譚嗣同臨刑時慘叫，大刀王五斬譚嗣同是真的嗎？
如果是大刀王五對譚嗣同行刑的話，不用刀也可以很快將譚嗣同置於死地，不可能讓譚嗣同臨死還受很多痛苦，當然更不會讓譚嗣同慘叫。
大刀王五會不會用刀斬譚嗣同？
1898年,光緒皇帝下詔授給譚嗣同四品卿銜軍機章京，參與變法。
光緒召見譚嗣同時說：
“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。”
光緒帝的信賴深深打動了譚嗣同；譚嗣同決定不惜一切代價去努力實現變法維新。
譚嗣同的老師加朋友大刀王五，主動擔負譚嗣同的衣食住行和保安工作。
如果是大刀王五對譚嗣同行刑的話，不用刀也可以很快將譚嗣同置於死地，不可能讓譚嗣同臨死還受很多痛苦，當然更不會讓譚嗣同慘叫。
大刀王五會不會用刀斬譚嗣同？
1898年,光緒皇帝下詔授給譚嗣同四品卿銜軍機章京，參與變法。
光緒召見譚嗣同時說：
“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。”
光緒帝的信賴深深打動了譚嗣同；譚嗣同決定不惜一切代價去努力實現變法維新。
譚嗣同的老師加朋友大刀王五，主動擔負譚嗣同的衣食住行和保安工作。
慈禧太后等人密謀，發動兵變，廢黜光緒帝，扼殺維新變法。
為了尋求軍隊支持，譚嗣同祕密找到袁世凱。
譚嗣同曾經跟隨大刀王五學習過6年劍術，得到大刀王五真傳。譚嗣同劍術爐火純青。
密會袁世凱時，譚嗣同將“鳳矩劍”藏在衣袖內。
譚嗣同請求袁世凱帶兵入京，誅殺慈禧太后等頑固派。
袁世凱看見譚嗣同握在手中的劍柄，擔心譚嗣同採取過激行動刺殺自己，便假惺惺地承諾，第一步到天津除掉榮祿，然後率兵入京。
袁世凱當晚趕到天津，向榮祿告密，榮祿用最快的速度稟報慈禧太后。
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，捉拿維新派。
如果是大刀王五對譚嗣同行刑的話，不用刀也可以很快將譚嗣同置於死地，不可能讓譚嗣同臨死還受很多痛苦，當然更不會讓譚嗣同慘叫。
大刀王五會不會用刀斬譚嗣同？
1898年,光緒皇帝下詔授給譚嗣同四品卿銜軍機章京，參與變法。
光緒召見譚嗣同時說：
“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。”
光緒帝的信賴深深打動了譚嗣同；譚嗣同決定不惜一切代價去努力實現變法維新。
譚嗣同的老師加朋友大刀王五，主動擔負譚嗣同的衣食住行和保安工作。
慈禧太后等人密謀，發動兵變，廢黜光緒帝，扼殺維新變法。
為了尋求軍隊支持，譚嗣同祕密找到袁世凱。
譚嗣同曾經跟隨大刀王五學習過6年劍術，得到大刀王五真傳。譚嗣同劍術爐火純青。
密會袁世凱時，譚嗣同將“鳳矩劍”藏在衣袖內。
譚嗣同請求袁世凱帶兵入京，誅殺慈禧太后等頑固派。
袁世凱看見譚嗣同握在手中的劍柄，擔心譚嗣同採取過激行動刺殺自己，便假惺惺地承諾，第一步到天津除掉榮祿，然後率兵入京。
袁世凱當晚趕到天津，向榮祿告密，榮祿用最快的速度稟報慈禧太后。
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，捉拿維新派。
譚嗣同聽到政變消息後，不顧自己安危，想方設法營救光緒帝。
梁啟超勸譚嗣同與自己一起東渡日本。但是，譚嗣同卻說：
“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
3天后，在瀏陽會館，譚嗣同被清兵逮捕。
譚嗣同被捕的消息傳開，向來擁護、支持譚嗣同變法的大刀王五，十分著急。
大刀王五召集武林豪傑，商討解救譚嗣同的辦法，他們籌款買通獄吏。
獄吏答應可以花錢僱人替死，但是，譚嗣同堅決要當為國家變法流血第一人。
大刀王五等人轉而準備刺殺慈禧太后、榮祿和袁世凱，這一計劃一直沒有改變。
擔心夜長夢多，慈禧太后下令儘快殺死譚嗣同，並且要達到殺一儆百的效果。
譚嗣同和林旭等6人，被押到宣武門外的菜市口。
如果是大刀王五對譚嗣同行刑的話，不用刀也可以很快將譚嗣同置於死地，不可能讓譚嗣同臨死還受很多痛苦，當然更不會讓譚嗣同慘叫。
大刀王五會不會用刀斬譚嗣同？
1898年,光緒皇帝下詔授給譚嗣同四品卿銜軍機章京，參與變法。
光緒召見譚嗣同時說：
“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。”
光緒帝的信賴深深打動了譚嗣同；譚嗣同決定不惜一切代價去努力實現變法維新。
譚嗣同的老師加朋友大刀王五，主動擔負譚嗣同的衣食住行和保安工作。
慈禧太后等人密謀，發動兵變，廢黜光緒帝，扼殺維新變法。
為了尋求軍隊支持，譚嗣同祕密找到袁世凱。
譚嗣同曾經跟隨大刀王五學習過6年劍術，得到大刀王五真傳。譚嗣同劍術爐火純青。
密會袁世凱時，譚嗣同將“鳳矩劍”藏在衣袖內。
譚嗣同請求袁世凱帶兵入京，誅殺慈禧太后等頑固派。
袁世凱看見譚嗣同握在手中的劍柄，擔心譚嗣同採取過激行動刺殺自己，便假惺惺地承諾，第一步到天津除掉榮祿，然後率兵入京。
袁世凱當晚趕到天津，向榮祿告密，榮祿用最快的速度稟報慈禧太后。
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，捉拿維新派。
譚嗣同聽到政變消息後，不顧自己安危，想方設法營救光緒帝。
梁啟超勸譚嗣同與自己一起東渡日本。但是，譚嗣同卻說：
“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
3天后，在瀏陽會館，譚嗣同被清兵逮捕。
譚嗣同被捕的消息傳開，向來擁護、支持譚嗣同變法的大刀王五，十分著急。
大刀王五召集武林豪傑，商討解救譚嗣同的辦法，他們籌款買通獄吏。
獄吏答應可以花錢僱人替死，但是，譚嗣同堅決要當為國家變法流血第一人。
大刀王五等人轉而準備刺殺慈禧太后、榮祿和袁世凱，這一計劃一直沒有改變。
擔心夜長夢多，慈禧太后下令儘快殺死譚嗣同，並且要達到殺一儆百的效果。
譚嗣同和林旭等6人，被押到宣武門外的菜市口。
行刑用的刀厚而鈍，比斧頭薄一點。
對譚嗣同施刑時，儈子手第一刀砍下去，譚嗣同脖子上有一個大口子，鮮血往外直流，整個人傷害較小，可是很疼痛。
儈子手就這樣一刀一刀砍著譚嗣同的脖子。
每砍一次，譚嗣同發出一聲疼痛的呻吟。
儈子手故意不讓譚嗣同很快死去，用疼痛折磨他。
譚嗣同的鮮血不斷往外流出，血腥味在空氣中飄動。
砍了39刀時，忍著劇痛的譚嗣同仰天大喊：有心殺賊、無力迴天！死得其所、快哉快哉！
在場觀看的人群發出很大的驚歎聲，場面一陣騷動。
儈子手以為有人劫法場，一時慌亂，把屠刀高高舉起，對準譚嗣同脖子，用力砍下去。
譚嗣同人頭落地，菜市口大批市民發出驚歎之聲！有一位老人感嘆：一輩子沒有見過殺人這樣殘忍的。
如果是大刀王五對譚嗣同行刑的話，不用刀也可以很快將譚嗣同置於死地，不可能讓譚嗣同臨死還受很多痛苦，當然更不會讓譚嗣同慘叫。
大刀王五會不會用刀斬譚嗣同？
1898年,光緒皇帝下詔授給譚嗣同四品卿銜軍機章京，參與變法。
光緒召見譚嗣同時說：
“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。”
光緒帝的信賴深深打動了譚嗣同；譚嗣同決定不惜一切代價去努力實現變法維新。
譚嗣同的老師加朋友大刀王五，主動擔負譚嗣同的衣食住行和保安工作。
慈禧太后等人密謀，發動兵變，廢黜光緒帝，扼殺維新變法。
為了尋求軍隊支持，譚嗣同祕密找到袁世凱。
譚嗣同曾經跟隨大刀王五學習過6年劍術，得到大刀王五真傳。譚嗣同劍術爐火純青。
密會袁世凱時，譚嗣同將“鳳矩劍”藏在衣袖內。
譚嗣同請求袁世凱帶兵入京，誅殺慈禧太后等頑固派。
袁世凱看見譚嗣同握在手中的劍柄，擔心譚嗣同採取過激行動刺殺自己，便假惺惺地承諾，第一步到天津除掉榮祿，然後率兵入京。
袁世凱當晚趕到天津，向榮祿告密，榮祿用最快的速度稟報慈禧太后。
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，捉拿維新派。
譚嗣同聽到政變消息後，不顧自己安危，想方設法營救光緒帝。
梁啟超勸譚嗣同與自己一起東渡日本。但是，譚嗣同卻說：
“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
3天后，在瀏陽會館，譚嗣同被清兵逮捕。
譚嗣同被捕的消息傳開，向來擁護、支持譚嗣同變法的大刀王五，十分著急。
大刀王五召集武林豪傑，商討解救譚嗣同的辦法，他們籌款買通獄吏。
獄吏答應可以花錢僱人替死，但是，譚嗣同堅決要當為國家變法流血第一人。
大刀王五等人轉而準備刺殺慈禧太后、榮祿和袁世凱，這一計劃一直沒有改變。
擔心夜長夢多，慈禧太后下令儘快殺死譚嗣同，並且要達到殺一儆百的效果。
譚嗣同和林旭等6人，被押到宣武門外的菜市口。
行刑用的刀厚而鈍，比斧頭薄一點。
對譚嗣同施刑時，儈子手第一刀砍下去，譚嗣同脖子上有一個大口子，鮮血往外直流，整個人傷害較小，可是很疼痛。
儈子手就這樣一刀一刀砍著譚嗣同的脖子。
每砍一次，譚嗣同發出一聲疼痛的呻吟。
儈子手故意不讓譚嗣同很快死去，用疼痛折磨他。
譚嗣同的鮮血不斷往外流出，血腥味在空氣中飄動。
砍了39刀時，忍著劇痛的譚嗣同仰天大喊：有心殺賊、無力迴天！死得其所、快哉快哉！
在場觀看的人群發出很大的驚歎聲，場面一陣騷動。
儈子手以為有人劫法場，一時慌亂，把屠刀高高舉起，對準譚嗣同脖子，用力砍下去。
譚嗣同人頭落地，菜市口大批市民發出驚歎之聲！有一位老人感嘆：一輩子沒有見過殺人這樣殘忍的。
維新鬥士譚嗣同將年僅33歲的生命，獻給了國家、獻給了民族、獻給了維新變法。
大刀王五萬分悲痛，含著淚帶領徒弟們，收斂了譚嗣同的屍骸，並將其運到湖南瀏陽，安葬在瀏陽城外石山腳下。
義和團運動興起後，大刀王五率領弟子參加義和團，捨生忘死攻擊洋人教堂。
清兵將大刀王五的順源鏢局層層包圍，王五及其弟子們寡不敵眾，全部被捕。
清兵把王五等人交給八國聯軍處置，洋人在前門槍殺了大刀王五，享年57歲。
王五被洋人槍殺後，清軍官吏派人把他的頭顱掛到城門上頭示眾。
遠在天津的霍元甲獲悉後，帶著2個徒弟，趕到北京前門，半夜時分，把王五頭顱取了下來。
霍元甲把王五頭顱帶到天津，安葬在郊外的一處亂墳崗上。
因此，譚嗣同臨刑時大叫是在表達自己的無奈之情，其中“無力迴天”，既是對黑暗統治的無奈，也有對群眾不醒的無奈。
斬殺譚嗣同的儈子手肯定不是大刀王五。
如果是大刀王五對譚嗣同行刑的話，不用刀也可以很快將譚嗣同置於死地，不可能讓譚嗣同臨死還受很多痛苦，當然更不會讓譚嗣同慘叫。
大刀王五會不會用刀斬譚嗣同？
1898年,光緒皇帝下詔授給譚嗣同四品卿銜軍機章京，參與變法。
光緒召見譚嗣同時說：
“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當面責我，我必速改。”
光緒帝的信賴深深打動了譚嗣同；譚嗣同決定不惜一切代價去努力實現變法維新。
譚嗣同的老師加朋友大刀王五，主動擔負譚嗣同的衣食住行和保安工作。
慈禧太后等人密謀，發動兵變，廢黜光緒帝，扼殺維新變法。
為了尋求軍隊支持，譚嗣同祕密找到袁世凱。
譚嗣同曾經跟隨大刀王五學習過6年劍術，得到大刀王五真傳。譚嗣同劍術爐火純青。
密會袁世凱時，譚嗣同將“鳳矩劍”藏在衣袖內。
譚嗣同請求袁世凱帶兵入京，誅殺慈禧太后等頑固派。
袁世凱看見譚嗣同握在手中的劍柄，擔心譚嗣同採取過激行動刺殺自己，便假惺惺地承諾，第一步到天津除掉榮祿，然後率兵入京。
袁世凱當晚趕到天津，向榮祿告密，榮祿用最快的速度稟報慈禧太后。
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，捉拿維新派。
譚嗣同聽到政變消息後，不顧自己安危，想方設法營救光緒帝。
梁啟超勸譚嗣同與自己一起東渡日本。但是，譚嗣同卻說：
“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
3天后，在瀏陽會館，譚嗣同被清兵逮捕。
譚嗣同被捕的消息傳開，向來擁護、支持譚嗣同變法的大刀王五，十分著急。
大刀王五召集武林豪傑，商討解救譚嗣同的辦法，他們籌款買通獄吏。
獄吏答應可以花錢僱人替死，但是，譚嗣同堅決要當為國家變法流血第一人。
大刀王五等人轉而準備刺殺慈禧太后、榮祿和袁世凱，這一計劃一直沒有改變。
擔心夜長夢多，慈禧太后下令儘快殺死譚嗣同，並且要達到殺一儆百的效果。
譚嗣同和林旭等6人，被押到宣武門外的菜市口。
行刑用的刀厚而鈍，比斧頭薄一點。
對譚嗣同施刑時，儈子手第一刀砍下去，譚嗣同脖子上有一個大口子，鮮血往外直流，整個人傷害較小，可是很疼痛。
儈子手就這樣一刀一刀砍著譚嗣同的脖子。
每砍一次，譚嗣同發出一聲疼痛的呻吟。
儈子手故意不讓譚嗣同很快死去，用疼痛折磨他。
譚嗣同的鮮血不斷往外流出，血腥味在空氣中飄動。
砍了39刀時，忍著劇痛的譚嗣同仰天大喊：有心殺賊、無力迴天！死得其所、快哉快哉！
在場觀看的人群發出很大的驚歎聲，場面一陣騷動。
儈子手以為有人劫法場，一時慌亂，把屠刀高高舉起，對準譚嗣同脖子，用力砍下去。
譚嗣同人頭落地，菜市口大批市民發出驚歎之聲！有一位老人感嘆：一輩子沒有見過殺人這樣殘忍的。
維新鬥士譚嗣同將年僅33歲的生命，獻給了國家、獻給了民族、獻給了維新變法。
大刀王五萬分悲痛，含著淚帶領徒弟們，收斂了譚嗣同的屍骸，並將其運到湖南瀏陽，安葬在瀏陽城外石山腳下。
義和團運動興起後，大刀王五率領弟子參加義和團，捨生忘死攻擊洋人教堂。
清兵將大刀王五的順源鏢局層層包圍，王五及其弟子們寡不敵眾，全部被捕。
清兵把王五等人交給八國聯軍處置，洋人在前門槍殺了大刀王五，享年57歲。
王五被洋人槍殺後，清軍官吏派人把他的頭顱掛到城門上頭示眾。
遠在天津的霍元甲獲悉後，帶著2個徒弟，趕到北京前門，半夜時分，把王五頭顱取了下來。
霍元甲把王五頭顱帶到天津，安葬在郊外的一處亂墳崗上。
因此，譚嗣同臨刑時大叫是在表達自己的無奈之情，其中“無力迴天”，既是對黑暗統治的無奈，也有對群眾不醒的無奈。
斬殺譚嗣同的儈子手肯定不是大刀王五。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。
他對勸他離開的人說:
"各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。"
1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。
臨死前手書“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”
十六個大字，從容就義。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。
他對勸他離開的人說:
"各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。"
1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。
臨死前手書“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”
十六個大字，從容就義。
王五一直是譚嗣同的好友，在譚嗣同被捕後一直謀劃營救，他怎麼可能去當殺死譚嗣同的劊子手？
王五與譚嗣同的交往源於1875年,那年經名拳師胡致廷介紹，王五收譚嗣同為徒。
據譚嗣同寫的《吳鐵樵傳》中記載，他和王五志同道合，王五非常支持他的變法，並打算去關外放牧,用所得的收入資助變法事業。
王五常對譚嗣同說:“維新變法是富國強民之路,也是王五所願,能與復生同道、同志乃王五之福分。” 在變法期間，王五承包照顧譚嗣同的衣食住行,同時也負責保護譚嗣同的安全。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。
他對勸他離開的人說:
"各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。"
1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。
臨死前手書“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”
十六個大字，從容就義。
王五一直是譚嗣同的好友，在譚嗣同被捕後一直謀劃營救，他怎麼可能去當殺死譚嗣同的劊子手？
王五與譚嗣同的交往源於1875年,那年經名拳師胡致廷介紹，王五收譚嗣同為徒。
據譚嗣同寫的《吳鐵樵傳》中記載，他和王五志同道合，王五非常支持他的變法，並打算去關外放牧,用所得的收入資助變法事業。
王五常對譚嗣同說:“維新變法是富國強民之路,也是王五所願,能與復生同道、同志乃王五之福分。” 在變法期間，王五承包照顧譚嗣同的衣食住行,同時也負責保護譚嗣同的安全。
（大刀王五）
變法失敗後,譚嗣同去見躲藏在外國使館的梁啟超。梁啟超勸他與自己一起去日本，被譚嗣同拒絕了。
當天晚上,王五趕到瀏陽會館,勸譚嗣同轉移到自己的鏢局去，由他想辦法送出城,譚嗣同對王五說:“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”
王五無奈,只得離開。 “戊戌六君子”被殺後，王五冒著附逆的風險為譚收屍,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。
譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來。”
不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。
31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。
他對勸他離開的人說:
"各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。"
1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。
臨死前手書“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”
十六個大字，從容就義。
王五一直是譚嗣同的好友，在譚嗣同被捕後一直謀劃營救，他怎麼可能去當殺死譚嗣同的劊子手？
王五與譚嗣同的交往源於1875年,那年經名拳師胡致廷介紹，王五收譚嗣同為徒。
據譚嗣同寫的《吳鐵樵傳》中記載，他和王五志同道合，王五非常支持他的變法，並打算去關外放牧,用所得的收入資助變法事業。
王五常對譚嗣同說:“維新變法是富國強民之路,也是王五所願,能與復生同道、同志乃王五之福分。” 在變法期間，王五承包照顧譚嗣同的衣食住行,同時也負責保護譚嗣同的安全。
（大刀王五）
變法失敗後,譚嗣同去見躲藏在外國使館的梁啟超。梁啟超勸他與自己一起去日本，被譚嗣同拒絕了。
當天晚上,王五趕到瀏陽會館,勸譚嗣同轉移到自己的鏢局去，由他想辦法送出城,譚嗣同對王五說:“各國變法無不從流血而成,今日中國未聞有因變法而流血者,此國之所以不昌也。有之,請自嗣同始。”
王五無奈,只得離開。 “戊戌六君子”被殺後，王五冒著附逆的風險為譚收屍,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。
（王五）
處理完這些後，王五計劃祕密刺殺榮祿等人,為譚嗣同報仇,可惜沒有得手。
王五後來參加了義和團，與八國聯軍浴血奮戰,刀劈了許多洋鬼子。
在被洋槍擊中倒下之前， 王五緊握著手上的刀，說:“我王五殺了這麼多洋鬼子，對得起大刀王五這個稱號，對得起譚復生了。”
歪眼小史工作室
文——馮生
慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？
慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息後並不恐慌，甚至置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但政變太突然，措手不及，計劃均以失敗告終。
在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息後並不恐慌，甚至置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但政變太突然，措手不及，計劃均以失敗告終。
在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
譚嗣同於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時犧牲的維新人士還有並稱“戊戌六君子”的林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人。
王五，京師武林名俠。因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王。王五一生行俠仗義，支持維新，靖赴國難，是當時人人稱頌的一代豪俠。
慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至於譚嗣同苦苦煎熬了數十刀後才人頭落地，能不慘叫嗎？
1898年9月21日，慈禧太后發動政變，連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息後並不恐慌，甚至置自己的安危於不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但政變太突然，措手不及，計劃均以失敗告終。
在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最後一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”
譚嗣同於1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時犧牲的維新人士還有並稱“戊戌六君子”的林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人。
王五，京師武林名俠。因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王。王五一生行俠仗義，支持維新，靖赴國難，是當時人人稱頌的一代豪俠。
譚嗣同仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，對王五非常敬佩，譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚跟著王五學習武藝刀劍之法，後來相互欣賞的兩個人成為生死不渝的摯友。
手刃譚嗣同的劊子手並不是王五，譚嗣同被抓以後，王五心急如焚，買通獄吏，多方打探消息，還廣泛聯絡武林俠義志士，密謀救譚，被譚嗣同堅決拒絕了。行刑的時候王五就在法場外圍，他是來營救譚嗣同的，只不過到最後也沒有找到機會力劫法場，只能眼睜睜看著自己的好友被殺。後來是王五冒著生命危險為譚嗣同收屍,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。
古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。
教育誰呢？
敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。
風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。
何謂鈍刀？
就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。
顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。
原因我們剛剛已經說了。
一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。
二、洩私憤。
因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。
古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。
教育誰呢？
敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。
風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。
何謂鈍刀？
就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。
顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。
原因我們剛剛已經說了。
一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。
二、洩私憤。
因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。
但據梁啟超《譚嗣同傳》回憶，譚嗣同被砍頭後，其身軀跪姿仍巍巍然有千鈞之勢，脊樑剛直。梁啟超不禁自慚形愧，感嘆萬難追先生風骨高義之一二。
至於說到大刀王五親自砍殺了譚嗣同則有點牛頭不對馬嘴亂點譜了。
譚嗣同與王五（王正誼）非但不是殺身仇人，反而是一對亦師亦友的忘年之交，更是那個替譚嗣同馬革裹屍的真兄弟。
譚嗣同12歲左右就在北京結識了王五。一個骨骼驚奇，一個大技壓身。兩人一拍即合，也不講究什麼師徒名分，譚嗣同就跟著王五耍起大刀來。
古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。
教育誰呢？
敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。
風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。
何謂鈍刀？
就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。
顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。
原因我們剛剛已經說了。
一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。
二、洩私憤。
因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。
但據梁啟超《譚嗣同傳》回憶，譚嗣同被砍頭後，其身軀跪姿仍巍巍然有千鈞之勢，脊樑剛直。梁啟超不禁自慚形愧，感嘆萬難追先生風骨高義之一二。
至於說到大刀王五親自砍殺了譚嗣同則有點牛頭不對馬嘴亂點譜了。
譚嗣同與王五（王正誼）非但不是殺身仇人，反而是一對亦師亦友的忘年之交，更是那個替譚嗣同馬革裹屍的真兄弟。
譚嗣同12歲左右就在北京結識了王五。一個骨骼驚奇，一個大技壓身。兩人一拍即合，也不講究什麼師徒名分，譚嗣同就跟著王五耍起大刀來。
其實有一點不為外人所知。譚嗣同是當時少有人敵的武術高手，師承胡七，形意拳、太極拳、拳拳生風，拎起大刀來刀風威凜，氣壯如山河。考究地說，譚嗣同該是王五一輩子教出的最傑出徒弟也不為過。別的且不說，之前從後來王五的所作所為便得以體現。
在戊戌變法以慈禧軟禁光緒帝后宣告失敗。
譚嗣同想就曾主動去找王五，二人商量準備一支俠義高手隊伍入宮救出被軟禁的光緒。奈何天時地利人和均不與之，無奈放棄。
然後，王五曾極力要求譚嗣同和他一起離京躲避官府追殺。
然而譚嗣同不肯，並意味深長地發出了以下振聾發聵的話語:“自古以來，變法總是要流血死人的。我還沒有聽到過說不流血死人就成功的呢！現在我們國家變法還沒有流血死人，這是變法之所以不順暢的原因。那麼便從我譚嗣同開始吧！若以我譚嗣同一腔熱血真能灑醒萬萬同胞，則我譚嗣同死不足惜。”
古代統治者的嚴刑酷吏，從來懲罰都不是目的，教育才是目的。
教育誰呢？
敲山震虎，殺雞儆猴。誰心懷叵測，誰膽寒。
風聞慈禧為了虐殺六君子，特意命監斬大臣剛毅用鈍刀砍。
何謂鈍刀？
就是那種一刀下去，豁個口子，鮮血直噴，血肉模糊，還砍不死人的那種刀。
顯然，我們以慈禧的性格來看，這事她是極有可能乾的。
原因我們剛剛已經說了。
一、殺雞儆猴，敲山震虎。六君子死得愈慘烈，則其震懾效果愈佳。
二、洩私憤。
因此，皮肉之苦，切膚之痛，乃人情所不能忍者。譚嗣同在被鈍刀一刀一刀磨鋸的時候，本能反應發出哀嚎聲卻也是人之常情。
但據梁啟超《譚嗣同傳》回憶，譚嗣同被砍頭後，其身軀跪姿仍巍巍然有千鈞之勢，脊樑剛直。梁啟超不禁自慚形愧，感嘆萬難追先生風骨高義之一二。
至於說到大刀王五親自砍殺了譚嗣同則有點牛頭不對馬嘴亂點譜了。
譚嗣同與王五（王正誼）非但不是殺身仇人，反而是一對亦師亦友的忘年之交，更是那個替譚嗣同馬革裹屍的真兄弟。
譚嗣同12歲左右就在北京結識了王五。一個骨骼驚奇，一個大技壓身。兩人一拍即合，也不講究什麼師徒名分，譚嗣同就跟著王五耍起大刀來。
其實有一點不為外人所知。譚嗣同是當時少有人敵的武術高手，師承胡七，形意拳、太極拳、拳拳生風，拎起大刀來刀風威凜，氣壯如山河。考究地說，譚嗣同該是王五一輩子教出的最傑出徒弟也不為過。別的且不說，之前從後來王五的所作所為便得以體現。
在戊戌變法以慈禧軟禁光緒帝后宣告失敗。
譚嗣同想就曾主動去找王五，二人商量準備一支俠義高手隊伍入宮救出被軟禁的光緒。奈何天時地利人和均不與之，無奈放棄。
然後，王五曾極力要求譚嗣同和他一起離京躲避官府追殺。
然而譚嗣同不肯，並意味深長地發出了以下振聾發聵的話語:“自古以來，變法總是要流血死人的。我還沒有聽到過說不流血死人就成功的呢！現在我們國家變法還沒有流血死人，這是變法之所以不順暢的原因。那麼便從我譚嗣同開始吧！若以我譚嗣同一腔熱血真能灑醒萬萬同胞，則我譚嗣同死不足惜。”
（譚嗣同）
王五聽後，內心十分振動。他很明白，譚嗣同以作壯士一去的決心，便不再勸阻。
據梁啟超回憶錄介紹，譚嗣同與王五的感情遠遠比我們想象中的要深厚。
譚嗣同被行刑那天，菜市口，唯獨不見王五。
梁啟超回憶道，其實王五是完全沒有想要劫法場的心的，因為他不能妨礙自己兄弟盡民族大義。他當時不在場，是不忍看。行刑完畢，有人來通告，才默默無語地去給譚嗣同收屍，拼首，入棺，一路送回譚嗣同老家湖南瀏陽安葬。
梁啟超在《飲冰室詩話》中這樣解釋譚嗣同獄中絕命詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”中兩崑崙一指康有為，一指王正誼。
在當時形勢如此險惡的情況下，竟還敢冒著被連帶的危險出來替譚嗣同收屍。他們的友誼，比天高海深！
王正誼，王正誼，字如其名，這個人的友誼很正，了不得。
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題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。
九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。
以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。
九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。
以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。
譚嗣同在刑場高聲喊道：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！大聲呼罷，接著是哈哈大笑。面對此情此景，圍觀的百姓無不潸然淚下。六君子中第一個受刑的是康廣仁，因慈禧對六君子恨之入骨，特囑咐劊子手使用“大將軍”刀。
這種“大將軍”刀沒有開刃，刀口非常遲鈍，基本上把頭往下剁。一刀下去，鮮血便從康廣仁的脖子上噴湧而出，而腦袋卻沒有掉下，接著又是幾刀，圍觀的百姓心有不忍的說：“這哪是砍頭，這分明是鋸頭。”
康廣仁因痛苦掙扎，全身的衣褲完全裂開。面對著如此慘狀，譚嗣同等人神色極其的平靜。等到年齡最小的楊銳被砍死後，年齡最大的劉光第將他的頭揀回來，擦掉上面的血跡，放回到楊銳的脖頸處，然後向斷頭臺伏下了身去。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。
九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。
以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。
譚嗣同在刑場高聲喊道：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！大聲呼罷，接著是哈哈大笑。面對此情此景，圍觀的百姓無不潸然淚下。六君子中第一個受刑的是康廣仁，因慈禧對六君子恨之入骨，特囑咐劊子手使用“大將軍”刀。
這種“大將軍”刀沒有開刃，刀口非常遲鈍，基本上把頭往下剁。一刀下去，鮮血便從康廣仁的脖子上噴湧而出，而腦袋卻沒有掉下，接著又是幾刀，圍觀的百姓心有不忍的說：“這哪是砍頭，這分明是鋸頭。”
康廣仁因痛苦掙扎，全身的衣褲完全裂開。面對著如此慘狀，譚嗣同等人神色極其的平靜。等到年齡最小的楊銳被砍死後，年齡最大的劉光第將他的頭揀回來，擦掉上面的血跡，放回到楊銳的脖頸處，然後向斷頭臺伏下了身去。
譚嗣同是第五個被斬首的，行刑之前，譚嗣同情緒激昂，對著監斬官軍機大臣剛毅大聲喊道：“大人請上前一步，嗣同有話要說。”但剛毅卻是充耳不聞，立即走開。他便昂首闊步走到已經被鮮血浸紅的木墩，仰天大笑。
據譚嗣同的師傅胡七的《譚嗣同就義目擊記》記載，譚嗣同在行刑之時，毫無畏懼，他是第五個被砍頭的，由於使用的是鈍刀，直到幾十刀後譚嗣同才斷氣。但在此文中，並沒有記載譚嗣同臨刑時大聲慘叫。
譚嗣同死後，他的頭顱滾在一旁，血肉模糊。幾位老家人前來幫忙料理後事，鶴年堂老闆端來一盆溫水，將譚嗣同頭顱上的泥土與血跡洗去。譚嗣同當時是兩眼圓睜，嘴巴張開，像是死不瞑目、又或者是大聲疾呼。
題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關係不甚瞭解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由於行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最後一程。
譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱讚其為“大豪俠”。
譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。後來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。
大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，並學其刀法。
1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便祕密拜見北洋新軍首領袁世凱。
袁世凱表面答應幫助維新派，背地裡卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣佈自己垂簾聽政。政變發生後，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。
王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒後來有志圖強的人。
後來，譚嗣同在家中被捕。王五在譚嗣同入獄後，仍設法打點獄卒，好讓譚嗣同少受點苦。在獄中，譚嗣同寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕命詩。包括譚嗣同在內的戊戌六君子，皆被判斬首之刑。
九月二十八日，古老的京城籠罩在一片陰沉昏暗的風沙裡。在京城宣武門外菜市口的刑場上，豎立起了六根木柱，木柱上分別綁著六位維新變法的愛國志士，他們分別是譚嗣同、劉光第、楊銳、林旭、康廣仁、楊深秀。
以慈禧為首的頑固派，害怕夜長夢多，決定當日下午四時行刑。行刑前，六君子面無懼色，個個橫眉冷對。悲痛難已的鶴年堂老闆從店裡取出“鶴頂血”，捧到譚嗣同等六人面前，請他們服下以減輕痛苦，但被六君子予以拒絕。
譚嗣同在刑場高聲喊道：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！大聲呼罷，接著是哈哈大笑。面對此情此景，圍觀的百姓無不潸然淚下。六君子中第一個受刑的是康廣仁，因慈禧對六君子恨之入骨，特囑咐劊子手使用“大將軍”刀。
這種“大將軍”刀沒有開刃，刀口非常遲鈍，基本上把頭往下剁。一刀下去，鮮血便從康廣仁的脖子上噴湧而出，而腦袋卻沒有掉下，接著又是幾刀，圍觀的百姓心有不忍的說：“這哪是砍頭，這分明是鋸頭。”
康廣仁因痛苦掙扎，全身的衣褲完全裂開。面對著如此慘狀，譚嗣同等人神色極其的平靜。等到年齡最小的楊銳被砍死後，年齡最大的劉光第將他的頭揀回來，擦掉上面的血跡，放回到楊銳的脖頸處，然後向斷頭臺伏下了身去。
譚嗣同是第五個被斬首的，行刑之前，譚嗣同情緒激昂，對著監斬官軍機大臣剛毅大聲喊道：“大人請上前一步，嗣同有話要說。”但剛毅卻是充耳不聞，立即走開。他便昂首闊步走到已經被鮮血浸紅的木墩，仰天大笑。
據譚嗣同的師傅胡七的《譚嗣同就義目擊記》記載，譚嗣同在行刑之時，毫無畏懼，他是第五個被砍頭的，由於使用的是鈍刀，直到幾十刀後譚嗣同才斷氣。但在此文中，並沒有記載譚嗣同臨刑時大聲慘叫。
譚嗣同死後，他的頭顱滾在一旁，血肉模糊。幾位老家人前來幫忙料理後事，鶴年堂老闆端來一盆溫水，將譚嗣同頭顱上的泥土與血跡洗去。譚嗣同當時是兩眼圓睜，嘴巴張開，像是死不瞑目、又或者是大聲疾呼。
請來的師傅把譚嗣同頭顱端正的接在頸腔上，在脖子正面左右各連一針，又在背面補上一針，就算完成了歸位的程序。最後眾人將譚嗣同的屍體抬進棺材，釘上棺材蓋。隨後棺材被運回原籍湖南瀏陽，葬於城外石山下。
康有為辭世的前一年，在梁啟超等人的陪同下尋訪六君子的就義故地。一行人來到鶴年堂門前，康有為放聲痛哭，哭完說道：“終於找到了六君子的遇難地！”他想起了譚嗣同，也想起了自己半生顛沛，之後長嘆不已。
綜上，譚嗣同臨刑時慘叫之說沒有出處，或許也是人在重擊之下的本能反應。當時六君子的行刑地點，對外宣稱是宣武門外，實際卻在菜市口。大刀王五得到消息後，六君子已行刑完畢。大刀王五怎麼會斬譚嗣同呢？
1898年，譚嗣同，康廣仁，林旭，楊深秀，楊銳，劉光戊戌六君子被一起推向菜市口問刀處斬了。可惜常人似乎只記得譚嗣同一人了。
1898年，譚嗣同，康廣仁，林旭，楊深秀，楊銳，劉光戊戌六君子被一起推向菜市口問刀處斬了。可惜常人似乎只記得譚嗣同一人了。
在影視上斬首，總是一刀就完成了，但是對於譚嗣同他們，似乎就沒有這麼好的待遇了，據說當時慈禧是十分的憤怒，恨不得將他們千刀萬剮。所以在處以斬首的時候特意給了他們特殊的待遇。
1898年，譚嗣同，康廣仁，林旭，楊深秀，楊銳，劉光戊戌六君子被一起推向菜市口問刀處斬了。可惜常人似乎只記得譚嗣同一人了。
在影視上斬首，總是一刀就完成了，但是對於譚嗣同他們，似乎就沒有這麼好的待遇了，據說當時慈禧是十分的憤怒，恨不得將他們千刀萬剮。所以在處以斬首的時候特意給了他們特殊的待遇。
那就是大將軍刀。也不是別人所說的鈍刀。這種刀沒有刀刃，而是一塊完整的鐵片。試想一下，這樣的刀砍下去，能砍動什麼。畢竟我們過年時的大刀用來剁臘肉都十分的費勁，對吧。
1898年，譚嗣同，康廣仁，林旭，楊深秀，楊銳，劉光戊戌六君子被一起推向菜市口問刀處斬了。可惜常人似乎只記得譚嗣同一人了。
在影視上斬首，總是一刀就完成了，但是對於譚嗣同他們，似乎就沒有這麼好的待遇了，據說當時慈禧是十分的憤怒，恨不得將他們千刀萬剮。所以在處以斬首的時候特意給了他們特殊的待遇。
那就是大將軍刀。也不是別人所說的鈍刀。這種刀沒有刀刃，而是一塊完整的鐵片。試想一下，這樣的刀砍下去，能砍動什麼。畢竟我們過年時的大刀用來剁臘肉都十分的費勁，對吧。
用這樣的刀，無疑是讓譚嗣同他們受了極大的痛苦，這樣的刀用起來可能也就給他們破個皮什麼的，雖然有點誇張，但是無疑他們應該是受到打擊的力量更大。我們也可以確定，一刀也是絕對殺不死他們，故而多砍幾刀也是必然的吧。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他所著寫的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光緒皇帝下詔授給譚嗣同、林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。慈禧太后等人早有密謀，意圖發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假意支持變法，實則祕密向慈禧太后告密，出賣了變法志士。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他所著寫的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光緒皇帝下詔授給譚嗣同、林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。慈禧太后等人早有密謀，意圖發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假意支持變法，實則祕密向慈禧太后告密，出賣了變法志士。
慈禧太后政變成功後，囚禁光緒皇帝，捉拿變法人士，康有為等人聞風而逃。譚嗣同決心以死來殉變法事業，他對勸他離開的人說：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。戊戌六君子在菜市口刑場慷慨赴死，周圍百姓拍手稱快，不斷向他們扔爛菜，還有人拿饅頭沾血賣錢。由此可見當時人民麻木不仁，還沒有覺醒。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他所著寫的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光緒皇帝下詔授給譚嗣同、林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。慈禧太后等人早有密謀，意圖發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假意支持變法，實則祕密向慈禧太后告密，出賣了變法志士。
慈禧太后政變成功後，囚禁光緒皇帝，捉拿變法人士，康有為等人聞風而逃。譚嗣同決心以死來殉變法事業，他對勸他離開的人說：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。戊戌六君子在菜市口刑場慷慨赴死，周圍百姓拍手稱快，不斷向他們扔爛菜，還有人拿饅頭沾血賣錢。由此可見當時人民麻木不仁，還沒有覺醒。
大刀王五是京師武林名俠，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名！王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。譚嗣同主持變法工作後，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。王五曾聯絡武林志士營救譚嗣同，但沒有成功；後來王五多次主持暗殺活動替譚嗣同復仇。八國聯軍攻佔北京後，王五與敵血戰，中槍身死，首級被懸掛在城牆上。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、與身體一起埋葬。
慈禧太后出於對百日變法的極端仇視，她特意下令酷刑處死戊戌六君子，因此身為六君子之一的譚嗣同不得善刑而終。當時凌遲之刑已經廢除，六君子皆判斬刑，慈禧太后就授意用鈍刀將六君子斬首，一顆人頭連砍十多刀，令人求生不得，求死不能，故譚嗣同受刑時大聲慘叫，這不是他能控制的。大刀王五意圖劫法場，但是終沒有成功，最終他義無返顧的替譚嗣同收屍了。因此大刀王五斬譚嗣同不是真的。
譚嗣同字復生，號壯飛，湖南瀏陽人，中國近代著名政治家、思想家，維新派人士。他所著寫的《仁學》，是維新派的第一部哲學著作，也是中國近代思想史中的重要著作。1898年9月5日，光緒皇帝下詔授給譚嗣同、林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜軍機章京，參與變法。慈禧太后等人早有密謀，意圖發動兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會袁世凱，要求袁世凱帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假意支持變法，實則祕密向慈禧太后告密，出賣了變法志士。
慈禧太后政變成功後，囚禁光緒皇帝，捉拿變法人士，康有為等人聞風而逃。譚嗣同決心以死來殉變法事業，他對勸他離開的人說：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。戊戌六君子在菜市口刑場慷慨赴死，周圍百姓拍手稱快，不斷向他們扔爛菜，還有人拿饅頭沾血賣錢。由此可見當時人民麻木不仁，還沒有覺醒。
大刀王五是京師武林名俠，與燕子李三、霍元甲、黃飛鴻等著名武師齊名！王五俠義心腸，與譚嗣同兄弟相稱，傳授譚武藝刀劍之法，二人由此建立了深厚的友誼。譚嗣同主持變法工作後，王五擔負起了譚嗣同的衣食住行和保安工作。王五曾聯絡武林志士營救譚嗣同，但沒有成功；後來王五多次主持暗殺活動替譚嗣同復仇。八國聯軍攻佔北京後，王五與敵血戰，中槍身死，首級被懸掛在城牆上。天津的霍元甲聽說後，隻身趕來，夜裡將王五的頭取下、與身體一起埋葬。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。
譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。
網絡上很多人都喜歡用的網名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的誇讚之詞，而在後來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變為亦師亦友的關係，而且王五深受譚嗣同先進思想的薰陶，無論思想還是行動都是傾向於革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。
以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標實在難以實現，所以只能作罷。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。
譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。
網絡上很多人都喜歡用的網名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的誇讚之詞，而在後來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變為亦師亦友的關係，而且王五深受譚嗣同先進思想的薰陶，無論思想還是行動都是傾向於革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。
以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標實在難以實現，所以只能作罷。
鐵骨錚錚康有為躲在使館中伺機脫逃，而王五也收到了消息，力勸譚嗣同離開北京，暫避風頭，王五願意沿途護送，而譚嗣同不為所動，甘心赴死。
王五並不是行刑的劊子手，因為他當時就在法場外圍，只不過最後沒有找到機會力劫法場，雖捶胸頓足也無濟於事，只能看著自己的好友被殺，眾人都怕被牽連，只有王五完全不避諱，給譚嗣同收屍。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！
梁啟超在《飲冰室詩話》中曾經解釋過譚嗣同的遺作：
兩崑崙是指康有為和大刀王五，也有人說是康梁，還有人說是譚嗣同和王五，我個人覺得，去留肝膽兩崑崙是指譚嗣同自己捨身取義、慷慨赴死的磅礴氣勢，與他人無關。
問題本身就是矛盾的，據傳，王五行刑是為了減輕譚嗣同的痛苦，而現實根本不是這樣，在慈禧的特殊交待下，劊子手用的是鈍刀，以至於受刑幾十刀後才人頭落地，慘叫是必然的，譚嗣同也是人，對疼痛的承受力是有限度的，個人覺得這個問題不宜過分解讀，這也絕稱不上汙點。
大刀王五，自然善於用刀，脾氣耿直，嫉惡如仇，耿直到什麼程度呢？
光緒年間，在僅僅一年時間內，北京城附近發生時數十起大大小小的匪案，因為當時的王五聲名遠揚，功夫了得，也確實沾上點嫌疑，所以成為官方的重點追捕目標，參與人數高達數百人。而王五看這態勢卻主動投案了，以他的本事和人脈，完全有能力遁走他鄉，但是他卻自投羅網只為了說明一個問題，是我和我手下做的案子，罪責我背，不是我做的我可不替他人背鍋。有感於其率直，他只被官府責打20從輕發落。
譚嗣同和王五最初的關係是師徒，譚嗣同的劍法是王五所傳，自十歲開始拜師學藝，一直沒有放下劍法的磨練，文武雙修，而且中國歷史上堪稱“佛學彗星”的只有兩個人，一是僧肇，第二個就是譚嗣同。
網絡上很多人都喜歡用的網名“劍膽琴心”就是他人對譚嗣同文韜武略的誇讚之詞，而在後來的交往中，譚嗣同慢慢長大，二人變為亦師亦友的關係，而且王五深受譚嗣同先進思想的薰陶，無論思想還是行動都是傾向於革新派，譚嗣同通過20年的交往也深深敬佩著王五的俠義精神。
以三件事為例，光緒帝被軟禁瀛臺，譚嗣同想武力營救，第一個找到的就是王五，但是王五功夫雖好，但僅憑一己之力從瀛臺背個大活人回來，而且還是皇帝，這個目標實在難以實現，所以只能作罷。
鐵骨錚錚康有為躲在使館中伺機脫逃，而王五也收到了消息，力勸譚嗣同離開北京，暫避風頭，王五願意沿途護送，而譚嗣同不為所動，甘心赴死。
王五並不是行刑的劊子手，因為他當時就在法場外圍，只不過最後沒有找到機會力劫法場，雖捶胸頓足也無濟於事，只能看著自己的好友被殺，眾人都怕被牽連，只有王五完全不避諱，給譚嗣同收屍。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
有心殺賊，無力迴天。死得其所，快哉快哉！
梁啟超在《飲冰室詩話》中曾經解釋過譚嗣同的遺作：
兩崑崙是指康有為和大刀王五，也有人說是康梁，還有人說是譚嗣同和王五，我個人覺得，去留肝膽兩崑崙是指譚嗣同自己捨身取義、慷慨赴死的磅礴氣勢，與他人無關。
而王五先後參與了刺殺載漪、榮祿、勤王討賊（為譚嗣同報仇），後因參與義和拳被清兵所圍，為了鏢局眾人不受牽連，所以自首被清兵抓捕，可氣的是，清廷把王五交給了外國侵略者，王五被德國人槍決於北京前門，這時候，清廷又適時的冒了出來，將王五梟首掛於城門，因為害怕被牽連沒人敢收殮，最終還是天津的霍元甲聞訊趕來，趁夜將王五頭顱取下縫好，並妥善安葬。
所以王五行刑是謠傳，譚嗣同的慘叫應該是真的，因為在歷史上曾經多次出現這樣的慘劇，大多與行刑者的專業水平有關，脖子被砍斷一半，受刑者慘叫連連生不如死，還要自己主動找好位置跪好再次受刑，以求速死不受疼痛折磨，這還只是兩刀，幾十刀的痛苦常人難以想象，即便換成王五這種漢子也一樣承受不住。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
慈禧太后發動政變之後，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。
譚嗣同曾經對旁邊的人說：
“世界上哪個國家變法都有人流血，現在我國變法卻沒有任何一個人流血而亡，這就是我們國家不能強盛的原因。既然一定要有人流血，那就不如先從我譚嗣同開始吧！。”
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
慈禧太后發動政變之後，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。
譚嗣同曾經對旁邊的人說：
“世界上哪個國家變法都有人流血，現在我國變法卻沒有任何一個人流血而亡，這就是我們國家不能強盛的原因。既然一定要有人流血，那就不如先從我譚嗣同開始吧！。”
後來譚嗣同被慈禧太后逮捕，在北京菜市口被殺害。
譚嗣同雖然被慈禧殺害，但是譚嗣同的父親和家人都沒有被慈禧加害，假如慈禧太后真的想要折磨譚嗣同的話，肯定將他滿門抄斬了。大刀王五是我國武術界的一位名人，在維新變法時期，大刀王五是譚嗣同的好朋友，兩個人的關係十分密切。譚嗣同臨死的時候，大刀王五還專門過來給他送行，據說大刀王五曾經謀劃過刺殺慈禧的行動，想要給譚嗣同報仇。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
慈禧太后發動政變之後，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。
譚嗣同曾經對旁邊的人說：
“世界上哪個國家變法都有人流血，現在我國變法卻沒有任何一個人流血而亡，這就是我們國家不能強盛的原因。既然一定要有人流血，那就不如先從我譚嗣同開始吧！。”
後來譚嗣同被慈禧太后逮捕，在北京菜市口被殺害。
譚嗣同雖然被慈禧殺害，但是譚嗣同的父親和家人都沒有被慈禧加害，假如慈禧太后真的想要折磨譚嗣同的話，肯定將他滿門抄斬了。大刀王五是我國武術界的一位名人，在維新變法時期，大刀王五是譚嗣同的好朋友，兩個人的關係十分密切。譚嗣同臨死的時候，大刀王五還專門過來給他送行，據說大刀王五曾經謀劃過刺殺慈禧的行動，想要給譚嗣同報仇。
義和團運動時期，大刀王五參與義和團反帝運動。在八國聯軍進入北京的時候，大刀王五依靠著自己在武術界的地位，帶領民眾抵抗八國聯軍，後來被八國聯軍殺害。
八國聯軍在殺害大刀王五後，將大刀王五的頭顱掛在城牆上，人們畏懼八國聯軍的槍炮，不敢過來祭奠他。霍元甲得知消息後，專程從天津跑到北京，將大刀王五的人頭取走安葬了。
這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。
譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。
網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。
在維新變法前期，慈禧太后並沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂後，譚嗣同就開始主張維新變法。
在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，並且宣傳新法。維新變法開始後，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。
慈禧太后發動政變之後，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。
譚嗣同曾經對旁邊的人說：
“世界上哪個國家變法都有人流血，現在我國變法卻沒有任何一個人流血而亡，這就是我們國家不能強盛的原因。既然一定要有人流血，那就不如先從我譚嗣同開始吧！。”
後來譚嗣同被慈禧太后逮捕，在北京菜市口被殺害。
譚嗣同雖然被慈禧殺害，但是譚嗣同的父親和家人都沒有被慈禧加害，假如慈禧太后真的想要折磨譚嗣同的話，肯定將他滿門抄斬了。大刀王五是我國武術界的一位名人，在維新變法時期，大刀王五是譚嗣同的好朋友，兩個人的關係十分密切。譚嗣同臨死的時候，大刀王五還專門過來給他送行，據說大刀王五曾經謀劃過刺殺慈禧的行動，想要給譚嗣同報仇。
義和團運動時期，大刀王五參與義和團反帝運動。在八國聯軍進入北京的時候，大刀王五依靠著自己在武術界的地位，帶領民眾抵抗八國聯軍，後來被八國聯軍殺害。
八國聯軍在殺害大刀王五後，將大刀王五的頭顱掛在城牆上，人們畏懼八國聯軍的槍炮，不敢過來祭奠他。霍元甲得知消息後，專程從天津跑到北京，將大刀王五的人頭取走安葬了。
從這一記載來看，大刀王五是我國近代史上的一位民族英雄，他的事蹟一直在民間廣為傳播，同霍元甲等人一樣，都是值得尊敬的武術家。
從歷史上對大刀王五和譚嗣同的記載來看，兩個人都是值得尊敬的英雄。至於譚嗣同在受刑前慘叫，大刀王五殺死譚嗣同的說法，應該是一些網絡“段子手”杜撰出來博人眼球的說法。
譚嗣同一介書生，為了喚醒國人而殺身成仁，鐵骨錚錚感天動地。這樣的英雄人物不可能臨刑慘叫，哪怕鈍刀殺頭，也必坦然承受！
即使他臨刑時打出聲音也必然是為國為民的嘆息！
譚嗣同一介書生，為了喚醒國人而殺身成仁，鐵骨錚錚感天動地。這樣的英雄人物不可能臨刑慘叫，哪怕鈍刀殺頭，也必坦然承受！
即使他臨刑時打出聲音也必然是為國為民的嘆息！
戊戌變法失敗，康有為梁啟超等人紛紛逃跑避難，只有譚嗣同慷慨赴死。他對梁啟超說:：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。
他求仁得仁，最終被鬧市處斬。慈禧恨戊戌六君子入骨，競命令劊子手用鈍刀行刑，以增加他們的痛苦。
我們可以想象，曾發出“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉”吶喊的英雄，有機會逃走苟活卻留下來坦然面對死亡的豪傑，心中早已經做好了各種準備，又怎麼會在他認為是喚醒國人的就義之時，發出慘叫呢？
很多人都說，即便譚嗣同發出慘叫，也是正常人的反應。但我認為這種推測，是把譚嗣同作為平常人來推測的，但他不是平常人，他是頂天立地的英雄，故絕不會發出慘叫聲！
譚嗣同有兩個至交好友，一個是唐才常，一個是王五。
譚嗣同一介書生，為了喚醒國人而殺身成仁，鐵骨錚錚感天動地。這樣的英雄人物不可能臨刑慘叫，哪怕鈍刀殺頭，也必坦然承受！
即使他臨刑時打出聲音也必然是為國為民的嘆息！
戊戌變法失敗，康有為梁啟超等人紛紛逃跑避難，只有譚嗣同慷慨赴死。他對梁啟超說:：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。
他求仁得仁，最終被鬧市處斬。慈禧恨戊戌六君子入骨，競命令劊子手用鈍刀行刑，以增加他們的痛苦。
我們可以想象，曾發出“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉”吶喊的英雄，有機會逃走苟活卻留下來坦然面對死亡的豪傑，心中早已經做好了各種準備，又怎麼會在他認為是喚醒國人的就義之時，發出慘叫呢？
很多人都說，即便譚嗣同發出慘叫，也是正常人的反應。但我認為這種推測，是把譚嗣同作為平常人來推測的，但他不是平常人，他是頂天立地的英雄，故絕不會發出慘叫聲！
譚嗣同有兩個至交好友，一個是唐才常，一個是王五。
唐才常與譚嗣同是湖南老鄉，更是變法的戰友，兩人曾約定為了變法“生同志，死同烈”。譚嗣同就義後，唐才常悲痛不已，立志殺慈禧為友報仇為國鋤奸。他是個行動派，在南洋和日本籌集了起事款項後，回到上海召集了10萬之眾的自立軍，準備起義，結果卻因為事前保密工作準備不足而失敗，被張之洞抓捕！
唐才常實踐了他和譚嗣同的生死諾言，慷慨就義，並留下了豪邁詩篇:七尺微軀酬故友，一腔熱血濺荒丘。
故友，就是“我自橫刀向天笑”的譚嗣同。
譚嗣同一介書生，為了喚醒國人而殺身成仁，鐵骨錚錚感天動地。這樣的英雄人物不可能臨刑慘叫，哪怕鈍刀殺頭，也必坦然承受！
即使他臨刑時打出聲音也必然是為國為民的嘆息！
戊戌變法失敗，康有為梁啟超等人紛紛逃跑避難，只有譚嗣同慷慨赴死。他對梁啟超說:：各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。
他求仁得仁，最終被鬧市處斬。慈禧恨戊戌六君子入骨，競命令劊子手用鈍刀行刑，以增加他們的痛苦。
我們可以想象，曾發出“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉”吶喊的英雄，有機會逃走苟活卻留下來坦然面對死亡的豪傑，心中早已經做好了各種準備，又怎麼會在他認為是喚醒國人的就義之時，發出慘叫呢？
很多人都說，即便譚嗣同發出慘叫，也是正常人的反應。但我認為這種推測，是把譚嗣同作為平常人來推測的，但他不是平常人，他是頂天立地的英雄，故絕不會發出慘叫聲！
譚嗣同有兩個至交好友，一個是唐才常，一個是王五。
唐才常與譚嗣同是湖南老鄉，更是變法的戰友，兩人曾約定為了變法“生同志，死同烈”。譚嗣同就義後，唐才常悲痛不已，立志殺慈禧為友報仇為國鋤奸。他是個行動派，在南洋和日本籌集了起事款項後，回到上海召集了10萬之眾的自立軍，準備起義，結果卻因為事前保密工作準備不足而失敗，被張之洞抓捕！
唐才常實踐了他和譚嗣同的生死諾言，慷慨就義，並留下了豪邁詩篇:七尺微軀酬故友，一腔熱血濺荒丘。
故友，就是“我自橫刀向天笑”的譚嗣同。
王五也是豪邁之人，譚嗣同就義后王五悲憤難忍，一心為譚嗣同報仇雪恨，最後在和清軍和八國聯軍的戰爭中犧牲，臨死前手刃十餘人！
先烈雄姿英令人神往，有此英雄之輩，何人能亂我神州！
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