每年的農曆八月十五日,是我國傳統節日的中秋節。中秋節這天，有拜月、賞月、吃月餅的習俗。
其實在我國古代，帝王就有有春天祭日，秋天祭月的禮制。早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓的一輪皓，觀賞祭拜，寄託情懷。這種習俗就這樣傳到民間，便形成了傳統的活動。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日。至明清時,中秋節已成為與春節齊名的中國主要節日之一。
每年的農曆八月十五日,是我國傳統節日的中秋節。中秋節這天，有拜月、賞月、吃月餅的習俗。
其實在我國古代，帝王就有有春天祭日，秋天祭月的禮制。早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓的一輪皓，觀賞祭拜，寄託情懷。這種習俗就這樣傳到民間，便形成了傳統的活動。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日。至明清時,中秋節已成為與春節齊名的中國主要節日之一。
作為我國法定節假日，中秋節還是闔家團圓的重要節日。其影響力已經波及到了東南亞、日本等其他國家。2006年，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
國家把清明、端午、中秋等節日作為法定節假日，說明增強民族文化認同感。 要繼承優秀的傳統文化，推進民族文化的創新與發展 節日和假日是兩個既相互聯繫又有所區別的概念。一般來講，一個國家的節日可能有很多個，但不是所有的節日都能夠成為假日。
每年的農曆八月十五日,是我國傳統節日的中秋節。中秋節這天，有拜月、賞月、吃月餅的習俗。
其實在我國古代，帝王就有有春天祭日，秋天祭月的禮制。早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓的一輪皓，觀賞祭拜，寄託情懷。這種習俗就這樣傳到民間，便形成了傳統的活動。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日。至明清時,中秋節已成為與春節齊名的中國主要節日之一。
作為我國法定節假日，中秋節還是闔家團圓的重要節日。其影響力已經波及到了東南亞、日本等其他國家。2006年，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
國家把清明、端午、中秋等節日作為法定節假日，說明增強民族文化認同感。 要繼承優秀的傳統文化，推進民族文化的創新與發展 節日和假日是兩個既相互聯繫又有所區別的概念。一般來講，一個國家的節日可能有很多個，但不是所有的節日都能夠成為假日。
當一個節日對國家或民族具有重大的歷史背景和深刻的文化內涵、政府和民間安排有重要慶典活動時，才有可能成為國家法定假日。國家法定節假日首先是節日，然後才是假日，是以國家法令的形式確定的全民公共假日。 目前，世界各國的法定節假日大致可以分成三類：一是政治性節假日，如國慶紀念日、戰爭紀念日等；二是宗教性節假日，如聖誕節、感恩節等；三是傳統節假日，或稱民俗節日，如春節、中秋節等。從總體上看，絕大多數國家的法定節假日主要分配給具有悠久歷史傳統、深厚宗教影響和發生過重大歷史事件的節日和紀念日，同時在時間分佈上比較分散，一個節日通常放一天假，大部分國家一年連續數天集中休假的次數一般不超過一次。
每年的農曆八月十五日,是我國傳統節日的中秋節。中秋節這天，有拜月、賞月、吃月餅的習俗。
其實在我國古代，帝王就有有春天祭日，秋天祭月的禮制。早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對著天上又亮又圓的一輪皓，觀賞祭拜，寄託情懷。這種習俗就這樣傳到民間，便形成了傳統的活動。到了唐代，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日。至明清時,中秋節已成為與春節齊名的中國主要節日之一。
作為我國法定節假日，中秋節還是闔家團圓的重要節日。其影響力已經波及到了東南亞、日本等其他國家。2006年，中秋節被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
國家把清明、端午、中秋等節日作為法定節假日，說明增強民族文化認同感。 要繼承優秀的傳統文化，推進民族文化的創新與發展 節日和假日是兩個既相互聯繫又有所區別的概念。一般來講，一個國家的節日可能有很多個，但不是所有的節日都能夠成為假日。
當一個節日對國家或民族具有重大的歷史背景和深刻的文化內涵、政府和民間安排有重要慶典活動時，才有可能成為國家法定假日。國家法定節假日首先是節日，然後才是假日，是以國家法令的形式確定的全民公共假日。 目前，世界各國的法定節假日大致可以分成三類：一是政治性節假日，如國慶紀念日、戰爭紀念日等；二是宗教性節假日，如聖誕節、感恩節等；三是傳統節假日，或稱民俗節日，如春節、中秋節等。從總體上看，絕大多數國家的法定節假日主要分配給具有悠久歷史傳統、深厚宗教影響和發生過重大歷史事件的節日和紀念日，同時在時間分佈上比較分散，一個節日通常放一天假，大部分國家一年連續數天集中休假的次數一般不超過一次。
依據1999年國務院修訂的《全國年節及紀念日放假辦法》，我國現行國家法定節假日中，一年中全體公民放假的節日共10天，其中，新年放假1天，春節放假3天，勞動節放假3天，國慶節放假3天。全年法定節假日總天數增加了3天，使人民群眾有了更多的休息時間。同時，有利於方便廣大群眾安排出行活動、刺激消費、擴大內需，促進經濟發展。
可能聽過最多的就是一家人要團員。
昨天朋友給我發了一條微信，他說他想家了。其實我也想家了，但是我回了一條，我想你了。回完之後我就想了想，其實隨著年齡的增長，我們那種越來越想離家的念頭，越來越撐不住自己在外面獨自一人。越來越想有個人陪伴自己，其實我們都沒有長大，但是卻已經成人。
可能聽過最多的就是一家人要團員。
昨天朋友給我發了一條微信，他說他想家了。其實我也想家了，但是我回了一條，我想你了。回完之後我就想了想，其實隨著年齡的增長，我們那種越來越想離家的念頭，越來越撐不住自己在外面獨自一人。越來越想有個人陪伴自己，其實我們都沒有長大，但是卻已經成人。
從時令的角度來說，中秋是“秋收節”，春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。
從淵源的角度來說，中秋又是“祭月節”，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。
從科學觀察的角度來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖溼空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，溼氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔淨，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。
又是一年佳節到，又是一年祝福時。今年中秋佳節，又要互送祝福了，今年我也要送給大家一個特別的禮物，這種禮物不是祝福，而是嫦娥。
嫦娥奔月的故事，也許大家都知道，但內容不一樣，今天我說的只是傳說中n個版本中的一種。相傳在遠古時候，天上有十個太陽，它們輪流值班，也就是十天一個班。時間長了，歇的時間多了，也許它們覺得無聊吧，就結伴出行（值班），於是天上就出現了十個太陽。可地上受不了啊，海枯石爛，禾苗焦枯，人們無法出門，因為外面太陽太毒，從外面轉一圈回來，身上撒把孜然面就可以吃肉了，所以就出現孜然面太貴，時常斷貨的現象。
傳說有個叫后羿的人，力大無比，而且弓箭射的很準，百發百中，他的妻子名叫嫦娥，聰慧漂亮，夫妻二人十分恩愛。后羿看到人們的災難後，二話不說，彎弓搭箭，“啪啪啪”一下射下了九個太陽。地上的問題解決了，人們又可以自由自在的生活了，人們就把后羿當做神仙一樣供了起來。王母娘娘得到消息後，對后羿的敢做敢為精神也十分敬佩，就派人給后羿送去了一粒仙丹，據說，吃後可以上天成仙且長生不老。后羿捨不得拋下妻子獨自上天，也就沒捨得吃，就讓嫦娥保存了起來。
大家看到后羿的本領後，十分羨慕，紛紛來向後羿學習本領，但當中也有圖莫不軌者，其中蓬蒙就是一個。一天，后羿帶著大家出門打獵，蓬蒙告病在家，等大家走遠後，蓬蒙就去找到師母，逼嫦娥交出不老仙丹，嫦娥自知不是蓬蒙的對手，就把仙丹吃到嘴裡嚥了下去。這時嫦娥就覺得自己飄了起來，而且越飄越高，嫦娥沒辦法，就直奔月宮而去，可能是月宮的閒置房很多，還沒人收房租緣故吧。
后羿回來後，發現妻子不見了，而且房頂上有個窟窿。就出外大喊，我的妻子哪去啦？這時鄰居們一起說，你不用找了，你的妻子上天了。后羿十分沮喪，就在外面大擺香案，像天庭哭訴，飯也不吃、覺也不睡，時間久了，終於感動了上天，准許后羿每年八月十五可以在月桂樹下可以和嫦娥相會，於是在每年的八月十五月亮上就會出現了后羿和嫦娥在月桂樹下相會的場面，而且那天的月亮特別圓、特別大，這天又恰是秋天的中間，為了便於記憶，人們就把這天叫做了“中秋節”。人們為了紀念嫦娥，也就不約而同的在這一天在室外擺設香案，全家坐在一起吃著飯、賞著月，吃的饅頭在這一天也做成了月亮的樣子，口味多樣，上面有的還印有嫦娥奔月的圖案，久而久之，也就成了月餅，人們也把這一夜叫著團圓夜。在這一天，無論是身在天涯還是身在海角的遊子，除非有特殊原因外，都會紛紛回家和家人團圓。時間久了，就成了風俗習慣，國家上層領導為了讓大家能夠有充分的時間回家團圓，就把八月十五這天，也就是中秋節這天定為了法定假日，這天若不是趕到週三，就會和週末連在一起同休，於是就出現了中秋小長假，便於大家團圓，或和家人結伴出遊。
說到這，大家就應該知道為什麼中秋節要放假了吧！好了，我的故事完了，若你有好的祝福，千萬別忘了和大家一起分享呦！
從時令的角度來說，中秋是“秋收節”，春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。
從淵源的角度來說，中秋又是“祭月節”，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。
從科學觀察的角度來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖溼空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，溼氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔淨，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。
又是一年佳節到，又是一年祝福時。今年中秋佳節，又要互送祝福了，今年我也要送給大家一個特別的禮物，這種禮物不是祝福，而是嫦娥。
嫦娥奔月的故事，也許大家都知道，但內容不一樣，今天我說的只是傳說中n個版本中的一種。相傳在遠古時候，天上有十個太陽，它們輪流值班，也就是十天一個班。時間長了，歇的時間多了，也許它們覺得無聊吧，就結伴出行（值班），於是天上就出現了十個太陽。可地上受不了啊，海枯石爛，禾苗焦枯，人們無法出門，因為外面太陽太毒，從外面轉一圈回來，身上撒把孜然面就可以吃肉了，所以就出現孜然面太貴，時常斷貨的現象。
傳說有個叫后羿的人，力大無比，而且弓箭射的很準，百發百中，他的妻子名叫嫦娥，聰慧漂亮，夫妻二人十分恩愛。后羿看到人們的災難後，二話不說，彎弓搭箭，“啪啪啪”一下射下了九個太陽。地上的問題解決了，人們又可以自由自在的生活了，人們就把后羿當做神仙一樣供了起來。王母娘娘得到消息後，對后羿的敢做敢為精神也十分敬佩，就派人給后羿送去了一粒仙丹，據說，吃後可以上天成仙且長生不老。后羿捨不得拋下妻子獨自上天，也就沒捨得吃，就讓嫦娥保存了起來。
大家看到后羿的本領後，十分羨慕，紛紛來向後羿學習本領，但當中也有圖莫不軌者，其中蓬蒙就是一個。一天，后羿帶著大家出門打獵，蓬蒙告病在家，等大家走遠後，蓬蒙就去找到師母，逼嫦娥交出不老仙丹，嫦娥自知不是蓬蒙的對手，就把仙丹吃到嘴裡嚥了下去。這時嫦娥就覺得自己飄了起來，而且越飄越高，嫦娥沒辦法，就直奔月宮而去，可能是月宮的閒置房很多，還沒人收房租緣故吧。
后羿回來後，發現妻子不見了，而且房頂上有個窟窿。就出外大喊，我的妻子哪去啦？這時鄰居們一起說，你不用找了，你的妻子上天了。后羿十分沮喪，就在外面大擺香案，像天庭哭訴，飯也不吃、覺也不睡，時間久了，終於感動了上天，准許后羿每年八月十五可以在月桂樹下可以和嫦娥相會，於是在每年的八月十五月亮上就會出現了后羿和嫦娥在月桂樹下相會的場面，而且那天的月亮特別圓、特別大，這天又恰是秋天的中間，為了便於記憶，人們就把這天叫做了“中秋節”。人們為了紀念嫦娥，也就不約而同的在這一天在室外擺設香案，全家坐在一起吃著飯、賞著月，吃的饅頭在這一天也做成了月亮的樣子，口味多樣，上面有的還印有嫦娥奔月的圖案，久而久之，也就成了月餅，人們也把這一夜叫著團圓夜。在這一天，無論是身在天涯還是身在海角的遊子，除非有特殊原因外，都會紛紛回家和家人團圓。時間久了，就成了風俗習慣，國家上層領導為了讓大家能夠有充分的時間回家團圓，就把八月十五這天，也就是中秋節這天定為了法定假日，這天若不是趕到週三，就會和週末連在一起同休，於是就出現了中秋小長假，便於大家團圓，或和家人結伴出遊。
說到這，大家就應該知道為什麼中秋節要放假了吧！好了，我的故事完了，若你有好的祝福，千萬別忘了和大家一起分享呦！
從時令的角度來說，中秋是“秋收節”，春播夏種的穀物到了秋天就該收穫了，自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收，這在我國最早的詩歌總集《詩經》中就有描繪。
從淵源的角度來說，中秋又是“祭月節”，它源於遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”這一天，“秋分”這個季節在八月內每年不同，所以秋分這一天不一定有月亮，祭月無月是大煞風景的，逐漸約定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。
從科學觀察的角度來看，秋季地球與太陽的傾斜度加大，華夏大地上空的暖溼空氣逐漸消退，而此時，西北風還很微弱。如此，溼氣已去，沙塵未起，空氣即顯得格外清新，天空特別潔淨，月亮看上去既圓又大，是賞月的最佳時節。
又是一年佳節到，又是一年祝福時。今年中秋佳節，又要互送祝福了，今年我也要送給大家一個特別的禮物，這種禮物不是祝福，而是嫦娥。
嫦娥奔月的故事，也許大家都知道，但內容不一樣，今天我說的只是傳說中n個版本中的一種。相傳在遠古時候，天上有十個太陽，它們輪流值班，也就是十天一個班。時間長了，歇的時間多了，也許它們覺得無聊吧，就結伴出行（值班），於是天上就出現了十個太陽。可地上受不了啊，海枯石爛，禾苗焦枯，人們無法出門，因為外面太陽太毒，從外面轉一圈回來，身上撒把孜然面就可以吃肉了，所以就出現孜然面太貴，時常斷貨的現象。
傳說有個叫后羿的人，力大無比，而且弓箭射的很準，百發百中，他的妻子名叫嫦娥，聰慧漂亮，夫妻二人十分恩愛。后羿看到人們的災難後，二話不說，彎弓搭箭，“啪啪啪”一下射下了九個太陽。地上的問題解決了，人們又可以自由自在的生活了，人們就把后羿當做神仙一樣供了起來。王母娘娘得到消息後，對后羿的敢做敢為精神也十分敬佩，就派人給后羿送去了一粒仙丹，據說，吃後可以上天成仙且長生不老。后羿捨不得拋下妻子獨自上天，也就沒捨得吃，就讓嫦娥保存了起來。
大家看到后羿的本領後，十分羨慕，紛紛來向後羿學習本領，但當中也有圖莫不軌者，其中蓬蒙就是一個。一天，后羿帶著大家出門打獵，蓬蒙告病在家，等大家走遠後，蓬蒙就去找到師母，逼嫦娥交出不老仙丹，嫦娥自知不是蓬蒙的對手，就把仙丹吃到嘴裡嚥了下去。這時嫦娥就覺得自己飄了起來，而且越飄越高，嫦娥沒辦法，就直奔月宮而去，可能是月宮的閒置房很多，還沒人收房租緣故吧。
后羿回來後，發現妻子不見了，而且房頂上有個窟窿。就出外大喊，我的妻子哪去啦？這時鄰居們一起說，你不用找了，你的妻子上天了。后羿十分沮喪，就在外面大擺香案，像天庭哭訴，飯也不吃、覺也不睡，時間久了，終於感動了上天，准許后羿每年八月十五可以在月桂樹下可以和嫦娥相會，於是在每年的八月十五月亮上就會出現了后羿和嫦娥在月桂樹下相會的場面，而且那天的月亮特別圓、特別大，這天又恰是秋天的中間，為了便於記憶，人們就把這天叫做了“中秋節”。人們為了紀念嫦娥，也就不約而同的在這一天在室外擺設香案，全家坐在一起吃著飯、賞著月，吃的饅頭在這一天也做成了月亮的樣子，口味多樣，上面有的還印有嫦娥奔月的圖案，久而久之，也就成了月餅，人們也把這一夜叫著團圓夜。在這一天，無論是身在天涯還是身在海角的遊子，除非有特殊原因外，都會紛紛回家和家人團圓。時間久了，就成了風俗習慣，國家上層領導為了讓大家能夠有充分的時間回家團圓，就把八月十五這天，也就是中秋節這天定為了法定假日，這天若不是趕到週三，就會和週末連在一起同休，於是就出現了中秋小長假，便於大家團圓，或和家人結伴出遊。
說到這，大家就應該知道為什麼中秋節要放假了吧！好了，我的故事完了，若你有好的祝福，千萬別忘了和大家一起分享呦！
感謝邀請 中秋快樂 農曆八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節與春節、清明節、端午節被稱為中國漢族的四大傳統節日。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗.
中秋節起源
“中秋”一詞，最早見於《周禮》。依據我國現代曆法，農曆八月十五日，在一年春季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三局部，因而秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為 仲秋節，團聚節，八月節等，也是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與除夕齊名，成為我國的次要節日之一。
中秋節節日習俗
中秋祭月，在我國是一種非常陳舊的風俗。據史書記載，早在周朝，現代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭奠的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在西北東南四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的中央。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭奠月亮。這種習俗不只為宮廷及下層貴族所奉行，隨著社會的開展，也逐步影響到官方。
文人賞月
賞月的習俗來源於祭月，嚴肅的祭奠變成了輕鬆的歡娛。官方中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，構成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即便中秋之夜，明月的清光也粉飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形狀，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市徹夜營業，玩月遊人，達旦不絕。拜月官方拜月
相傳現代齊國醜女無鹽，幼年時曾忠誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之後，因時代的關係，社會生活中的理想功利要素突出，歲時節日中世俗的情味俞益濃重，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統削弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願看構成普通民眾中秋節俗的次要形狀。因而，“官方拜月”成為人們盼望聚會、康樂和幸福；以月寄情。
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品味，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，上演中秋的神話戲曲。清宮多在某一院外向東放一架屏風，屏風兩側放置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，周圍綴滿糕點和瓜果。祭月終了，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人意味性地嘗一口，名曰“吃團聚餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管外務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。
玩花燈
中秋節，有許多的遊戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈次要只是在家庭、兒童之間停止的。 花燈早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流遊玩的活動。中秋玩花燈，多集中在北方。如前述的佛山春色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚賞。
在廣州、香港等地，中秋夜要停止樹中秋活動，樹亦作豎，行將燈綵高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多相互競賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，暖氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣東北寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童遊玩外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出複雜圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光輝濃豔。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製造簡易，很受歡送，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。 廣西有複雜的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
如今廣西廣東的不少地域，在中秋夜佈置燈會，扎制用電燈照亮的大型古代燈綵，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈綵的質樸之美。
另外北方還普遍傳播著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有傳播。如《中華全國習俗志》卷五記：江西“中秋夜，普通孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。傍晚時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，瞬間四野火紅，照射如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月完畢後燒燃。而在廣西內地一帶的燒番塔，亦相似這種活動，但官方傳說是為了留念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰役，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
傳說這種風俗與對抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人停止了血腥的統治，於是漢人便停止不屈的對抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。相似於峰火臺點火起事,這種對抗雖被反抗下去，卻遺存了燒寶塔這一風俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
舞火龍
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農曆八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。
香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩託夢，說是隻要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。
不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
部分少數民族的祭月拜月習俗
在多數民族中異樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”習俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇堅強的青年，他曾帶領傣族人民打敗過朋友，博得了傣族同鄉的敬愛。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，持續收回柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來黑暗。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘裡抓魚。他們都忙著預備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就撲滅冷香，全家大小開端“拜月”。
主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
清明、端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。
感謝邀請 中秋快樂 農曆八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節與春節、清明節、端午節被稱為中國漢族的四大傳統節日。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗.
中秋節起源
“中秋”一詞，最早見於《周禮》。依據我國現代曆法，農曆八月十五日，在一年春季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三局部，因而秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為 仲秋節，團聚節，八月節等，也是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與除夕齊名，成為我國的次要節日之一。
中秋節節日習俗
中秋祭月，在我國是一種非常陳舊的風俗。據史書記載，早在周朝，現代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭奠的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在西北東南四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的中央。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭奠月亮。這種習俗不只為宮廷及下層貴族所奉行，隨著社會的開展，也逐步影響到官方。
文人賞月
賞月的習俗來源於祭月，嚴肅的祭奠變成了輕鬆的歡娛。官方中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，構成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即便中秋之夜，明月的清光也粉飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形狀，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市徹夜營業，玩月遊人，達旦不絕。拜月官方拜月
相傳現代齊國醜女無鹽，幼年時曾忠誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之後，因時代的關係，社會生活中的理想功利要素突出，歲時節日中世俗的情味俞益濃重，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統削弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願看構成普通民眾中秋節俗的次要形狀。因而，“官方拜月”成為人們盼望聚會、康樂和幸福；以月寄情。
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品味，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，上演中秋的神話戲曲。清宮多在某一院外向東放一架屏風，屏風兩側放置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，周圍綴滿糕點和瓜果。祭月終了，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人意味性地嘗一口，名曰“吃團聚餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管外務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。
玩花燈
中秋節，有許多的遊戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈次要只是在家庭、兒童之間停止的。 花燈早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流遊玩的活動。中秋玩花燈，多集中在北方。如前述的佛山春色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚賞。
在廣州、香港等地，中秋夜要停止樹中秋活動，樹亦作豎，行將燈綵高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多相互競賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，暖氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣東北寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童遊玩外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出複雜圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光輝濃豔。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製造簡易，很受歡送，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。 廣西有複雜的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
如今廣西廣東的不少地域，在中秋夜佈置燈會，扎制用電燈照亮的大型古代燈綵，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈綵的質樸之美。
另外北方還普遍傳播著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有傳播。如《中華全國習俗志》卷五記：江西“中秋夜，普通孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。傍晚時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，瞬間四野火紅，照射如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月完畢後燒燃。而在廣西內地一帶的燒番塔，亦相似這種活動，但官方傳說是為了留念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰役，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
傳說這種風俗與對抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人停止了血腥的統治，於是漢人便停止不屈的對抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。相似於峰火臺點火起事,這種對抗雖被反抗下去，卻遺存了燒寶塔這一風俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
舞火龍
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農曆八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。
香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩託夢，說是隻要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。
不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
部分少數民族的祭月拜月習俗
在多數民族中異樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”習俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇堅強的青年，他曾帶領傣族人民打敗過朋友，博得了傣族同鄉的敬愛。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，持續收回柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來黑暗。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘裡抓魚。他們都忙著預備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就撲滅冷香，全家大小開端“拜月”。
主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
清明、端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。
感謝邀請 中秋快樂 農曆八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節與春節、清明節、端午節被稱為中國漢族的四大傳統節日。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗.
中秋節起源
“中秋”一詞，最早見於《周禮》。依據我國現代曆法，農曆八月十五日，在一年春季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三局部，因而秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為 仲秋節，團聚節，八月節等，也是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與除夕齊名，成為我國的次要節日之一。
中秋節節日習俗
中秋祭月，在我國是一種非常陳舊的風俗。據史書記載，早在周朝，現代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭奠的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在西北東南四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的中央。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭奠月亮。這種習俗不只為宮廷及下層貴族所奉行，隨著社會的開展，也逐步影響到官方。
文人賞月
賞月的習俗來源於祭月，嚴肅的祭奠變成了輕鬆的歡娛。官方中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，構成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即便中秋之夜，明月的清光也粉飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形狀，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市徹夜營業，玩月遊人，達旦不絕。拜月官方拜月
相傳現代齊國醜女無鹽，幼年時曾忠誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之後，因時代的關係，社會生活中的理想功利要素突出，歲時節日中世俗的情味俞益濃重，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統削弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願看構成普通民眾中秋節俗的次要形狀。因而，“官方拜月”成為人們盼望聚會、康樂和幸福；以月寄情。
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品味，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，上演中秋的神話戲曲。清宮多在某一院外向東放一架屏風，屏風兩側放置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，周圍綴滿糕點和瓜果。祭月終了，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人意味性地嘗一口，名曰“吃團聚餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管外務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。
玩花燈
中秋節，有許多的遊戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈次要只是在家庭、兒童之間停止的。 花燈早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流遊玩的活動。中秋玩花燈，多集中在北方。如前述的佛山春色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚賞。
在廣州、香港等地，中秋夜要停止樹中秋活動，樹亦作豎，行將燈綵高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多相互競賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，暖氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣東北寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童遊玩外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出複雜圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光輝濃豔。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製造簡易，很受歡送，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。 廣西有複雜的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
如今廣西廣東的不少地域，在中秋夜佈置燈會，扎制用電燈照亮的大型古代燈綵，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈綵的質樸之美。
另外北方還普遍傳播著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有傳播。如《中華全國習俗志》卷五記：江西“中秋夜，普通孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。傍晚時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，瞬間四野火紅，照射如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月完畢後燒燃。而在廣西內地一帶的燒番塔，亦相似這種活動，但官方傳說是為了留念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰役，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
傳說這種風俗與對抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人停止了血腥的統治，於是漢人便停止不屈的對抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。相似於峰火臺點火起事,這種對抗雖被反抗下去，卻遺存了燒寶塔這一風俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
舞火龍
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農曆八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。
香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩託夢，說是隻要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。
不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
部分少數民族的祭月拜月習俗
在多數民族中異樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”習俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇堅強的青年，他曾帶領傣族人民打敗過朋友，博得了傣族同鄉的敬愛。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，持續收回柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來黑暗。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘裡抓魚。他們都忙著預備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就撲滅冷香，全家大小開端“拜月”。
主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
清明、端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。
感謝邀請 中秋快樂 農曆八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節與春節、清明節、端午節被稱為中國漢族的四大傳統節日。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗.
中秋節起源
“中秋”一詞，最早見於《周禮》。依據我國現代曆法，農曆八月十五日，在一年春季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三局部，因而秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為 仲秋節，團聚節，八月節等，也是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與除夕齊名，成為我國的次要節日之一。
中秋節節日習俗
中秋祭月，在我國是一種非常陳舊的風俗。據史書記載，早在周朝，現代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭奠的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在西北東南四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的中央。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭奠月亮。這種習俗不只為宮廷及下層貴族所奉行，隨著社會的開展，也逐步影響到官方。
文人賞月
賞月的習俗來源於祭月，嚴肅的祭奠變成了輕鬆的歡娛。官方中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，構成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即便中秋之夜，明月的清光也粉飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形狀，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市徹夜營業，玩月遊人，達旦不絕。拜月官方拜月
相傳現代齊國醜女無鹽，幼年時曾忠誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之後，因時代的關係，社會生活中的理想功利要素突出，歲時節日中世俗的情味俞益濃重，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統削弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願看構成普通民眾中秋節俗的次要形狀。因而，“官方拜月”成為人們盼望聚會、康樂和幸福；以月寄情。
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品味，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，上演中秋的神話戲曲。清宮多在某一院外向東放一架屏風，屏風兩側放置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，周圍綴滿糕點和瓜果。祭月終了，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人意味性地嘗一口，名曰“吃團聚餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管外務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。
玩花燈
中秋節，有許多的遊戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈次要只是在家庭、兒童之間停止的。 花燈早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流遊玩的活動。中秋玩花燈，多集中在北方。如前述的佛山春色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚賞。
在廣州、香港等地，中秋夜要停止樹中秋活動，樹亦作豎，行將燈綵高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多相互競賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，暖氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣東北寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童遊玩外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出複雜圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光輝濃豔。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製造簡易，很受歡送，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。 廣西有複雜的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
如今廣西廣東的不少地域，在中秋夜佈置燈會，扎制用電燈照亮的大型古代燈綵，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈綵的質樸之美。
另外北方還普遍傳播著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有傳播。如《中華全國習俗志》卷五記：江西“中秋夜，普通孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。傍晚時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，瞬間四野火紅，照射如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月完畢後燒燃。而在廣西內地一帶的燒番塔，亦相似這種活動，但官方傳說是為了留念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰役，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
傳說這種風俗與對抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人停止了血腥的統治，於是漢人便停止不屈的對抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。相似於峰火臺點火起事,這種對抗雖被反抗下去，卻遺存了燒寶塔這一風俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
舞火龍
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農曆八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。
香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩託夢，說是隻要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。
不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
部分少數民族的祭月拜月習俗
在多數民族中異樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”習俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇堅強的青年，他曾帶領傣族人民打敗過朋友，博得了傣族同鄉的敬愛。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，持續收回柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來黑暗。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘裡抓魚。他們都忙著預備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就撲滅冷香，全家大小開端“拜月”。
主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
清明、端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。
感謝邀請 中秋快樂 農曆八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節與春節、清明節、端午節被稱為中國漢族的四大傳統節日。“中秋”一詞，最早見於《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農曆八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關習俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗.
中秋節起源
“中秋”一詞，最早見於《周禮》。依據我國現代曆法，農曆八月十五日，在一年春季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三局部，因而秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其中春、中秋釋奠於文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為 仲秋節，團聚節，八月節等，也是僅次於春節的第二大傳統節日。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與除夕齊名，成為我國的次要節日之一。
中秋節節日習俗
中秋祭月，在我國是一種非常陳舊的風俗。據史書記載，早在周朝，現代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的風俗。其祭奠的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在西北東南四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的中央。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這裡的夕月之夕，指的正是夜晚祭奠月亮。這種習俗不只為宮廷及下層貴族所奉行，隨著社會的開展，也逐步影響到官方。
文人賞月
賞月的習俗來源於祭月，嚴肅的祭奠變成了輕鬆的歡娛。官方中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，構成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即便中秋之夜，明月的清光也粉飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形狀，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市徹夜營業，玩月遊人，達旦不絕。拜月官方拜月
相傳現代齊國醜女無鹽，幼年時曾忠誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之後，因時代的關係，社會生活中的理想功利要素突出，歲時節日中世俗的情味俞益濃重，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統削弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願看構成普通民眾中秋節俗的次要形狀。因而，“官方拜月”成為人們盼望聚會、康樂和幸福；以月寄情。
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品味，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，上演中秋的神話戲曲。清宮多在某一院外向東放一架屏風，屏風兩側放置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，周圍綴滿糕點和瓜果。祭月終了，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人意味性地嘗一口，名曰“吃團聚餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管外務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。
玩花燈
中秋節，有許多的遊戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈次要只是在家庭、兒童之間停止的。 花燈早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流遊玩的活動。中秋玩花燈，多集中在北方。如前述的佛山春色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、穀殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人讚賞。
在廣州、香港等地，中秋夜要停止樹中秋活動，樹亦作豎，行將燈綵高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高杆上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多相互競賽，看誰豎得高，豎得多，燈綵最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，暖氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣東北寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童遊玩外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出複雜圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光輝濃豔。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製造簡易，很受歡送，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作遊戲。 廣西有複雜的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
如今廣西廣東的不少地域，在中秋夜佈置燈會，扎制用電燈照亮的大型古代燈綵，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈綵的質樸之美。
另外北方還普遍傳播著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的遊戲，在江西、廣東、廣西等地都有傳播。如《中華全國習俗志》卷五記：江西“中秋夜，普通孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。傍晚時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，瞬間四野火紅，照射如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月完畢後燒燃。而在廣西內地一帶的燒番塔，亦相似這種活動，但官方傳說是為了留念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰役，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
傳說這種風俗與對抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人停止了血腥的統治，於是漢人便停止不屈的對抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。相似於峰火臺點火起事,這種對抗雖被反抗下去，卻遺存了燒寶塔這一風俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
舞火龍
舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農曆八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。
香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩託夢，說是隻要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。
不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
部分少數民族的祭月拜月習俗
在多數民族中異樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”習俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇堅強的青年，他曾帶領傣族人民打敗過朋友，博得了傣族同鄉的敬愛。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，持續收回柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來黑暗。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘裡抓魚。他們都忙著預備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就撲滅冷香，全家大小開端“拜月”。
主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。主要考慮以下幾個因素：一是傳統節日應是全民性的節日，二是傳統節日要有較為豐富的民俗活動，三是要綜合考慮國家法定節假日總天數的限定。
清明、端午、中秋等節日都是有著悠久的歷史淵源、深厚的文化內涵和豐富的民俗活動併為廣大人民群眾普遍重視的傳統節日。清明節既是人民祭奠祖先、緬懷先人的宗親節日，又是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式，是中華兒女共同認祖歸宗的重要節日，是一條維繫海內外華人思想情感的文化紐帶。端午節既有迎接炎夏，預防疾病的意義和插艾草、薰香等習俗，又有祭祀偉大愛國詩人屈原的意義和吃粽子、賽龍舟等習俗，有利於弘揚愛國主義精神。中秋節，人們將月圓與團圓聯繫起來，親友團聚成為中秋節最重要的主題，象徵團圓的月餅則是中秋節最重要的禮品。因為清明、端午、中秋這些節日具有豐富文化內涵和民俗活動，又是全民性節日，在中國傳統節日中具有重要的地位。因此，我們在經專家充分論證和廣泛徵詢各方面意見後，選擇將這幾個節日增設為國家法定節假日。
感謝邀請。
中秋節和其他節日一樣，有著悠久的歷史。據說，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的習俗，早在《周禮》一書中，已有有關“仲秋”的記載。後來一些皇親貴族和文人學士也爭相仿效起來，仲秋時節，對著天上的明月觀賞祭拜，以寄託心中的一縷情思。後來，慢慢的就傳到了民間，成了一年一次的傳統節日習俗，一直到唐代，這種習俗越來越引起人們的重視，由此，中秋節也成了一年中固定的節日。至明清時期，中秋節已成為與元旦齊名的重大節日之一。
關於中秋佳節放假的事情，在這裡還有一個美麗悽婉的愛情故事傳說呢，傳說當時玉帝有十個兒子，也就是神話傳說中的十個太陽，他們在同一時刻同時出現在天空中，射出萬道金光，烤的人們受不了，地裡的莊稼也被烤焦了。
傳說有個叫后羿的年輕人，力大無窮，能拉動很重的弓箭，而且箭射的特別準。后羿還有個漂亮的妻子叫嫦娥，傳說是玉帝的外甥女，偷偷下凡與后羿私會。當后羿看到人們的苦難後，二話不說，彎弓搭箭，一口氣射下了九個太陽，最後還是一位老者提醒后羿，留下一個太陽，給大地以光明。后羿聽了這才作罷。後來，王母娘娘得知了后羿和嫦娥的事情後，就威脅嫦娥道，你已觸犯天條，私自下凡與凡人相會，如想救后羿，就隨我返回天庭，如若執迷不悟，到時玉帝發怒，派天兵天將下來，我可保不了你們。嫦娥聽了，傷心欲絕，但為了保全后羿，她不得不忍痛割愛，趁著后羿外出狩獵的時候，吞下了王母娘娘送給她的昇仙丸，飛回到了天宮。
後來，玉帝還是知道了此事，勃然大怒，就把嫦娥貶去了月宮，過著清冷的生活。
后羿狩獵回到家中，不見了嫦娥，於是，他滿村子裡找，還是沒有結果。他哭喊著，呼喚著嫦娥，村裡的人看了於心不忍，就告訴了他嫦娥已返回天宮，后羿聽了非常沮喪，於是就在院子裡擺上香案，向天庭哭訴，希望能還他嫦娥，黃天不負有心人，后羿的一片真情終於感動了玉帝，遂下旨，准許后羿和嫦娥每年的八月十五這天，相會在月桂樹下，於是，就有了后羿和嫦娥相會的場面，而且那天的月亮特別大，特別圓，又恰逢中秋，於是，民間為了紀念后羿和嫦娥那委婉悽美的的愛情，就把這一天定為“中秋節”。
2008年中秋節被定為法定節日，放假一天，在這一天，只要離家近的，差不多都回家過節了，全家一起圍坐在一起，吃著月餅，賞著月亮，分享者半年多來的辛酸苦辣，所以，其樂融融。中秋節也成為了一年一度的團圓節。
中秋節最早起源於唐朝初年，盛行於宋朝，以至於流傳沿襲至今，如今更是成為與春節齊名的中國傳統節日之一，中秋節自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄託思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中秋節與端午節、春節、清明節並稱為中國四大傳統節日。歷來就走許多文人墨客留下了許多佳作為中秋增添了許多光輝。如蘇軾的《水調歌頭》還有李白的《把酒問月》等等，中秋節放假原因之一就是中秋節是我國的傳統節假日值得重視也是對親人朋友團聚和送上祝福的最佳時期。二是中秋節被神話，說是祭奠月神嫦娥。而端午節也是我國的傳統節假日也值得重視和尊重，更是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。
