如何看待,現在的“哲學已死,科學當立”這句話?

10 個回答
郑卫

我認為這裡的“哲學已死,科學當立”是一種感性表達,即哲學對事物本質的追問已經達到了極限,但科學的發展無極限,是有一定道理的。

哲學並不涉及具體事物和具體的規律,抽象後可以追問的對象是有限多個,而不是無限多個,這樣的抽象概括只有一次,而不是無限多次;

哲學已經找到了絕對真理,即原因決定結果;

絕對真理只能有一個,不可能有兩個或更多的絕對真理還沒有被發現,因為如果有多個絕對真理的話,那麼每個真理就不再是絕對真理,而是相對真理;

但科學不是這樣,科學是從廣度和深度對具體事物的發展規律的研究,具體事物可以藉助現代科技手段無限細分,轉化為應用技術後可以服務人類需求,這使現代科技具有強大的發展動力;

就科學本身而言,始終遵循“原因決定結果”這一哲學原理研究具體事物的規律;

科學的本質是:揭示一個現象必然轉化為另一個現象的過程,即從哲學角度看,科學發現增加了現象的數量,即延伸了表象的範圍,抽象後並沒有為哲學提供任何新內容。

中和永道

1、哲學,真的死了。學生不願意學,老師不願意教;社會上,沒有人待見搞哲學的。

2、不說已經死停當了,也奄奄一息了,就差再回光返照一回,然後死不瞑目的倒下。

3、社會科學,也是黃土埋到脖子了,離死不遠。

4、科學,嚴格意義上應該叫“自然科學”、或者歐美現代科學,也沒有真正立起來!

5、我們這個民族的思維裡,缺少“質疑”精神;缺少“批判”意識,一說哲學批判就好像要搞個你死我活、“階級鬥爭”……還缺少最可貴的“求真”韌性—— 追求真理!!!

6、哲學、社會科學,死也就死了算了;科學可別死。天佑中華!

科学探索菌

“哲學已死”出自霍金的《大設計》一書,原文大致意思如下:

人們總是問很多問題:我們如何才能理解我們所處的世界?宇宙是如何運作的?現實的本質是什麼?這些都是從哪裡來的?宇宙需要創造者嗎?…傳統上,這些都是哲學的問題,但哲學已經死了。哲學沒有跟上現代科學的發展,特別是物理學。

從現在哲學和科學的發展情況來看,哲學確實跟不上科學的發展進程了。相對論和量子力學賦予了人們全新的世界觀,很多曾經屬於哲學領域的問題,現如今已經被物理學所解決。
如何看待,現在的“哲學已死,科學當立”這句話?

科學分為自然科學和社會科學,通常所說的科學和科學技術是指自然科學。在早期,哲學曾經囊括科學,比如牛頓的科學鉅著《自然哲學的數學原理》。不過隨著自然科學的發展,以及人們對自然世界認識的提高,哲學的圈子也越來越小。

哲學應該屬於人文類學科,廣義上被劃分至社會科學類。哲學最早起源於那些玄之又玄的問題,什麼存在、虛無、意識、宇宙等,然而這些問題並沒有被解決,最終還是要依靠科學。哲學是人們關於世界觀和方法論的一種學說,與宗教、倫理等都是社會意識形態之一。

在科學發展初期,哲學確實對科學有很大的促進作用,但現在是哲學跟在科學的屁股後面跑,並且漸行漸遠。哲學是人們在自然知識和社會知識的基礎上,提出的一些概括或總結性的經驗類知識。
如何看待,現在的“哲學已死,科學當立”這句話?

哲學並非一無是處,哲學中有關方法論的部分,還是值得學習的,畢竟這些都是人類通過長期實踐得出的普遍性經驗,對我們更好的認識世界及改造世界有幫助。唯物辯證法就是科學發展中的有力工具,對人類社會發展有指導作用。

要想研究哲學,就必須先學習科學知識,特別是自然科學中的物理學。把“哲學已死”單獨拿出來討論是不正確的,放在霍金的言論中,其實就是指哲學如今停洩不前跟不上科學發展的腳步,並不是說哲學沒什麼用。

斷章取義不可取,謠言就是這麼誕生的。哲學不是教育我們看待問題要全面嗎,具體問題具體分析。吃飽穿暖,以為靠大腦空想就能研究岀宇宙真理,簡直可笑。歷史上很多大哲學家都精通科學知識,如亞里士多德、笛卡爾、馬克思等。
如何看待,現在的“哲學已死,科學當立”這句話?

哲學與科學並沒有什麼高低貴賤之分,兩者是不同的領域。哲學中的形而上學、唯心論、二元論、不可知論等等都已經死了,如今比較有用的主要是辯證唯物主義。另外神學、玄學、哲學是不同的,不要把它們搞混了。

由此可見,“哲學已死,科學當立”與“不想當將軍的士兵不是好士兵”等言論類似,都是些半罐水的言論,看你怎麼理解啦。

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用户王者孝

現在哲學已死,科學當立這句話是極其錯誤的。

哲是什麼,哲學是關於世觀、教人聰明的學問。客觀存在的物質運動的發展變化中含有哲學,但哲學不是包羅萬象的學海。如同大海含鹽,但鹽不大海一樣。含有哲學,但哲學不是包羅萬象的學海。

哲學是在歷史的發展進程中不斷變化的。在馬克思主義產生之前,哲學都是作為科學的科學而出現的,它包羅著一切關於世界的實證知識,並以自已代替一切科學。這在歷史上之所以是必然的,是因為關於自然界和社會的各種具體知識的發展還不充分,科學尚未分類的原故。各種具體科學的發展和馬克思主義的產生,早已結束了這樣的哲學。科學的分門別類,實驗科學能夠揭露自然現象的真實關係,並以關於事物和現象的各種具體的實證知識來代替舊哲學的、特別是唯心主義哲學的幻想意造,使哲學這一門力圖建立一種包羅萬象的體系(其中獨立的科學只是一些從屬於哲學的部分和環節)的"科學的科學成為多餘的了。

歷史上就有哲學家,企圖把哲學放在科學之上,成為科學的科學,用唯心主義混淆哲學中存在與意識的鬥爭。用唯心主義代替唯物主義。老哲學家黑格爾就有這樣的想法。今天仍有人想用哲學代替一切科學,用以混淆唯物主義的物質第一性和唯心主義的意識的第二性的概念。

馬克思主義哲學和以前的哲學體系不同,它不是站在其它科學之上的科學。馬克思主義哲學就是關於物質第一性和意識第二性的學說,關於自然界、人類社會和思維的最一般的發展規律的學說;它是科學識和革命改造的實踐活動的方法、工具。

看看哲學發展的歷史足以證明,是自然科學發展產生了哲學的科學思維,是自然實證科學的發展使哲學更科學更充實。早在遠古時代,中國和印度已經有哲學,公元前7一6世紀,在古希臘也出現哲學,而且達到了相當高的程度。在中世紀,哲學不是作為第一門獨立的科學而存在的,它只是神學的一部分。15世紀和16世紀是由中世紀的經院哲學堅決地轉向實驗研究的開始。資本主義社會的發展,工業和商業的發展,地理學和天文學上的偉大發現和自然科學其它方面的成就,引起了依據實驗和知識的新世界觀的產生。由於哥白尼、伽利略、和喬爾舟諾.布魯諾的發現,使科學前進了一大步。在分析自然界的基礎上,唯物主義哲學的體系成長起來了。I7世紀和l8世紀是唯物主義世界觀逢勃發展的時代。英國產生了費.培根、霍布斯、託蘭德、普利斯特列的唯物主義理論;荷蘭產生了斯賓諾沙的唯物主義理論;法國產生了拉美特利、霍爾巴赫、愛爾維修、狄德羅的唯物主義理論;俄國產生了羅蒙諾夫、拉吉舍夫的唯物主義理論。

在l9世紀40年代,哲學上發生了最偉大的變革。在科學最新成就的基礎上產生了馬克思主義的哲學,這種哲學,這種哲學是資本主義社會中最革命的階級,即無產階級的利益在理論上的表現。

17世紀和18世紀產生許多唯物主義的領軍人物,同也產生許多唯心主義的領軍人物。英國的貝克萊、休謨的唯心主義理論,還有康德、謝林、費希特、黑格爾等人的名子分不開的哲學。唯心主義者企圖謂滅在與自然科學密切聯繫中發展起來的唯物主義哲學所獲得的成果,企圖復活“絕對精神"至上、上帝至上主觀"自我"至上等拿的宗教觀念。

“哲學死亡"的觀點,實際企圖否定唯物主義理論的存在,宣揚“自我"至上。哲學發展歷史,科學的發展歷史都證明了,實驗科學發展並沒有使哲學被消滅,而是使哲學更深入,對世界認識更明瞭。“哲學死亡"論的創始人,用他本身的科學實驗的結果證實了唯物主義的正確性。他的成果是其本人通過實驗,經過其本人獨有大腦這個物質中的物質思維遠動,產生的飛躍

。哲學沒有死亡,這個人的大腦停止了運動。所研究的離開人的意識而獨存在物質對象在獨立的運動著。

哲學與實驗科學是兩個不同的科學領域。哲學是社會科學意識形態領域,研究宇宙物質與精神,社會的 存在與意識,人與人之間的關係,上層建築與經濟基礎,生產資料的生產力之間的關係等。實驗科學屬於社會科枝領域,關人類社會科枝發展,促進人類生產力不進步和生活水平不斷提高的實驗部門。科學實驗門類很多,各門類都自已的特殊性,互相之間不代替。宣佈“哲學已死,科學當立",是昏潘。哲學指導科學實驗,實驗證明哲學的一般真理,但不能代替科學;科學不能代替哲學。

隆中知鸟

哲學跟科學的關係,科學分為自然科學和社會科學,而哲學是實會科學和自然科學的總規律,所有科學的總規律是不是科學。比如物理學中某條定理是物理學在對具體某些事物的原理規律總結,那某條定理是不是屬於物理學?同樣的道理哲學是所有科學規律的總結,你說他不是科學,那說明你意識不到他的重要性,當然不是你每天讀點儒家學說,那些是科學規律的總結嗎,根本一堆話跟哲學不搭邊,你說天天學儒學能懂哲學嗎,天天學一些佛學能懂哲學嗎?你從哪裡看出這些唯心主義學說裡面可以找到科學規律總結啊,你用儒家去指導科學能指導嗎?

但用馬列主義毛澤東思想他就能指導科學發展啊,比如毛主席的矛盾論,他不光可以指導社會科學,還能指導自然科學,你要真讀懂的,你還會用矛盾論去分析進化論,當然你還可以用矛盾論去分析歷史,還可以去分析數學物理學等等。

不是哲學不科學,而是哲學非常科學,而是一些不懂科學的人談哲學,每天去堅持有神有鬼去談哲學,那科學是研究鬼神的嗎,哲學是研究鬼神學說的嗎?你看到哪個門科學性的學科是研究鬼神的?哪門科學性的學科去談鬼神起源發展以及實證的,那你明白這個就知道哲學該不該是對鬼神學說的總規律。也就知道唯心主義學說是不是科學,馬列主義毛澤東思想是不是科學。

YoungTsau

哲學已死科學當立的字面含義是,哲學論述在近幾十年沒有什麼新建樹,而科學技術正在以越來越快的速度向前發展。

哲學是人類文明對外在世界的歸納描述,至於這種描述是否符合真理,則需要驗證手段。科學就是驗證哲學思想的一種方法以及由這種方法形成的知識體系。

牛頓在著名的《自然哲學的數學原理》中全面規定了科學驗證世界的方法論原則:簡約和單調化的定量函數關係、可用於泛化的現象解釋、不再被任何多餘學說觀點所束縛。牛頓三大定律表述就是這個方法論原則的完美詮釋。

現代科學發展的軌跡,也是完全遵循牛頓的自然哲學原理,300年來沒有任何變化。西方邏輯學和認識論也成了論證科學知識體系的規範方法,也沒有任何變化。從這個意義上來說,沒有發展和變化的學科可以看成是“已死”的學問。

另一方面,科學技術進步尚沒有任何疲軟的徵兆,正蓬勃發展如日中天。科學大廈仍在建立之中。尤其是生物醫學領域,其重要進展呈現出逐漸加速的趨勢。而那些榮獲諾貝爾獎項的理論進展中,也是很好體現了300多年前牛頓提出的哲學認識方法論原則。

董事长慢慢懂事慢慢长

大約人們的思想有三個模式。

第一個模式是人們嚴格模仿事物的過程,站在運用的立場上,從事物的本質,教育,國家或者人類的角度來解釋事物的規律。

春秋戰國以前的著作大部分都是這樣的。一條暗線是易經,一條明線是當下;一條若有若無的線是意會,一條明白的線是具體的個體現象;一條線是文采優美,一條線是詞句有特定的指向某一卦;一條線是詞句未變化,一條線是此情此景當下的詞句定義,含義已經改變了不少,需要你用心去體會其中的要義。

第二個模式是人們按照事情的實際情況,站在創建的立場上,確定自己的原理,固化自己的推理模式,確立判別事物對錯的標準,比如,經濟原則,簡單原則,方便原則,長久原則等等,找到刻畫事物建設程度的工具,數學,哲學,度量,量綱等等,從社會規則,生活實踐,社會需求三個方面來解釋事物之規律。

近代科學,工程技術,平時所謂的能人見招拆招的做法,當下我們的日常言行,大部分都是這個模式。

第三個模式是人們已經找到了事物的根本本質,根本構架,根本方法,站在發揚光大的立場上,從可靠性,重複性,以及可擴充性,可追溯性幾個方面,來規範人們的社會實踐。

比如,現代科學的研究實驗,編匯程序,按照理論設計等等。

說哲學已死,科學當立,大概說的是第三種情況。應該說是有一定的道理。

在辯證邏輯上,“凡是,全部,”怎麼怎麼樣,一般的情況下,是需要我們打個問號的。

世界上有相對的真理,沒有絕對的真理。

古今336

"哲學已死“,"科學當立“。這個說法錯誤!哲學是自然規律科學的邏輯辯證關係,反之,哲學中又相關自然規律科學關係,形成人事社會科學的重要基礎。沒有邏輯辯證形成的哲學,也就沒有先進社會的學術理論。之於科學,具分科而學本意,主要為,數理,數學,代數,幾何,因素(微觀與宏觀物質物體作用因素),物理,力學,化學,生物,醫學基礎科目。卻又分自然科學,機器丶建設科學,化學,生物,醫學,六合不同類型。則哲學是社會科學的根本基礎,引伸至文化,文學,藝術,謀略學等領域,為思想性導航作用。科學與哲學具相互相成的卻又不同的作用關係,缺一不可!

子若言曦

謝邀!

反對!

人類文明,之所以歷經紛爭、掠奪、殺戮,仍得以延續,最重要的原因就在於,人類始終沒有放棄對“善”的追問與踐行。

哲學是關於世界本源、人類自我的終極追問。這樣的追問,不僅讓人知道了人的意義,也讓人性得到了昇華,人類的道德、倫理、規則、科學也由此產生。

科學的盡頭是哲學!

當人類自詡為萬物之靈,把科學凌架於自然法則之上,無休止的向自然索取時,地球早己不堪重負;當人類無視自身的生存法則,放棄對“善”的追問,擺脫道德與規則的約束時,科學,就成了滿足人類貪慾的幫凶。最終傷害的,還是人類自身。美國退出“中導條約”就是最好的例證。

如果人類放棄了對生命意義與善的追問,不再對自己的行為、責任、義務進行反思,不把科學進步的意義與人類自身的命運置於一個更大、更高的背景中思考,人類,很可能會變成高智商的魔鬼,而科學,也成了魔鬼手中的利器。

科學的盡頭仍然是哲學!

滿園金秋

《哲學是生產關係的代表。科學是生產力的代表。》

一,實體經濟的大力發展,離不開良性循環的生產關係和可持續發展的經濟模式。這一切離不開卓越的哲學思想在指引。

二,只有發展和開拓生產力,才能提高經濟基礎。這一切科學是前提。更是第一生產力。

三,卓越的哲學思想,科學的生產關係。才能開拓無窮無盡的生產力。才能打造雄厚的經濟基礎。

四,科學的發展和進步充分證明了有一個良好的生產關係。也證明了有一個卓越的哲學思想。因為哲學是為生產關係服務的。生產關係又是為生產力服務的。

五,哲學是學說,也是科學。是辯證唯物的理論學說。科學是研究自然和物質變化的學說。一個支配著生產關係。是國民經濟的主導地位。一個是生產力的主力軍。是國民經濟的前沿陣地。它們是“君臣”和“佐使”的密切關係。

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