古代是怎樣解決光棍問題的？
古代解決光棍問題最主要的一個手段就是徵軍，把大量光棍徵召到軍隊裡去，西漢的王莽就是這麼幹的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
古代解決光棍問題最主要的一個手段就是徵軍，把大量光棍徵召到軍隊裡去，西漢的王莽就是這麼幹的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
古代由於重男輕女的社會習俗，男女比例嚴重失調。
在古代，沒有計劃生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特別是農耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不夠，孩子一大堆，即便他們養不活這麼多。
古代重男輕女的原因是什麼呢？就是農耕社會需要男勞動力，需要多生男孩幹農活。
因此，生了女孩往往被溺死，導致男女比例嚴重失調，窮人找不到老婆，產生了大量的光棍。
另外，古代婦女地位低下，很多女孩子被賣到達官貴人家裡做小妾，做家妓，做丫頭女傭，社會上的男光棍更找不到老婆了。看看《紅樓夢》裡面，一個公子哥或小姐，手下好幾個丫頭。
古代解決光棍問題最主要的一個手段就是徵軍，把大量光棍徵召到軍隊裡去，西漢的王莽就是這麼幹的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
古代由於重男輕女的社會習俗，男女比例嚴重失調。
在古代，沒有計劃生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特別是農耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不夠，孩子一大堆，即便他們養不活這麼多。
古代重男輕女的原因是什麼呢？就是農耕社會需要男勞動力，需要多生男孩幹農活。
因此，生了女孩往往被溺死，導致男女比例嚴重失調，窮人找不到老婆，產生了大量的光棍。
另外，古代婦女地位低下，很多女孩子被賣到達官貴人家裡做小妾，做家妓，做丫頭女傭，社會上的男光棍更找不到老婆了。看看《紅樓夢》裡面，一個公子哥或小姐，手下好幾個丫頭。
古代社會，達官貴人三妻四妾，窮人卻討不到老婆，資源對接嚴重不均，從而產生大量光棍。
我國古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，嚴格來說是一夫一妻多妾制，導致富人有好多女人，窮人一個女人都沒有。
皇帝就不用說了，不但自己有三宮六院，三千後宮，還需要大量的宮女。據說唐朝宮女達到四萬多，明朝宮女也達到一萬多。
這每一個宮女就代表一個光棍，本來社會上婦女就少於男性，皇帝一個人就佔有好幾萬婦女名額，相當於皇帝一個人就製造了好幾萬光棍。
皇帝以下，什麼王公貴族，達官貴人，地主富豪，哪個不是三妻四妾，妻妾成群。
此外自己家裡還有大量的丫頭女傭。比如石崇，就擁有好幾百美女，這就製造了還幾百的光棍啊。連白居易蘇東坡韓愈這樣的文人，不也好幾個姬妾。
本來男女比例就不協調，僧多肉少，那些上層人佔有了大部分，所以窮人只能打光棍。
古代解決光棍問題最主要的一個手段就是徵軍，把大量光棍徵召到軍隊裡去，西漢的王莽就是這麼幹的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
古代由於重男輕女的社會習俗，男女比例嚴重失調。
在古代，沒有計劃生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特別是農耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不夠，孩子一大堆，即便他們養不活這麼多。
古代重男輕女的原因是什麼呢？就是農耕社會需要男勞動力，需要多生男孩幹農活。
因此，生了女孩往往被溺死，導致男女比例嚴重失調，窮人找不到老婆，產生了大量的光棍。
另外，古代婦女地位低下，很多女孩子被賣到達官貴人家裡做小妾，做家妓，做丫頭女傭，社會上的男光棍更找不到老婆了。看看《紅樓夢》裡面，一個公子哥或小姐，手下好幾個丫頭。
古代社會，達官貴人三妻四妾，窮人卻討不到老婆，資源對接嚴重不均，從而產生大量光棍。
我國古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，嚴格來說是一夫一妻多妾制，導致富人有好多女人，窮人一個女人都沒有。
皇帝就不用說了，不但自己有三宮六院，三千後宮，還需要大量的宮女。據說唐朝宮女達到四萬多，明朝宮女也達到一萬多。
這每一個宮女就代表一個光棍，本來社會上婦女就少於男性，皇帝一個人就佔有好幾萬婦女名額，相當於皇帝一個人就製造了好幾萬光棍。
皇帝以下，什麼王公貴族，達官貴人，地主富豪，哪個不是三妻四妾，妻妾成群。
此外自己家裡還有大量的丫頭女傭。比如石崇，就擁有好幾百美女，這就製造了還幾百的光棍啊。連白居易蘇東坡韓愈這樣的文人，不也好幾個姬妾。
本來男女比例就不協調，僧多肉少，那些上層人佔有了大部分，所以窮人只能打光棍。
大量光棍產生不穩定因素。
對於一個古代窮人來說，他的一生大部分時間是依靠種地謀生，如果有地，這一輩子也只能混口嚼裹兒，如果連地都沒有，則成為了社會青年，像韓信這樣，沒有地，只好去做遊俠，就是社會不穩定因素。
再一個，一個家庭，地是有限的，生的兒子多了，分家了，每個人佔的地就更少了，更沒法活了，就去做社會青年。
由於古代光棍太多，這種不穩定因素就無限地放大了。像李自成張獻忠這樣的，我吃不起飯，又娶不到媳婦，你們大明朝廷別怪我反啊。
古代解決光棍問題最主要的一個手段就是徵軍，把大量光棍徵召到軍隊裡去，西漢的王莽就是這麼幹的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
古代由於重男輕女的社會習俗，男女比例嚴重失調。
在古代，沒有計劃生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特別是農耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不夠，孩子一大堆，即便他們養不活這麼多。
古代重男輕女的原因是什麼呢？就是農耕社會需要男勞動力，需要多生男孩幹農活。
因此，生了女孩往往被溺死，導致男女比例嚴重失調，窮人找不到老婆，產生了大量的光棍。
另外，古代婦女地位低下，很多女孩子被賣到達官貴人家裡做小妾，做家妓，做丫頭女傭，社會上的男光棍更找不到老婆了。看看《紅樓夢》裡面，一個公子哥或小姐，手下好幾個丫頭。
古代社會，達官貴人三妻四妾，窮人卻討不到老婆，資源對接嚴重不均，從而產生大量光棍。
我國古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，嚴格來說是一夫一妻多妾制，導致富人有好多女人，窮人一個女人都沒有。
皇帝就不用說了，不但自己有三宮六院，三千後宮，還需要大量的宮女。據說唐朝宮女達到四萬多，明朝宮女也達到一萬多。
這每一個宮女就代表一個光棍，本來社會上婦女就少於男性，皇帝一個人就佔有好幾萬婦女名額，相當於皇帝一個人就製造了好幾萬光棍。
皇帝以下，什麼王公貴族，達官貴人，地主富豪，哪個不是三妻四妾，妻妾成群。
此外自己家裡還有大量的丫頭女傭。比如石崇，就擁有好幾百美女，這就製造了還幾百的光棍啊。連白居易蘇東坡韓愈這樣的文人，不也好幾個姬妾。
本來男女比例就不協調，僧多肉少，那些上層人佔有了大部分，所以窮人只能打光棍。
大量光棍產生不穩定因素。
對於一個古代窮人來說，他的一生大部分時間是依靠種地謀生，如果有地，這一輩子也只能混口嚼裹兒，如果連地都沒有，則成為了社會青年，像韓信這樣，沒有地，只好去做遊俠，就是社會不穩定因素。
再一個，一個家庭，地是有限的，生的兒子多了，分家了，每個人佔的地就更少了，更沒法活了，就去做社會青年。
由於古代光棍太多，這種不穩定因素就無限地放大了。像李自成張獻忠這樣的，我吃不起飯，又娶不到媳婦，你們大明朝廷別怪我反啊。
怎麼解決光棍太多的問題？王莽說，從軍啊，跟著朝廷去打仗，搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
看過李連杰、劉德華、金城武主演的《投名狀》的，都記得他們有個口號，叫“搶錢、搶糧、搶娘們兒”。
你不是窮的沒錢沒地沒媳婦兒嗎？王莽就說說了，跟著我幹，不但像梁山好漢一樣，大口喝酒大口吃肉，還能搶錢搶娘們兒。
這麼一來，那些光棍肯定踴躍參加，你都不用號召他們，他們自己就投軍了。明太祖朱元璋不就是餓的沒飯吃，投了紅巾軍啊。
古代解決光棍問題最主要的一個手段就是徵軍，把大量光棍徵召到軍隊裡去，西漢的王莽就是這麼幹的。從了王莽的軍，可以搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
古代由於重男輕女的社會習俗，男女比例嚴重失調。
在古代，沒有計劃生育，所以很多人想生多少就生多少孩子。特別是農耕家庭，生孩子不要命，避孕措施又不夠，孩子一大堆，即便他們養不活這麼多。
古代重男輕女的原因是什麼呢？就是農耕社會需要男勞動力，需要多生男孩幹農活。
因此，生了女孩往往被溺死，導致男女比例嚴重失調，窮人找不到老婆，產生了大量的光棍。
另外，古代婦女地位低下，很多女孩子被賣到達官貴人家裡做小妾，做家妓，做丫頭女傭，社會上的男光棍更找不到老婆了。看看《紅樓夢》裡面，一個公子哥或小姐，手下好幾個丫頭。
古代社會，達官貴人三妻四妾，窮人卻討不到老婆，資源對接嚴重不均，從而產生大量光棍。
我國古代，在男女婚姻上不是一夫一妻制，嚴格來說是一夫一妻多妾制，導致富人有好多女人，窮人一個女人都沒有。
皇帝就不用說了，不但自己有三宮六院，三千後宮，還需要大量的宮女。據說唐朝宮女達到四萬多，明朝宮女也達到一萬多。
這每一個宮女就代表一個光棍，本來社會上婦女就少於男性，皇帝一個人就佔有好幾萬婦女名額，相當於皇帝一個人就製造了好幾萬光棍。
皇帝以下，什麼王公貴族，達官貴人，地主富豪，哪個不是三妻四妾，妻妾成群。
此外自己家裡還有大量的丫頭女傭。比如石崇，就擁有好幾百美女，這就製造了還幾百的光棍啊。連白居易蘇東坡韓愈這樣的文人，不也好幾個姬妾。
本來男女比例就不協調，僧多肉少，那些上層人佔有了大部分，所以窮人只能打光棍。
大量光棍產生不穩定因素。
對於一個古代窮人來說，他的一生大部分時間是依靠種地謀生，如果有地，這一輩子也只能混口嚼裹兒，如果連地都沒有，則成為了社會青年，像韓信這樣，沒有地，只好去做遊俠，就是社會不穩定因素。
再一個，一個家庭，地是有限的，生的兒子多了，分家了，每個人佔的地就更少了，更沒法活了，就去做社會青年。
由於古代光棍太多，這種不穩定因素就無限地放大了。像李自成張獻忠這樣的，我吃不起飯，又娶不到媳婦，你們大明朝廷別怪我反啊。
怎麼解決光棍太多的問題？王莽說，從軍啊，跟著朝廷去打仗，搶錢，搶糧，搶媳婦兒。
看過李連杰、劉德華、金城武主演的《投名狀》的，都記得他們有個口號，叫“搶錢、搶糧、搶娘們兒”。
你不是窮的沒錢沒地沒媳婦兒嗎？王莽就說說了，跟著我幹，不但像梁山好漢一樣，大口喝酒大口吃肉，還能搶錢搶娘們兒。
這麼一來，那些光棍肯定踴躍參加，你都不用號召他們，他們自己就投軍了。明太祖朱元璋不就是餓的沒飯吃，投了紅巾軍啊。
如果光棍命大，戰場上沒死，那就厲害了，朱元璋當了皇帝，三宮六院不說，還搞了上萬宮女伺候自己，就連朱元璋的老鄉湯和，都弄了一百多姬妾，不但不用打光棍，還妻妾成群。
在古代，光棍問題其實比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼，古代是如何解決光棍問題的？
在古代，光棍問題其實比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼，古代是如何解決光棍問題的？
強制女子出嫁
如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書?武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。
在古代，光棍問題其實比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼，古代是如何解決光棍問題的？
強制女子出嫁
如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書?武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。
2、“ 瓜不甜” 也要強扭
在晉代, 女子到了一定年齡必須嫁人, 否則官府要強行給她找對象。《晉書? 武帝紀》（ 卷三） 記載, 司馬炎在泰始九年冬十月要求,“制女年十七父母不嫁者, 使長吏配之”。意思是, 女孩子到17歲了, 如果父母不將閨女嫁出去, 那麼地方領導就要給她找老公了, 逼其強行嫁人。
在古代，光棍問題其實比現在要嚴重多了，且歷代都有。古代允許開妓院，很大程度上就是為了解決這部分光棍男人的性生活。但逛妓院終歸不是徹底的解決辦法。那麼，古代是如何解決光棍問題的？
強制女子出嫁
如在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書?武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。
2、“ 瓜不甜” 也要強扭
在晉代, 女子到了一定年齡必須嫁人, 否則官府要強行給她找對象。《晉書? 武帝紀》（ 卷三） 記載, 司馬炎在泰始九年冬十月要求,“制女年十七父母不嫁者, 使長吏配之”。意思是, 女孩子到17歲了, 如果父母不將閨女嫁出去, 那麼地方領導就要給她找老公了, 逼其強行嫁人。
3、鼓勵“ 二婚”
在古代有“ 好女不二嫁” 的說法, 講究的是從一而終的婚嫁習俗。所以不管是民間, 還是官府, 鼓勵再嫁是非常有難度的。在古代, 男人一般視娶寡婦為低人一等, 在社會上會抬不起頭, 讓人看不起, 除非實在討不到, 或討不起黃花閨女了, 才會選擇有婚史的女人結婚成家。
在古代，單身漢的問題實際上比現在嚴重得多，在各個朝代都有發現。在古代，妓院在很大程度上被允許開放，以解決單身漢的這部分性生活。但參觀妓院並不是一個完全的解決辦法。那麼，古代你是如何解決單身漢問題的呢？
強迫一個女人結婚
如果在金代，女人必須在一定年齡結婚，否則政府會強迫她找伴侶。“金樹？吳地吉”(第三卷)記載，西米揚在泰國開始了九年的冬令和十月的要求，“讓女人的17位父母不結婚，讓長官相配”，意思是女孩17歲。
如果父母不把女兒嫁出去，那麼當地的領導就會找到她的丈夫，強迫她以武力結婚。
2。“甜瓜不甜”也應該在金代被迫扭曲
，女人必須在一定年齡結婚，否則政府會強迫她找人。“金樹？吳地吉”(第三卷)記載，司馬延在泰國九年冬天和十月曾要求“父母在女性年不結婚的人，使他們與官員相匹配”，意思是如果女孩17歲，如果父母不娶她的女兒，當地領導人就會找到她的丈夫，強迫她以武力結婚。
3.鼓勵“第二次婚姻”
在古代，注意從頭到尾的婚姻習俗。因此，無論是私營部門還是政府，都很難鼓勵再婚。在古代，男人一般認為寡婦的婚姻是低劣的，在社會上，她們無法抬起頭來讓人們瞧不起她們。除非她們找不到她們或負擔不起女兒，否則她們會選擇有婚姻歷史的婦女結婚並建立家庭。
古代政府並沒有能解決光棍問題，以至於出現了“共妻”、“一妻多夫”這些即便擱在當代也足以奪人眼球的社會問題。
光棍：一個老大難問題。
古代政府並沒有能解決光棍問題，以至於出現了“共妻”、“一妻多夫”這些即便擱在當代也足以奪人眼球的社會問題。
光棍：一個老大難問題。
光棍的產生，與三個現象有關：
①人口的持續高速增長。
②為了養活這些人口，就必須要進行開墾。然而，持續的大規模開墾活動，使得耕地環境退化，進而影響到糧食產量，這就是人口生計的困境。
③由於重男輕女的認知（溺女嬰），社會的性別比例嚴重失調。
大部分人在沒有辦法養活自己，或者無法賺夠足以成婚的家資的情況下，再加上未婚女性的數量不多的因素，最終都構成光棍普遍存在的基礎。
以清朝為例，清代的底層社會就出現了大量的未婚光棍群體，並帶來形勢嚴峻的社會危機，包括一妻多夫、賣妻、共妻等現象。
一妻多夫與共妻
古代政府並沒有能解決光棍問題，以至於出現了“共妻”、“一妻多夫”這些即便擱在當代也足以奪人眼球的社會問題。
光棍：一個老大難問題。
光棍的產生，與三個現象有關：
①人口的持續高速增長。
②為了養活這些人口，就必須要進行開墾。然而，持續的大規模開墾活動，使得耕地環境退化，進而影響到糧食產量，這就是人口生計的困境。
③由於重男輕女的認知（溺女嬰），社會的性別比例嚴重失調。
大部分人在沒有辦法養活自己，或者無法賺夠足以成婚的家資的情況下，再加上未婚女性的數量不多的因素，最終都構成光棍普遍存在的基礎。
以清朝為例，清代的底層社會就出現了大量的未婚光棍群體，並帶來形勢嚴峻的社會危機，包括一妻多夫、賣妻、共妻等現象。
一妻多夫與共妻
如果娶不起老婆，那麼光棍們就只能去租一個。
如果養不起老婆，那麼已婚的男人就只能被迫把老婆租出去跟人分享。
這正是光棍問題所帶來的社會危機的直觀體現。例如，《清稗類鈔》中就提到了“甘人租妻”的現象：
雍、乾以前，甘肅有租妻之俗。蓋力不能娶而望子者，則僦他人妻，立券，書期限，或二年，或三年，或以得子為限。過期，則原夫促回，不能一日留也。
這裡說的很清楚：由於太窮，底層的男性沒辦法娶老婆，那麼就租用別人的老婆，在約定期限內生了娃，再把租來的老婆退回去。
這些行為在當時都是非法的，但是官府沒辦法管，最後只能是“民不舉，官不究”。
古代政府並沒有能解決光棍問題，以至於出現了“共妻”、“一妻多夫”這些即便擱在當代也足以奪人眼球的社會問題。
光棍：一個老大難問題。
光棍的產生，與三個現象有關：
①人口的持續高速增長。
②為了養活這些人口，就必須要進行開墾。然而，持續的大規模開墾活動，使得耕地環境退化，進而影響到糧食產量，這就是人口生計的困境。
③由於重男輕女的認知（溺女嬰），社會的性別比例嚴重失調。
大部分人在沒有辦法養活自己，或者無法賺夠足以成婚的家資的情況下，再加上未婚女性的數量不多的因素，最終都構成光棍普遍存在的基礎。
以清朝為例，清代的底層社會就出現了大量的未婚光棍群體，並帶來形勢嚴峻的社會危機，包括一妻多夫、賣妻、共妻等現象。
一妻多夫與共妻
如果娶不起老婆，那麼光棍們就只能去租一個。
如果養不起老婆，那麼已婚的男人就只能被迫把老婆租出去跟人分享。
這正是光棍問題所帶來的社會危機的直觀體現。例如，《清稗類鈔》中就提到了“甘人租妻”的現象：
雍、乾以前，甘肅有租妻之俗。蓋力不能娶而望子者，則僦他人妻，立券，書期限，或二年，或三年，或以得子為限。過期，則原夫促回，不能一日留也。
這裡說的很清楚：由於太窮，底層的男性沒辦法娶老婆，那麼就租用別人的老婆，在約定期限內生了娃，再把租來的老婆退回去。
這些行為在當時都是非法的，但是官府沒辦法管，最後只能是“民不舉，官不究”。
如果說古代精英男性階層的象徵是一夫多妻，那麼對於那些底層貧窮男性群體而言，他們的特徵或許就是被迫與他人共妻。
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
而古代解決光棍問題的方式有很多，概括起來看，主要有7種：
1.強制女子出嫁
顧名思義，就是女子滿足一定年齡了，就必須要嫁人，否則就會受到一定的處罰。
比如漢惠帝時期，15歲以上、30歲以下的未婚女子要多交五倍的人頭稅；
再如南北朝時期規定“女子十五不嫁，家人坐之”，也就是說，如果女子15歲還不出嫁，還會連累家人，家人要跟著坐牢。
2.官媒指定
過去的婚姻，講究父母之命，媒妁之言。而媒人有兩種，一是私媒，就是民間收錢給男女牽線的介紹人；二是官媒，就是負責解決光棍男人婚姻配偶的政府專職人員。
官媒的職能類似於今天在民政局髮結婚證書的公務員，但官媒的權力更大，他們可以利用強制性的手段來給光棍脫單，可以指定某女嫁某男、某男娶某女。
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
而古代解決光棍問題的方式有很多，概括起來看，主要有7種：
1.強制女子出嫁
顧名思義，就是女子滿足一定年齡了，就必須要嫁人，否則就會受到一定的處罰。
比如漢惠帝時期，15歲以上、30歲以下的未婚女子要多交五倍的人頭稅；
再如南北朝時期規定“女子十五不嫁，家人坐之”，也就是說，如果女子15歲還不出嫁，還會連累家人，家人要跟著坐牢。
2.官媒指定
過去的婚姻，講究父母之命，媒妁之言。而媒人有兩種，一是私媒，就是民間收錢給男女牽線的介紹人；二是官媒，就是負責解決光棍男人婚姻配偶的政府專職人員。
官媒的職能類似於今天在民政局髮結婚證書的公務員，但官媒的權力更大，他們可以利用強制性的手段來給光棍脫單，可以指定某女嫁某男、某男娶某女。
官媒最早出現在秦朝，該機構設立的初衷是為了解決邊疆大量單身男子的婚配問題，以此來維護邊疆的穩定。這時候婚配女子的主要來源是農民起義軍的妻女、災荒逃災的女子、戰爭中俘虜或者搶來的女性。
發展到後面，官媒權力更大，可以強制滿足年齡但未婚配的女子嫁給某個單身男子。
比如《晉書·武帝紀》（卷三）中記載，司馬炎在秦始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
而古代解決光棍問題的方式有很多，概括起來看，主要有7種：
1.強制女子出嫁
顧名思義，就是女子滿足一定年齡了，就必須要嫁人，否則就會受到一定的處罰。
比如漢惠帝時期，15歲以上、30歲以下的未婚女子要多交五倍的人頭稅；
再如南北朝時期規定“女子十五不嫁，家人坐之”，也就是說，如果女子15歲還不出嫁，還會連累家人，家人要跟著坐牢。
2.官媒指定
過去的婚姻，講究父母之命，媒妁之言。而媒人有兩種，一是私媒，就是民間收錢給男女牽線的介紹人；二是官媒，就是負責解決光棍男人婚姻配偶的政府專職人員。
官媒的職能類似於今天在民政局髮結婚證書的公務員，但官媒的權力更大，他們可以利用強制性的手段來給光棍脫單，可以指定某女嫁某男、某男娶某女。
官媒最早出現在秦朝，該機構設立的初衷是為了解決邊疆大量單身男子的婚配問題，以此來維護邊疆的穩定。這時候婚配女子的主要來源是農民起義軍的妻女、災荒逃災的女子、戰爭中俘虜或者搶來的女性。
發展到後面，官媒權力更大，可以強制滿足年齡但未婚配的女子嫁給某個單身男子。
比如《晉書·武帝紀》（卷三）中記載，司馬炎在秦始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”
3.支持寡婦再嫁
傳統的迷信觀念認為，如果一個女人嫁了兩次，就等於讓兩個男子過手，不僅生前會讓人看不起，死後也不得安寧，到了陰間會被二鬼纏身。倘若二鬼鬧到閻王爺那裡就更加恐怖了，會被鋸成兩半、分給二鬼。
不過在男多女少的地區，為了保持婚配男女數量的平衡，不管是民間還是政府，對寡婦再嫁都持支持態度，而不是強調從一而終。
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
而古代解決光棍問題的方式有很多，概括起來看，主要有7種：
1.強制女子出嫁
顧名思義，就是女子滿足一定年齡了，就必須要嫁人，否則就會受到一定的處罰。
比如漢惠帝時期，15歲以上、30歲以下的未婚女子要多交五倍的人頭稅；
再如南北朝時期規定“女子十五不嫁，家人坐之”，也就是說，如果女子15歲還不出嫁，還會連累家人，家人要跟著坐牢。
2.官媒指定
過去的婚姻，講究父母之命，媒妁之言。而媒人有兩種，一是私媒，就是民間收錢給男女牽線的介紹人；二是官媒，就是負責解決光棍男人婚姻配偶的政府專職人員。
官媒的職能類似於今天在民政局髮結婚證書的公務員，但官媒的權力更大，他們可以利用強制性的手段來給光棍脫單，可以指定某女嫁某男、某男娶某女。
官媒最早出現在秦朝，該機構設立的初衷是為了解決邊疆大量單身男子的婚配問題，以此來維護邊疆的穩定。這時候婚配女子的主要來源是農民起義軍的妻女、災荒逃災的女子、戰爭中俘虜或者搶來的女性。
發展到後面，官媒權力更大，可以強制滿足年齡但未婚配的女子嫁給某個單身男子。
比如《晉書·武帝紀》（卷三）中記載，司馬炎在秦始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”
3.支持寡婦再嫁
傳統的迷信觀念認為，如果一個女人嫁了兩次，就等於讓兩個男子過手，不僅生前會讓人看不起，死後也不得安寧，到了陰間會被二鬼纏身。倘若二鬼鬧到閻王爺那裡就更加恐怖了，會被鋸成兩半、分給二鬼。
不過在男多女少的地區，為了保持婚配男女數量的平衡，不管是民間還是政府，對寡婦再嫁都持支持態度，而不是強調從一而終。
4.限制富人納妾數量
古代實行一夫一妻多妾制，富人往往會納好幾房小妾，在重男輕女觀念嚴重的古代，適婚女性的數量本來就少，如果每個富人或者官員都納十幾房甚至幾十房小妾，那麼民間的普通男子就很難脫單了。
所以一些朝代就會限制富人納妾的數量，比如漢朝就規定，只有“功成受封”才準“得備八妾”。再比如朱元璋，朱元璋也規定了對官員納妾數量的限制，最高是親王一級，允許納10個小妾，“許奏選一次，多者止於十人”；最低的只允許納四個小妾。
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
而古代解決光棍問題的方式有很多，概括起來看，主要有7種：
1.強制女子出嫁
顧名思義，就是女子滿足一定年齡了，就必須要嫁人，否則就會受到一定的處罰。
比如漢惠帝時期，15歲以上、30歲以下的未婚女子要多交五倍的人頭稅；
再如南北朝時期規定“女子十五不嫁，家人坐之”，也就是說，如果女子15歲還不出嫁，還會連累家人，家人要跟著坐牢。
2.官媒指定
過去的婚姻，講究父母之命，媒妁之言。而媒人有兩種，一是私媒，就是民間收錢給男女牽線的介紹人；二是官媒，就是負責解決光棍男人婚姻配偶的政府專職人員。
官媒的職能類似於今天在民政局髮結婚證書的公務員，但官媒的權力更大，他們可以利用強制性的手段來給光棍脫單，可以指定某女嫁某男、某男娶某女。
官媒最早出現在秦朝，該機構設立的初衷是為了解決邊疆大量單身男子的婚配問題，以此來維護邊疆的穩定。這時候婚配女子的主要來源是農民起義軍的妻女、災荒逃災的女子、戰爭中俘虜或者搶來的女性。
發展到後面，官媒權力更大，可以強制滿足年齡但未婚配的女子嫁給某個單身男子。
比如《晉書·武帝紀》（卷三）中記載，司馬炎在秦始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”
3.支持寡婦再嫁
傳統的迷信觀念認為，如果一個女人嫁了兩次，就等於讓兩個男子過手，不僅生前會讓人看不起，死後也不得安寧，到了陰間會被二鬼纏身。倘若二鬼鬧到閻王爺那裡就更加恐怖了，會被鋸成兩半、分給二鬼。
不過在男多女少的地區，為了保持婚配男女數量的平衡，不管是民間還是政府，對寡婦再嫁都持支持態度，而不是強調從一而終。
4.限制富人納妾數量
古代實行一夫一妻多妾制，富人往往會納好幾房小妾，在重男輕女觀念嚴重的古代，適婚女性的數量本來就少，如果每個富人或者官員都納十幾房甚至幾十房小妾，那麼民間的普通男子就很難脫單了。
所以一些朝代就會限制富人納妾的數量，比如漢朝就規定，只有“功成受封”才準“得備八妾”。再比如朱元璋，朱元璋也規定了對官員納妾數量的限制，最高是親王一級，允許納10個小妾，“許奏選一次，多者止於十人”；最低的只允許納四個小妾。
5.一妻多夫
字面意思很容易理解，比如今天尼泊爾某些偏遠的山區依舊存在著這種婚姻關係。
6.收繼婚制
收繼婚制主要在古代的少數民族中流行，簡單來說，就是父親死了，他的兒子可以繼承除生母之外父親的所有妻子，比如漢朝的王昭君，她本來是嫁給了呼韓耶單于，後來呼韓耶單于去世後，王昭君就再次嫁給了呼韓耶單于的長子復株累單于。
此外，當兄長死後，他的弟弟可以繼承自己的所有嫂子，納她們為妾。
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
而古代解決光棍問題的方式有很多，概括起來看，主要有7種：
1.強制女子出嫁
顧名思義，就是女子滿足一定年齡了，就必須要嫁人，否則就會受到一定的處罰。
比如漢惠帝時期，15歲以上、30歲以下的未婚女子要多交五倍的人頭稅；
再如南北朝時期規定“女子十五不嫁，家人坐之”，也就是說，如果女子15歲還不出嫁，還會連累家人，家人要跟著坐牢。
2.官媒指定
過去的婚姻，講究父母之命，媒妁之言。而媒人有兩種，一是私媒，就是民間收錢給男女牽線的介紹人；二是官媒，就是負責解決光棍男人婚姻配偶的政府專職人員。
官媒的職能類似於今天在民政局髮結婚證書的公務員，但官媒的權力更大，他們可以利用強制性的手段來給光棍脫單，可以指定某女嫁某男、某男娶某女。
官媒最早出現在秦朝，該機構設立的初衷是為了解決邊疆大量單身男子的婚配問題，以此來維護邊疆的穩定。這時候婚配女子的主要來源是農民起義軍的妻女、災荒逃災的女子、戰爭中俘虜或者搶來的女性。
發展到後面，官媒權力更大，可以強制滿足年齡但未婚配的女子嫁給某個單身男子。
比如《晉書·武帝紀》（卷三）中記載，司馬炎在秦始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”
3.支持寡婦再嫁
傳統的迷信觀念認為，如果一個女人嫁了兩次，就等於讓兩個男子過手，不僅生前會讓人看不起，死後也不得安寧，到了陰間會被二鬼纏身。倘若二鬼鬧到閻王爺那裡就更加恐怖了，會被鋸成兩半、分給二鬼。
不過在男多女少的地區，為了保持婚配男女數量的平衡，不管是民間還是政府，對寡婦再嫁都持支持態度，而不是強調從一而終。
4.限制富人納妾數量
古代實行一夫一妻多妾制，富人往往會納好幾房小妾，在重男輕女觀念嚴重的古代，適婚女性的數量本來就少，如果每個富人或者官員都納十幾房甚至幾十房小妾，那麼民間的普通男子就很難脫單了。
所以一些朝代就會限制富人納妾的數量，比如漢朝就規定，只有“功成受封”才準“得備八妾”。再比如朱元璋，朱元璋也規定了對官員納妾數量的限制，最高是親王一級，允許納10個小妾，“許奏選一次，多者止於十人”；最低的只允許納四個小妾。
5.一妻多夫
字面意思很容易理解，比如今天尼泊爾某些偏遠的山區依舊存在著這種婚姻關係。
6.收繼婚制
收繼婚制主要在古代的少數民族中流行，簡單來說，就是父親死了，他的兒子可以繼承除生母之外父親的所有妻子，比如漢朝的王昭君，她本來是嫁給了呼韓耶單于，後來呼韓耶單于去世後，王昭君就再次嫁給了呼韓耶單于的長子復株累單于。
此外，當兄長死後，他的弟弟可以繼承自己的所有嫂子，納她們為妾。
7.增加“奔”的機會
這裡的“奔”，指的是男女間自由交流，比如私奔中的奔就有這種意思。這種解決光棍問題的方式，其實就是給單身的男女提供一個自由的交友（相親）平臺。
例如春秋時期有“仲春會”就是“提高奔的機會”的典型方式。《周禮》中《地官·媒民》是這樣說的：
“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”
不管是古代還是現代，光棍問題都是一個很值得重視且很值得討論的問題。事實上，古人比我們更重視光棍問題。
政府重視是因為生產力較低的古代，人口就是生產力，並且在統治者看來，人口數量的多少直接反映了國家的富強與否，所以古代政府就很重視解決光棍問題；至於民間重視的原因則是為了傳宗接代。
而古代解決光棍問題的方式有很多，概括起來看，主要有7種：
1.強制女子出嫁
顧名思義，就是女子滿足一定年齡了，就必須要嫁人，否則就會受到一定的處罰。
比如漢惠帝時期，15歲以上、30歲以下的未婚女子要多交五倍的人頭稅；
再如南北朝時期規定“女子十五不嫁，家人坐之”，也就是說，如果女子15歲還不出嫁，還會連累家人，家人要跟著坐牢。
2.官媒指定
過去的婚姻，講究父母之命，媒妁之言。而媒人有兩種，一是私媒，就是民間收錢給男女牽線的介紹人；二是官媒，就是負責解決光棍男人婚姻配偶的政府專職人員。
官媒的職能類似於今天在民政局髮結婚證書的公務員，但官媒的權力更大，他們可以利用強制性的手段來給光棍脫單，可以指定某女嫁某男、某男娶某女。
官媒最早出現在秦朝，該機構設立的初衷是為了解決邊疆大量單身男子的婚配問題，以此來維護邊疆的穩定。這時候婚配女子的主要來源是農民起義軍的妻女、災荒逃災的女子、戰爭中俘虜或者搶來的女性。
發展到後面，官媒權力更大，可以強制滿足年齡但未婚配的女子嫁給某個單身男子。
比如《晉書·武帝紀》（卷三）中記載，司馬炎在秦始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之。”
3.支持寡婦再嫁
傳統的迷信觀念認為，如果一個女人嫁了兩次，就等於讓兩個男子過手，不僅生前會讓人看不起，死後也不得安寧，到了陰間會被二鬼纏身。倘若二鬼鬧到閻王爺那裡就更加恐怖了，會被鋸成兩半、分給二鬼。
不過在男多女少的地區，為了保持婚配男女數量的平衡，不管是民間還是政府，對寡婦再嫁都持支持態度，而不是強調從一而終。
4.限制富人納妾數量
古代實行一夫一妻多妾制，富人往往會納好幾房小妾，在重男輕女觀念嚴重的古代，適婚女性的數量本來就少，如果每個富人或者官員都納十幾房甚至幾十房小妾，那麼民間的普通男子就很難脫單了。
所以一些朝代就會限制富人納妾的數量，比如漢朝就規定，只有“功成受封”才準“得備八妾”。再比如朱元璋，朱元璋也規定了對官員納妾數量的限制，最高是親王一級，允許納10個小妾，“許奏選一次，多者止於十人”；最低的只允許納四個小妾。
5.一妻多夫
字面意思很容易理解，比如今天尼泊爾某些偏遠的山區依舊存在著這種婚姻關係。
6.收繼婚制
收繼婚制主要在古代的少數民族中流行，簡單來說，就是父親死了，他的兒子可以繼承除生母之外父親的所有妻子，比如漢朝的王昭君，她本來是嫁給了呼韓耶單于，後來呼韓耶單于去世後，王昭君就再次嫁給了呼韓耶單于的長子復株累單于。
此外，當兄長死後，他的弟弟可以繼承自己的所有嫂子，納她們為妾。
7.增加“奔”的機會
這裡的“奔”，指的是男女間自由交流，比如私奔中的奔就有這種意思。這種解決光棍問題的方式，其實就是給單身的男女提供一個自由的交友（相親）平臺。
例如春秋時期有“仲春會”就是“提高奔的機會”的典型方式。《周禮》中《地官·媒民》是這樣說的：
“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”
簡單來說，當官媒組織男女“交流”時，在此期間私定終身的男女一概不理，想怎麼來就怎麼來，唯一要求的是，如果無故不來參加“相親會”的，就會受到處罰。
一般“仲春會”在“三月三”這天舉行，在正月十五、七月七等日子也會舉行。
總的來說，古代解決光棍問題還是很有一套的。
根據新聞報導，我國男性人口已經比女性多了3000萬，要知道，這世界上80%的國家，人口都還沒3000萬！急劇的性別比例失衡，造成了我國特別是廣大農村地區，大量男青年娶不到媳婦兒，久而久之就成了光棍兒。
同時，由於我國一直以來，女子要嫁比自己更強夫君的婚姻觀念，導致城市裡面很多高學歷、高收入的女性也出嫁難，時間長了就成了剩女。
其實在古代，當時的男女性別比也是失衡的。古代我國是農耕社會，大家都要種田，而男性，則是幹農活兒不可或缺的勞動力，在這種觀念的影響下，古代男性也要多於女性。同時，古代富貴人家的女兒，從小飽讀詩書、知書達理，那時嫁女兒的觀念，跟現在區別也不是很大，如果按照現在這種情況，古代應該也會產生不少剩男剩女。
根據新聞報導，我國男性人口已經比女性多了3000萬，要知道，這世界上80%的國家，人口都還沒3000萬！急劇的性別比例失衡，造成了我國特別是廣大農村地區，大量男青年娶不到媳婦兒，久而久之就成了光棍兒。
同時，由於我國一直以來，女子要嫁比自己更強夫君的婚姻觀念，導致城市裡面很多高學歷、高收入的女性也出嫁難，時間長了就成了剩女。
其實在古代，當時的男女性別比也是失衡的。古代我國是農耕社會，大家都要種田，而男性，則是幹農活兒不可或缺的勞動力，在這種觀念的影響下，古代男性也要多於女性。同時，古代富貴人家的女兒，從小飽讀詩書、知書達理，那時嫁女兒的觀念，跟現在區別也不是很大，如果按照現在這種情況，古代應該也會產生不少剩男剩女。
但是我們研讀歷史可以知道，古代是幾乎不存在剩男和剩女的，這是為什麼呢？因為古代朝廷，對民間的婚姻嫁娶，管理得都是非常嚴格的。
總體說來，對於民間嫁娶，古代朝廷主要採取了下面四個政策，從而保證了男有所娶、女有所嫁，從而杜絕了大面積剩男剩女現象的產生。
第一、強制嫁人，不嫁人父母要被問罪
古代的強制婚姻，主要針對的是女子，因為一般都是女子不願意嫁人。而且，這個強制方式主要有兩種：
第一，到官府規定的嫁人年齡還未出嫁的，強行婚配。
比如晉朝就規定“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思就是說，誰家女兒17歲了還沒嫁人，那麼官府就會給她配個夫君，官府找夫君，可沒閒心給你尋個白馬王子，很多時候隨便找個阿貓阿狗，那你是不嫁也得嫁了……
根據新聞報導，我國男性人口已經比女性多了3000萬，要知道，這世界上80%的國家，人口都還沒3000萬！急劇的性別比例失衡，造成了我國特別是廣大農村地區，大量男青年娶不到媳婦兒，久而久之就成了光棍兒。
同時，由於我國一直以來，女子要嫁比自己更強夫君的婚姻觀念，導致城市裡面很多高學歷、高收入的女性也出嫁難，時間長了就成了剩女。
其實在古代，當時的男女性別比也是失衡的。古代我國是農耕社會，大家都要種田，而男性，則是幹農活兒不可或缺的勞動力，在這種觀念的影響下，古代男性也要多於女性。同時，古代富貴人家的女兒，從小飽讀詩書、知書達理，那時嫁女兒的觀念，跟現在區別也不是很大，如果按照現在這種情況，古代應該也會產生不少剩男剩女。
但是我們研讀歷史可以知道，古代是幾乎不存在剩男和剩女的，這是為什麼呢？因為古代朝廷，對民間的婚姻嫁娶，管理得都是非常嚴格的。
總體說來，對於民間嫁娶，古代朝廷主要採取了下面四個政策，從而保證了男有所娶、女有所嫁，從而杜絕了大面積剩男剩女現象的產生。
第一、強制嫁人，不嫁人父母要被問罪
古代的強制婚姻，主要針對的是女子，因為一般都是女子不願意嫁人。而且，這個強制方式主要有兩種：
第一，到官府規定的嫁人年齡還未出嫁的，強行婚配。
比如晉朝就規定“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思就是說，誰家女兒17歲了還沒嫁人，那麼官府就會給她配個夫君，官府找夫君，可沒閒心給你尋個白馬王子，很多時候隨便找個阿貓阿狗，那你是不嫁也得嫁了……
在這種情況下，為了女兒後半生的幸福，很多父母，在女兒剛到婚配年齡的時候，就會給她尋個好人家嫁了。
第二，不嫁人，就治父母的罪。
有時候，朝廷會將婚嫁上升到刑法的高度。比如宋朝就規定“女子十五不嫁，家人坐之”，就是說，你家閨女到了15歲了還沒有嫁人，那麼做父母的就得問罪，要坐牢的。現代社會，很多男女自由戀愛，到了結婚的時候，過不了丈母孃這一關，這如果放在古代，丈母孃是要被問罪的……
第二、指定婚配，不嫁也得嫁。
在古代，凡是一個安定的王朝，都會有“屯墾戍邊”這樣一個政策。我國古代是一個農耕社會，人口主要聚集在中原一帶，因為往北走是草原、往西走是戈壁，這些土壤都不適宜耕種，所以這些地方人煙稀少。
而中原王朝遭受的外族入侵，基本上都是從這兩個方向來的。政府為了戍邊，就只能徵調人口到那些荒涼的地方，一邊開荒種地，一邊保家衛國，這就是“屯墾戍邊”的政策。
根據新聞報導，我國男性人口已經比女性多了3000萬，要知道，這世界上80%的國家，人口都還沒3000萬！急劇的性別比例失衡，造成了我國特別是廣大農村地區，大量男青年娶不到媳婦兒，久而久之就成了光棍兒。
同時，由於我國一直以來，女子要嫁比自己更強夫君的婚姻觀念，導致城市裡面很多高學歷、高收入的女性也出嫁難，時間長了就成了剩女。
其實在古代，當時的男女性別比也是失衡的。古代我國是農耕社會，大家都要種田，而男性，則是幹農活兒不可或缺的勞動力，在這種觀念的影響下，古代男性也要多於女性。同時，古代富貴人家的女兒，從小飽讀詩書、知書達理，那時嫁女兒的觀念，跟現在區別也不是很大，如果按照現在這種情況，古代應該也會產生不少剩男剩女。
但是我們研讀歷史可以知道，古代是幾乎不存在剩男和剩女的，這是為什麼呢？因為古代朝廷，對民間的婚姻嫁娶，管理得都是非常嚴格的。
總體說來，對於民間嫁娶，古代朝廷主要採取了下面四個政策，從而保證了男有所娶、女有所嫁，從而杜絕了大面積剩男剩女現象的產生。
第一、強制嫁人，不嫁人父母要被問罪
古代的強制婚姻，主要針對的是女子，因為一般都是女子不願意嫁人。而且，這個強制方式主要有兩種：
第一，到官府規定的嫁人年齡還未出嫁的，強行婚配。
比如晉朝就規定“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思就是說，誰家女兒17歲了還沒嫁人，那麼官府就會給她配個夫君，官府找夫君，可沒閒心給你尋個白馬王子，很多時候隨便找個阿貓阿狗，那你是不嫁也得嫁了……
在這種情況下，為了女兒後半生的幸福，很多父母，在女兒剛到婚配年齡的時候，就會給她尋個好人家嫁了。
第二，不嫁人，就治父母的罪。
有時候，朝廷會將婚嫁上升到刑法的高度。比如宋朝就規定“女子十五不嫁，家人坐之”，就是說，你家閨女到了15歲了還沒有嫁人，那麼做父母的就得問罪，要坐牢的。現代社會，很多男女自由戀愛，到了結婚的時候，過不了丈母孃這一關，這如果放在古代，丈母孃是要被問罪的……
第二、指定婚配，不嫁也得嫁。
在古代，凡是一個安定的王朝，都會有“屯墾戍邊”這樣一個政策。我國古代是一個農耕社會，人口主要聚集在中原一帶，因為往北走是草原、往西走是戈壁，這些土壤都不適宜耕種，所以這些地方人煙稀少。
而中原王朝遭受的外族入侵，基本上都是從這兩個方向來的。政府為了戍邊，就只能徵調人口到那些荒涼的地方，一邊開荒種地，一邊保家衛國，這就是“屯墾戍邊”的政策。
調過去的，主要是軍人，那麼這裡面就有一個成家的問題，軍人們都在人跡罕至的邊區，怎麼娶媳婦兒呢？那就只能靠朝廷來配置了，用現在的話說，就是“國家給你發媳婦兒”。
負責給邊區軍人“發媳婦兒”的，主要是官方的媒婆，史稱“官媒”。比如在明清時期，很多男子按照國家政策戍守邊疆，為了保持安定，朝廷在這些地方設置官媒，對那些發配、或者遷移到此的女子進行強行指定婚配。
也就是說，官媒有權力決定，將哪個女子許配給哪個男子。由於官媒權力太大，也因此產生很多的灰色交易，很多光棍送點錢，就能娶到很漂亮的女子。
第三、限制富豪以及官員納妾。
由於受到現代影視劇的誤導，很多人以為古代是“一夫多妻制”，其實我國古代實行的，一直是“一夫一妻多妾”的制度。妾相對於妻來說，其地位差距就不要太大了。
在古代，妾只是一個可供買賣的奴婢，也可以說是商品，家裡主妻，一不開心，就可以把妾給發賣了去，遠不是很多電視劇裡面描寫的那樣，妾囂張跋扈還會跟主妻勾心鬥角。
而且古代，對男人納妾的數量，也都是有明文規定的。比如漢代就規定卿大夫一妻二妾，就是那種卿大夫的大官，也只能納兩個妾。士一妻一妾，一般的知識分子、官員只能納一個妾。朱元璋時代也規定，親王納妾不能多於10人，郡王及世子納妾不能超過4人。
根據新聞報導，我國男性人口已經比女性多了3000萬，要知道，這世界上80%的國家，人口都還沒3000萬！急劇的性別比例失衡，造成了我國特別是廣大農村地區，大量男青年娶不到媳婦兒，久而久之就成了光棍兒。
同時，由於我國一直以來，女子要嫁比自己更強夫君的婚姻觀念，導致城市裡面很多高學歷、高收入的女性也出嫁難，時間長了就成了剩女。
其實在古代，當時的男女性別比也是失衡的。古代我國是農耕社會，大家都要種田，而男性，則是幹農活兒不可或缺的勞動力，在這種觀念的影響下，古代男性也要多於女性。同時，古代富貴人家的女兒，從小飽讀詩書、知書達理，那時嫁女兒的觀念，跟現在區別也不是很大，如果按照現在這種情況，古代應該也會產生不少剩男剩女。
但是我們研讀歷史可以知道，古代是幾乎不存在剩男和剩女的，這是為什麼呢？因為古代朝廷，對民間的婚姻嫁娶，管理得都是非常嚴格的。
總體說來，對於民間嫁娶，古代朝廷主要採取了下面四個政策，從而保證了男有所娶、女有所嫁，從而杜絕了大面積剩男剩女現象的產生。
第一、強制嫁人，不嫁人父母要被問罪
古代的強制婚姻，主要針對的是女子，因為一般都是女子不願意嫁人。而且，這個強制方式主要有兩種：
第一，到官府規定的嫁人年齡還未出嫁的，強行婚配。
比如晉朝就規定“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思就是說，誰家女兒17歲了還沒嫁人，那麼官府就會給她配個夫君，官府找夫君，可沒閒心給你尋個白馬王子，很多時候隨便找個阿貓阿狗，那你是不嫁也得嫁了……
在這種情況下，為了女兒後半生的幸福，很多父母，在女兒剛到婚配年齡的時候，就會給她尋個好人家嫁了。
第二，不嫁人，就治父母的罪。
有時候，朝廷會將婚嫁上升到刑法的高度。比如宋朝就規定“女子十五不嫁，家人坐之”，就是說，你家閨女到了15歲了還沒有嫁人，那麼做父母的就得問罪，要坐牢的。現代社會，很多男女自由戀愛，到了結婚的時候，過不了丈母孃這一關，這如果放在古代，丈母孃是要被問罪的……
第二、指定婚配，不嫁也得嫁。
在古代，凡是一個安定的王朝，都會有“屯墾戍邊”這樣一個政策。我國古代是一個農耕社會，人口主要聚集在中原一帶，因為往北走是草原、往西走是戈壁，這些土壤都不適宜耕種，所以這些地方人煙稀少。
而中原王朝遭受的外族入侵，基本上都是從這兩個方向來的。政府為了戍邊，就只能徵調人口到那些荒涼的地方，一邊開荒種地，一邊保家衛國，這就是“屯墾戍邊”的政策。
調過去的，主要是軍人，那麼這裡面就有一個成家的問題，軍人們都在人跡罕至的邊區，怎麼娶媳婦兒呢？那就只能靠朝廷來配置了，用現在的話說，就是“國家給你發媳婦兒”。
負責給邊區軍人“發媳婦兒”的，主要是官方的媒婆，史稱“官媒”。比如在明清時期，很多男子按照國家政策戍守邊疆，為了保持安定，朝廷在這些地方設置官媒，對那些發配、或者遷移到此的女子進行強行指定婚配。
也就是說，官媒有權力決定，將哪個女子許配給哪個男子。由於官媒權力太大，也因此產生很多的灰色交易，很多光棍送點錢，就能娶到很漂亮的女子。
第三、限制富豪以及官員納妾。
由於受到現代影視劇的誤導，很多人以為古代是“一夫多妻制”，其實我國古代實行的，一直是“一夫一妻多妾”的制度。妾相對於妻來說，其地位差距就不要太大了。
在古代，妾只是一個可供買賣的奴婢，也可以說是商品，家裡主妻，一不開心，就可以把妾給發賣了去，遠不是很多電視劇裡面描寫的那樣，妾囂張跋扈還會跟主妻勾心鬥角。
而且古代，對男人納妾的數量，也都是有明文規定的。比如漢代就規定卿大夫一妻二妾，就是那種卿大夫的大官，也只能納兩個妾。士一妻一妾，一般的知識分子、官員只能納一個妾。朱元璋時代也規定，親王納妾不能多於10人，郡王及世子納妾不能超過4人。
從古至今，不管哪種社會中，都會有富豪權貴，這些人利用自己的財富和權力，可以佔有很多女子。而明文規定這些權貴階層的妻妾數量，能夠避免大量女子被少數人佔有，從而促進社會資源的平均分配，有利於人口的繁衍。
不過從實際情況來看，雖然明文對妻妾數量做了限制，但還是有很多權貴和富豪會以養乾女兒、養歌姬、養仕女等方式佔有更多女人，這一點和現在似曾相識。
第四，鼓勵寡婦再嫁，支持光棍娶寡婦。
在宋明程朱理學盛行的時代，寡婦再嫁，是被鄰里宗族所反對的，當時都提倡女人要從一而終，在這種情況下，很多男性也不願意娶寡婦，在社會上會抬不起頭來。
可是在宋明之前，漢唐時代，當時的社會風氣是比較開放的，寡婦再嫁的事情比較普遍，社會的接受度也高。
比如漢武帝的姐姐平陽公主，最開始嫁給漢朝開國功臣曹參的曾孫——平陽侯曹壽，她本是被封陽信公主的，因為嫁給了平陽侯，所以改稱平陽公主。但是沒過幾年，曹壽死了，她就改嫁給了汝陰候夏侯頗。嫁過去的第二年，夏侯頗與其父夏侯賜的姬妾通姦的事情敗露，夏侯頗畏罪自殺，平陽公主又守了寡。後來的事情大家都知道了，平陽公主嫁給了自己的僕人——大將軍衛青，從此一起到白頭。
根據新聞報導，我國男性人口已經比女性多了3000萬，要知道，這世界上80%的國家，人口都還沒3000萬！急劇的性別比例失衡，造成了我國特別是廣大農村地區，大量男青年娶不到媳婦兒，久而久之就成了光棍兒。
同時，由於我國一直以來，女子要嫁比自己更強夫君的婚姻觀念，導致城市裡面很多高學歷、高收入的女性也出嫁難，時間長了就成了剩女。
其實在古代，當時的男女性別比也是失衡的。古代我國是農耕社會，大家都要種田，而男性，則是幹農活兒不可或缺的勞動力，在這種觀念的影響下，古代男性也要多於女性。同時，古代富貴人家的女兒，從小飽讀詩書、知書達理，那時嫁女兒的觀念，跟現在區別也不是很大，如果按照現在這種情況，古代應該也會產生不少剩男剩女。
但是我們研讀歷史可以知道，古代是幾乎不存在剩男和剩女的，這是為什麼呢？因為古代朝廷，對民間的婚姻嫁娶，管理得都是非常嚴格的。
總體說來，對於民間嫁娶，古代朝廷主要採取了下面四個政策，從而保證了男有所娶、女有所嫁，從而杜絕了大面積剩男剩女現象的產生。
第一、強制嫁人，不嫁人父母要被問罪
古代的強制婚姻，主要針對的是女子，因為一般都是女子不願意嫁人。而且，這個強制方式主要有兩種：
第一，到官府規定的嫁人年齡還未出嫁的，強行婚配。
比如晉朝就規定“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思就是說，誰家女兒17歲了還沒嫁人，那麼官府就會給她配個夫君，官府找夫君，可沒閒心給你尋個白馬王子，很多時候隨便找個阿貓阿狗，那你是不嫁也得嫁了……
在這種情況下，為了女兒後半生的幸福，很多父母，在女兒剛到婚配年齡的時候，就會給她尋個好人家嫁了。
第二，不嫁人，就治父母的罪。
有時候，朝廷會將婚嫁上升到刑法的高度。比如宋朝就規定“女子十五不嫁，家人坐之”，就是說，你家閨女到了15歲了還沒有嫁人，那麼做父母的就得問罪，要坐牢的。現代社會，很多男女自由戀愛，到了結婚的時候，過不了丈母孃這一關，這如果放在古代，丈母孃是要被問罪的……
第二、指定婚配，不嫁也得嫁。
在古代，凡是一個安定的王朝，都會有“屯墾戍邊”這樣一個政策。我國古代是一個農耕社會，人口主要聚集在中原一帶，因為往北走是草原、往西走是戈壁，這些土壤都不適宜耕種，所以這些地方人煙稀少。
而中原王朝遭受的外族入侵，基本上都是從這兩個方向來的。政府為了戍邊，就只能徵調人口到那些荒涼的地方，一邊開荒種地，一邊保家衛國，這就是“屯墾戍邊”的政策。
調過去的，主要是軍人，那麼這裡面就有一個成家的問題，軍人們都在人跡罕至的邊區，怎麼娶媳婦兒呢？那就只能靠朝廷來配置了，用現在的話說，就是“國家給你發媳婦兒”。
負責給邊區軍人“發媳婦兒”的，主要是官方的媒婆，史稱“官媒”。比如在明清時期，很多男子按照國家政策戍守邊疆，為了保持安定，朝廷在這些地方設置官媒，對那些發配、或者遷移到此的女子進行強行指定婚配。
也就是說，官媒有權力決定，將哪個女子許配給哪個男子。由於官媒權力太大，也因此產生很多的灰色交易，很多光棍送點錢，就能娶到很漂亮的女子。
第三、限制富豪以及官員納妾。
由於受到現代影視劇的誤導，很多人以為古代是“一夫多妻制”，其實我國古代實行的，一直是“一夫一妻多妾”的制度。妾相對於妻來說，其地位差距就不要太大了。
在古代，妾只是一個可供買賣的奴婢，也可以說是商品，家裡主妻，一不開心，就可以把妾給發賣了去，遠不是很多電視劇裡面描寫的那樣，妾囂張跋扈還會跟主妻勾心鬥角。
而且古代，對男人納妾的數量，也都是有明文規定的。比如漢代就規定卿大夫一妻二妾，就是那種卿大夫的大官，也只能納兩個妾。士一妻一妾，一般的知識分子、官員只能納一個妾。朱元璋時代也規定，親王納妾不能多於10人，郡王及世子納妾不能超過4人。
從古至今，不管哪種社會中，都會有富豪權貴，這些人利用自己的財富和權力，可以佔有很多女子。而明文規定這些權貴階層的妻妾數量，能夠避免大量女子被少數人佔有，從而促進社會資源的平均分配，有利於人口的繁衍。
不過從實際情況來看，雖然明文對妻妾數量做了限制，但還是有很多權貴和富豪會以養乾女兒、養歌姬、養仕女等方式佔有更多女人，這一點和現在似曾相識。
第四，鼓勵寡婦再嫁，支持光棍娶寡婦。
在宋明程朱理學盛行的時代，寡婦再嫁，是被鄰里宗族所反對的，當時都提倡女人要從一而終，在這種情況下，很多男性也不願意娶寡婦，在社會上會抬不起頭來。
可是在宋明之前，漢唐時代，當時的社會風氣是比較開放的，寡婦再嫁的事情比較普遍，社會的接受度也高。
比如漢武帝的姐姐平陽公主，最開始嫁給漢朝開國功臣曹參的曾孫——平陽侯曹壽，她本是被封陽信公主的，因為嫁給了平陽侯，所以改稱平陽公主。但是沒過幾年，曹壽死了，她就改嫁給了汝陰候夏侯頗。嫁過去的第二年，夏侯頗與其父夏侯賜的姬妾通姦的事情敗露，夏侯頗畏罪自殺，平陽公主又守了寡。後來的事情大家都知道了，平陽公主嫁給了自己的僕人——大將軍衛青，從此一起到白頭。
從這件事情我們也可以看到，平陽公主是當時的皇室宗親，是天下臣民的表率，尚且改嫁了兩次，說明當時的社會，對婦女改嫁，完全是持接受態度的。
而且古代政府，出於人口增長和國家經濟發展的考慮，是極力鼓勵寡婦再嫁和光棍娶寡婦的。而且在程朱理學盛行的宋明時期，官方政策上也是支持寡婦再嫁的。這樣既能讓寡婦重新有個依靠，又能使得資源能夠綜合利用，最主要的是讓光棍們至少能成個家，這樣也能減少社會的不穩定因素，可謂一勞永逸。
這四個政策下來，古代社會，幾乎就不存在剩男剩女了，不得不感嘆古代政治的高明！雖說這裡面很多方式方法，在我們現代看來，是不和情理的，但它卻是實實在在有效果的。
婚姻嫁娶，從古至今，都是一個複雜的問題，祝天下有情人終成眷屬吧。
從古至今，光棍現象一直存在，而且古代的光棍現象遠比現代嚴重。為此，古代的百姓和官府想盡了辦法解決光棍問題，甚至做出了很多現代人無法理解的事情。
從古至今，光棍現象一直存在，而且古代的光棍現象遠比現代嚴重。為此，古代的百姓和官府想盡了辦法解決光棍問題，甚至做出了很多現代人無法理解的事情。
古代的貧苦百姓的方法
眾所周知，由於古代權貴階層壟斷了土地和教育資源，導致大量普通百姓沒有獲得知識和財富的途徑，因此變得赤貧。這種情況也使得社會的貧富差距極大，有錢人可以三妻四妾，而窮人可能會一輩子沒有老婆。
為此，很多窮人開始“租賃老婆”。當然，租賃來的老婆也是窮人的家的妻子，他們也是迫於生計才把妻子的出租，然後換取一定的生活費。
這種情況再封建社會普遍存在，被人們稱之為“典妻”。典妻在漢代已經產生，《漢書·賈捐之傳》中記載；
嫁妻賣子，法不能禁，義不能止
由此可見，漢代的窮人迫於無奈，已經開始賣妻賣子。
從古至今，光棍現象一直存在，而且古代的光棍現象遠比現代嚴重。為此，古代的百姓和官府想盡了辦法解決光棍問題，甚至做出了很多現代人無法理解的事情。
古代的貧苦百姓的方法
眾所周知，由於古代權貴階層壟斷了土地和教育資源，導致大量普通百姓沒有獲得知識和財富的途徑，因此變得赤貧。這種情況也使得社會的貧富差距極大，有錢人可以三妻四妾，而窮人可能會一輩子沒有老婆。
為此，很多窮人開始“租賃老婆”。當然，租賃來的老婆也是窮人的家的妻子，他們也是迫於生計才把妻子的出租，然後換取一定的生活費。
這種情況再封建社會普遍存在，被人們稱之為“典妻”。典妻在漢代已經產生，《漢書·賈捐之傳》中記載；
嫁妻賣子，法不能禁，義不能止
由此可見，漢代的窮人迫於無奈，已經開始賣妻賣子。
隨著時代的發展，民間的典妻行為逐漸形成了完整的流程。一般情況下，租賃雙方會簽訂合同，租期大致為3至5年，價格則根據女人的年齡、相貌，以及典租的時間長短而定。
清朝時期，由於清軍入關，大量八旗子弟搶奪婦女，民間的典妻之風更甚。在所謂的康乾盛世時也是如此，在汪景祺所著的《西征隨筆》中有這樣的記載；
然督撫藩臬，皆滿洲人為之。此輩不諳吏制，貪暴成性。三十年來，有司民以奉仁官。取之閭左者，十倍正供，桁楊桎梏，至賣兒貼婦以償。
民國時期，毛主席在《興國調查》中也曾說過清朝的情況；地主富農不僅有妻，而且還有若干個妾，而中農的的百分之十，貧農和手工業者的百分之三十，僱農的百分之九十九都是沒有妻子的。貧困的生活也使得典妻現象普遍存在。
從古至今，光棍現象一直存在，而且古代的光棍現象遠比現代嚴重。為此，古代的百姓和官府想盡了辦法解決光棍問題，甚至做出了很多現代人無法理解的事情。
古代的貧苦百姓的方法
眾所周知，由於古代權貴階層壟斷了土地和教育資源，導致大量普通百姓沒有獲得知識和財富的途徑，因此變得赤貧。這種情況也使得社會的貧富差距極大，有錢人可以三妻四妾，而窮人可能會一輩子沒有老婆。
為此，很多窮人開始“租賃老婆”。當然，租賃來的老婆也是窮人的家的妻子，他們也是迫於生計才把妻子的出租，然後換取一定的生活費。
這種情況再封建社會普遍存在，被人們稱之為“典妻”。典妻在漢代已經產生，《漢書·賈捐之傳》中記載；
嫁妻賣子，法不能禁，義不能止
由此可見，漢代的窮人迫於無奈，已經開始賣妻賣子。
隨著時代的發展，民間的典妻行為逐漸形成了完整的流程。一般情況下，租賃雙方會簽訂合同，租期大致為3至5年，價格則根據女人的年齡、相貌，以及典租的時間長短而定。
清朝時期，由於清軍入關，大量八旗子弟搶奪婦女，民間的典妻之風更甚。在所謂的康乾盛世時也是如此，在汪景祺所著的《西征隨筆》中有這樣的記載；
然督撫藩臬，皆滿洲人為之。此輩不諳吏制，貪暴成性。三十年來，有司民以奉仁官。取之閭左者，十倍正供，桁楊桎梏，至賣兒貼婦以償。
民國時期，毛主席在《興國調查》中也曾說過清朝的情況；地主富農不僅有妻，而且還有若干個妾，而中農的的百分之十，貧農和手工業者的百分之三十，僱農的百分之九十九都是沒有妻子的。貧困的生活也使得典妻現象普遍存在。
當然，除了典妻這種情況，還有一妻多夫的現象。
關於一妻多夫，大部分時候是幾個窮人，或者是兄弟幾人共同娶一個妻子。明代陸容的《菽園雜記》中曾記載，浙江舟山群島上有一些貧困的漁民，他們大部分都是一家兄弟幾人共同娶一個妻子。而妻子所生的孩子，也由兄弟幾人共同撫養。
古代朝廷和官府的方法
古代官府針對光棍現象，想出了很多強制性的措施。比如強制早婚早育，或者是強迫女子出嫁。一些極端的時候，甚至還會強迫尼姑還俗嫁人。
漢代時，劉邦確立了人頭稅；
人年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算。——《漢儀注》
此稅一出，很多人家迫不及待的把自己家中已經15歲的女兒嫁了出去。後來，劉邦的老婆呂雉又在這一基礎上增加了女性的“單身稅”，規定15歲以上女子沒有嫁人的收取600錢。
從古至今，光棍現象一直存在，而且古代的光棍現象遠比現代嚴重。為此，古代的百姓和官府想盡了辦法解決光棍問題，甚至做出了很多現代人無法理解的事情。
古代的貧苦百姓的方法
眾所周知，由於古代權貴階層壟斷了土地和教育資源，導致大量普通百姓沒有獲得知識和財富的途徑，因此變得赤貧。這種情況也使得社會的貧富差距極大，有錢人可以三妻四妾，而窮人可能會一輩子沒有老婆。
為此，很多窮人開始“租賃老婆”。當然，租賃來的老婆也是窮人的家的妻子，他們也是迫於生計才把妻子的出租，然後換取一定的生活費。
這種情況再封建社會普遍存在，被人們稱之為“典妻”。典妻在漢代已經產生，《漢書·賈捐之傳》中記載；
嫁妻賣子，法不能禁，義不能止
由此可見，漢代的窮人迫於無奈，已經開始賣妻賣子。
隨著時代的發展，民間的典妻行為逐漸形成了完整的流程。一般情況下，租賃雙方會簽訂合同，租期大致為3至5年，價格則根據女人的年齡、相貌，以及典租的時間長短而定。
清朝時期，由於清軍入關，大量八旗子弟搶奪婦女，民間的典妻之風更甚。在所謂的康乾盛世時也是如此，在汪景祺所著的《西征隨筆》中有這樣的記載；
然督撫藩臬，皆滿洲人為之。此輩不諳吏制，貪暴成性。三十年來，有司民以奉仁官。取之閭左者，十倍正供，桁楊桎梏，至賣兒貼婦以償。
民國時期，毛主席在《興國調查》中也曾說過清朝的情況；地主富農不僅有妻，而且還有若干個妾，而中農的的百分之十，貧農和手工業者的百分之三十，僱農的百分之九十九都是沒有妻子的。貧困的生活也使得典妻現象普遍存在。
當然，除了典妻這種情況，還有一妻多夫的現象。
關於一妻多夫，大部分時候是幾個窮人，或者是兄弟幾人共同娶一個妻子。明代陸容的《菽園雜記》中曾記載，浙江舟山群島上有一些貧困的漁民，他們大部分都是一家兄弟幾人共同娶一個妻子。而妻子所生的孩子，也由兄弟幾人共同撫養。
古代朝廷和官府的方法
古代官府針對光棍現象，想出了很多強制性的措施。比如強制早婚早育，或者是強迫女子出嫁。一些極端的時候，甚至還會強迫尼姑還俗嫁人。
漢代時，劉邦確立了人頭稅；
人年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算。——《漢儀注》
此稅一出，很多人家迫不及待的把自己家中已經15歲的女兒嫁了出去。後來，劉邦的老婆呂雉又在這一基礎上增加了女性的“單身稅”，規定15歲以上女子沒有嫁人的收取600錢。
當然，除了這種做法，還有官媒指定，由官府強行將女子婚配。
制女年十七父母不嫁者，使長吏配之——《晉書》
另外，古代官府還會鼓勵寡婦再嫁，或者是一定程度上限制富人納妾。比如，明朝的律法規定，百姓四十歲以上無子者才能納妾，否則杖四十。
最後說說強迫尼姑還俗嫁人。
實際上，古代朝廷對和尚、尼姑的管理並不健全，因此很多時候寺廟便成為了藏汙納垢之所。南北朝時期，北齊皇帝高湛的皇后甚至還把高湛的龍床搬到了相輪寺之內，與主持曇獻媾和。這也是很多有為的帝王滅佛的原因之一。
從古至今，光棍現象一直存在，而且古代的光棍現象遠比現代嚴重。為此，古代的百姓和官府想盡了辦法解決光棍問題，甚至做出了很多現代人無法理解的事情。
古代的貧苦百姓的方法
眾所周知，由於古代權貴階層壟斷了土地和教育資源，導致大量普通百姓沒有獲得知識和財富的途徑，因此變得赤貧。這種情況也使得社會的貧富差距極大，有錢人可以三妻四妾，而窮人可能會一輩子沒有老婆。
為此，很多窮人開始“租賃老婆”。當然，租賃來的老婆也是窮人的家的妻子，他們也是迫於生計才把妻子的出租，然後換取一定的生活費。
這種情況再封建社會普遍存在，被人們稱之為“典妻”。典妻在漢代已經產生，《漢書·賈捐之傳》中記載；
嫁妻賣子，法不能禁，義不能止
由此可見，漢代的窮人迫於無奈，已經開始賣妻賣子。
隨著時代的發展，民間的典妻行為逐漸形成了完整的流程。一般情況下，租賃雙方會簽訂合同，租期大致為3至5年，價格則根據女人的年齡、相貌，以及典租的時間長短而定。
清朝時期，由於清軍入關，大量八旗子弟搶奪婦女，民間的典妻之風更甚。在所謂的康乾盛世時也是如此，在汪景祺所著的《西征隨筆》中有這樣的記載；
然督撫藩臬，皆滿洲人為之。此輩不諳吏制，貪暴成性。三十年來，有司民以奉仁官。取之閭左者，十倍正供，桁楊桎梏，至賣兒貼婦以償。
民國時期，毛主席在《興國調查》中也曾說過清朝的情況；地主富農不僅有妻，而且還有若干個妾，而中農的的百分之十，貧農和手工業者的百分之三十，僱農的百分之九十九都是沒有妻子的。貧困的生活也使得典妻現象普遍存在。
當然，除了典妻這種情況，還有一妻多夫的現象。
關於一妻多夫，大部分時候是幾個窮人，或者是兄弟幾人共同娶一個妻子。明代陸容的《菽園雜記》中曾記載，浙江舟山群島上有一些貧困的漁民，他們大部分都是一家兄弟幾人共同娶一個妻子。而妻子所生的孩子，也由兄弟幾人共同撫養。
古代朝廷和官府的方法
古代官府針對光棍現象，想出了很多強制性的措施。比如強制早婚早育，或者是強迫女子出嫁。一些極端的時候，甚至還會強迫尼姑還俗嫁人。
漢代時，劉邦確立了人頭稅；
人年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算。——《漢儀注》
此稅一出，很多人家迫不及待的把自己家中已經15歲的女兒嫁了出去。後來，劉邦的老婆呂雉又在這一基礎上增加了女性的“單身稅”，規定15歲以上女子沒有嫁人的收取600錢。
當然，除了這種做法，還有官媒指定，由官府強行將女子婚配。
制女年十七父母不嫁者，使長吏配之——《晉書》
另外，古代官府還會鼓勵寡婦再嫁，或者是一定程度上限制富人納妾。比如，明朝的律法規定，百姓四十歲以上無子者才能納妾，否則杖四十。
最後說說強迫尼姑還俗嫁人。
實際上，古代朝廷對和尚、尼姑的管理並不健全，因此很多時候寺廟便成為了藏汙納垢之所。南北朝時期，北齊皇帝高湛的皇后甚至還把高湛的龍床搬到了相輪寺之內，與主持曇獻媾和。這也是很多有為的帝王滅佛的原因之一。
和尚不檢點，很多尼姑也是如此。為此，歷史上很多朝代也曾限制女人出家，或者強迫一些生活不檢點的尼姑還俗嫁人，在這一方面限制尼姑最多的就是明朝。
明太祖朱元璋曾經下令，百姓家的女子不滿40歲，不可以出家，後來建文帝朱允炆甚至把條件上升到了59歲。並且在《大明律》中規定，女子私自出家，杖責一百，責令還俗嫁人。嘉靖時期，條件放寬，雖然免除杖責，但依舊需要還俗嫁人。
確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。
其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。
確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。
其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。
其一：強制女子出嫁。
在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。
這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在儘可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。
確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。
其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。
其一：強制女子出嫁。
在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。
這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在儘可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。
其二：官媒指定
過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺裡的偶然相遇，一見鍾情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。
從今天的角度來看，似乎有些不合理法，有些“強娶”的意味，但是在那個年代，確實解決了不少光棍問題。因為那時候理法本身就存在缺陷，而且民主意識度沒有現在高，而且現在也不是在談論理法問題，所以說，這種官媒指定在當時也是非常好的一個手段。
確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。
其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。
其一：強制女子出嫁。
在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。
這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在儘可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。
其二：官媒指定
過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺裡的偶然相遇，一見鍾情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。
從今天的角度來看，似乎有些不合理法，有些“強娶”的意味，但是在那個年代，確實解決了不少光棍問題。因為那時候理法本身就存在缺陷，而且民主意識度沒有現在高，而且現在也不是在談論理法問題，所以說，這種官媒指定在當時也是非常好的一個手段。
其三：支持寡婦再嫁。
這在當時可謂是一個了不起的改革吧，過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走”的說法，“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因為迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等於讓兩個男人過手，是犯賤，會被人看不起不說，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。而這種做法在當時可謂也是一種進步吧，雖然本意可能不是如此，但確實有打破封建傳統，解放女性束縛。
確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。
其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。
其一：強制女子出嫁。
在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。
這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在儘可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。
其二：官媒指定
過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺裡的偶然相遇，一見鍾情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。
從今天的角度來看，似乎有些不合理法，有些“強娶”的意味，但是在那個年代，確實解決了不少光棍問題。因為那時候理法本身就存在缺陷，而且民主意識度沒有現在高，而且現在也不是在談論理法問題，所以說，這種官媒指定在當時也是非常好的一個手段。
其三：支持寡婦再嫁。
這在當時可謂是一個了不起的改革吧，過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走”的說法，“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因為迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等於讓兩個男人過手，是犯賤，會被人看不起不說，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。而這種做法在當時可謂也是一種進步吧，雖然本意可能不是如此，但確實有打破封建傳統，解放女性束縛。
其四：鼓勵娶二婚
與上面提倡寡婦再嫁相對是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非實在討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規倫理。在早期，一些少數民族甚至還有“妻後母”風俗，即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國古代四大美女之一的王昭君，便遇到過這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死後，只得入鄉隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來增加家族人丁問題，但在事實上卻也有助於解決光棍問題。而且對於思想觀念開放也是有一定的推進作用。
確實，說到這個問題很多人回想到那個方面——“妓院”，而且在古時候歷朝歷代都是久存不衰的。當然這也算是其中一個吧，但卻不是唯一的而且也不是最好的辦法，只能算是飲鴆止渴。動輒就會讓許多人傾家蕩產，並不是很好的一個舉措。
其實在解決這個問題上，古代的階級統治者還是很下了一番苦功的，畢竟那時候生產力低下，人口才是經濟、發展的重頭戲，只有人口興旺了國家才會興旺，同樣一個家族一個家庭也是如此，所以，他們不得不為這些做出一些實際有效的改革辦法。
其一：強制女子出嫁。
在晉代，女子到了一定年齡必須嫁人，否則官府要強行給她找對象。《晉書·武帝紀》(卷三)記載，司馬炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使長吏配之”。意思是，女孩子到17歲了，如果父母不將閨女嫁出去，那麼地方領導就要給她找老公了，逼其強行嫁人。而到南北朝時這一律令更加嚴苛，適齡女子沒有婚嫁的話還要法辦其親人父母，這樣就更進一步遏制了“剩女”的產生，雖說在當時是為了保證人口增長，但同樣也是在減少光棍的產生。
這樣，就從法律制度上限制了“孤男”“寡女”的數量，使得男女在儘可能大的程度上減少浪費，盡最大可能的解決“光棍問題”。
其二：官媒指定
過去男女婚配是父母之命，媒妁之言。媒人大家都懂，就是給男女牽紅線的介紹人。元代王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯和張生在普救寺裡的偶然相遇，一見鍾情，私訂終身，中間有一個紅娘，這紅娘就是媒人。這種媒人都是民間的，屬私媒。官媒，就是官府負責解決光棍男人婚姻配偶的專職人員，與今天民政上髮結婚證書的公務員在職能上有相同的地方，但權力更大，官媒通過強制手段給光棍找老婆，指定某女嫁給某男，純是“拉女配”。在清代，就設有“官媒”，如大量男子被罰配去的新疆，為了邊疆穩定，後繼有人，就設了不少官媒，方便給大量的光棍男找老婆。一些農民起義軍的妻女、災區逃荒女子，往往被官媒指定給某一光棍，讓他們一起生活，繁衍後代。因為男多女少，官媒油水很足，光棍們爭著送“聘金”呢，不送就向光棍索紅包。有意思的是，為了防止男女繞過官媒私下來往，玩私奔，官媒常在晚上“查牆子”。所謂的“牆子”就是小巷子、旮旯處，這些男女方便私會之所。如果發現崔鶯鶯和張生那樣翻牆私會現象，光棍男子往往會被官媒趕走。
從今天的角度來看，似乎有些不合理法，有些“強娶”的意味，但是在那個年代，確實解決了不少光棍問題。因為那時候理法本身就存在缺陷，而且民主意識度沒有現在高，而且現在也不是在談論理法問題，所以說，這種官媒指定在當時也是非常好的一個手段。
其三：支持寡婦再嫁。
這在當時可謂是一個了不起的改革吧，過去有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個扁擔抱著走”的說法，“好女不嫁二嫁”，講究從一而終。因為迷信認為，一個女人嫁給了兩個男人，等於讓兩個男人過手，是犯賤，會被人看不起不說，死後也不得安寧，到陰間會遭二鬼纏身。如果二鬼鬧到閻王爺那裡就恐怖了，往往會判女鬼鋸成兩半，分給二鬼。所以，古代讓寡婦再嫁還是有難度的，為了使適婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不論是民間，還是官府，對寡婦再嫁都持積極的支持的態度，而不是強調三綱五常，從一而終。而這種做法在當時可謂也是一種進步吧，雖然本意可能不是如此，但確實有打破封建傳統，解放女性束縛。
其四：鼓勵娶二婚
與上面提倡寡婦再嫁相對是鼓勵男人娶寡婦，找二婚老婆。過去男人一般視娶寡婦為低人一等，在社會上會抬不起頭，讓人看不起，除非實在討不到，或討不起黃花閨女了，才會選擇有婚史的女人結婚成家。所以，過去不只寡婦再嫁難，男子娶二婚女亦難。但是，任何事物只要看多了就好辦了。習以為常之下，還會慢慢演變成一種社會風俗。在古代的北方少數民族中，便不以娶寡為恥，特別是在家族內部，弟娶嫂，嫂嫁叔成了一種常規倫理。在早期，一些少數民族甚至還有“妻後母”風俗，即兒子娶老爸的小老婆做老婆。中國古代四大美女之一的王昭君，便遇到過這種令她尷尬的事情，她和親邊塞，丈夫匈奴呼韓邪單于閼氏死後，只得入鄉隨俗，嫁給了前夫的兒子。這種家庭內部的再婚和再嫁，初衷是最大可能地利用育齡女人的生殖能力，來增加家族人丁問題，但在事實上卻也有助於解決光棍問題。而且對於思想觀念開放也是有一定的推進作用。
其五：限制富人娶妾
不論是現代，還是古代，男女性別比例是一定的，在自然狀態下基本上不會有剩男或剩女。但瞭解中國古代史的人都知道，過去不像現在婚姻實行一夫一妻制，在漫長時間內，實行的是多妻制或一妻多妾制。這樣便人為造成了“男多女少”現象，好多適婚男人找不到適齡的女人，適婚女人去當小老婆了啊。國家統治者看到男人過度納妾給社會帶來的多方面嚴重問題，所以，不少朝代都加以限制，並不是說你有錢就能任意討小的。如在漢代，蔡邕所著的《獨斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾——“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現在一樣，是一夫一妻制。元代則以法律的形式規定庶人(老百姓)不得娶妾。即使符合納妾條件的，也不是什麼時想納就什麼時納的。如明朝，朱元璋規定，親王一級的“許奏選一次，多者止於十人”;世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人，一生中一般就是納妾一次，除非無後才可再納。
隨著時間的推移，可以說這些法律也越來越完善，有時候可能並不是這麼個意思，但不可否認的以今天的眼光來看確實是一種進步，所以也看起來越來越合理。“一夫多妻”或“一妻多妾”完全就是一種資源浪費，雖然說私下裡許多人都想著這樣很好，但是有沒有想過實際，能否照顧的過來，還有許多人是“光棍”呢！歷史上之所以發生許多“私通”之類的事情想想應該也是合理的，畢竟是人，力有不逮，站在光棍的角度來看，這些人還真不值得同情，浪費那麼多資源又是何苦呢？活該頭上“綠油油”的吧。
其六：一妻多夫
就是一個女人有不只一名丈夫，或者說，幾個男人合夥娶一個妻子，輪流同房。這種現象在今天的西藏等地方，在共和國成立好多年後，仍能找到研究案例，往往是兄弟幾個共娶一個妻子。當然一些極度貧困、文化落後的地方也有存在的可能，但是從進化論角度來講，是不建議這種，對人類的發展大局有影響。
其七：增加“奔”的機會
奔，可簡單理解男女自由交流，“私奔”裡的奔就有這種意思。用今天的話來說，這叫為單身男女提供交友的平臺，這種解決光棍的手段，在現代最受推崇，工會、居委會的大媽大嬸最樂於此事。春秋時期的“仲春會”就一個典型的“奔”機會，為青年適婚男女、有生育能力男女的相處提供了特殊機會，提高男女婚配率。《周禮》中的《地官·媒民》是這樣說的，“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。”“仲春會”一般在“三月三”。除了這一天，古代可以給光棍提供擇偶良機還有不少，如正月十五、七月七等。
當然，古代解決光棍問題的手段和方式還有很多。但是，再多也沒有現代機會多、花樣多。現在有電腦，有網絡，有舞廳，有歌廳……還有如《非誠勿擾》這樣的的電視相親節目。依我來說，光棍們現在根本不需要什麼媒人、紅娘，只需要努力提升自己，自己就可以搞定終身大事。大家覺得呢？
歡迎打開歷史寶藏。
光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。
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光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。
歷朝歷代，都會有妻妾成群的，也都會有光棍出現。
有問題就會有解決辦法，那麼古人是怎麼解決光棍問題的呢？
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光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。
歷朝歷代，都會有妻妾成群的，也都會有光棍出現。
有問題就會有解決辦法，那麼古人是怎麼解決光棍問題的呢？
首先就是古代的各種特殊娛樂場所如青樓之類的了。
這些地方雖然被很多人不齒，但是也是一個能兩情相悅的地方，出錢買歡，兩廂情願，雖然不是什麼長久之計，但是聊勝於無，也是一個能安撫光棍不滿情緒的好地方。
還有一個辦法就是“一妻多夫”。
要想生活過得去，何妨頭上帶點綠。
古代光棍想要個自己的孩子，可以租一個老婆用。
不會吧？老婆還能租？
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光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。
歷朝歷代，都會有妻妾成群的，也都會有光棍出現。
有問題就會有解決辦法，那麼古人是怎麼解決光棍問題的呢？
首先就是古代的各種特殊娛樂場所如青樓之類的了。
這些地方雖然被很多人不齒，但是也是一個能兩情相悅的地方，出錢買歡，兩廂情願，雖然不是什麼長久之計，但是聊勝於無，也是一個能安撫光棍不滿情緒的好地方。
還有一個辦法就是“一妻多夫”。
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古代光棍想要個自己的孩子，可以租一個老婆用。
不會吧？老婆還能租？
還真的可以，《清稗類鈔》中就提到了清代時候“甘人租妻”的故事。
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光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。
歷朝歷代，都會有妻妾成群的，也都會有光棍出現。
有問題就會有解決辦法，那麼古人是怎麼解決光棍問題的呢？
首先就是古代的各種特殊娛樂場所如青樓之類的了。
這些地方雖然被很多人不齒，但是也是一個能兩情相悅的地方，出錢買歡，兩廂情願，雖然不是什麼長久之計，但是聊勝於無，也是一個能安撫光棍不滿情緒的好地方。
還有一個辦法就是“一妻多夫”。
要想生活過得去，何妨頭上帶點綠。
古代光棍想要個自己的孩子，可以租一個老婆用。
不會吧？老婆還能租？
還真的可以，《清稗類鈔》中就提到了清代時候“甘人租妻”的故事。
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光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。
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有問題就會有解決辦法，那麼古人是怎麼解決光棍問題的呢？
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這些地方雖然被很多人不齒，但是也是一個能兩情相悅的地方，出錢買歡，兩廂情願，雖然不是什麼長久之計，但是聊勝於無，也是一個能安撫光棍不滿情緒的好地方。
還有一個辦法就是“一妻多夫”。
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古代光棍想要個自己的孩子，可以租一個老婆用。
不會吧？老婆還能租？
還真的可以，《清稗類鈔》中就提到了清代時候“甘人租妻”的故事。
甘肅的這些無力娶妻的人，就去租別人的妻子，還要立個字據，寫清楚期限，或者兩年，或者三年，或者以生孩子為期限，到了這個日子，原來的丈夫就來帶女人回家，一天也不能多留。
真的是大開眼界啊！
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光棍問題，不僅是現實問題，也是一個歷史問題。
歷朝歷代，都會有妻妾成群的，也都會有光棍出現。
有問題就會有解決辦法，那麼古人是怎麼解決光棍問題的呢？
首先就是古代的各種特殊娛樂場所如青樓之類的了。
這些地方雖然被很多人不齒，但是也是一個能兩情相悅的地方，出錢買歡，兩廂情願，雖然不是什麼長久之計，但是聊勝於無，也是一個能安撫光棍不滿情緒的好地方。
還有一個辦法就是“一妻多夫”。
要想生活過得去，何妨頭上帶點綠。
古代光棍想要個自己的孩子，可以租一個老婆用。
不會吧？老婆還能租？
還真的可以，《清稗類鈔》中就提到了清代時候“甘人租妻”的故事。
甘肅的這些無力娶妻的人，就去租別人的妻子，還要立個字據，寫清楚期限，或者兩年，或者三年，或者以生孩子為期限，到了這個日子，原來的丈夫就來帶女人回家，一天也不能多留。
真的是大開眼界啊！
當然了，古代的朝廷，也是為光棍問題想了不少辦法，因為光棍無法傳宗接代，這在古時候以人口為重的時代，是對長遠發展不理的。
因此政府就會鼓勵早點結婚，如漢初有規定，女子年滿十五就要結婚，不結婚徵收重稅，這可是光棍的福利啊。還會限制富人納妾過多，防止資源過度集中。還會鼓勵寡婦再嫁，地方官府幫助無力成家者成婚，等等。
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古代政府設有官媒，如果到了一定年齡還沒有結婚的話，政府就會給你發對象，不過這種絕對屬於盲婚啞嫁，因為不知道分給你的對象是什麼樣的！還有另外一種方法，就是到了一定年齡之後，如果還不結婚，就會被罰款。
而且罰款特別高，一般的家庭負擔不起，所以古代都是在到了固定的年齡之前，就會結婚。歷史上有好幾個朝代都是這樣的，其中秦朝關於這方面的律法好像最嚴苛！其實這種不結婚的在古代應該不會有很多吧！
畢竟古代的人視傳宗接代為頭等大事，而且不止現在才有逼婚的，古代肯定也有啊！我想如果現在還有的話，那肯定沒這麼多大齡青年了！ 以前政府不是有鼓勵多生多育的嗎？我們爺爺奶奶的那一輩就都會生很多子女！
在她們之前就更別說了！可惜當時糧食不夠吃，有很多孩子都養不大。像我奶奶，生了8個孩子，就養活了三個。 因為當時生多了，中國人口爆炸式增長，所以才會有十幾年前的不準多生。直到現在才開放二胎政策。所以有好多人都在思考要不要生二胎！
古代政府設有官媒，如果到了一定年齡還沒有結婚的話，政府就會給你發對象，不過這種絕對屬於盲婚啞嫁，因為不知道分給你的對象是什麼樣的！還有另外一種方法，就是到了一定年齡之後，如果還不結婚，就會被罰款。
而且罰款特別高，一般的家庭負擔不起，所以古代都是在到了固定的年齡之前，就會結婚。歷史上有好幾個朝代都是這樣的，其中秦朝關於這方面的律法好像最嚴苛！其實這種不結婚的在古代應該不會有很多吧！
畢竟古代的人視傳宗接代為頭等大事，而且不止現在才有逼婚的，古代肯定也有啊！我想如果現在還有的話，那肯定沒這麼多大齡青年了！ 以前政府不是有鼓勵多生多育的嗎？我們爺爺奶奶的那一輩就都會生很多子女！
在她們之前就更別說了！可惜當時糧食不夠吃，有很多孩子都養不大。像我奶奶，生了8個孩子，就養活了三個。 因為當時生多了，中國人口爆炸式增長，所以才會有十幾年前的不準多生。直到現在才開放二胎政策。所以有好多人都在思考要不要生二胎！
古代政府設有官媒，如果到了一定年齡還沒有結婚的話，政府就會給你發對象，不過這種絕對屬於盲婚啞嫁，因為不知道分給你的對象是什麼樣的！還有另外一種方法，就是到了一定年齡之後，如果還不結婚，就會被罰款。
而且罰款特別高，一般的家庭負擔不起，所以古代都是在到了固定的年齡之前，就會結婚。歷史上有好幾個朝代都是這樣的，其中秦朝關於這方面的律法好像最嚴苛！其實這種不結婚的在古代應該不會有很多吧！
畢竟古代的人視傳宗接代為頭等大事，而且不止現在才有逼婚的，古代肯定也有啊！我想如果現在還有的話，那肯定沒這麼多大齡青年了！ 以前政府不是有鼓勵多生多育的嗎？我們爺爺奶奶的那一輩就都會生很多子女！
在她們之前就更別說了！可惜當時糧食不夠吃，有很多孩子都養不大。像我奶奶，生了8個孩子，就養活了三個。 因為當時生多了，中國人口爆炸式增長，所以才會有十幾年前的不準多生。直到現在才開放二胎政策。所以有好多人都在思考要不要生二胎！
古代政府設有官媒，如果到了一定年齡還沒有結婚的話，政府就會給你發對象，不過這種絕對屬於盲婚啞嫁，因為不知道分給你的對象是什麼樣的！還有另外一種方法，就是到了一定年齡之後，如果還不結婚，就會被罰款。
而且罰款特別高，一般的家庭負擔不起，所以古代都是在到了固定的年齡之前，就會結婚。歷史上有好幾個朝代都是這樣的，其中秦朝關於這方面的律法好像最嚴苛！其實這種不結婚的在古代應該不會有很多吧！
畢竟古代的人視傳宗接代為頭等大事，而且不止現在才有逼婚的，古代肯定也有啊！我想如果現在還有的話，那肯定沒這麼多大齡青年了！ 以前政府不是有鼓勵多生多育的嗎？我們爺爺奶奶的那一輩就都會生很多子女！
在她們之前就更別說了！可惜當時糧食不夠吃，有很多孩子都養不大。像我奶奶，生了8個孩子，就養活了三個。 因為當時生多了，中國人口爆炸式增長，所以才會有十幾年前的不準多生。直到現在才開放二胎政策。所以有好多人都在思考要不要生二胎！
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