得了嗎?

我本家大爺在04 05年的時候身體狀況很不好，經常在醫院一住就是一個多月，我大娘找縣城裡一個很有名氣的盲人給他算命，那個人說定數在71歲五月份，2009年大爺就是71歲。那時候農村算命不興給錢，我大娘給那個算命的兩斤大米，那個人說啥都不要，擺擺手，讓大娘快走，不要再來了。2007年中秋節我們一個家族的幾個晚輩去看他，他的身體也是一天不如一天了皮包骨頭，一直躺在床上半年多，只有吃飯的時候可以勉強站起來，他家的院子裡也提前買好了壽材放在那裡。08年冬天他躺在床上聽到院子外邊有幾個小孩在大喊有人掉水裡了，我那可憐的大爺起來連棉襖都沒穿，跑到院子外邊，看到門口的大池塘裡一男一女兩個四五歲的小孩泡在水裡大喊救命，我大爺二話沒說跳進水裡，好不容易拖著兩個小孩的衣服把他們救上了岸，自己卻凍得高燒了一個冬天，現在是2018年，快十年過去了，大爺80歲了，身體雖然還沒怎麼恢復但是比以前好很多了。命運，不管你信不信，但是卻是真實存在的，善惡到頭終有報，積善之家，必有餘慶。過去老一輩口口相傳的多做善事多積德，不為自己也為兒孫，這句話是很對的，多做善事可增壽、增福。人活著，多做善事吧！

我可以明確告訴你，每個人都有思想和靈魂，如果你失去思想和靈魂，就象行屍走肉一般，也徐你出家門時忘記身上穿著衣服沒有，就如現在生活中，那些精神失常病，又承遊憶症病。

從謀種人的身心建康問題上分析，為什麼我身邊人就那麼多的精神失常病人，據我多方調查取正，沒有一個做過公意的，從謀種意義上講，這些人他們什麼都不怕，什麼也不信，他們的思想就是利意，他們的靈魂做夢都在化天酒地，遍地是錢，因而失去了親人，朋友，家庭，也失去了真正的思想靈魂，才造成內心的不平衡，精神思想靈魂終合症變態病。

題主要我用什麼來證明，我可以告訴你，我縣神豐公路貫通，的國家級二級公路，據我村四華里有個叫西雷莊的村，村邊有個好象土關音的人相，當時使工時取土墊路基，工頭為節省開資，誰備取土關音身下的土，結果我們的大形挖掘機連上三輛，壞了三輛，我本人也在場，因的公路上有我的石方工程。

後來領導下令不能在此取土，馬上停工，沒多時一位教員，拍了照片，發表登報了，你說神有沒有靈魂，現在我們所研究的不管他們有沒有靈魂這個不重要，而重要的是教育我們的後人多做好事，不做壞事，如何善意做人這是關建的，管不了別人失去不失思想靈魂，總此我們是寧可失去一切，不能失去思想靈魂，你覺得我說的對嗎？

靈魂是我們世間人的說法。佛法裡告訴我們，除了你這個色身之外，還有我們管靈魂叫神識。神識就是我實際上就是老百姓講的魂兒，這個魂兒，有一種它是實在存在的。西方人做過一個研究，因為西方對生命科學的探索一直沒有停止過。做過什麼研究，他把一個臨死之人，將死之人就是說放到一個很精確的一個天平上去稱。當他快斷氣的一剎那間，他會輕出幾克來了，突然輕幾克，他就管這種研究叫什麼？靈魂的重量，它是實際上是存在的。

你包括我們中國古人也有很多所謂的文獻記載，證明這個人死後並不是什麼都沒有。人只是三維空間的一種狀態，除了三維空間，現在證明了還有多維次空間，你說人死後要去什麼地方？但是根據他生前的信仰，習慣，生活的觀念，他所顯現的境界，那又是另一種生命空間的境界。你看很多，因為我過去做大夫做醫生麼，我問過很多人曾經有過這種瀕死，我們管它叫瀕死的經驗，他有很多境界給他，但實際上那也是他生前他在意識很深的一種狀態。

這個生命世界的真正的精細的結構，佛陀給我們講的是最清楚也最可信的。叫什麼？隨業力往生。何謂業力？就是你生前，你這段生命當中，所有的行為力、觀念力，這種力量促使你下一個生命空間的開始是怎麼樣，這是輪迴，這也是真實存在的。我們現在你包括我們現在就是說所謂的這種社會哲學思想裡頭，它也是承認這個輪迴的，它告訴我們生命有死有生，這就是一種輪迴。這個世界有成有壞，這就是一種輪迴。它是存在的，但是我們只是我們現在的認識能力，沒有辦法認清，沒有辦法看得到實際的狀態，我們好像就覺得是沒有，那只是你自己一廂情願的主觀的一種想法。但事實終歸是事實。比如我們現在原來沒有接觸過電的，對吧？你就認為它不存在嗎？只是沒有因緣，就是條件還不到。條件要到的時候，這不就顯現它的存在了，對吧？我們認識生命的角度和力度和深度是很有限的，所以說我們面對這些問題的時候，一定要從實際的去對待，不要就說憑著自己很武斷的說法，我不信他他就沒有，那是很沒有智慧的說法。

作為一個正常的中國人要相信智慧。智慧是什麼？首先我們，當不明白的時候，就要清晰的去看待，冷靜的去對待，這才是好的狀態。不要說我認為它怎麼樣，不是那樣，世界不是你的，包括你的身體也不是你的，我們對身體的瞭解都很有侷限性，何況對生命的真實的結構和發生的過程，我們沒有辦法瞭解的時候，一定要去清晰冷靜的看待問題。但是佛陀告訴我們，這是真實存在的，並不是虛幻的東西。我們要尊重生命，尊重的開始就要認識它。就從這麼個態度去認識它，那就好。

首先，先別問人是否有靈魂，誰能解釋下靈魂到底是什麼？沒有人能明確解釋，能給出明確的答案告訴我們靈魂到底是什麼！既然連靈魂到底是什麼都沒有明確定義就去討論“人有靈魂嗎？”就沒有太大的意義！

有些人會說你無法證明靈魂不存在，所以靈魂就有可能存在，這句話聽起來貌似有些道理，但其實更是狡辯，也沒有實際意義！因為你不但無法證明靈魂的存在與否，也同樣無法證明任何其他想象或者假象的概念，比如說你能證明妖不存在嗎？不能證明就代表妖有可能存在！

最起碼，靈魂無法用科學去證明，因為靈魂的概念本身就不屬於科學領域！

不過，雖然靈魂沒有明確的概念，但一般情況下有人認為人死後並非什麼都沒有了，除了軀體之外還會留下一些東西，這些東西就是人類的靈魂，靈魂就像是另外一個世界的我們！

如果是這樣，或許我們永遠無法得知靈魂是否存在，因為我們無法到達所謂的“另一個世界”然後再回到現實世界告訴大家靈魂是什麼！

而有些人在親人朋友去世之後，聲稱見到過親人朋友的靈魂，而且非常堅信自己肯定見到了，無論如何，這種堅信都帶有強烈的主觀色彩，而很多時候我們看到的也並非是真實世界的反映，現實世界會欺騙我們的眼睛！

所以，如果你告訴我你看到靈魂了，我本人是不信的，因為我沒有看到過！對於我來說，我並不會說靈魂是不存在的，我更會把靈魂當做一種信仰，把它藏著心中，讓它成為指引我前進的動力和方向！

一具屍體放在那裡！

它有眼！能看嗎？

它有耳！能聽嗎？

它有鼻！能嗅嗎？

它有舌！能嘗嗎？

它有身！知觸嗎？

它有腦！能思嗎？

它有手！能拿嗎？

它有腳！能行嗎？

那你說一個活蹦亂跳的人是什麼在起作用呢？

人沒有靈魂，但是人人都有八識：　

     八識是人人都有的，可惜我們連前六識都未曾關注，更不用說讓我們永處煩惱及無明的第七及第八識了，我們生而為人，不能對自己一無所知：

     唯識宗即法相宗五位法中之心法。我們的心是由八識構成，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，共八識。其中眼等六識隨所依根而立識名；末那識即為意，依其自性而立名；阿賴耶識依攝持諸法因果之義，亦即從自性而立名。或稱眼等五識為前五識，意識為第六識，末那識為第七識，阿賴耶識為第八識。又眼識至末那識乃是阿賴耶識所生、所轉易故，總稱為轉識或七轉識；對此，阿賴耶識為七轉諸法之因，故稱根本識、種子識。又有分八識為三能變，阿賴耶識名為初能變，末那識為第二能變，前六識為第三能變。

　若就其性而言，眼等之前六識以了別諸法為其性，緣色聲香味觸法等六境，通善、惡、無記等三性；末那識以恆審思量為其性，乃是有覆無記性，唯緣阿賴耶識之見分為自之內我；阿賴耶識為無覆無記性，以微細之行相緣自所變之器界、種子及有根身。

     處在八識狀態即是凡夫，能轉識成智才是聖人。佛是將八識轉成四智的最高者，即佛已經斷除八識。禪宗說“開口即錯，動念即乖”，就是說我們一說話、一動念就在八識狀態，八識都是妄念，只有轉識成智才在真如狀態。

     我們普通人只知道有前六識，不知道也難以感知第七末那識(即我執識)及第八阿賴耶識。這兩個識都是微細難知的。由於我們普通人無法感知有第七末那識即我執識，所以我執是很難斷除的，證得阿羅漢的聖人才能斷除我執。至於第八阿賴耶識，更是微細難知，只有成佛了，才能將第八識即阿賴耶識轉成大圓鏡智，我們凡夫是帶著第八識即阿賴耶識去投胎的。

     國內國外的心裡學最多研究到前六識，根本沒有觸及到第七末那識及第八阿賴耶識也是種子識，而這兩個識才是煩惱及障礙菩提的根本識。不把佛法研究明白，世間的心裡學永遠是隔靴搔癢，以石壓草，無法根本解決心裡問題。

     中國大乘佛法的八大宗即禪宗、淨土宗、密宗、天台宗、華嚴宗、律宗、唯識宗及三論宗都可以截斷生死流，都可以轉識成智，禪宗的“明心見性。”就是截到識流而開悟，與世間禪修是不同的。

    淨土宗唸佛唸到“唸佛三昧”就可以截斷識流成聖人了。