子日，人子，日子，過日，到達，文化，字文，理解，學文作文。人要學人做人過日的每一天。學習人子才象人子果子成熟。因為第一要知錯悔改自己，修練自己，因人現在的心情人不上人，鬼不上鬼，內心靈裡自己有作爭執。人心人格各有虛空，內心不得一定解決。隨意跟從流行，沒有能力哪裡能有地方站穩穩定到死的腳位。因為書上讀完就完了，沒有真正信仰書信，人的讀書只有為錢贖得第一，誰能回來為心講道公義呢？

世上無人人子是義人仁義，是有天上降下為了義人。他是神子，他是人子，他才合人仁仁義義。叫人過日他的知識和見實。世上的人，只有耶穌基督於人，在世上真人，真神兒子，真理，道路日子子日，教會身體是個無形象的神，擔他的無形且行且珍惜是在各人各隨人的心目中，為了主體以向上隨福上隨。聖靈能力，託撫萬有。

子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

【評述】

道是什麼？道德是什麼？良知是什麼？這都是同一個問題。

其實所謂的道，儒家認為道就是良知與行動的合二為一。這也就是人們常說的“知行合一”。“知行合一”這四個字，看似很簡單，很容易理解，但是其裡面的涵義與力量卻很少人能真的明白。如果能明白，做大事不在話下。因為這道是可以一以貫之，是可以舉一反三。正如王陽明說的：“千事萬事只是良知這一事”。也由此可見，良知這一件事情，也是可以變成千事萬事的。

事實真的是如此嗎？

是的。

就說企業的制度吧！大家都知道企業制度有上下班時間，有績效考核，有成本控制等等。但是這些制度是憑空出來的嗎？

不是！這些制度坦白說只是為了考核勤奮。勤奮是什麼？是品德。大家想想看，企業沒有規定上下班時間，如何證明這個人勤奮。可見，在說上下班時間時（行）已經包含道德了。王陽明：“知中已有行在，行中已有知在”。說的就是這個意思。換成白話來說：所謂的行已經有良知在，所謂的知也已經有行在。

所以，看人做事，一定要以道，一定要以知行是否合一、心物是否一體來斷定事物。只有如此，才能辨是非，才能做正確的決策，正確的事，不然就會錯勘賢愚。就拿文中的宰予來說，如果只聽其言，真的很難看清楚這個人。因為這個能說會道。但是如果以道來看，以知行合一來看，你就會看清楚這個人。孔子：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 說的就是道，說的就是“知行合一”。

瞭解了道，再來看看道德德的運用。現在社會充斥著道德無用論，坦白說不是道德沒有用，而是我們不懂的把道德轉化成行動。就如食品企業，安全健康綠色（良知），絕對是永恆的主題。但怎麼做到？這是需要大家想的？誰能想的出來，誰就贏得市場？

“知是行之始，行是知之成”。良知為我們指明瞭行動的方向，而行動讓我們實現心中的良知。按照這個做，也就是以道（道德、良知、戰略）行之了。

子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

【評述】

道是什麼？道德是什麼？良知是什麼？這都是同一個問題。

其實所謂的道，儒家認為道就是良知與行動的合二為一。這也就是人們常說的“知行合一”。“知行合一”這四個字，看似很簡單，很容易理解，但是其裡面的涵義與力量卻很少人能真的明白。如果能明白，做大事不在話下。因為這道是可以一以貫之，是可以舉一反三。正如王陽明說的：“千事萬事只是良知這一事”。也由此可見，良知這一件事情，也是可以變成千事萬事的。

事實真的是如此嗎？

是的。

就說企業的制度吧！大家都知道企業制度有上下班時間，有績效考核，有成本控制等等。但是這些制度是憑空出來的嗎？

不是！這些制度坦白說只是為了考核勤奮。勤奮是什麼？是品德。大家想想看，企業沒有規定上下班時間，如何證明這個人勤奮。可見，在說上下班時間時（行）已經包含道德了。王陽明：“知中已有行在，行中已有知在”。說的就是這個意思。換成白話來說：所謂的行已經有良知在，所謂的知也已經有行在。

所以，看人做事，一定要以道，一定要以知行是否合一、心物是否一體來斷定事物。只有如此，才能辨是非，才能做正確的決策，正確的事，不然就會錯勘賢愚。就拿文中的宰予來說，如果只聽其言，真的很難看清楚這個人。因為這個能說會道。但是如果以道來看，以知行合一來看，你就會看清楚這個人。孔子：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。” 說的就是道，說的就是“知行合一”。

瞭解了道，再來看看道德德的運用。現在社會充斥著道德無用論，坦白說不是道德沒有用，而是我們不懂的把道德轉化成行動。就如食品企業，安全健康綠色（良知），絕對是永恆的主題。但怎麼做到？這是需要大家想的？誰能想的出來，誰就贏得市場？

“知是行之始，行是知之成”。良知為我們指明瞭行動的方向，而行動讓我們實現心中的良知。按照這個做，也就是以道（道德、良知、戰略）行之了。