所謂“少林神僧，見聞智性”，空見大師乃少林四大神僧之首。小說中對他武功的描寫，主要放在了他為度化謝遜，身接謝遜十三拳的那回篇章，通過這件事的交代，我們可以很清楚的看到，他是練成了古今五大神功之一的“金剛不壞體神功”。那練成此佛門神功的空見，其武功的實力，放在“倚天時期”的武林中，是何水準呢？在羽菱君個人看來，應已處於準絕頂高手的級別。

所謂“少林神僧，見聞智性”，空見大師乃少林四大神僧之首。小說中對他武功的描寫，主要放在了他為度化謝遜，身接謝遜十三拳的那回篇章，通過這件事的交代，我們可以很清楚的看到，他是練成了古今五大神功之一的“金剛不壞體神功”。那練成此佛門神功的空見，其武功的實力，放在“倚天時期”的武林中，是何水準呢？在羽菱君個人看來，應已處於準絕頂高手的級別。

與陽頂天等人相比，可看出空見大師在圓寂前的實力，大概處在準絕頂高手的水準。

“倚天時期”武林中，高手的分檔，羽菱君個人認為是這樣的一個排列：第一檔是絕頂高手行列的，分別是張三丰、張無忌、陽頂天、後期的三渡及成昆，當然了，絕頂級別也是有高低的，這跟功法相互的剋制有關係；第二檔則是準絕頂高手級別的，這檔中的代表就是當年的空間神僧和後期的空聞、玄冥二老；而明教左右使楊逍範遙，四大法王“紫白金青”，空智、空性、滅絕師太、宋遠橋、俞蓮舟，這些人武功雖各有差異，但總體的武功實力同處一水準，分屬第三檔的第一流高手，不過後期的楊逍、俞蓮舟、謝遜和殷天正等人，其實都已處在準絕頂高手的級別，玄冥二老聯手則向來都是絕頂級別的。

在空見大師在世時的武林中，絕頂高手大概就只有張三丰和陽頂天兩位了，因為按照謝遜的話來說，陽頂天在世時，當世之中就只有張三丰能夠勝得了他一招半式，可見，他們兩人是高居絕頂一檔的。以此來推斷，則說明空見大師，也不可能是陽頂天的對手，而最能證實這個論斷的，就是當年的渡厄，也曾敗在陽頂天的手下，還被他打瞎了一隻眼。作為少林中“渡”字一輩在生的翹楚，渡厄當時的水平應當只有高過空見，而不可能低於他，不然成昆煽動對付陽頂天的對象，則會是空見。

所謂“少林神僧，見聞智性”，空見大師乃少林四大神僧之首。小說中對他武功的描寫，主要放在了他為度化謝遜，身接謝遜十三拳的那回篇章，通過這件事的交代，我們可以很清楚的看到，他是練成了古今五大神功之一的“金剛不壞體神功”。那練成此佛門神功的空見，其武功的實力，放在“倚天時期”的武林中，是何水準呢？在羽菱君個人看來，應已處於準絕頂高手的級別。

與陽頂天等人相比，可看出空見大師在圓寂前的實力，大概處在準絕頂高手的水準。

“倚天時期”武林中，高手的分檔，羽菱君個人認為是這樣的一個排列：第一檔是絕頂高手行列的，分別是張三丰、張無忌、陽頂天、後期的三渡及成昆，當然了，絕頂級別也是有高低的，這跟功法相互的剋制有關係；第二檔則是準絕頂高手級別的，這檔中的代表就是當年的空間神僧和後期的空聞、玄冥二老；而明教左右使楊逍範遙，四大法王“紫白金青”，空智、空性、滅絕師太、宋遠橋、俞蓮舟，這些人武功雖各有差異，但總體的武功實力同處一水準，分屬第三檔的第一流高手，不過後期的楊逍、俞蓮舟、謝遜和殷天正等人，其實都已處在準絕頂高手的級別，玄冥二老聯手則向來都是絕頂級別的。

在空見大師在世時的武林中，絕頂高手大概就只有張三丰和陽頂天兩位了，因為按照謝遜的話來說，陽頂天在世時，當世之中就只有張三丰能夠勝得了他一招半式，可見，他們兩人是高居絕頂一檔的。以此來推斷，則說明空見大師，也不可能是陽頂天的對手，而最能證實這個論斷的，就是當年的渡厄，也曾敗在陽頂天的手下，還被他打瞎了一隻眼。作為少林中“渡”字一輩在生的翹楚，渡厄當時的水平應當只有高過空見，而不可能低於他，不然成昆煽動對付陽頂天的對象，則會是空見。

不過，由於陽頂天死後十年左右，空見才被謝遜打死，理論上空見在圓寂之前，有可能追上當年陽頂天水準。那圓寂前的空見，其武功有多高呢？這點通過與謝遜的對比，可以很清楚的看出。按張翠山的看法，打死空見時的謝遜，實力遠在他大師兄宋遠橋之上，當時能打得過謝遜的，就只有他師父張三丰。

可是當時謝遜想去殺宋遠橋，半夜躍出牆外，在空中肩膀就被空見拍了一下。這一下就讓謝遜大吃一驚，因為以他的本事，竟有人伸手拍到他的身上而不及招架。謝遜回手，卻根本碰不到空見的人，但背上又被空見輕拍了一掌。這一下，嚇得謝遜是全身冰冷，手足輕顫，回身再看時，空見已經離他四丈之外，他當時唯一的想法，就是來索命的冤鬼。可見此時的空見要制謝遜於死命，那是易如反掌，也就是說空見大師，是與張三丰一樣，能夠打得過謝遜的人。

那麼當時的空見與張三丰，能是同個級別的高手嗎？應當不能。因為結合三渡聯手，要苦坐枯禪三十年，他們才有把握戰勝當年的陽頂天，可見十年苦修“金剛不壞體神功”大成的空見，未必就能追上十年前陽頂天的水準，陽頂天都達不到，就更不要說張三丰了。因此，空見在圓寂前的實力，他的級別應當就是在謝遜這種第一流高手的水準之上，在張三丰這樣絕頂高手之下，兩者之間準絕頂級別的水平。但由於他就此離世，這也讓他的武功沒了再進一步的機會，假如能跟其他三空活到張無忌的年代，他必然也是頂級高手行列的一員。

所謂“少林神僧，見聞智性”，空見大師乃少林四大神僧之首。小說中對他武功的描寫，主要放在了他為度化謝遜，身接謝遜十三拳的那回篇章，通過這件事的交代，我們可以很清楚的看到，他是練成了古今五大神功之一的“金剛不壞體神功”。那練成此佛門神功的空見，其武功的實力，放在“倚天時期”的武林中，是何水準呢？在羽菱君個人看來，應已處於準絕頂高手的級別。

與陽頂天等人相比，可看出空見大師在圓寂前的實力，大概處在準絕頂高手的水準。

“倚天時期”武林中，高手的分檔，羽菱君個人認為是這樣的一個排列：第一檔是絕頂高手行列的，分別是張三丰、張無忌、陽頂天、後期的三渡及成昆，當然了，絕頂級別也是有高低的，這跟功法相互的剋制有關係；第二檔則是準絕頂高手級別的，這檔中的代表就是當年的空間神僧和後期的空聞、玄冥二老；而明教左右使楊逍範遙，四大法王“紫白金青”，空智、空性、滅絕師太、宋遠橋、俞蓮舟，這些人武功雖各有差異，但總體的武功實力同處一水準，分屬第三檔的第一流高手，不過後期的楊逍、俞蓮舟、謝遜和殷天正等人，其實都已處在準絕頂高手的級別，玄冥二老聯手則向來都是絕頂級別的。

在空見大師在世時的武林中，絕頂高手大概就只有張三丰和陽頂天兩位了，因為按照謝遜的話來說，陽頂天在世時，當世之中就只有張三丰能夠勝得了他一招半式，可見，他們兩人是高居絕頂一檔的。以此來推斷，則說明空見大師，也不可能是陽頂天的對手，而最能證實這個論斷的，就是當年的渡厄，也曾敗在陽頂天的手下，還被他打瞎了一隻眼。作為少林中“渡”字一輩在生的翹楚，渡厄當時的水平應當只有高過空見，而不可能低於他，不然成昆煽動對付陽頂天的對象，則會是空見。

不過，由於陽頂天死後十年左右，空見才被謝遜打死，理論上空見在圓寂之前，有可能追上當年陽頂天水準。那圓寂前的空見，其武功有多高呢？這點通過與謝遜的對比，可以很清楚的看出。按張翠山的看法，打死空見時的謝遜，實力遠在他大師兄宋遠橋之上，當時能打得過謝遜的，就只有他師父張三丰。

可是當時謝遜想去殺宋遠橋，半夜躍出牆外，在空中肩膀就被空見拍了一下。這一下就讓謝遜大吃一驚，因為以他的本事，竟有人伸手拍到他的身上而不及招架。謝遜回手，卻根本碰不到空見的人，但背上又被空見輕拍了一掌。這一下，嚇得謝遜是全身冰冷，手足輕顫，回身再看時，空見已經離他四丈之外，他當時唯一的想法，就是來索命的冤鬼。可見此時的空見要制謝遜於死命，那是易如反掌，也就是說空見大師，是與張三丰一樣，能夠打得過謝遜的人。

那麼當時的空見與張三丰，能是同個級別的高手嗎？應當不能。因為結合三渡聯手，要苦坐枯禪三十年，他們才有把握戰勝當年的陽頂天，可見十年苦修“金剛不壞體神功”大成的空見，未必就能追上十年前陽頂天的水準，陽頂天都達不到，就更不要說張三丰了。因此，空見在圓寂前的實力，他的級別應當就是在謝遜這種第一流高手的水準之上，在張三丰這樣絕頂高手之下，兩者之間準絕頂級別的水平。但由於他就此離世，這也讓他的武功沒了再進一步的機會，假如能跟其他三空活到張無忌的年代，他必然也是頂級高手行列的一員。

倘若空見大師沒圓寂，後來的他能煉“金剛護體神功”，這也能讓他的武功臻至絕頂水準。

在金庸武俠裡，對練得上乘武功的高手，隨著他修煉的時間越長，功力會越深，武學的修為和境界也會越高。空見神僧為了度化謝遜，在身接謝遜十二拳之後，中了謝遜表面自盡，實則趁他不備重拳出擊的誘惑，被謝遜最後一記十足全力的“七傷拳”擊中，內臟俱裂，重傷而死，這也讓他的“金剛不壞體神功”的修為，戛然而止。在羽菱君個人看來，假如空見不死，再過二十年的修為，他應當能練成“金剛護體神功”。

“金剛護體神功”，在金庸武俠中應當就只有掃地僧練成了。為何說掃地僧所練就是“金剛護體神功”呢？原因就在於他能在身前三尺，築起一道無形氣牆的這個功能上，護住自身免受傷害的同時，還能輕易化解別人進攻的力道，讓之消失於無形。氣牆的功能，不但體現出了掃地僧深不可測的內功修為，更說明這是他修煉了一種神功的特長。畢竟在當時，身擁逍遙派三老兩百餘年高深內功的虛竹，都不可能以此深厚的內功築起氣牆來。這個特長，還要在《鹿鼎記》中，才能看出掃地僧所練的就是“金剛護體神功”

故老相傳，這“金剛護體神功”練到登峰造極之時，周身有一層無形罡氣，敵人襲來的兵刃暗器尚未及身，已給震開，可是那也只是武林中傳說而已，也不知是否真有其人能夠練成。新修版《鹿鼎記》

所謂“少林神僧，見聞智性”，空見大師乃少林四大神僧之首。小說中對他武功的描寫，主要放在了他為度化謝遜，身接謝遜十三拳的那回篇章，通過這件事的交代，我們可以很清楚的看到，他是練成了古今五大神功之一的“金剛不壞體神功”。那練成此佛門神功的空見，其武功的實力，放在“倚天時期”的武林中，是何水準呢？在羽菱君個人看來，應已處於準絕頂高手的級別。

與陽頂天等人相比，可看出空見大師在圓寂前的實力，大概處在準絕頂高手的水準。

“倚天時期”武林中，高手的分檔，羽菱君個人認為是這樣的一個排列：第一檔是絕頂高手行列的，分別是張三丰、張無忌、陽頂天、後期的三渡及成昆，當然了，絕頂級別也是有高低的，這跟功法相互的剋制有關係；第二檔則是準絕頂高手級別的，這檔中的代表就是當年的空間神僧和後期的空聞、玄冥二老；而明教左右使楊逍範遙，四大法王“紫白金青”，空智、空性、滅絕師太、宋遠橋、俞蓮舟，這些人武功雖各有差異，但總體的武功實力同處一水準，分屬第三檔的第一流高手，不過後期的楊逍、俞蓮舟、謝遜和殷天正等人，其實都已處在準絕頂高手的級別，玄冥二老聯手則向來都是絕頂級別的。

在空見大師在世時的武林中，絕頂高手大概就只有張三丰和陽頂天兩位了，因為按照謝遜的話來說，陽頂天在世時，當世之中就只有張三丰能夠勝得了他一招半式，可見，他們兩人是高居絕頂一檔的。以此來推斷，則說明空見大師，也不可能是陽頂天的對手，而最能證實這個論斷的，就是當年的渡厄，也曾敗在陽頂天的手下，還被他打瞎了一隻眼。作為少林中“渡”字一輩在生的翹楚，渡厄當時的水平應當只有高過空見，而不可能低於他，不然成昆煽動對付陽頂天的對象，則會是空見。

不過，由於陽頂天死後十年左右，空見才被謝遜打死，理論上空見在圓寂之前，有可能追上當年陽頂天水準。那圓寂前的空見，其武功有多高呢？這點通過與謝遜的對比，可以很清楚的看出。按張翠山的看法，打死空見時的謝遜，實力遠在他大師兄宋遠橋之上，當時能打得過謝遜的，就只有他師父張三丰。

可是當時謝遜想去殺宋遠橋，半夜躍出牆外，在空中肩膀就被空見拍了一下。這一下就讓謝遜大吃一驚，因為以他的本事，竟有人伸手拍到他的身上而不及招架。謝遜回手，卻根本碰不到空見的人，但背上又被空見輕拍了一掌。這一下，嚇得謝遜是全身冰冷，手足輕顫，回身再看時，空見已經離他四丈之外，他當時唯一的想法，就是來索命的冤鬼。可見此時的空見要制謝遜於死命，那是易如反掌，也就是說空見大師，是與張三丰一樣，能夠打得過謝遜的人。

那麼當時的空見與張三丰，能是同個級別的高手嗎？應當不能。因為結合三渡聯手，要苦坐枯禪三十年，他們才有把握戰勝當年的陽頂天，可見十年苦修“金剛不壞體神功”大成的空見，未必就能追上十年前陽頂天的水準，陽頂天都達不到，就更不要說張三丰了。因此，空見在圓寂前的實力，他的級別應當就是在謝遜這種第一流高手的水準之上，在張三丰這樣絕頂高手之下，兩者之間準絕頂級別的水平。但由於他就此離世，這也讓他的武功沒了再進一步的機會，假如能跟其他三空活到張無忌的年代，他必然也是頂級高手行列的一員。

倘若空見大師沒圓寂，後來的他能煉“金剛護體神功”，這也能讓他的武功臻至絕頂水準。

在金庸武俠裡，對練得上乘武功的高手，隨著他修煉的時間越長，功力會越深，武學的修為和境界也會越高。空見神僧為了度化謝遜，在身接謝遜十二拳之後，中了謝遜表面自盡，實則趁他不備重拳出擊的誘惑，被謝遜最後一記十足全力的“七傷拳”擊中，內臟俱裂，重傷而死，這也讓他的“金剛不壞體神功”的修為，戛然而止。在羽菱君個人看來，假如空見不死，再過二十年的修為，他應當能練成“金剛護體神功”。

“金剛護體神功”，在金庸武俠中應當就只有掃地僧練成了。為何說掃地僧所練就是“金剛護體神功”呢？原因就在於他能在身前三尺，築起一道無形氣牆的這個功能上，護住自身免受傷害的同時，還能輕易化解別人進攻的力道，讓之消失於無形。氣牆的功能，不但體現出了掃地僧深不可測的內功修為，更說明這是他修煉了一種神功的特長。畢竟在當時，身擁逍遙派三老兩百餘年高深內功的虛竹，都不可能以此深厚的內功築起氣牆來。這個特長，還要在《鹿鼎記》中，才能看出掃地僧所練的就是“金剛護體神功”

故老相傳，這“金剛護體神功”練到登峰造極之時，周身有一層無形罡氣，敵人襲來的兵刃暗器尚未及身，已給震開，可是那也只是武林中傳說而已，也不知是否真有其人能夠練成。新修版《鹿鼎記》

可見，掃地僧在身前築起的氣牆，其實就是“金剛護體神功”練到登峰造極之時，周身築起的一層無形罡氣，而且能隨意念而起，隨心所欲。羽菱君個人認為，修煉“金剛護體神功”的基礎，便是修煉“金剛不壞體神功”，先練到自身能生出反震之力，將對手的進攻力道運功回震，以此功力為根袛，便能慢慢練出無形罡氣，以罡氣代替反震之力，震開對手進攻的招術，形成護體之功。而且這兩大神功，有一個共同點，那就是雖練到隨心而起，但也必須運功抵禦，才能奏效，這也是謝遜能重傷空見，蕭峰能打傷掃地僧的原因。空見和掃地僧當時都是提防不及，連運神功的念頭也沒生。

以空見當時的功力，他已經具備了修煉“金剛護體神功”的基礎，因為他的“金剛不壞體神功”，已練到了隨心而起，隨意念而生的境界，謝遜誘他說話，不等他一句話講完，便一拳擊向他，不但傷不到他，反被他的神功震退七八步，靠住一株大樹，尚才止步，而人已是突覺天旋地轉，心肺欲裂。可見，空見的“金剛不壞體神功”，已然登峰造極。

我不等他一句話說完，一拳便擊向他小腹。這一拳去勢既快，落拳又低，要令他來不及發動護體神功。哪知佛門神功，隨心而起，我的拳勁剛觸到他小腹，他神功便已佈滿全身。新修版《倚天屠龍記•第八回》

所謂“少林神僧，見聞智性”，空見大師乃少林四大神僧之首。小說中對他武功的描寫，主要放在了他為度化謝遜，身接謝遜十三拳的那回篇章，通過這件事的交代，我們可以很清楚的看到，他是練成了古今五大神功之一的“金剛不壞體神功”。那練成此佛門神功的空見，其武功的實力，放在“倚天時期”的武林中，是何水準呢？在羽菱君個人看來，應已處於準絕頂高手的級別。

與陽頂天等人相比，可看出空見大師在圓寂前的實力，大概處在準絕頂高手的水準。

“倚天時期”武林中，高手的分檔，羽菱君個人認為是這樣的一個排列：第一檔是絕頂高手行列的，分別是張三丰、張無忌、陽頂天、後期的三渡及成昆，當然了，絕頂級別也是有高低的，這跟功法相互的剋制有關係；第二檔則是準絕頂高手級別的，這檔中的代表就是當年的空間神僧和後期的空聞、玄冥二老；而明教左右使楊逍範遙，四大法王“紫白金青”，空智、空性、滅絕師太、宋遠橋、俞蓮舟，這些人武功雖各有差異，但總體的武功實力同處一水準，分屬第三檔的第一流高手，不過後期的楊逍、俞蓮舟、謝遜和殷天正等人，其實都已處在準絕頂高手的級別，玄冥二老聯手則向來都是絕頂級別的。

在空見大師在世時的武林中，絕頂高手大概就只有張三丰和陽頂天兩位了，因為按照謝遜的話來說，陽頂天在世時，當世之中就只有張三丰能夠勝得了他一招半式，可見，他們兩人是高居絕頂一檔的。以此來推斷，則說明空見大師，也不可能是陽頂天的對手，而最能證實這個論斷的，就是當年的渡厄，也曾敗在陽頂天的手下，還被他打瞎了一隻眼。作為少林中“渡”字一輩在生的翹楚，渡厄當時的水平應當只有高過空見，而不可能低於他，不然成昆煽動對付陽頂天的對象，則會是空見。

不過，由於陽頂天死後十年左右，空見才被謝遜打死，理論上空見在圓寂之前，有可能追上當年陽頂天水準。那圓寂前的空見，其武功有多高呢？這點通過與謝遜的對比，可以很清楚的看出。按張翠山的看法，打死空見時的謝遜，實力遠在他大師兄宋遠橋之上，當時能打得過謝遜的，就只有他師父張三丰。

可是當時謝遜想去殺宋遠橋，半夜躍出牆外，在空中肩膀就被空見拍了一下。這一下就讓謝遜大吃一驚，因為以他的本事，竟有人伸手拍到他的身上而不及招架。謝遜回手，卻根本碰不到空見的人，但背上又被空見輕拍了一掌。這一下，嚇得謝遜是全身冰冷，手足輕顫，回身再看時，空見已經離他四丈之外，他當時唯一的想法，就是來索命的冤鬼。可見此時的空見要制謝遜於死命，那是易如反掌，也就是說空見大師，是與張三丰一樣，能夠打得過謝遜的人。

那麼當時的空見與張三丰，能是同個級別的高手嗎？應當不能。因為結合三渡聯手，要苦坐枯禪三十年，他們才有把握戰勝當年的陽頂天，可見十年苦修“金剛不壞體神功”大成的空見，未必就能追上十年前陽頂天的水準，陽頂天都達不到，就更不要說張三丰了。因此，空見在圓寂前的實力，他的級別應當就是在謝遜這種第一流高手的水準之上，在張三丰這樣絕頂高手之下，兩者之間準絕頂級別的水平。但由於他就此離世，這也讓他的武功沒了再進一步的機會，假如能跟其他三空活到張無忌的年代，他必然也是頂級高手行列的一員。

倘若空見大師沒圓寂，後來的他能煉“金剛護體神功”，這也能讓他的武功臻至絕頂水準。

在金庸武俠裡，對練得上乘武功的高手，隨著他修煉的時間越長，功力會越深，武學的修為和境界也會越高。空見神僧為了度化謝遜，在身接謝遜十二拳之後，中了謝遜表面自盡，實則趁他不備重拳出擊的誘惑，被謝遜最後一記十足全力的“七傷拳”擊中，內臟俱裂，重傷而死，這也讓他的“金剛不壞體神功”的修為，戛然而止。在羽菱君個人看來，假如空見不死，再過二十年的修為，他應當能練成“金剛護體神功”。

“金剛護體神功”，在金庸武俠中應當就只有掃地僧練成了。為何說掃地僧所練就是“金剛護體神功”呢？原因就在於他能在身前三尺，築起一道無形氣牆的這個功能上，護住自身免受傷害的同時，還能輕易化解別人進攻的力道，讓之消失於無形。氣牆的功能，不但體現出了掃地僧深不可測的內功修為，更說明這是他修煉了一種神功的特長。畢竟在當時，身擁逍遙派三老兩百餘年高深內功的虛竹，都不可能以此深厚的內功築起氣牆來。這個特長，還要在《鹿鼎記》中，才能看出掃地僧所練的就是“金剛護體神功”

故老相傳，這“金剛護體神功”練到登峰造極之時，周身有一層無形罡氣，敵人襲來的兵刃暗器尚未及身，已給震開，可是那也只是武林中傳說而已，也不知是否真有其人能夠練成。新修版《鹿鼎記》

可見，掃地僧在身前築起的氣牆，其實就是“金剛護體神功”練到登峰造極之時，周身築起的一層無形罡氣，而且能隨意念而起，隨心所欲。羽菱君個人認為，修煉“金剛護體神功”的基礎，便是修煉“金剛不壞體神功”，先練到自身能生出反震之力，將對手的進攻力道運功回震，以此功力為根袛，便能慢慢練出無形罡氣，以罡氣代替反震之力，震開對手進攻的招術，形成護體之功。而且這兩大神功，有一個共同點，那就是雖練到隨心而起，但也必須運功抵禦，才能奏效，這也是謝遜能重傷空見，蕭峰能打傷掃地僧的原因。空見和掃地僧當時都是提防不及，連運神功的念頭也沒生。

以空見當時的功力，他已經具備了修煉“金剛護體神功”的基礎，因為他的“金剛不壞體神功”，已練到了隨心而起，隨意念而生的境界，謝遜誘他說話，不等他一句話講完，便一拳擊向他，不但傷不到他，反被他的神功震退七八步，靠住一株大樹，尚才止步，而人已是突覺天旋地轉，心肺欲裂。可見，空見的“金剛不壞體神功”，已然登峰造極。

我不等他一句話說完，一拳便擊向他小腹。這一拳去勢既快，落拳又低，要令他來不及發動護體神功。哪知佛門神功，隨心而起，我的拳勁剛觸到他小腹，他神功便已佈滿全身。新修版《倚天屠龍記•第八回》

不過，空見的“金剛不壞體神功”雖然登峰造極，但他的內功卻還達不到絕頂的水平。這是因為絕頂水平的內功，其護體功能遠不用運神功抵禦。空見在毫無防備，來不及運功抵禦的情況下，被謝遜全力的“七傷拳”擊中，就五臟俱裂，但張三丰後來同樣也是在毫無防備的情況下，被剛相全力出擊的“金剛波若掌”打中，只是吐血，療養幾個月照常復原，相比之下，內功可見高低。就更不要提同樣是在沒能運功抵禦，被喬幫主的“降龍掌”打傷，口吐鮮血之後，卻還能立時各手抓蕭遠山和慕容博，飄然離去的掃地僧了。

由此可見，空見神僧在圓寂前，他的內功確實還沒能達到絕頂的水平，這也讓他的武功實力，只能排在準絕頂高手的行列，但這在當時已經是很了不起的成就。畢竟不能跟張三丰這種，能比肩達摩祖師基本的人物相比。倘若他不是慈悲為懷而死在謝遜手下，以他的佛法修為和武學修為，後來他肯定能臻至絕頂。正如掃地僧所言，想要在少林武功之上有所成就，必先佛法有為，擁有慈悲之心，空見神僧明顯有此修為。不然他的武功之高，還為何反而在江湖上的名氣不如另三空呢，原因就在於他已見空。

所謂“少林神僧，見聞智性”，空見大師乃少林四大神僧之首。小說中對他武功的描寫，主要放在了他為度化謝遜，身接謝遜十三拳的那回篇章，通過這件事的交代，我們可以很清楚的看到，他是練成了古今五大神功之一的“金剛不壞體神功”。那練成此佛門神功的空見，其武功的實力，放在“倚天時期”的武林中，是何水準呢？在羽菱君個人看來，應已處於準絕頂高手的級別。

與陽頂天等人相比，可看出空見大師在圓寂前的實力，大概處在準絕頂高手的水準。

“倚天時期”武林中，高手的分檔，羽菱君個人認為是這樣的一個排列：第一檔是絕頂高手行列的，分別是張三丰、張無忌、陽頂天、後期的三渡及成昆，當然了，絕頂級別也是有高低的，這跟功法相互的剋制有關係；第二檔則是準絕頂高手級別的，這檔中的代表就是當年的空間神僧和後期的空聞、玄冥二老；而明教左右使楊逍範遙，四大法王“紫白金青”，空智、空性、滅絕師太、宋遠橋、俞蓮舟，這些人武功雖各有差異，但總體的武功實力同處一水準，分屬第三檔的第一流高手，不過後期的楊逍、俞蓮舟、謝遜和殷天正等人，其實都已處在準絕頂高手的級別，玄冥二老聯手則向來都是絕頂級別的。

在空見大師在世時的武林中，絕頂高手大概就只有張三丰和陽頂天兩位了，因為按照謝遜的話來說，陽頂天在世時，當世之中就只有張三丰能夠勝得了他一招半式，可見，他們兩人是高居絕頂一檔的。以此來推斷，則說明空見大師，也不可能是陽頂天的對手，而最能證實這個論斷的，就是當年的渡厄，也曾敗在陽頂天的手下，還被他打瞎了一隻眼。作為少林中“渡”字一輩在生的翹楚，渡厄當時的水平應當只有高過空見，而不可能低於他，不然成昆煽動對付陽頂天的對象，則會是空見。

不過，由於陽頂天死後十年左右，空見才被謝遜打死，理論上空見在圓寂之前，有可能追上當年陽頂天水準。那圓寂前的空見，其武功有多高呢？這點通過與謝遜的對比，可以很清楚的看出。按張翠山的看法，打死空見時的謝遜，實力遠在他大師兄宋遠橋之上，當時能打得過謝遜的，就只有他師父張三丰。

可是當時謝遜想去殺宋遠橋，半夜躍出牆外，在空中肩膀就被空見拍了一下。這一下就讓謝遜大吃一驚，因為以他的本事，竟有人伸手拍到他的身上而不及招架。謝遜回手，卻根本碰不到空見的人，但背上又被空見輕拍了一掌。這一下，嚇得謝遜是全身冰冷，手足輕顫，回身再看時，空見已經離他四丈之外，他當時唯一的想法，就是來索命的冤鬼。可見此時的空見要制謝遜於死命，那是易如反掌，也就是說空見大師，是與張三丰一樣，能夠打得過謝遜的人。

那麼當時的空見與張三丰，能是同個級別的高手嗎？應當不能。因為結合三渡聯手，要苦坐枯禪三十年，他們才有把握戰勝當年的陽頂天，可見十年苦修“金剛不壞體神功”大成的空見，未必就能追上十年前陽頂天的水準，陽頂天都達不到，就更不要說張三丰了。因此，空見在圓寂前的實力，他的級別應當就是在謝遜這種第一流高手的水準之上，在張三丰這樣絕頂高手之下，兩者之間準絕頂級別的水平。但由於他就此離世，這也讓他的武功沒了再進一步的機會，假如能跟其他三空活到張無忌的年代，他必然也是頂級高手行列的一員。

倘若空見大師沒圓寂，後來的他能煉“金剛護體神功”，這也能讓他的武功臻至絕頂水準。

在金庸武俠裡，對練得上乘武功的高手，隨著他修煉的時間越長，功力會越深，武學的修為和境界也會越高。空見神僧為了度化謝遜，在身接謝遜十二拳之後，中了謝遜表面自盡，實則趁他不備重拳出擊的誘惑，被謝遜最後一記十足全力的“七傷拳”擊中，內臟俱裂，重傷而死，這也讓他的“金剛不壞體神功”的修為，戛然而止。在羽菱君個人看來，假如空見不死，再過二十年的修為，他應當能練成“金剛護體神功”。

“金剛護體神功”，在金庸武俠中應當就只有掃地僧練成了。為何說掃地僧所練就是“金剛護體神功”呢？原因就在於他能在身前三尺，築起一道無形氣牆的這個功能上，護住自身免受傷害的同時，還能輕易化解別人進攻的力道，讓之消失於無形。氣牆的功能，不但體現出了掃地僧深不可測的內功修為，更說明這是他修煉了一種神功的特長。畢竟在當時，身擁逍遙派三老兩百餘年高深內功的虛竹，都不可能以此深厚的內功築起氣牆來。這個特長，還要在《鹿鼎記》中，才能看出掃地僧所練的就是“金剛護體神功”

故老相傳，這“金剛護體神功”練到登峰造極之時，周身有一層無形罡氣，敵人襲來的兵刃暗器尚未及身，已給震開，可是那也只是武林中傳說而已，也不知是否真有其人能夠練成。新修版《鹿鼎記》

可見，掃地僧在身前築起的氣牆，其實就是“金剛護體神功”練到登峰造極之時，周身築起的一層無形罡氣，而且能隨意念而起，隨心所欲。羽菱君個人認為，修煉“金剛護體神功”的基礎，便是修煉“金剛不壞體神功”，先練到自身能生出反震之力，將對手的進攻力道運功回震，以此功力為根袛，便能慢慢練出無形罡氣，以罡氣代替反震之力，震開對手進攻的招術，形成護體之功。而且這兩大神功，有一個共同點，那就是雖練到隨心而起，但也必須運功抵禦，才能奏效，這也是謝遜能重傷空見，蕭峰能打傷掃地僧的原因。空見和掃地僧當時都是提防不及，連運神功的念頭也沒生。

以空見當時的功力，他已經具備了修煉“金剛護體神功”的基礎，因為他的“金剛不壞體神功”，已練到了隨心而起，隨意念而生的境界，謝遜誘他說話，不等他一句話講完，便一拳擊向他，不但傷不到他，反被他的神功震退七八步，靠住一株大樹，尚才止步，而人已是突覺天旋地轉，心肺欲裂。可見，空見的“金剛不壞體神功”，已然登峰造極。

我不等他一句話說完，一拳便擊向他小腹。這一拳去勢既快，落拳又低，要令他來不及發動護體神功。哪知佛門神功，隨心而起，我的拳勁剛觸到他小腹，他神功便已佈滿全身。新修版《倚天屠龍記•第八回》

不過，空見的“金剛不壞體神功”雖然登峰造極，但他的內功卻還達不到絕頂的水平。這是因為絕頂水平的內功，其護體功能遠不用運神功抵禦。空見在毫無防備，來不及運功抵禦的情況下，被謝遜全力的“七傷拳”擊中，就五臟俱裂，但張三丰後來同樣也是在毫無防備的情況下，被剛相全力出擊的“金剛波若掌”打中，只是吐血，療養幾個月照常復原，相比之下，內功可見高低。就更不要提同樣是在沒能運功抵禦，被喬幫主的“降龍掌”打傷，口吐鮮血之後，卻還能立時各手抓蕭遠山和慕容博，飄然離去的掃地僧了。

由此可見，空見神僧在圓寂前，他的內功確實還沒能達到絕頂的水平，這也讓他的武功實力，只能排在準絕頂高手的行列，但這在當時已經是很了不起的成就。畢竟不能跟張三丰這種，能比肩達摩祖師基本的人物相比。倘若他不是慈悲為懷而死在謝遜手下，以他的佛法修為和武學修為，後來他肯定能臻至絕頂。正如掃地僧所言，想要在少林武功之上有所成就，必先佛法有為，擁有慈悲之心，空見神僧明顯有此修為。不然他的武功之高，還為何反而在江湖上的名氣不如另三空呢，原因就在於他已見空。

（圖片來源於網絡）

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

謝謝邀請@我是一個小書蟲

《倚天屠龍記》中，數到武功，武林最推崇的莫過於張三丰。張真人作為神仙一般的人物，在書中留白之處，定然戰勝過不同凡響的江湖大家，才會成名被公認。

書蟲兄的問題，張三丰與少林空見神僧比較，誰的武功更厲害？

書中兩人並沒有交手，只能以相對參照對象來進行評比。張三丰在武當山上被空相襲擊，在毫無防範的條件下，血肉之軀抵擋大力金剛掌，且瞬間出手反擊拍死空相。空相的武力值能夠獵殺空性大師，應該與少林寺方丈空聞大師相差無幾。

而謝遜也曾經使用同樣的方法，使用七傷拳襲擊空見，空見大師以慈悲為懷，想化解謝遜的仇恨，以金剛不壞之身硬抗謝遜七傷拳，到最後一拳因受騙於謝遜，空見缷去神功，被謝遜一掌擊斃喪命。而謝遜在冰火島和張翠山夫婦說起當年情，也客觀評價各大門派武功，大概等同於空聞大師。

故，以此比較，張三丰還是強於空見大師的。

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《倚天屠龍記》中，數到武功，武林最推崇的莫過於張三丰。張真人作為神仙一般的人物，在書中留白之處，定然戰勝過不同凡響的江湖大家，才會成名被公認。

書蟲兄的問題，張三丰與少林空見神僧比較，誰的武功更厲害？

書中兩人並沒有交手，只能以相對參照對象來進行評比。張三丰在武當山上被空相襲擊，在毫無防範的條件下，血肉之軀抵擋大力金剛掌，且瞬間出手反擊拍死空相。空相的武力值能夠獵殺空性大師，應該與少林寺方丈空聞大師相差無幾。

而謝遜也曾經使用同樣的方法，使用七傷拳襲擊空見，空見大師以慈悲為懷，想化解謝遜的仇恨，以金剛不壞之身硬抗謝遜七傷拳，到最後一拳因受騙於謝遜，空見缷去神功，被謝遜一掌擊斃喪命。而謝遜在冰火島和張翠山夫婦說起當年情，也客觀評價各大門派武功，大概等同於空聞大師。

故，以此比較，張三丰還是強於空見大師的。

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書蟲兄的問題，張三丰與少林空見神僧比較，誰的武功更厲害？

書中兩人並沒有交手，只能以相對參照對象來進行評比。張三丰在武當山上被空相襲擊，在毫無防範的條件下，血肉之軀抵擋大力金剛掌，且瞬間出手反擊拍死空相。空相的武力值能夠獵殺空性大師，應該與少林寺方丈空聞大師相差無幾。

而謝遜也曾經使用同樣的方法，使用七傷拳襲擊空見，空見大師以慈悲為懷，想化解謝遜的仇恨，以金剛不壞之身硬抗謝遜七傷拳，到最後一拳因受騙於謝遜，空見缷去神功，被謝遜一掌擊斃喪命。而謝遜在冰火島和張翠山夫婦說起當年情，也客觀評價各大門派武功，大概等同於空聞大師。

故，以此比較，張三丰還是強於空見大師的。

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《倚天屠龍記》中，數到武功，武林最推崇的莫過於張三丰。張真人作為神仙一般的人物，在書中留白之處，定然戰勝過不同凡響的江湖大家，才會成名被公認。

書蟲兄的問題，張三丰與少林空見神僧比較，誰的武功更厲害？

書中兩人並沒有交手，只能以相對參照對象來進行評比。張三丰在武當山上被空相襲擊，在毫無防範的條件下，血肉之軀抵擋大力金剛掌，且瞬間出手反擊拍死空相。空相的武力值能夠獵殺空性大師，應該與少林寺方丈空聞大師相差無幾。

而謝遜也曾經使用同樣的方法，使用七傷拳襲擊空見，空見大師以慈悲為懷，想化解謝遜的仇恨，以金剛不壞之身硬抗謝遜七傷拳，到最後一拳因受騙於謝遜，空見缷去神功，被謝遜一掌擊斃喪命。而謝遜在冰火島和張翠山夫婦說起當年情，也客觀評價各大門派武功，大概等同於空聞大師。

故，以此比較，張三丰還是強於空見大師的。

空見顯然被高估了。

空見唯一的戰績，就是被謝遜打死。由於謝遜是書中的重頭人物，著墨很多，秒殺一眾末流高手，把張翠山打的滿地找牙，所以顯得謝遜多麼牛逼似的。其實謝遜也就宋遠橋滅絕師太的水平，謝遜自己承認打不過白眉鷹王，而鷹王在光明頂略高宋遠橋一籌，也就二流高手的水平。

空見顯然被高估了。

空見唯一的戰績，就是被謝遜打死。由於謝遜是書中的重頭人物，著墨很多，秒殺一眾末流高手，把張翠山打的滿地找牙，所以顯得謝遜多麼牛逼似的。其實謝遜也就宋遠橋滅絕師太的水平，謝遜自己承認打不過白眉鷹王，而鷹王在光明頂略高宋遠橋一籌，也就二流高手的水平。

空見用金剛護體神功巧勝謝遜的七傷拳，請注意是巧勝，不是硬接。他只是在第一第二拳接了一下，但是已經不敵謝遜的威力，之後就開始了反攻，先是後退卸掉謝遜的勁力，接著用肩頭反攻，只是沒用手而已。

空見顯然被高估了。

空見唯一的戰績，就是被謝遜打死。由於謝遜是書中的重頭人物，著墨很多，秒殺一眾末流高手，把張翠山打的滿地找牙，所以顯得謝遜多麼牛逼似的。其實謝遜也就宋遠橋滅絕師太的水平，謝遜自己承認打不過白眉鷹王，而鷹王在光明頂略高宋遠橋一籌，也就二流高手的水平。

空見用金剛護體神功巧勝謝遜的七傷拳，請注意是巧勝，不是硬接。他只是在第一第二拳接了一下，但是已經不敵謝遜的威力，之後就開始了反攻，先是後退卸掉謝遜的勁力，接著用肩頭反攻，只是沒用手而已。

倚天頂級高手是陽頂天和張三丰。為啥說空見不是陽頂天的對手？因為陽頂天代表明教挑戰少林派，代替少林出戰的是渡厄而不是空見。如果空見的確牛逼，比渡厄厲害，為啥不挑戰陽頂天呢？即使當時沒有挑戰，渡厄被戳瞎眼，他可以繼續挑戰陽頂天為渡厄報仇啊。答案只有一個，他不是陽頂天的對手。

空見顯然被高估了。

空見唯一的戰績，就是被謝遜打死。由於謝遜是書中的重頭人物，著墨很多，秒殺一眾末流高手，把張翠山打的滿地找牙，所以顯得謝遜多麼牛逼似的。其實謝遜也就宋遠橋滅絕師太的水平，謝遜自己承認打不過白眉鷹王，而鷹王在光明頂略高宋遠橋一籌，也就二流高手的水平。

空見用金剛護體神功巧勝謝遜的七傷拳，請注意是巧勝，不是硬接。他只是在第一第二拳接了一下，但是已經不敵謝遜的威力，之後就開始了反攻，先是後退卸掉謝遜的勁力，接著用肩頭反攻，只是沒用手而已。

倚天頂級高手是陽頂天和張三丰。為啥說空見不是陽頂天的對手？因為陽頂天代表明教挑戰少林派，代替少林出戰的是渡厄而不是空見。如果空見的確牛逼，比渡厄厲害，為啥不挑戰陽頂天呢？即使當時沒有挑戰，渡厄被戳瞎眼，他可以繼續挑戰陽頂天為渡厄報仇啊。答案只有一個，他不是陽頂天的對手。

他連陽頂天都幹不過，逞論跟張三丰單挑。也就成昆的水平。

回憶所讀《倚天屠龍記》，武當派創派祖師張三丰，少林派擬任掌門空見大師，對於這二位誰的武功更勝一籌，張真人乃武學天人，武功臻於至境，張三丰最開始學的是十八銅人羅漢拳和九陽神功，長處是內力高強，短板是招式欠缺，也就是有功沒武。謝遜就不服張三丰，他說有時間一定會會這位世外高人。但是謝遜非常佩服空見大師。空見大師在倚天屠龍中的戲份不多，而且出場的次數也沒有幾次，並且他存在的主要作用就是為了迎救當時成魔的謝遜。但故事很慘，不僅僅是謝遜沒有被救起而且還用自己的生命做了交換。但就是他這樣的結局也不影響空見大師在倚天中的威名。

要換按實來講的話，空見大師絕對可以說是前三的人物，就連當時的少林三渡也比不過他。其絕世武功金剛不壞神功可以說是攻不倒防不破的第一絕學，而且不管在什麼七傷拳還是別的內行武功下面，空見大師可以說是武林之中公認的一流高人。

在少林之中，空見神僧可以說無人能及，空見神僧不僅身兼少林九陽神功、少林龍爪手、少林大力金剛指等多種絕技，而且空見神僧還練成了少林的古今五大神功之一的少林金剛不壞神功。這金剛不壞神功防禦力極強，練成之後，刀槍不入，而且周身形成一層天罡之氣護體，可以說相當厲害。空見大師的武功究竟有多高？可以說少林的任何一門絕技他都有所學，並且其內功在當時已經是遠超了宗師張三丰，他所練的金剛不壞神功也是金庸筆下唯一一位練此功的人物。而想要練此功必須是屬於巔峰級別的高手才可達成，這足以見得空見大師的少林內功有多厲害了。

在我及大多數人心中，張真人真乃百年難遇的武學奇才，簡直可以說是神一般的存在，認為他的武學造詣已是獨步天下，無人可比了，但是張三丰還挺佩服空見大師的，這又怎麼看呢？眾所周知，能讓張真人佩服的人幾乎就沒有，可見空見大師也是數一數二的人物了，文無第一，武無第二，誰才是第一高手呢？張三丰到底有多厲害，全書並沒有實際上的對戰，但從金庸的描寫就不難發現：他是武林上下300年難得一遇的第一奇才，武功達到了登峰造極的地步。

《倚天屠龍記》中，張三丰是神一般的存在。他雖年齡過百，但一直是童子身，又有覺遠大師傳授的九陽神功加持，內功是相當強大的。後來自創太極拳、太極劍，儼然一派宗師。

《倚天屠龍記》中，張三丰是神一般的存在。他雖年齡過百，但一直是童子身，又有覺遠大師傳授的九陽神功加持，內功是相當強大的。後來自創太極拳、太極劍，儼然一派宗師。

天下武功出少林，少林武功自然不遑多讓。如果說在《倚天屠龍記》中能與張三丰一較高低的，就是少林寺的空見神僧。在金庸小說中，特別是在少林寺，能被稱為神僧的，那實力應該有多強呢，何況是四大神僧之首？

《倚天屠龍記》中，張三丰是神一般的存在。他雖年齡過百，但一直是童子身，又有覺遠大師傳授的九陽神功加持，內功是相當強大的。後來自創太極拳、太極劍，儼然一派宗師。

天下武功出少林，少林武功自然不遑多讓。如果說在《倚天屠龍記》中能與張三丰一較高低的，就是少林寺的空見神僧。在金庸小說中，特別是在少林寺，能被稱為神僧的，那實力應該有多強呢，何況是四大神僧之首？

謝遜曾用崆峒派七傷拳連擊空見神僧十三拳，空見卻毫髮無損。謝遜是明教四大護法武功最強者。張翠山在聽完謝遜的這番描述，感嘆當今武林唯有他師父張三丰能和空見相提並論。但如果真要分個勝負，誰厲害些？

《倚天屠龍記》中，張三丰是神一般的存在。他雖年齡過百，但一直是童子身，又有覺遠大師傳授的九陽神功加持，內功是相當強大的。後來自創太極拳、太極劍，儼然一派宗師。

天下武功出少林，少林武功自然不遑多讓。如果說在《倚天屠龍記》中能與張三丰一較高低的，就是少林寺的空見神僧。在金庸小說中，特別是在少林寺，能被稱為神僧的，那實力應該有多強呢，何況是四大神僧之首？

謝遜曾用崆峒派七傷拳連擊空見神僧十三拳，空見卻毫髮無損。謝遜是明教四大護法武功最強者。張翠山在聽完謝遜的這番描述，感嘆當今武林唯有他師父張三丰能和空見相提並論。但如果真要分個勝負，誰厲害些？

空見神僧的絕技是金剛不壞神功，具有超強的防禦能力，但必須運氣才能神功護體。空見就是被謝遜使詭計，驚慌之下沒運氣，才被謝遜打死的。也就是說空見神僧應屬於遊戲中的肉盾職業，攻擊力相對弱一些。張三丰只要與之長久糾纏，憑藉自身源源不斷的九陽神功，在空見運氣不濟之時，可以將他擊敗。

空見是《倚天屠龍記》中少林“見聞智性”四大神僧之首，武功登峰造極。他的“金剛不壞體神功”已練到最高境界，無形罡氣能隨心而發，強如金毛獅王謝遜，對空見的金剛護體都毫無辦法。

當世能捱得起金毛獅王謝遜一拳七傷拳不死的，已是一等一的武學高手，空見連挨他十三拳都安然無恙，可見空見的神功之威力。張翠山聽謝遜說自己的武功與空見相比，簡直是天差地遠，不禁大奇，自忖恩師張三丰和謝遜比較，恐怕只能勝他半籌，倘若真如謝遜所言，那麼空見就把恩師張三丰比下去了。當然，張翠山應尚未見識過張三丰的真正實力，以致低估了自己的恩師。

“金剛不壞體神功”是古今五大神功之一，是少林內功的最高境界。這門功夫的防禦力和反震力都極強，要是對手內力不及修練者，勢必會被震傷甚至震死。張三丰的內力偏陰柔，可借力打力把外力反震出去，所謂柔弱勝剛強，空見要是在張三丰面前運起“金剛不壞體神功”，張三丰肯定有辦法破掉。

武功以弱勝強的例子很多，沒比過誰知道結果，用小說例子做比較的都是瞎說