劉備在得到諸葛亮之前，無論是軍事還是政治都只是遊擊性質的。即使他從橫官場二十多年，官職也確實越做越大，但是掌握在他自己手上的真正實力卻是越來越小了，而這時候的劉備已經快有五十歲了，還有多少年頭可以給他混的呢？由此可見當時的劉備有多需要人才，多需要一個人來給他指明道路。

劉備在得到諸葛亮之前，無論是軍事還是政治都只是遊擊性質的。即使他從橫官場二十多年，官職也確實越做越大，但是掌握在他自己手上的真正實力卻是越來越小了，而這時候的劉備已經快有五十歲了，還有多少年頭可以給他混的呢？由此可見當時的劉備有多需要人才，多需要一個人來給他指明道路。

這個人就是諸葛亮，劉備為了把他請出山也是三顧茅廬，而諸葛亮也沒有辜負他這番心意，諸葛亮的《隆中對》就給他指明瞭道路，而劉備按著這個道路走，取得了三分天下的成績，之後劉備有幾次生死存亡關鍵時刻，也都是諸葛亮幫忙出謀劃策，不僅如此諸葛亮還幫劉備打了好幾個勝仗，例如火燒赤壁、智取南郡、力奪四郡等等。可以說蜀國能有今天的成就，是離不開諸葛亮的幫助的，諸葛亮是蜀國奠基的頭號功臣，所以劉備對他是十分信任的，也因此劉備在臨死前把劉禪託付給了諸葛亮，可是諸葛亮死後，劉禪卻開始清查諸葛亮的賬目，而且清查後還當場摔了杯子，這究竟是為了什麼？

劉禪查諸葛亮賬目的原因

劉備在得到諸葛亮之前，無論是軍事還是政治都只是遊擊性質的。即使他從橫官場二十多年，官職也確實越做越大，但是掌握在他自己手上的真正實力卻是越來越小了，而這時候的劉備已經快有五十歲了，還有多少年頭可以給他混的呢？由此可見當時的劉備有多需要人才，多需要一個人來給他指明道路。

這個人就是諸葛亮，劉備為了把他請出山也是三顧茅廬，而諸葛亮也沒有辜負他這番心意，諸葛亮的《隆中對》就給他指明瞭道路，而劉備按著這個道路走，取得了三分天下的成績，之後劉備有幾次生死存亡關鍵時刻，也都是諸葛亮幫忙出謀劃策，不僅如此諸葛亮還幫劉備打了好幾個勝仗，例如火燒赤壁、智取南郡、力奪四郡等等。可以說蜀國能有今天的成就，是離不開諸葛亮的幫助的，諸葛亮是蜀國奠基的頭號功臣，所以劉備對他是十分信任的，也因此劉備在臨死前把劉禪託付給了諸葛亮，可是諸葛亮死後，劉禪卻開始清查諸葛亮的賬目，而且清查後還當場摔了杯子，這究竟是為了什麼？

劉禪查諸葛亮賬目的原因

原因一，諸葛亮實行的是廉政政策，不僅在政治、軍事、經濟、生活方面要求自己勤儉節約，對劉禪也是一樣嚴格要求的，決不允許他鋪張浪費，當時的劉禪作為皇帝連想擴大一下後宮，都被諸葛亮阻止了，你說劉禪能不心生怨恨嗎？

原因二，諸葛亮臨死前，給劉禪寫了一篇文章—《自表後主》，裡面主要寫的是對後主的各種規勸以及建議，其次是他對自己財產的闡述，這也是導致劉禪要清查諸葛亮的根本原因，因為在《自表後主》裡面諸葛亮說自己的財產有桑八百株，薄田十五頃。桑八百株，薄田十五頃可能對於現在的我們來說不知道是什麼概念，但是你要知道在東漢時期一個小小的濟南王，他都有八百多頃的土地，而諸葛亮不僅是一朝宰相，而且劉備死後，蜀國基本都是他說的算，可是他的土地僅僅有十五頃，實在是少的可憐。不僅如此，諸葛亮的《自表後主》裡還說了他家中的子弟都是靠這些土地吃飯的，並不是靠諸葛亮俸祿的，這麼少的財產劉禪怎麼可能會相信呢！

劉備在得到諸葛亮之前，無論是軍事還是政治都只是遊擊性質的。即使他從橫官場二十多年，官職也確實越做越大，但是掌握在他自己手上的真正實力卻是越來越小了，而這時候的劉備已經快有五十歲了，還有多少年頭可以給他混的呢？由此可見當時的劉備有多需要人才，多需要一個人來給他指明道路。

這個人就是諸葛亮，劉備為了把他請出山也是三顧茅廬，而諸葛亮也沒有辜負他這番心意，諸葛亮的《隆中對》就給他指明瞭道路，而劉備按著這個道路走，取得了三分天下的成績，之後劉備有幾次生死存亡關鍵時刻，也都是諸葛亮幫忙出謀劃策，不僅如此諸葛亮還幫劉備打了好幾個勝仗，例如火燒赤壁、智取南郡、力奪四郡等等。可以說蜀國能有今天的成就，是離不開諸葛亮的幫助的，諸葛亮是蜀國奠基的頭號功臣，所以劉備對他是十分信任的，也因此劉備在臨死前把劉禪託付給了諸葛亮，可是諸葛亮死後，劉禪卻開始清查諸葛亮的賬目，而且清查後還當場摔了杯子，這究竟是為了什麼？

劉禪查諸葛亮賬目的原因

原因一，諸葛亮實行的是廉政政策，不僅在政治、軍事、經濟、生活方面要求自己勤儉節約，對劉禪也是一樣嚴格要求的，決不允許他鋪張浪費，當時的劉禪作為皇帝連想擴大一下後宮，都被諸葛亮阻止了，你說劉禪能不心生怨恨嗎？

原因二，諸葛亮臨死前，給劉禪寫了一篇文章—《自表後主》，裡面主要寫的是對後主的各種規勸以及建議，其次是他對自己財產的闡述，這也是導致劉禪要清查諸葛亮的根本原因，因為在《自表後主》裡面諸葛亮說自己的財產有桑八百株，薄田十五頃。桑八百株，薄田十五頃可能對於現在的我們來說不知道是什麼概念，但是你要知道在東漢時期一個小小的濟南王，他都有八百多頃的土地，而諸葛亮不僅是一朝宰相，而且劉備死後，蜀國基本都是他說的算，可是他的土地僅僅有十五頃，實在是少的可憐。不僅如此，諸葛亮的《自表後主》裡還說了他家中的子弟都是靠這些土地吃飯的，並不是靠諸葛亮俸祿的，這麼少的財產劉禪怎麼可能會相信呢！

原因三有個太監叫黃皓，他平時非常的聽劉禪的話，劉禪也十分的信任他。黃皓看到諸葛亮只有這麼點財產一點也不相信，就在劉禪的耳邊吹耳邊風，而劉禪也是持懷疑的態度就下令對諸葛亮的家產進行清查。

原因四，因為劉備在臨時前把蜀國把劉禪都交到了諸葛亮手上，就這份信任就使得諸葛亮覺得無以回報，再加上劉備對諸葛亮還有知遇之恩，所以劉備死後，諸葛亮幾乎是事必躬親，這就無形中架空了劉禪，再加上諸葛亮本身威望就極高，深得民心，使得劉禪這個皇帝顯得可有可無，就算他想做點啥也要經過諸葛亮同意，幾乎成了傀儡，使得劉禪心生怨恨。

劉備在得到諸葛亮之前，無論是軍事還是政治都只是遊擊性質的。即使他從橫官場二十多年，官職也確實越做越大，但是掌握在他自己手上的真正實力卻是越來越小了，而這時候的劉備已經快有五十歲了，還有多少年頭可以給他混的呢？由此可見當時的劉備有多需要人才，多需要一個人來給他指明道路。

這個人就是諸葛亮，劉備為了把他請出山也是三顧茅廬，而諸葛亮也沒有辜負他這番心意，諸葛亮的《隆中對》就給他指明瞭道路，而劉備按著這個道路走，取得了三分天下的成績，之後劉備有幾次生死存亡關鍵時刻，也都是諸葛亮幫忙出謀劃策，不僅如此諸葛亮還幫劉備打了好幾個勝仗，例如火燒赤壁、智取南郡、力奪四郡等等。可以說蜀國能有今天的成就，是離不開諸葛亮的幫助的，諸葛亮是蜀國奠基的頭號功臣，所以劉備對他是十分信任的，也因此劉備在臨死前把劉禪託付給了諸葛亮，可是諸葛亮死後，劉禪卻開始清查諸葛亮的賬目，而且清查後還當場摔了杯子，這究竟是為了什麼？

劉禪查諸葛亮賬目的原因

原因一，諸葛亮實行的是廉政政策，不僅在政治、軍事、經濟、生活方面要求自己勤儉節約，對劉禪也是一樣嚴格要求的，決不允許他鋪張浪費，當時的劉禪作為皇帝連想擴大一下後宮，都被諸葛亮阻止了，你說劉禪能不心生怨恨嗎？

原因二，諸葛亮臨死前，給劉禪寫了一篇文章—《自表後主》，裡面主要寫的是對後主的各種規勸以及建議，其次是他對自己財產的闡述，這也是導致劉禪要清查諸葛亮的根本原因，因為在《自表後主》裡面諸葛亮說自己的財產有桑八百株，薄田十五頃。桑八百株，薄田十五頃可能對於現在的我們來說不知道是什麼概念，但是你要知道在東漢時期一個小小的濟南王，他都有八百多頃的土地，而諸葛亮不僅是一朝宰相，而且劉備死後，蜀國基本都是他說的算，可是他的土地僅僅有十五頃，實在是少的可憐。不僅如此，諸葛亮的《自表後主》裡還說了他家中的子弟都是靠這些土地吃飯的，並不是靠諸葛亮俸祿的，這麼少的財產劉禪怎麼可能會相信呢！

原因三有個太監叫黃皓，他平時非常的聽劉禪的話，劉禪也十分的信任他。黃皓看到諸葛亮只有這麼點財產一點也不相信，就在劉禪的耳邊吹耳邊風，而劉禪也是持懷疑的態度就下令對諸葛亮的家產進行清查。

原因四，因為劉備在臨時前把蜀國把劉禪都交到了諸葛亮手上，就這份信任就使得諸葛亮覺得無以回報，再加上劉備對諸葛亮還有知遇之恩，所以劉備死後，諸葛亮幾乎是事必躬親，這就無形中架空了劉禪，再加上諸葛亮本身威望就極高，深得民心，使得劉禪這個皇帝顯得可有可無，就算他想做點啥也要經過諸葛亮同意，幾乎成了傀儡，使得劉禪心生怨恨。

以上是劉禪在諸葛亮死後要清查他家產的原因，那麼劉禪在清查時究竟查出了什麼真想，使得他當場摔杯子。

原來，劉禪派去的人把諸葛亮家裡裡外外都搜查了個遍，硬是沒有搜出《自表後主》裡清單以外的一毛錢，劉禪激動的直拍桌子，然後就把杯子摔壞了。 劉禪這麼激動的原因是因為他認定諸葛亮一朝宰相不可能只有這麼點家產，他要拆穿他的面目，結果卻是狠狠的打了他的臉，他開始意識到諸葛亮是個真正高風亮節的人，他為自己的這種行為感到深深的愧疚。為了彌補這麼愧疚，也是為了感謝諸葛亮的恩情，劉禪後期對諸葛亮的後代十分好，不僅把諸葛亮的兒子當自己兒子，還把自己的女兒嫁給他。

所謂的“在諸亮死後，劉禪下令清查其家產，得知了什麼真相後，使劉禪當場摔杯子”的說法，純屬子虛烏有，那麼，在諸葛亮死後，劉禪到底有沒有想著清算諸葛亮，或者說收拾諸葛亮的家人呢？今天，我們就通過歷史的蛛絲馬跡來探究一二。

所謂的“在諸亮死後，劉禪下令清查其家產，得知了什麼真相後，使劉禪當場摔杯子”的說法，純屬子虛烏有，那麼，在諸葛亮死後，劉禪到底有沒有想著清算諸葛亮，或者說收拾諸葛亮的家人呢？今天，我們就通過歷史的蛛絲馬跡來探究一二。

公元234年，諸葛亮病逝五丈原。諸葛亮生前曾上表說自己沒有多餘的財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的也都是朝廷賜封，即使這些也夠自己的兒子自給自足了，沒有多餘的財產。這算是諸葛亮主動上報個人財產，劉禪信不信就不得而知了。但是諸葛亮至死也是如此，更是在臨終前留下遺言，將自己葬在定軍山，只需要挖一個洞，夠自己的棺材放進去就可以了，並且就穿自己平常的衣服入葬即可，不要放任何隨葬品。

所謂的“在諸亮死後，劉禪下令清查其家產，得知了什麼真相後，使劉禪當場摔杯子”的說法，純屬子虛烏有，那麼，在諸葛亮死後，劉禪到底有沒有想著清算諸葛亮，或者說收拾諸葛亮的家人呢？今天，我們就通過歷史的蛛絲馬跡來探究一二。

公元234年，諸葛亮病逝五丈原。諸葛亮生前曾上表說自己沒有多餘的財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的也都是朝廷賜封，即使這些也夠自己的兒子自給自足了，沒有多餘的財產。這算是諸葛亮主動上報個人財產，劉禪信不信就不得而知了。但是諸葛亮至死也是如此，更是在臨終前留下遺言，將自己葬在定軍山，只需要挖一個洞，夠自己的棺材放進去就可以了，並且就穿自己平常的衣服入葬即可，不要放任何隨葬品。

然而，一些好事者編出了劉禪因不滿諸葛亮生前對他的嚴加管教，在諸葛亮死後，派人清查了諸葛亮的家產，企圖對諸葛亮進行清算。然而，清查的結果是跟諸葛亮生前上報的一模一樣，這讓劉禪大吃一驚，並且極為羞愧，當場摔杯子。然而，這一切純屬謠言。那麼，在諸葛亮死後，劉禪是怎樣對待諸葛亮的家人，有沒有想著要清算諸葛亮呢？

所謂的“在諸亮死後，劉禪下令清查其家產，得知了什麼真相後，使劉禪當場摔杯子”的說法，純屬子虛烏有，那麼，在諸葛亮死後，劉禪到底有沒有想著清算諸葛亮，或者說收拾諸葛亮的家人呢？今天，我們就通過歷史的蛛絲馬跡來探究一二。

公元234年，諸葛亮病逝五丈原。諸葛亮生前曾上表說自己沒有多餘的財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的也都是朝廷賜封，即使這些也夠自己的兒子自給自足了，沒有多餘的財產。這算是諸葛亮主動上報個人財產，劉禪信不信就不得而知了。但是諸葛亮至死也是如此，更是在臨終前留下遺言，將自己葬在定軍山，只需要挖一個洞，夠自己的棺材放進去就可以了，並且就穿自己平常的衣服入葬即可，不要放任何隨葬品。

然而，一些好事者編出了劉禪因不滿諸葛亮生前對他的嚴加管教，在諸葛亮死後，派人清查了諸葛亮的家產，企圖對諸葛亮進行清算。然而，清查的結果是跟諸葛亮生前上報的一模一樣，這讓劉禪大吃一驚，並且極為羞愧，當場摔杯子。然而，這一切純屬謠言。那麼，在諸葛亮死後，劉禪是怎樣對待諸葛亮的家人，有沒有想著要清算諸葛亮呢？

在諸葛亮死後，劉禪讓諸葛亮的兒子諸葛瞻承襲了武鄉侯的爵位，並且在諸葛瞻17歲的時候，將自己的女兒嫁給了諸葛瞻。後來，諸葛瞻進入朝堂，由於諸葛亮的原因，諸葛瞻一路升遷。後來，更是與輔國大將軍董厥共同執掌尚書檯政務，統領國事。再後來，鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻領兵出征，最後諸葛瞻與兒子諸葛尚一起戰死沙場，劉禪開門投降。諸葛亮三代人都為他老劉家盡忠了，真可謂滿門忠烈。

所謂的“在諸亮死後，劉禪下令清查其家產，得知了什麼真相後，使劉禪當場摔杯子”的說法，純屬子虛烏有，那麼，在諸葛亮死後，劉禪到底有沒有想著清算諸葛亮，或者說收拾諸葛亮的家人呢？今天，我們就通過歷史的蛛絲馬跡來探究一二。

公元234年，諸葛亮病逝五丈原。諸葛亮生前曾上表說自己沒有多餘的財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的也都是朝廷賜封，即使這些也夠自己的兒子自給自足了，沒有多餘的財產。這算是諸葛亮主動上報個人財產，劉禪信不信就不得而知了。但是諸葛亮至死也是如此，更是在臨終前留下遺言，將自己葬在定軍山，只需要挖一個洞，夠自己的棺材放進去就可以了，並且就穿自己平常的衣服入葬即可，不要放任何隨葬品。

然而，一些好事者編出了劉禪因不滿諸葛亮生前對他的嚴加管教，在諸葛亮死後，派人清查了諸葛亮的家產，企圖對諸葛亮進行清算。然而，清查的結果是跟諸葛亮生前上報的一模一樣，這讓劉禪大吃一驚，並且極為羞愧，當場摔杯子。然而，這一切純屬謠言。那麼，在諸葛亮死後，劉禪是怎樣對待諸葛亮的家人，有沒有想著要清算諸葛亮呢？

在諸葛亮死後，劉禪讓諸葛亮的兒子諸葛瞻承襲了武鄉侯的爵位，並且在諸葛瞻17歲的時候，將自己的女兒嫁給了諸葛瞻。後來，諸葛瞻進入朝堂，由於諸葛亮的原因，諸葛瞻一路升遷。後來，更是與輔國大將軍董厥共同執掌尚書檯政務，統領國事。再後來，鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻領兵出征，最後諸葛瞻與兒子諸葛尚一起戰死沙場，劉禪開門投降。諸葛亮三代人都為他老劉家盡忠了，真可謂滿門忠烈。

總之，在諸葛亮死後，劉禪並沒有像其他的皇帝們對於像諸葛亮這樣的顧命大臣進行政治清算，但是劉禪也並非對自己的“相父”諸葛亮毫無怨言。實際上，在諸葛亮死後，蜀國的百姓們紛紛要求給諸葛亮立廟，但是劉禪以此違背禮制而不允許，百姓們只好每年在道路上私祭諸葛亮。後來，直到263年，蜀國馬上就要滅亡的時候，在朝中大臣的請求下，劉禪這才在沔陽為諸葛亮立廟。

所謂的“在諸亮死後，劉禪下令清查其家產，得知了什麼真相後，使劉禪當場摔杯子”的說法，純屬子虛烏有，那麼，在諸葛亮死後，劉禪到底有沒有想著清算諸葛亮，或者說收拾諸葛亮的家人呢？今天，我們就通過歷史的蛛絲馬跡來探究一二。

公元234年，諸葛亮病逝五丈原。諸葛亮生前曾上表說自己沒有多餘的財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的也都是朝廷賜封，即使這些也夠自己的兒子自給自足了，沒有多餘的財產。這算是諸葛亮主動上報個人財產，劉禪信不信就不得而知了。但是諸葛亮至死也是如此，更是在臨終前留下遺言，將自己葬在定軍山，只需要挖一個洞，夠自己的棺材放進去就可以了，並且就穿自己平常的衣服入葬即可，不要放任何隨葬品。

然而，一些好事者編出了劉禪因不滿諸葛亮生前對他的嚴加管教，在諸葛亮死後，派人清查了諸葛亮的家產，企圖對諸葛亮進行清算。然而，清查的結果是跟諸葛亮生前上報的一模一樣，這讓劉禪大吃一驚，並且極為羞愧，當場摔杯子。然而，這一切純屬謠言。那麼，在諸葛亮死後，劉禪是怎樣對待諸葛亮的家人，有沒有想著要清算諸葛亮呢？

在諸葛亮死後，劉禪讓諸葛亮的兒子諸葛瞻承襲了武鄉侯的爵位，並且在諸葛瞻17歲的時候，將自己的女兒嫁給了諸葛瞻。後來，諸葛瞻進入朝堂，由於諸葛亮的原因，諸葛瞻一路升遷。後來，更是與輔國大將軍董厥共同執掌尚書檯政務，統領國事。再後來，鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻領兵出征，最後諸葛瞻與兒子諸葛尚一起戰死沙場，劉禪開門投降。諸葛亮三代人都為他老劉家盡忠了，真可謂滿門忠烈。

總之，在諸葛亮死後，劉禪並沒有像其他的皇帝們對於像諸葛亮這樣的顧命大臣進行政治清算，但是劉禪也並非對自己的“相父”諸葛亮毫無怨言。實際上，在諸葛亮死後，蜀國的百姓們紛紛要求給諸葛亮立廟，但是劉禪以此違背禮制而不允許，百姓們只好每年在道路上私祭諸葛亮。後來，直到263年，蜀國馬上就要滅亡的時候，在朝中大臣的請求下，劉禪這才在沔陽為諸葛亮立廟。

可見，劉禪對諸葛亮這位相父還是有所不滿的。只是阿斗不傻，他知道朝中大臣都是諸葛亮一手提拔的，外面更有手握重兵的姜維，他作為一個光桿司令，不敢造次，只能繼續裝傻充愣，維持現狀，伺機而動。因此，他不僅沒有對諸葛亮進行政治清算，相反還拉攏收買諸葛瞻等一幫舊臣，同時還扶植宦官黃皓，與姜維基本在朝堂上形成了三足鼎立的局面，相互制約，而他自己居中調節，從而逐步掌握國家大權。所以說阿斗不傻，我們長期以來都小看他了。各位，你們說呢？

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

為了讓劉禪放心，諸葛亮長期統兵在外，極力避免與其發生正面衝突，他事必躬親，任勞任怨，同時不治產業 ，目的就是為了避免讓劉禪猜疑自己心懷異志同時引起眾臣的嫉恨。諸葛亮死後，劉禪為報自己這麼多年在政治上被諸葛亮架空的仇，帶人去抄諸葛亮的家，想當眾揭穿他兩面派的嘴臉，狠狠地出一口被其壓抑多年的鳥氣。

他想，諸葛亮為相十三年，雖然表面說他不治產業，家無餘財，但暗地裡一定偷偷積攢下潑天也似的家財，自己可以輕鬆給他扣一個心口不一、貪贓枉法的帽子，以此樹立威望，獨攬大權。讓他尷尬的是，搜查結果和諸葛亮自己申報的一模一樣，丞相果然光明正大、表裡如一、為官清廉、兩袖清風，他真的從不利用職權為自己牟取私利 。劉禪又羞又愧，為掩飾失望與愧疚情緒，他當場把一隻杯子摔得粉碎，最後他還把諸葛亮的兒子諸葛瞻帶進宮去撫養其長大，以告慰丞相在天之靈。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

為了讓劉禪放心，諸葛亮長期統兵在外，極力避免與其發生正面衝突，他事必躬親，任勞任怨，同時不治產業 ，目的就是為了避免讓劉禪猜疑自己心懷異志同時引起眾臣的嫉恨。諸葛亮死後，劉禪為報自己這麼多年在政治上被諸葛亮架空的仇，帶人去抄諸葛亮的家，想當眾揭穿他兩面派的嘴臉，狠狠地出一口被其壓抑多年的鳥氣。

他想，諸葛亮為相十三年，雖然表面說他不治產業，家無餘財，但暗地裡一定偷偷積攢下潑天也似的家財，自己可以輕鬆給他扣一個心口不一、貪贓枉法的帽子，以此樹立威望，獨攬大權。讓他尷尬的是，搜查結果和諸葛亮自己申報的一模一樣，丞相果然光明正大、表裡如一、為官清廉、兩袖清風，他真的從不利用職權為自己牟取私利 。劉禪又羞又愧，為掩飾失望與愧疚情緒，他當場把一隻杯子摔得粉碎，最後他還把諸葛亮的兒子諸葛瞻帶進宮去撫養其長大，以告慰丞相在天之靈。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

為了讓劉禪放心，諸葛亮長期統兵在外，極力避免與其發生正面衝突，他事必躬親，任勞任怨，同時不治產業 ，目的就是為了避免讓劉禪猜疑自己心懷異志同時引起眾臣的嫉恨。諸葛亮死後，劉禪為報自己這麼多年在政治上被諸葛亮架空的仇，帶人去抄諸葛亮的家，想當眾揭穿他兩面派的嘴臉，狠狠地出一口被其壓抑多年的鳥氣。

他想，諸葛亮為相十三年，雖然表面說他不治產業，家無餘財，但暗地裡一定偷偷積攢下潑天也似的家財，自己可以輕鬆給他扣一個心口不一、貪贓枉法的帽子，以此樹立威望，獨攬大權。讓他尷尬的是，搜查結果和諸葛亮自己申報的一模一樣，丞相果然光明正大、表裡如一、為官清廉、兩袖清風，他真的從不利用職權為自己牟取私利 。劉禪又羞又愧，為掩飾失望與愧疚情緒，他當場把一隻杯子摔得粉碎，最後他還把諸葛亮的兒子諸葛瞻帶進宮去撫養其長大，以告慰丞相在天之靈。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

為了讓劉禪放心，諸葛亮長期統兵在外，極力避免與其發生正面衝突，他事必躬親，任勞任怨，同時不治產業 ，目的就是為了避免讓劉禪猜疑自己心懷異志同時引起眾臣的嫉恨。諸葛亮死後，劉禪為報自己這麼多年在政治上被諸葛亮架空的仇，帶人去抄諸葛亮的家，想當眾揭穿他兩面派的嘴臉，狠狠地出一口被其壓抑多年的鳥氣。

他想，諸葛亮為相十三年，雖然表面說他不治產業，家無餘財，但暗地裡一定偷偷積攢下潑天也似的家財，自己可以輕鬆給他扣一個心口不一、貪贓枉法的帽子，以此樹立威望，獨攬大權。讓他尷尬的是，搜查結果和諸葛亮自己申報的一模一樣，丞相果然光明正大、表裡如一、為官清廉、兩袖清風，他真的從不利用職權為自己牟取私利 。劉禪又羞又愧，為掩飾失望與愧疚情緒，他當場把一隻杯子摔得粉碎，最後他還把諸葛亮的兒子諸葛瞻帶進宮去撫養其長大，以告慰丞相在天之靈。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

為了讓劉禪放心，諸葛亮長期統兵在外，極力避免與其發生正面衝突，他事必躬親，任勞任怨，同時不治產業 ，目的就是為了避免讓劉禪猜疑自己心懷異志同時引起眾臣的嫉恨。諸葛亮死後，劉禪為報自己這麼多年在政治上被諸葛亮架空的仇，帶人去抄諸葛亮的家，想當眾揭穿他兩面派的嘴臉，狠狠地出一口被其壓抑多年的鳥氣。

他想，諸葛亮為相十三年，雖然表面說他不治產業，家無餘財，但暗地裡一定偷偷積攢下潑天也似的家財，自己可以輕鬆給他扣一個心口不一、貪贓枉法的帽子，以此樹立威望，獨攬大權。讓他尷尬的是，搜查結果和諸葛亮自己申報的一模一樣，丞相果然光明正大、表裡如一、為官清廉、兩袖清風，他真的從不利用職權為自己牟取私利 。劉禪又羞又愧，為掩飾失望與愧疚情緒，他當場把一隻杯子摔得粉碎，最後他還把諸葛亮的兒子諸葛瞻帶進宮去撫養其長大，以告慰丞相在天之靈。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

為了讓劉禪放心，諸葛亮長期統兵在外，極力避免與其發生正面衝突，他事必躬親，任勞任怨，同時不治產業 ，目的就是為了避免讓劉禪猜疑自己心懷異志同時引起眾臣的嫉恨。諸葛亮死後，劉禪為報自己這麼多年在政治上被諸葛亮架空的仇，帶人去抄諸葛亮的家，想當眾揭穿他兩面派的嘴臉，狠狠地出一口被其壓抑多年的鳥氣。

他想，諸葛亮為相十三年，雖然表面說他不治產業，家無餘財，但暗地裡一定偷偷積攢下潑天也似的家財，自己可以輕鬆給他扣一個心口不一、貪贓枉法的帽子，以此樹立威望，獨攬大權。讓他尷尬的是，搜查結果和諸葛亮自己申報的一模一樣，丞相果然光明正大、表裡如一、為官清廉、兩袖清風，他真的從不利用職權為自己牟取私利 。劉禪又羞又愧，為掩飾失望與愧疚情緒，他當場把一隻杯子摔得粉碎，最後他還把諸葛亮的兒子諸葛瞻帶進宮去撫養其長大，以告慰丞相在天之靈。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

為了讓劉禪放心，諸葛亮長期統兵在外，極力避免與其發生正面衝突，他事必躬親，任勞任怨，同時不治產業 ，目的就是為了避免讓劉禪猜疑自己心懷異志同時引起眾臣的嫉恨。諸葛亮死後，劉禪為報自己這麼多年在政治上被諸葛亮架空的仇，帶人去抄諸葛亮的家，想當眾揭穿他兩面派的嘴臉，狠狠地出一口被其壓抑多年的鳥氣。

他想，諸葛亮為相十三年，雖然表面說他不治產業，家無餘財，但暗地裡一定偷偷積攢下潑天也似的家財，自己可以輕鬆給他扣一個心口不一、貪贓枉法的帽子，以此樹立威望，獨攬大權。讓他尷尬的是，搜查結果和諸葛亮自己申報的一模一樣，丞相果然光明正大、表裡如一、為官清廉、兩袖清風，他真的從不利用職權為自己牟取私利 。劉禪又羞又愧，為掩飾失望與愧疚情緒，他當場把一隻杯子摔得粉碎，最後他還把諸葛亮的兒子諸葛瞻帶進宮去撫養其長大，以告慰丞相在天之靈。

蜀漢建興十二年（公元234年）八月，第五次率師北伐的諸葛亮積勞成疾，病逝於五丈原（今陝西岐山境內）軍營中，歿年54歲。

蜀漢大軍退回成都後，後主劉禪為表彰諸葛亮生前立下的功勳與崇高的品德，追贈他“丞相武鄉侯印綬”，追諡其為忠武侯，並尊其遺囑將他安葬於漢中郡沔陽縣之定軍山（今陝西勉縣南）。據說諸葛亮的墳塋至今猶存。

諸葛亮的死訊傳遍西蜀，各地百姓紛紛集資為他立廟，但朝議以“瀆而無典、不合禮秩”為由，不允許民間建廟祭祀。許多大臣建議在成都為諸葛亮立廟，但蜀後主劉禪以逼近劉氏宗廟為由，也不允許。

好多年後，步兵校尉習隆、中書郎向充等人聯名上表建議：在漢中沔陽縣諸葛墓附近建廟，方便故丞相親屬以時祭拜；其舊部、門生欲祭祀者，也只限於廟；禁止民間私祭，以崇國家正禮。

劉禪這才准奏，並於景耀六年（263年）春下詔，立諸葛廟於漢中沔陽，此時距諸葛亮病逝已經整整29年了。

陳壽在《三國志·諸葛亮傳》中，以史家深邃的眼光對諸葛亮作了全面的評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠義時雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊詞巧飾者雖親必戮......” 。

“......可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣 。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟” ！

南朝裴松之為《三國志》作注時也給予諸葛亮極高的讚譽。袁子點贊諸葛亮說：“事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑，如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”。

諸葛亮超拔流俗，名垂宇宙，在他身後近兩千年來，在後世人們的心目中，他已涅槃為智慧的化身，忠義的象徵，賢相的典範，清廉的楷模，治家的標杆，堪稱完美。

諸葛亮對蜀漢忠心耿耿，“鞠躬盡瘁，死而後已”，雖然數次北伐出師未捷 ，但也是竭盡全力了。他不僅為蜀漢政權殫精竭慮，一心一意輔佐資質平庸的後主劉禪，而且為政廉潔，勤儉持家，死後內無餘帛，外無餘財，做丞相十三年，為政清明，兩袖清風。

除了軍事能力稍遜外，他幾乎樣樣都做到極致。所有這一切，都使他在史家以及後世心目中地位及其尊崇，甚至超過了劉備。

諸葛亮窮其一生為蜀漢社稷奔波忙碌，關於他的日常生活與治家事蹟，歷史文獻中記載甚少，但從僅有的史料中還是能窺見諸葛亮治家的一些特點。

諸葛亮當丞相十三年，位高權重，是蜀漢當之無愧的二號人物。但他的家庭生活卻異常簡樸，甚至可以說得上有些“寒酸”。《三國志》載，他在寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服”。堂堂蜀國“總理”，家無餘財，妾室連套換洗衣服都沒有，難怪後來有人感慨道：“侯之妾乃無副服，其儉德可師矣” 。諸葛亮在家庭生活上的自律、簡樸，足可稱萬世師表！䕱

諸葛亮在給劉禪的一份表章中曾這樣說：“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這份表章的內容看，諸葛亮堪稱有記載以來最早主動申報財產的高官。從他開出的家產清單上看，只有“桑樹八百株，薄田十五頃”，他指的是劉備佔益州後，賞賜給他的那筆錢財被他購置的一份產業，一家人就靠此生活。 除此之外，別無餘財，從不利用職權隨意增加私產，這點是最難能可貴的。

他在這份帶有財產申報性質的表章結尾處誠懇的表示：“（自己死時）不使內有餘帛，外有盈（贏）財，以負陛下”。

史載，諸葛亮死後，有人建議劉禪去派人查查諸葛亮的私人財產究竟是不是真的像他說的那樣清寒， 查後才知果然“如其所言”。

也有一些史料記載說蜀漢後期諸葛亮專權，獨斷專行，勢焰熏天。 他取代後主劉禪打理蜀國所有軍政大事，劉禪表面對他異常尊敬，稱其為“相父”，但內心卻很猜忌權傾朝野的他。

為了讓劉禪放心，諸葛亮長期統兵在外，極力避免與其發生正面衝突，他事必躬親，任勞任怨，同時不治產業 ，目的就是為了避免讓劉禪猜疑自己心懷異志同時引起眾臣的嫉恨。諸葛亮死後，劉禪為報自己這麼多年在政治上被諸葛亮架空的仇，帶人去抄諸葛亮的家，想當眾揭穿他兩面派的嘴臉，狠狠地出一口被其壓抑多年的鳥氣。

他想，諸葛亮為相十三年，雖然表面說他不治產業，家無餘財，但暗地裡一定偷偷積攢下潑天也似的家財，自己可以輕鬆給他扣一個心口不一、貪贓枉法的帽子，以此樹立威望，獨攬大權。讓他尷尬的是，搜查結果和諸葛亮自己申報的一模一樣，丞相果然光明正大、表裡如一、為官清廉、兩袖清風，他真的從不利用職權為自己牟取私利 。劉禪又羞又愧，為掩飾失望與愧疚情緒，他當場把一隻杯子摔得粉碎，最後他還把諸葛亮的兒子諸葛瞻帶進宮去撫養其長大，以告慰丞相在天之靈。

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公元223年6月，這是改變了劉禪一生的一段時間，不但從一個懵懂少年演變為一位國主，並且由於他的父親劉備的臨終託孤，讓他在很長的時間裡只能作為一個象徵存在。這一年，他17歲。

同樣是17歲，東吳的孫權承繼王位時卻表現出了讓人難以置信的成熟和穩重，連曹操都說過：“生子當如孫仲謀！”很多人都用孫權的17歲來對比同樣是17歲繼王位的劉禪，其實這樣的比較本身就不具有公平性。

我們先看孫權。孫權家族顯赫，歷代統治東吳，民意順從，政局長期穩定，從小接受系統的有針對性的正統教育，雖然臨危受命，但其兄留給他的是完善的政治體系，再加上有母親吳國太坐鎮，順利的完成了執政過渡期。

再來看看劉禪：

劉禪的17年時間歷經生死，能活下來都是個奇蹟。母親早早死於戰亂，顛沛流離的生活不要說系統的教育，連最起碼的父愛能得到多少都是疑問。所以我們看三國演義中的劉禪和三國志中的描述，大多是品性良厚，但絕對屬於不善言辭的。

公元223年6月，這是改變了劉禪一生的一段時間，不但從一個懵懂少年演變為一位國主，並且由於他的父親劉備的臨終託孤，讓他在很長的時間裡只能作為一個象徵存在。這一年，他17歲。

同樣是17歲，東吳的孫權承繼王位時卻表現出了讓人難以置信的成熟和穩重，連曹操都說過：“生子當如孫仲謀！”很多人都用孫權的17歲來對比同樣是17歲繼王位的劉禪，其實這樣的比較本身就不具有公平性。

我們先看孫權。孫權家族顯赫，歷代統治東吳，民意順從，政局長期穩定，從小接受系統的有針對性的正統教育，雖然臨危受命，但其兄留給他的是完善的政治體系，再加上有母親吳國太坐鎮，順利的完成了執政過渡期。

再來看看劉禪：

劉禪的17年時間歷經生死，能活下來都是個奇蹟。母親早早死於戰亂，顛沛流離的生活不要說系統的教育，連最起碼的父愛能得到多少都是疑問。所以我們看三國演義中的劉禪和三國志中的描述，大多是品性良厚，但絕對屬於不善言辭的。

在這種情況下的繼位，他父親也像孫策一樣，就給了他一樣遺產，那就是諸葛亮。但不同的是，孫策是將內事外事的使用權留給了他的母親吳國太，在平時，是不干涉孫權執政的，只在必要時給予指點與糾正。而劉備則將整個蜀國的決定權留給了諸葛亮，並且給了他更大的權利，如果劉禪不稱職，可以隨時取代他。

劉備只是用這個對諸葛亮進行道德綁架，他知道越是這樣，劉禪反而越安全。但是一個歷經生死，視安全為奢侈品的17歲孩子，卻不的不接受隨時有可能被取代的火山口上。再弱智的人都知道如果諸葛亮願意，隨時可以取代他，而且是民心軍心所向，所以，劉禪自始至終對諸葛亮無不是唯唯諾諾，唯命是從！劉禪的聰明就在於此，用自己的年輕來換取執政的時間延續。他是明白諸葛亮是鞠躬盡瘁的，但越是這樣，他反而越覺得有危險。這也是為什麼每次諸葛亮戰爭上取得成績，身邊近臣一嘀咕他就下旨撤兵一個道理。

諸葛亮智商很高，但情商絕對的低水平。在李嚴因錯被貶為庶民（這是公認的可以繼承諸葛亮衣缽的），趙雲病死後，因為對劉禪的極度不信任和匡扶漢室的歷史使命，諸葛亮獨攬軍政大權，成為一代權臣。他把劉禪當做自己的孩子來對待，卻不明白劉禪此時此刻的心情！

任何一個帝王，無論他能力的高低，只要是正常人，都不會滿足於做別人的牽線木偶。終於等到諸葛亮死而後己了，劉禪迫不及待的去抄諸葛亮的家，他想從道德上先打到諸葛亮神話的地位，可沒成想，諸葛亮家雖不是家徒四壁，卻找不出一兩劉禪想象中的不義之財。劉禪無法擊敗一個死去的人，終於可以不當木偶的他，得到的卻是更大的憤怒，因為每個人都會用他的相父來要求他。

直到諸葛亮去世30年後，劉禪才迫於朝中和野外的壓力，為諸葛亮立廟祭祀！不知道地下的諸葛亮，是否會後悔他對於劉禪孩子般的管教呢？

劉備在臨死的時候把自己的兒子託付給了諸葛亮，當時劉備給了諸葛亮非常大的權利，甚至直言不諱的說：你比曹丕強上十倍，如果兒子還行就輔助他，不行就直接廢了他。劉備還讓劉禪以後要向對待父親一樣對待諸葛亮，實際上讓諸葛亮做了蜀漢的太上皇。蜀漢的大事小事都是諸葛亮說了算，諸葛亮在蜀漢前期的時候主要管政治，後來諸葛亮政治軍事一手抓，成為了蜀漢實際上的控制人。

劉備在臨死的時候把自己的兒子託付給了諸葛亮，當時劉備給了諸葛亮非常大的權利，甚至直言不諱的說：你比曹丕強上十倍，如果兒子還行就輔助他，不行就直接廢了他。劉備還讓劉禪以後要向對待父親一樣對待諸葛亮，實際上讓諸葛亮做了蜀漢的太上皇。蜀漢的大事小事都是諸葛亮說了算，諸葛亮在蜀漢前期的時候主要管政治，後來諸葛亮政治軍事一手抓，成為了蜀漢實際上的控制人。

不過諸葛亮是非常忠心的，以他的勢力想要廢掉劉禪基本上就是一句話的事情。劉備死後根本沒有留下幾個心腹大將，張飛和關羽一死，劉備的核心幕僚集團實際上已經消失了。不過諸葛亮從來沒有動過廢掉劉禪的心思，在別人請求諸葛亮稱王的時候，諸葛亮也拒絕了。因為諸葛亮的目標很明確，就是要完成劉備的遺願報答劉備的知遇之恩。諸葛亮前後六次北伐都沒有成功，最後遺憾的去世。在快要去世的時候，諸葛亮給劉禪寫了信，在心中說自己家裡有良田15頃，桑樹800棵，子孫後代都可以自給自足。

劉禪在聽到諸葛亮去世的消息後，想到自己這麼多年被壓迫的痛苦，下旨禁止民間給諸葛亮立廟，並且帶人去諸葛亮家清查他的家產。諸葛亮清廉是出了名的，但是劉禪不相信，其實換做誰也不會相信。一個在權力中心十幾年的人，家產竟然只有15頃地，800棵桑樹。劉禪希望自己能夠看到諸葛亮家裡面黃金滿地，這樣自己就能解一解惡氣了。

劉備在臨死的時候把自己的兒子託付給了諸葛亮，當時劉備給了諸葛亮非常大的權利，甚至直言不諱的說：你比曹丕強上十倍，如果兒子還行就輔助他，不行就直接廢了他。劉備還讓劉禪以後要向對待父親一樣對待諸葛亮，實際上讓諸葛亮做了蜀漢的太上皇。蜀漢的大事小事都是諸葛亮說了算，諸葛亮在蜀漢前期的時候主要管政治，後來諸葛亮政治軍事一手抓，成為了蜀漢實際上的控制人。

不過諸葛亮是非常忠心的，以他的勢力想要廢掉劉禪基本上就是一句話的事情。劉備死後根本沒有留下幾個心腹大將，張飛和關羽一死，劉備的核心幕僚集團實際上已經消失了。不過諸葛亮從來沒有動過廢掉劉禪的心思，在別人請求諸葛亮稱王的時候，諸葛亮也拒絕了。因為諸葛亮的目標很明確，就是要完成劉備的遺願報答劉備的知遇之恩。諸葛亮前後六次北伐都沒有成功，最後遺憾的去世。在快要去世的時候，諸葛亮給劉禪寫了信，在心中說自己家裡有良田15頃，桑樹800棵，子孫後代都可以自給自足。

劉禪在聽到諸葛亮去世的消息後，想到自己這麼多年被壓迫的痛苦，下旨禁止民間給諸葛亮立廟，並且帶人去諸葛亮家清查他的家產。諸葛亮清廉是出了名的，但是劉禪不相信，其實換做誰也不會相信。一個在權力中心十幾年的人，家產竟然只有15頃地，800棵桑樹。劉禪希望自己能夠看到諸葛亮家裡面黃金滿地，這樣自己就能解一解惡氣了。

但是看到清查的結果之後，劉禪徹底的震驚了，因為諸葛亮確實是只有這麼少的家產。看到諸葛亮這麼清廉，劉禪為自己懷疑諸葛亮感到了非常的悔恨，氣的當場摔了杯子。劉禪這時候才明白，諸葛亮確實是自己的好相父，是一個真正把自己當成兒子一樣來輔佐的相父。

筆者在這裡要小小地評價一下諸葛亮，諸葛亮一生忠心耿耿，在蜀漢權力中心十幾年的時間，不僅沒有二心，而且還清廉自律，實在是古代官吏的典範。

劉備在臨死的時候把自己的兒子託付給了諸葛亮，當時劉備給了諸葛亮非常大的權利，甚至直言不諱的說：你比曹丕強上十倍，如果兒子還行就輔助他，不行就直接廢了他。劉備還讓劉禪以後要向對待父親一樣對待諸葛亮，實際上讓諸葛亮做了蜀漢的太上皇。蜀漢的大事小事都是諸葛亮說了算，諸葛亮在蜀漢前期的時候主要管政治，後來諸葛亮政治軍事一手抓，成為了蜀漢實際上的控制人。

不過諸葛亮是非常忠心的，以他的勢力想要廢掉劉禪基本上就是一句話的事情。劉備死後根本沒有留下幾個心腹大將，張飛和關羽一死，劉備的核心幕僚集團實際上已經消失了。不過諸葛亮從來沒有動過廢掉劉禪的心思，在別人請求諸葛亮稱王的時候，諸葛亮也拒絕了。因為諸葛亮的目標很明確，就是要完成劉備的遺願報答劉備的知遇之恩。諸葛亮前後六次北伐都沒有成功，最後遺憾的去世。在快要去世的時候，諸葛亮給劉禪寫了信，在心中說自己家裡有良田15頃，桑樹800棵，子孫後代都可以自給自足。

劉禪在聽到諸葛亮去世的消息後，想到自己這麼多年被壓迫的痛苦，下旨禁止民間給諸葛亮立廟，並且帶人去諸葛亮家清查他的家產。諸葛亮清廉是出了名的，但是劉禪不相信，其實換做誰也不會相信。一個在權力中心十幾年的人，家產竟然只有15頃地，800棵桑樹。劉禪希望自己能夠看到諸葛亮家裡面黃金滿地，這樣自己就能解一解惡氣了。

但是看到清查的結果之後，劉禪徹底的震驚了，因為諸葛亮確實是只有這麼少的家產。看到諸葛亮這麼清廉，劉禪為自己懷疑諸葛亮感到了非常的悔恨，氣的當場摔了杯子。劉禪這時候才明白，諸葛亮確實是自己的好相父，是一個真正把自己當成兒子一樣來輔佐的相父。

筆者在這裡要小小地評價一下諸葛亮，諸葛亮一生忠心耿耿，在蜀漢權力中心十幾年的時間，不僅沒有二心，而且還清廉自律，實在是古代官吏的典範。

劉禪在這時候才感到了諸葛亮確實是一個沒有私心的好相父，雖然劉禪還是沒有允許人們給諸葛亮立廟，不過對於誹謗諸葛亮的人，劉禪給予了嚴厲的懲罰。當時蜀漢有一個人看到諸葛亮死了，劉禪沒有允許給諸葛亮立廟，就準備落井下石誣告諸葛亮。說蜀漢之前連年征戰都是諸葛亮的錯誤，他這個人在世的時候，將蜀漢置於危機之中，現在他死了，我們應該高興。劉禪聽到了這個消息非常憤怒，直接殺死了這個人。

後來劉禪一生都保持著對諸葛亮的絕對尊重，等諸葛亮的兒子長大後，劉禪給諸葛亮的兒子加官進爵，並且把自己的女兒嫁給了諸葛亮的兒子，兩家成了兒女親家。

諸葛亮去世前，給後主劉禪上了一個自己的財產表。

用意就是來說明自己給後人留下的遺產的情況，大致他家的財產就是桑樹八百株，土地十五傾，除此之外，再無餘物。

劉禪看到這樣的財產表，看到了這樣清廉的諸葛亮，是感動呢？還是感動呢？還是感動呢？

在我們的想象之中，劉禪應該是感動的吧。

但是，實際上劉禪會相信諸葛亮所說的嗎？

他若是相信的話，他若是對諸葛亮很滿意的話，他就不會在諸葛亮死後，立刻把丞相的職位給廢掉。

諸葛亮去世前，給後主劉禪上了一個自己的財產表。

用意就是來說明自己給後人留下的遺產的情況，大致他家的財產就是桑樹八百株，土地十五傾，除此之外，再無餘物。

劉禪看到這樣的財產表，看到了這樣清廉的諸葛亮，是感動呢？還是感動呢？還是感動呢？

在我們的想象之中，劉禪應該是感動的吧。

但是，實際上劉禪會相信諸葛亮所說的嗎？

他若是相信的話，他若是對諸葛亮很滿意的話，他就不會在諸葛亮死後，立刻把丞相的職位給廢掉。

可以說在諸葛亮活著的時候，劉禪一直都是很鬱悶的，因為他一直都是活在了諸葛亮的淫威之下。

諸葛亮對他的管教是十分的嚴格的，一旦諸葛亮發現劉禪鬆懈了，沉迷酒色了，就會當面斥責他。

面對諸葛亮的斥責，劉禪也不敢有任何怨言。

因為他還清楚的記得，他的父親劉備去世的時候，叮囑給他的話。

劉備先是讓劉禪拜諸葛亮為義父，要對諸葛亮的話言聽計從。

若是諸葛亮覺得，劉禪不是自己要輔佐的人，是個昏庸的主，諸葛亮就有權利廢掉他。

諸葛亮去世前，給後主劉禪上了一個自己的財產表。

用意就是來說明自己給後人留下的遺產的情況，大致他家的財產就是桑樹八百株，土地十五傾，除此之外，再無餘物。

劉禪看到這樣的財產表，看到了這樣清廉的諸葛亮，是感動呢？還是感動呢？還是感動呢？

在我們的想象之中，劉禪應該是感動的吧。

但是，實際上劉禪會相信諸葛亮所說的嗎？

他若是相信的話，他若是對諸葛亮很滿意的話，他就不會在諸葛亮死後，立刻把丞相的職位給廢掉。

可以說在諸葛亮活著的時候，劉禪一直都是很鬱悶的，因為他一直都是活在了諸葛亮的淫威之下。

諸葛亮對他的管教是十分的嚴格的，一旦諸葛亮發現劉禪鬆懈了，沉迷酒色了，就會當面斥責他。

面對諸葛亮的斥責，劉禪也不敢有任何怨言。

因為他還清楚的記得，他的父親劉備去世的時候，叮囑給他的話。

劉備先是讓劉禪拜諸葛亮為義父，要對諸葛亮的話言聽計從。

若是諸葛亮覺得，劉禪不是自己要輔佐的人，是個昏庸的主，諸葛亮就有權利廢掉他。

正是這些言語，劉禪記在了心理。然後，他不敢頂撞諸葛亮的。

據說劉禪在諸葛亮活著的時候，就沒有怎麼出去遊玩過，諸葛亮去世後，劉禪去了一趟都江堰，他感覺自己開眼界了，天下還有這樣的美景。

可想而知，諸葛亮對劉禪看管的有多麼的嚴。

正是劉禪對諸葛亮不滿，所以在諸葛亮去世後，很多大臣都說諸葛亮的壞話，給諸葛亮穿小鞋，他們說諸葛亮擔任蜀國丞相幾十年，他怎麼可能就這點家產。

他們還說諸葛亮，利用職務之便，貪汙過多少銀兩，霸佔了多少良田。

諸葛亮去世前，給後主劉禪上了一個自己的財產表。

用意就是來說明自己給後人留下的遺產的情況，大致他家的財產就是桑樹八百株，土地十五傾，除此之外，再無餘物。

劉禪看到這樣的財產表，看到了這樣清廉的諸葛亮，是感動呢？還是感動呢？還是感動呢？

在我們的想象之中，劉禪應該是感動的吧。

但是，實際上劉禪會相信諸葛亮所說的嗎？

他若是相信的話，他若是對諸葛亮很滿意的話，他就不會在諸葛亮死後，立刻把丞相的職位給廢掉。

可以說在諸葛亮活著的時候，劉禪一直都是很鬱悶的，因為他一直都是活在了諸葛亮的淫威之下。

諸葛亮對他的管教是十分的嚴格的，一旦諸葛亮發現劉禪鬆懈了，沉迷酒色了，就會當面斥責他。

面對諸葛亮的斥責，劉禪也不敢有任何怨言。

因為他還清楚的記得，他的父親劉備去世的時候，叮囑給他的話。

劉備先是讓劉禪拜諸葛亮為義父，要對諸葛亮的話言聽計從。

若是諸葛亮覺得，劉禪不是自己要輔佐的人，是個昏庸的主，諸葛亮就有權利廢掉他。

正是這些言語，劉禪記在了心理。然後，他不敢頂撞諸葛亮的。

據說劉禪在諸葛亮活著的時候，就沒有怎麼出去遊玩過，諸葛亮去世後，劉禪去了一趟都江堰，他感覺自己開眼界了，天下還有這樣的美景。

可想而知，諸葛亮對劉禪看管的有多麼的嚴。

正是劉禪對諸葛亮不滿，所以在諸葛亮去世後，很多大臣都說諸葛亮的壞話，給諸葛亮穿小鞋，他們說諸葛亮擔任蜀國丞相幾十年，他怎麼可能就這點家產。

他們還說諸葛亮，利用職務之便，貪汙過多少銀兩，霸佔了多少良田。

劉禪聽到這樣的言語，簡直就是怒不可遏，於是，他就下達了嚴查諸葛亮財產的這件事。

劉禪也不相信，諸葛亮這麼一個響噹噹的風雲人物，只有這麼一點家產的，他的心裡想的是讓諸葛亮身敗名裂的。

但是，調查人員給劉禪回覆諸葛亮的家產的時候，猶如扇了劉禪一記響亮的耳光。諸葛亮去世前，上的那個表，確實就是他的全部家產。

你說，劉禪聽到這個消息，他怎麼不發怒呢？

諸葛亮去世前，給後主劉禪上了一個自己的財產表。

用意就是來說明自己給後人留下的遺產的情況，大致他家的財產就是桑樹八百株，土地十五傾，除此之外，再無餘物。

劉禪看到這樣的財產表，看到了這樣清廉的諸葛亮，是感動呢？還是感動呢？還是感動呢？

在我們的想象之中，劉禪應該是感動的吧。

但是，實際上劉禪會相信諸葛亮所說的嗎？

他若是相信的話，他若是對諸葛亮很滿意的話，他就不會在諸葛亮死後，立刻把丞相的職位給廢掉。

可以說在諸葛亮活著的時候，劉禪一直都是很鬱悶的，因為他一直都是活在了諸葛亮的淫威之下。

諸葛亮對他的管教是十分的嚴格的，一旦諸葛亮發現劉禪鬆懈了，沉迷酒色了，就會當面斥責他。

面對諸葛亮的斥責，劉禪也不敢有任何怨言。

因為他還清楚的記得，他的父親劉備去世的時候，叮囑給他的話。

劉備先是讓劉禪拜諸葛亮為義父，要對諸葛亮的話言聽計從。

若是諸葛亮覺得，劉禪不是自己要輔佐的人，是個昏庸的主，諸葛亮就有權利廢掉他。

正是這些言語，劉禪記在了心理。然後，他不敢頂撞諸葛亮的。

據說劉禪在諸葛亮活著的時候，就沒有怎麼出去遊玩過，諸葛亮去世後，劉禪去了一趟都江堰，他感覺自己開眼界了，天下還有這樣的美景。

可想而知，諸葛亮對劉禪看管的有多麼的嚴。

正是劉禪對諸葛亮不滿，所以在諸葛亮去世後，很多大臣都說諸葛亮的壞話，給諸葛亮穿小鞋，他們說諸葛亮擔任蜀國丞相幾十年，他怎麼可能就這點家產。

他們還說諸葛亮，利用職務之便，貪汙過多少銀兩，霸佔了多少良田。

劉禪聽到這樣的言語，簡直就是怒不可遏，於是，他就下達了嚴查諸葛亮財產的這件事。

劉禪也不相信，諸葛亮這麼一個響噹噹的風雲人物，只有這麼一點家產的，他的心裡想的是讓諸葛亮身敗名裂的。

但是，調查人員給劉禪回覆諸葛亮的家產的時候，猶如扇了劉禪一記響亮的耳光。諸葛亮去世前，上的那個表，確實就是他的全部家產。

你說，劉禪聽到這個消息，他怎麼不發怒呢？

畢竟諸葛亮光明磊落，鞠躬盡瘁，為蜀國耗盡了生命，他不但不知感恩，反倒是還猜疑人家，你說這不是徹頭徹尾的白眼狼嗎？

劉禪得知真相之後，面對群臣的時候，只好把杯子給摔了。

言外之意就是說，我是相信丞相的為人的，都是你們這些小人，成事不足，敗事有餘，猜疑這猜疑那，你們不說諸葛亮貪汙軍餉，霸佔良田嗎？如今已經水落石出了，你們怎麼沒有讓你說話了。

劉禪之所以摔杯子就是心虛，就是給自己找個臺階下，就是把要查諸葛亮的這個事轉移到大臣們身上。

說白了這個鍋，他劉禪是不背的。

諸葛亮七出岐山，在第七次出祁山的時候，被司馬懿拖死了。公元234年，諸葛亮病逝於五丈原，享年54歲。

諸葛亮七出岐山，在第七次出祁山的時候，被司馬懿拖死了。公元234年，諸葛亮病逝於五丈原，享年54歲。

諸葛亮和劉嬋，有人說他們是“父與子的關係”；有人說他們是“君與臣的關係”，諸葛亮掌兵在外，劉嬋握權在內；也有人說他們是“仇人的關係”，諸葛亮掌握大權，完全架空了劉嬋。

但在我看來，諸葛亮是忠心的，但是劉嬋卻不怎麼喜歡諸葛亮。當年諸葛亮在一份奏摺中，提到“今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這奏章中，我們發現諸葛亮告訴劉嬋，我的家產只有“桑樹八百株，薄田十五畝左右”。這一點讓劉嬋很少疑惑，心想堂堂相父，只有這點家產，劉嬋是不信。

諸葛亮七出岐山，在第七次出祁山的時候，被司馬懿拖死了。公元234年，諸葛亮病逝於五丈原，享年54歲。

諸葛亮和劉嬋，有人說他們是“父與子的關係”；有人說他們是“君與臣的關係”，諸葛亮掌兵在外，劉嬋握權在內；也有人說他們是“仇人的關係”，諸葛亮掌握大權，完全架空了劉嬋。

但在我看來，諸葛亮是忠心的，但是劉嬋卻不怎麼喜歡諸葛亮。當年諸葛亮在一份奏摺中，提到“今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這奏章中，我們發現諸葛亮告訴劉嬋，我的家產只有“桑樹八百株，薄田十五畝左右”。這一點讓劉嬋很少疑惑，心想堂堂相父，只有這點家產，劉嬋是不信。

後來諸葛亮死了，當時有人建議查抄諸葛亮的家產。劉嬋本來就對諸葛亮有成見，心想“十幾年來，你都大權在握，直接架空了我，現在你死了，我要查你家產，把你的名聲搞臭”。

結果，當使者去查抄諸葛亮家產後，回報說“丞相，一輩子真的是清貧如洗”，劉嬋一聽，當場摔了一個輩子。一方面是表一個態度，表一個，“相父一生清貧，你們還查他的憤怒”，假裝憤怒，這樣可以讓自己對手下大臣有一個交代。另一方面是對諸葛亮的慚愧，相父一心為國，而我卻懷疑他，劉嬋內心是深深的自責。

諸葛亮七出岐山，在第七次出祁山的時候，被司馬懿拖死了。公元234年，諸葛亮病逝於五丈原，享年54歲。

諸葛亮和劉嬋，有人說他們是“父與子的關係”；有人說他們是“君與臣的關係”，諸葛亮掌兵在外，劉嬋握權在內；也有人說他們是“仇人的關係”，諸葛亮掌握大權，完全架空了劉嬋。

但在我看來，諸葛亮是忠心的，但是劉嬋卻不怎麼喜歡諸葛亮。當年諸葛亮在一份奏摺中，提到“今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這奏章中，我們發現諸葛亮告訴劉嬋，我的家產只有“桑樹八百株，薄田十五畝左右”。這一點讓劉嬋很少疑惑，心想堂堂相父，只有這點家產，劉嬋是不信。

後來諸葛亮死了，當時有人建議查抄諸葛亮的家產。劉嬋本來就對諸葛亮有成見，心想“十幾年來，你都大權在握，直接架空了我，現在你死了，我要查你家產，把你的名聲搞臭”。

結果，當使者去查抄諸葛亮家產後，回報說“丞相，一輩子真的是清貧如洗”，劉嬋一聽，當場摔了一個輩子。一方面是表一個態度，表一個，“相父一生清貧，你們還查他的憤怒”，假裝憤怒，這樣可以讓自己對手下大臣有一個交代。另一方面是對諸葛亮的慚愧，相父一心為國，而我卻懷疑他，劉嬋內心是深深的自責。

諸葛亮對蜀國一心一意，心中想著匡扶漢室，奈何早早的去世了，而諸葛亮去世後，蜀國也迅速衰敗，於公元263年劉嬋主動投降，蜀國滅亡。三國鼎立的局勢消失了。

諸葛亮七出岐山，在第七次出祁山的時候，被司馬懿拖死了。公元234年，諸葛亮病逝於五丈原，享年54歲。

諸葛亮和劉嬋，有人說他們是“父與子的關係”；有人說他們是“君與臣的關係”，諸葛亮掌兵在外，劉嬋握權在內；也有人說他們是“仇人的關係”，諸葛亮掌握大權，完全架空了劉嬋。

但在我看來，諸葛亮是忠心的，但是劉嬋卻不怎麼喜歡諸葛亮。當年諸葛亮在一份奏摺中，提到“今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉養於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下”。

從這奏章中，我們發現諸葛亮告訴劉嬋，我的家產只有“桑樹八百株，薄田十五畝左右”。這一點讓劉嬋很少疑惑，心想堂堂相父，只有這點家產，劉嬋是不信。

後來諸葛亮死了，當時有人建議查抄諸葛亮的家產。劉嬋本來就對諸葛亮有成見，心想“十幾年來，你都大權在握，直接架空了我，現在你死了，我要查你家產，把你的名聲搞臭”。

結果，當使者去查抄諸葛亮家產後，回報說“丞相，一輩子真的是清貧如洗”，劉嬋一聽，當場摔了一個輩子。一方面是表一個態度，表一個，“相父一生清貧，你們還查他的憤怒”，假裝憤怒，這樣可以讓自己對手下大臣有一個交代。另一方面是對諸葛亮的慚愧，相父一心為國，而我卻懷疑他，劉嬋內心是深深的自責。

諸葛亮對蜀國一心一意，心中想著匡扶漢室，奈何早早的去世了，而諸葛亮去世後，蜀國也迅速衰敗，於公元263年劉嬋主動投降，蜀國滅亡。三國鼎立的局勢消失了。

公元223年，劉備白帝城託孤，《三國志》記載劉備哭著說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取”。

劉備託付諸葛亮，不僅僅是蜀漢江山，劉氏子孫，更主要的是未完成的理想和事業，諸葛亮聽完之後驚慌失措，發誓定會忠心輔佐劉禪。

公元223年，劉備白帝城託孤，《三國志》記載劉備哭著說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取”。

劉備託付諸葛亮，不僅僅是蜀漢江山，劉氏子孫，更主要的是未完成的理想和事業，諸葛亮聽完之後驚慌失措，發誓定會忠心輔佐劉禪。

想當年諸葛亮原隱居南陽，為劉備三顧之情所感動，成為劉備肱骨之臣，定下先佔荊州，再奪益州，大事可成之策略，劉備贊:“孤之有孔明，猶魚之有水。”

劉禪登基，蜀中大權盡歸諸葛亮之手，諸葛亮如想纂位，猶如囊中取物，但諸葛亮從來有過一絲想法，諸葛亮唯想報答劉備知遇之恩，對內興修水利，重農抑商，糧食產量大幅度提高，對外南征雍闓、孟獲，穩固南方，為北伐奠定基礎，諸葛亮前後六次北伐都沒有成功，最終累死在北伐的路上。

諸葛亮獨攬大權的11年時光裡，事必躬親卻無形中架空了劉禪，就象一片籠罩在天空的巨大陰影，搞的劉禪這個皇帝很沒有存在感，劉禪好歹是個皇帝，因此他對諸葛亮逐漸產生了厭惡心理。

公元223年，劉備白帝城託孤，《三國志》記載劉備哭著說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取”。

劉備託付諸葛亮，不僅僅是蜀漢江山，劉氏子孫，更主要的是未完成的理想和事業，諸葛亮聽完之後驚慌失措，發誓定會忠心輔佐劉禪。

想當年諸葛亮原隱居南陽，為劉備三顧之情所感動，成為劉備肱骨之臣，定下先佔荊州，再奪益州，大事可成之策略，劉備贊:“孤之有孔明，猶魚之有水。”

劉禪登基，蜀中大權盡歸諸葛亮之手，諸葛亮如想纂位，猶如囊中取物，但諸葛亮從來有過一絲想法，諸葛亮唯想報答劉備知遇之恩，對內興修水利，重農抑商，糧食產量大幅度提高，對外南征雍闓、孟獲，穩固南方，為北伐奠定基礎，諸葛亮前後六次北伐都沒有成功，最終累死在北伐的路上。

諸葛亮獨攬大權的11年時光裡，事必躬親卻無形中架空了劉禪，就象一片籠罩在天空的巨大陰影，搞的劉禪這個皇帝很沒有存在感，劉禪好歹是個皇帝，因此他對諸葛亮逐漸產生了厭惡心理。

公元234年，諸葛亮給劉禪上表：在上表中清楚的說到了自已的個人財產：

臣在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，子孫們的日常衣食費用已有寬餘。至於臣在外任職，沒有額外的花費安排，隨身衣服飲食全由國家供應，無需再置其他產業，來增添家財。待臣離開人世時，不讓家有多餘衣物，外有多餘錢財，使自己辜負陛下的恩寵和信任。

諸葛亮可能是中國歷史上第一個申報個人財產的政府官員。

劉禪不相信，這點財產無非就是小地主水平的財產，與蜀漢丞相的身份完全不相符，堂堂一國丞相，怎麼也有個萬貫家財，便派人暗中核查諸葛亮的家產。

使者回來後向劉禪彙報：丞相當真是一生清廉如水，家無餘財。聽到諸葛亮這麼清廉，劉禪為自己以小人之心度君子之腹感到悔恨與慚愧，慚愧之下，劉禪做出一個舉動——當場把杯子摔倒在地：

丞相，阿斗錯怪你了啊！

公元223年，劉備白帝城託孤，《三國志》記載劉備哭著說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不才，君可自取”。

劉備託付諸葛亮，不僅僅是蜀漢江山，劉氏子孫，更主要的是未完成的理想和事業，諸葛亮聽完之後驚慌失措，發誓定會忠心輔佐劉禪。

想當年諸葛亮原隱居南陽，為劉備三顧之情所感動，成為劉備肱骨之臣，定下先佔荊州，再奪益州，大事可成之策略，劉備贊:“孤之有孔明，猶魚之有水。”

劉禪登基，蜀中大權盡歸諸葛亮之手，諸葛亮如想纂位，猶如囊中取物，但諸葛亮從來有過一絲想法，諸葛亮唯想報答劉備知遇之恩，對內興修水利，重農抑商，糧食產量大幅度提高，對外南征雍闓、孟獲，穩固南方，為北伐奠定基礎，諸葛亮前後六次北伐都沒有成功，最終累死在北伐的路上。

諸葛亮獨攬大權的11年時光裡，事必躬親卻無形中架空了劉禪，就象一片籠罩在天空的巨大陰影，搞的劉禪這個皇帝很沒有存在感，劉禪好歹是個皇帝，因此他對諸葛亮逐漸產生了厭惡心理。

公元234年，諸葛亮給劉禪上表：在上表中清楚的說到了自已的個人財產：

臣在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，子孫們的日常衣食費用已有寬餘。至於臣在外任職，沒有額外的花費安排，隨身衣服飲食全由國家供應，無需再置其他產業，來增添家財。待臣離開人世時，不讓家有多餘衣物，外有多餘錢財，使自己辜負陛下的恩寵和信任。

諸葛亮可能是中國歷史上第一個申報個人財產的政府官員。

劉禪不相信，這點財產無非就是小地主水平的財產，與蜀漢丞相的身份完全不相符，堂堂一國丞相，怎麼也有個萬貫家財，便派人暗中核查諸葛亮的家產。

使者回來後向劉禪彙報：丞相當真是一生清廉如水，家無餘財。聽到諸葛亮這麼清廉，劉禪為自己以小人之心度君子之腹感到悔恨與慚愧，慚愧之下，劉禪做出一個舉動——當場把杯子摔倒在地：

丞相，阿斗錯怪你了啊！

諸葛亮死後，諸葛亮的兒子諸葛瞻承襲了武鄉侯的爵位，劉禪將自己的女兒嫁給了諸葛瞻，後諸葛瞻一路升遷，統領國事。鄧艾奇襲陰平，諸葛瞻領兵出征，最後諸葛瞻與兒子諸葛尚一起戰死沙場，真可謂滿門忠烈。

劉禪的確對諸葛亮心懷不滿，有兩點可以佐證：

其一，諸葛亮死後，劉禪禁止奔喪。

古人有禮，死者為大，奔喪是完全合乎情禮的行為，然而諸葛亮剛剛駕鶴西去，三軍便接到了劉禪的密令：“禁止奔喪”。

《三國志譙周傳》有載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”

這段話的大意是說：諸葛亮死於交戰之中，譙周得知消息後，即刻出發前去奔喪，然而等他抵達後，劉禪卻下了詔書，禁止奔喪，全軍上下，唯獨譙周提前趕到，完成奔喪之舉。

劉禪的確對諸葛亮心懷不滿，有兩點可以佐證：

其一，諸葛亮死後，劉禪禁止奔喪。

古人有禮，死者為大，奔喪是完全合乎情禮的行為，然而諸葛亮剛剛駕鶴西去，三軍便接到了劉禪的密令：“禁止奔喪”。

《三國志譙周傳》有載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”

這段話的大意是說：諸葛亮死於交戰之中，譙周得知消息後，即刻出發前去奔喪，然而等他抵達後，劉禪卻下了詔書，禁止奔喪，全軍上下，唯獨譙周提前趕到，完成奔喪之舉。

從“詔書禁斷”四個字可以看出，這是劉禪親自下達的命令，而“禁斷奔喪”，雖然也是諸葛亮生前的意思，為的是防止他的死訊傳出，容易被魏軍利用，以此擾亂蜀國軍心，但拋開這一點，即使單獨為諸葛亮舉行祕密葬禮，於情於理也沒有絲毫不妥，且不需要告知天下，只是簡單舉行一番儀式，表達對於他一生所做貢獻的敬仰與恭送即可。

然而劉禪卻下令禁止奔喪，這也就意味著除去唯一前去奔喪的譙周，幾乎無人為諸葛亮送行。

從這個角度來說，劉禪對諸葛亮是心懷不滿的，畢竟諸葛亮活著的時候，劉禪在整個蜀國朝野的話語權並不重，甚至達到事必徵求諸葛亮意見的程度。

我想歷史上沒有任何一個君王，能心甘情願讓謀臣把持朝政，即使這位謀臣是先王劉備萬分信任的諸葛孔明，但歸根結底他也只是“臣”，劉禪則是“王”。

劉禪的確對諸葛亮心懷不滿，有兩點可以佐證：

其一，諸葛亮死後，劉禪禁止奔喪。

古人有禮，死者為大，奔喪是完全合乎情禮的行為，然而諸葛亮剛剛駕鶴西去，三軍便接到了劉禪的密令：“禁止奔喪”。

《三國志譙周傳》有載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”

這段話的大意是說：諸葛亮死於交戰之中，譙周得知消息後，即刻出發前去奔喪，然而等他抵達後，劉禪卻下了詔書，禁止奔喪，全軍上下，唯獨譙周提前趕到，完成奔喪之舉。

從“詔書禁斷”四個字可以看出，這是劉禪親自下達的命令，而“禁斷奔喪”，雖然也是諸葛亮生前的意思，為的是防止他的死訊傳出，容易被魏軍利用，以此擾亂蜀國軍心，但拋開這一點，即使單獨為諸葛亮舉行祕密葬禮，於情於理也沒有絲毫不妥，且不需要告知天下，只是簡單舉行一番儀式，表達對於他一生所做貢獻的敬仰與恭送即可。

然而劉禪卻下令禁止奔喪，這也就意味著除去唯一前去奔喪的譙周，幾乎無人為諸葛亮送行。

從這個角度來說，劉禪對諸葛亮是心懷不滿的，畢竟諸葛亮活著的時候，劉禪在整個蜀國朝野的話語權並不重，甚至達到事必徵求諸葛亮意見的程度。

我想歷史上沒有任何一個君王，能心甘情願讓謀臣把持朝政，即使這位謀臣是先王劉備萬分信任的諸葛孔明，但歸根結底他也只是“臣”，劉禪則是“王”。

其二，諸葛亮西去後，全軍乃至民間均呼籲為其立廟，以表彰其生前卓越功績，然而劉禪再次予以拒絕，甚至不聽取相關意見。

以研究古代人文著稱的文獻《襄陽記》中，曾有如下記載：“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”

僅看最後四個字“後主不從”，便可瞭解劉禪大概的旨意，“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽”，說的正是諸葛亮剛剛離世，各地官吏與百姓便請求為其立廟，然而劉禪卻對此不予理睬。

他給出的理由其實也很正確，漢朝時便規定只有皇帝駕崩才能立廟，其餘人等，一律無此待遇。

然而之後由於民間輿論太過猛烈，各地百姓不斷請求為諸葛亮立廟，劉禪眼看民意難違，最終只得為其立廟，以平民息。

劉禪的確對諸葛亮心懷不滿，有兩點可以佐證：

其一，諸葛亮死後，劉禪禁止奔喪。

古人有禮，死者為大，奔喪是完全合乎情禮的行為，然而諸葛亮剛剛駕鶴西去，三軍便接到了劉禪的密令：“禁止奔喪”。

《三國志譙周傳》有載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”

這段話的大意是說：諸葛亮死於交戰之中，譙周得知消息後，即刻出發前去奔喪，然而等他抵達後，劉禪卻下了詔書，禁止奔喪，全軍上下，唯獨譙周提前趕到，完成奔喪之舉。

從“詔書禁斷”四個字可以看出，這是劉禪親自下達的命令，而“禁斷奔喪”，雖然也是諸葛亮生前的意思，為的是防止他的死訊傳出，容易被魏軍利用，以此擾亂蜀國軍心，但拋開這一點，即使單獨為諸葛亮舉行祕密葬禮，於情於理也沒有絲毫不妥，且不需要告知天下，只是簡單舉行一番儀式，表達對於他一生所做貢獻的敬仰與恭送即可。

然而劉禪卻下令禁止奔喪，這也就意味著除去唯一前去奔喪的譙周，幾乎無人為諸葛亮送行。

從這個角度來說，劉禪對諸葛亮是心懷不滿的，畢竟諸葛亮活著的時候，劉禪在整個蜀國朝野的話語權並不重，甚至達到事必徵求諸葛亮意見的程度。

我想歷史上沒有任何一個君王，能心甘情願讓謀臣把持朝政，即使這位謀臣是先王劉備萬分信任的諸葛孔明，但歸根結底他也只是“臣”，劉禪則是“王”。

其二，諸葛亮西去後，全軍乃至民間均呼籲為其立廟，以表彰其生前卓越功績，然而劉禪再次予以拒絕，甚至不聽取相關意見。

以研究古代人文著稱的文獻《襄陽記》中，曾有如下記載：“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”

僅看最後四個字“後主不從”，便可瞭解劉禪大概的旨意，“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽”，說的正是諸葛亮剛剛離世，各地官吏與百姓便請求為其立廟，然而劉禪卻對此不予理睬。

他給出的理由其實也很正確，漢朝時便規定只有皇帝駕崩才能立廟，其餘人等，一律無此待遇。

然而之後由於民間輿論太過猛烈，各地百姓不斷請求為諸葛亮立廟，劉禪眼看民意難違，最終只得為其立廟，以平民息。

綜上所述，劉禪對於諸葛亮的確心懷不滿，畢竟劉禪在位早期，諸葛亮始終大權在握，雖然他並無謀反之意，但對於劉禪來說，整個蜀國朝野並非自己一人說了算，之前劉禪年紀尚幼，對治理國家等同無知，自然大事小事皆言聽計從於諸葛亮，然而隨著劉禪年紀漸長，慾望與權力不斷擴大，有了自己的想法之後，在某些關鍵問題上難免就會對諸葛亮心生異見。

劉禪的確對諸葛亮心懷不滿，有兩點可以佐證：

其一，諸葛亮死後，劉禪禁止奔喪。

古人有禮，死者為大，奔喪是完全合乎情禮的行為，然而諸葛亮剛剛駕鶴西去，三軍便接到了劉禪的密令：“禁止奔喪”。

《三國志譙周傳》有載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”

這段話的大意是說：諸葛亮死於交戰之中，譙周得知消息後，即刻出發前去奔喪，然而等他抵達後，劉禪卻下了詔書，禁止奔喪，全軍上下，唯獨譙周提前趕到，完成奔喪之舉。

從“詔書禁斷”四個字可以看出，這是劉禪親自下達的命令，而“禁斷奔喪”，雖然也是諸葛亮生前的意思，為的是防止他的死訊傳出，容易被魏軍利用，以此擾亂蜀國軍心，但拋開這一點，即使單獨為諸葛亮舉行祕密葬禮，於情於理也沒有絲毫不妥，且不需要告知天下，只是簡單舉行一番儀式，表達對於他一生所做貢獻的敬仰與恭送即可。

然而劉禪卻下令禁止奔喪，這也就意味著除去唯一前去奔喪的譙周，幾乎無人為諸葛亮送行。

從這個角度來說，劉禪對諸葛亮是心懷不滿的，畢竟諸葛亮活著的時候，劉禪在整個蜀國朝野的話語權並不重，甚至達到事必徵求諸葛亮意見的程度。

我想歷史上沒有任何一個君王，能心甘情願讓謀臣把持朝政，即使這位謀臣是先王劉備萬分信任的諸葛孔明，但歸根結底他也只是“臣”，劉禪則是“王”。

其二，諸葛亮西去後，全軍乃至民間均呼籲為其立廟，以表彰其生前卓越功績，然而劉禪再次予以拒絕，甚至不聽取相關意見。

以研究古代人文著稱的文獻《襄陽記》中，曾有如下記載：“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”

僅看最後四個字“後主不從”，便可瞭解劉禪大概的旨意，“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽”，說的正是諸葛亮剛剛離世，各地官吏與百姓便請求為其立廟，然而劉禪卻對此不予理睬。

他給出的理由其實也很正確，漢朝時便規定只有皇帝駕崩才能立廟，其餘人等，一律無此待遇。

然而之後由於民間輿論太過猛烈，各地百姓不斷請求為諸葛亮立廟，劉禪眼看民意難違，最終只得為其立廟，以平民息。

綜上所述，劉禪對於諸葛亮的確心懷不滿，畢竟劉禪在位早期，諸葛亮始終大權在握，雖然他並無謀反之意，但對於劉禪來說，整個蜀國朝野並非自己一人說了算，之前劉禪年紀尚幼，對治理國家等同無知，自然大事小事皆言聽計從於諸葛亮，然而隨著劉禪年紀漸長，慾望與權力不斷擴大，有了自己的想法之後，在某些關鍵問題上難免就會對諸葛亮心生異見。

而之後劉禪帶人抄了諸葛亮的家，更能直接說明問題，如果劉禪當真對諸葛亮深信不疑，自然也不會輕易聽信宦官黃皓的讒言，從而做出抄家之舉。

為洩心頭之恨，劉禪思索半天，最終決定給諸葛亮扣一頂貪贓枉法的帽子，但既然要定罪，就必須得拿證據說話，於是下令清查諸葛亮的全部家產。

然而找遍諸葛亮全家上下，卻並未找到貪汙物證，與此同時，劉禪看到了諸葛亮親自給他寫的一封書信，名為《自表後主》，信中提到：

“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。”

這句話可以總結為，諸葛亮聲稱自己並無多少財產，只在成都有桑樹八百株，田地十五頃，子子孫孫完全可以憑藉這些家產自供自足。

劉禪起初對此表示不信，結果下屬在清查過後，如實稟報稱，諸葛亮確實只有八百株桑樹與田地十五頃。

劉禪的確對諸葛亮心懷不滿，有兩點可以佐證：

其一，諸葛亮死後，劉禪禁止奔喪。

古人有禮，死者為大，奔喪是完全合乎情禮的行為，然而諸葛亮剛剛駕鶴西去，三軍便接到了劉禪的密令：“禁止奔喪”。

《三國志譙周傳》有載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”

這段話的大意是說：諸葛亮死於交戰之中，譙周得知消息後，即刻出發前去奔喪，然而等他抵達後，劉禪卻下了詔書，禁止奔喪，全軍上下，唯獨譙周提前趕到，完成奔喪之舉。

從“詔書禁斷”四個字可以看出，這是劉禪親自下達的命令，而“禁斷奔喪”，雖然也是諸葛亮生前的意思，為的是防止他的死訊傳出，容易被魏軍利用，以此擾亂蜀國軍心，但拋開這一點，即使單獨為諸葛亮舉行祕密葬禮，於情於理也沒有絲毫不妥，且不需要告知天下，只是簡單舉行一番儀式，表達對於他一生所做貢獻的敬仰與恭送即可。

然而劉禪卻下令禁止奔喪，這也就意味著除去唯一前去奔喪的譙周，幾乎無人為諸葛亮送行。

從這個角度來說，劉禪對諸葛亮是心懷不滿的，畢竟諸葛亮活著的時候，劉禪在整個蜀國朝野的話語權並不重，甚至達到事必徵求諸葛亮意見的程度。

我想歷史上沒有任何一個君王，能心甘情願讓謀臣把持朝政，即使這位謀臣是先王劉備萬分信任的諸葛孔明，但歸根結底他也只是“臣”，劉禪則是“王”。

其二，諸葛亮西去後，全軍乃至民間均呼籲為其立廟，以表彰其生前卓越功績，然而劉禪再次予以拒絕，甚至不聽取相關意見。

以研究古代人文著稱的文獻《襄陽記》中，曾有如下記載：“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”

僅看最後四個字“後主不從”，便可瞭解劉禪大概的旨意，“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽”，說的正是諸葛亮剛剛離世，各地官吏與百姓便請求為其立廟，然而劉禪卻對此不予理睬。

他給出的理由其實也很正確，漢朝時便規定只有皇帝駕崩才能立廟，其餘人等，一律無此待遇。

然而之後由於民間輿論太過猛烈，各地百姓不斷請求為諸葛亮立廟，劉禪眼看民意難違，最終只得為其立廟，以平民息。

綜上所述，劉禪對於諸葛亮的確心懷不滿，畢竟劉禪在位早期，諸葛亮始終大權在握，雖然他並無謀反之意，但對於劉禪來說，整個蜀國朝野並非自己一人說了算，之前劉禪年紀尚幼，對治理國家等同無知，自然大事小事皆言聽計從於諸葛亮，然而隨著劉禪年紀漸長，慾望與權力不斷擴大，有了自己的想法之後，在某些關鍵問題上難免就會對諸葛亮心生異見。

而之後劉禪帶人抄了諸葛亮的家，更能直接說明問題，如果劉禪當真對諸葛亮深信不疑，自然也不會輕易聽信宦官黃皓的讒言，從而做出抄家之舉。

為洩心頭之恨，劉禪思索半天，最終決定給諸葛亮扣一頂貪贓枉法的帽子，但既然要定罪，就必須得拿證據說話，於是下令清查諸葛亮的全部家產。

然而找遍諸葛亮全家上下，卻並未找到貪汙物證，與此同時，劉禪看到了諸葛亮親自給他寫的一封書信，名為《自表後主》，信中提到：

“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。”

這句話可以總結為，諸葛亮聲稱自己並無多少財產，只在成都有桑樹八百株，田地十五頃，子子孫孫完全可以憑藉這些家產自供自足。

劉禪起初對此表示不信，結果下屬在清查過後，如實稟報稱，諸葛亮確實只有八百株桑樹與田地十五頃。

得知這一結論後，劉禪發現與諸葛亮的家產與他信中提及的分毫不差，劉禪因而對自己惱羞成怒，認為完全找不到能抹黑諸葛亮的把柄，由此勃然大怒，一氣之下摔了杯子。

總體而言，劉禪對於諸葛亮是又愛又恨，愛的是蜀國沒有諸葛亮，就如同馬失前蹄，恨的是諸葛亮在世時對朝野操控太深，一度威脅到劉禪的地位。

劉禪的確對諸葛亮心懷不滿，有兩點可以佐證：

其一，諸葛亮死後，劉禪禁止奔喪。

古人有禮，死者為大，奔喪是完全合乎情禮的行為，然而諸葛亮剛剛駕鶴西去，三軍便接到了劉禪的密令：“禁止奔喪”。

《三國志譙周傳》有載：“亮卒於敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。”

這段話的大意是說：諸葛亮死於交戰之中，譙周得知消息後，即刻出發前去奔喪，然而等他抵達後，劉禪卻下了詔書，禁止奔喪，全軍上下，唯獨譙周提前趕到，完成奔喪之舉。

從“詔書禁斷”四個字可以看出，這是劉禪親自下達的命令，而“禁斷奔喪”，雖然也是諸葛亮生前的意思，為的是防止他的死訊傳出，容易被魏軍利用，以此擾亂蜀國軍心，但拋開這一點，即使單獨為諸葛亮舉行祕密葬禮，於情於理也沒有絲毫不妥，且不需要告知天下，只是簡單舉行一番儀式，表達對於他一生所做貢獻的敬仰與恭送即可。

然而劉禪卻下令禁止奔喪，這也就意味著除去唯一前去奔喪的譙周，幾乎無人為諸葛亮送行。

從這個角度來說，劉禪對諸葛亮是心懷不滿的，畢竟諸葛亮活著的時候，劉禪在整個蜀國朝野的話語權並不重，甚至達到事必徵求諸葛亮意見的程度。

我想歷史上沒有任何一個君王，能心甘情願讓謀臣把持朝政，即使這位謀臣是先王劉備萬分信任的諸葛孔明，但歸根結底他也只是“臣”，劉禪則是“王”。

其二，諸葛亮西去後，全軍乃至民間均呼籲為其立廟，以表彰其生前卓越功績，然而劉禪再次予以拒絕，甚至不聽取相關意見。

以研究古代人文著稱的文獻《襄陽記》中，曾有如下記載：“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。”

僅看最後四個字“後主不從”，便可瞭解劉禪大概的旨意，“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽”，說的正是諸葛亮剛剛離世，各地官吏與百姓便請求為其立廟，然而劉禪卻對此不予理睬。

他給出的理由其實也很正確，漢朝時便規定只有皇帝駕崩才能立廟，其餘人等，一律無此待遇。

然而之後由於民間輿論太過猛烈，各地百姓不斷請求為諸葛亮立廟，劉禪眼看民意難違，最終只得為其立廟，以平民息。

綜上所述，劉禪對於諸葛亮的確心懷不滿，畢竟劉禪在位早期，諸葛亮始終大權在握，雖然他並無謀反之意，但對於劉禪來說，整個蜀國朝野並非自己一人說了算，之前劉禪年紀尚幼，對治理國家等同無知，自然大事小事皆言聽計從於諸葛亮，然而隨著劉禪年紀漸長，慾望與權力不斷擴大，有了自己的想法之後，在某些關鍵問題上難免就會對諸葛亮心生異見。

而之後劉禪帶人抄了諸葛亮的家，更能直接說明問題，如果劉禪當真對諸葛亮深信不疑，自然也不會輕易聽信宦官黃皓的讒言，從而做出抄家之舉。

為洩心頭之恨，劉禪思索半天，最終決定給諸葛亮扣一頂貪贓枉法的帽子，但既然要定罪，就必須得拿證據說話，於是下令清查諸葛亮的全部家產。

然而找遍諸葛亮全家上下，卻並未找到貪汙物證，與此同時，劉禪看到了諸葛亮親自給他寫的一封書信，名為《自表後主》，信中提到：

“臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。”

這句話可以總結為，諸葛亮聲稱自己並無多少財產，只在成都有桑樹八百株，田地十五頃，子子孫孫完全可以憑藉這些家產自供自足。

劉禪起初對此表示不信，結果下屬在清查過後，如實稟報稱，諸葛亮確實只有八百株桑樹與田地十五頃。

得知這一結論後，劉禪發現與諸葛亮的家產與他信中提及的分毫不差，劉禪因而對自己惱羞成怒，認為完全找不到能抹黑諸葛亮的把柄，由此勃然大怒，一氣之下摔了杯子。

總體而言，劉禪對於諸葛亮是又愛又恨，愛的是蜀國沒有諸葛亮，就如同馬失前蹄，恨的是諸葛亮在世時對朝野操控太深，一度威脅到劉禪的地位。

所以不管怎麼看，劉禪對於諸葛亮的感情都是極其複雜的，你說他恨諸葛亮，的確恨過，說他愛諸葛亮，他也愛之深切，不惜在諸葛亮死後，重用他的兒子諸葛瞻。

誠然我們後人看待古人的角度，也只是通過流於後世的史料去推測，具體當時如何，正如那句名言所說：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

古今多少事，都付笑談中。

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如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

諸葛亮的丞相之職是誰封的？是劉備封的。劉備不僅封諸葛亮為丞相，而且身受輔政大權，完了之後還有：

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

諸葛亮的丞相之職是誰封的？是劉備封的。劉備不僅封諸葛亮為丞相，而且身受輔政大權，完了之後還有：

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

劉備這個創業近四十年的蜀漢開國之君，什麼風險沒遇到過，什麼人沒見過，但對於諸葛亮，他看得很明白，這是一個標準的正人君子，所以劉備還對劉禪說了：

汝與丞相從事，事之如父。

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備託付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏後裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫後代完成。

如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

諸葛亮的丞相之職是誰封的？是劉備封的。劉備不僅封諸葛亮為丞相，而且身受輔政大權，完了之後還有：

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

劉備這個創業近四十年的蜀漢開國之君，什麼風險沒遇到過，什麼人沒見過，但對於諸葛亮，他看得很明白，這是一個標準的正人君子，所以劉備還對劉禪說了：

汝與丞相從事，事之如父。

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備託付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏後裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫後代完成。

劉備去世後，諸葛亮的權力是誰給的？是劉禪給的，劉禪不僅讓諸葛亮開府，任命他為益州牧，而且還：

政事無鉅細，鹹決於亮。

那一年劉禪17歲，以後世開上帝視角來看劉禪，他最多也就是一個平凡的普通人，卻一不小心放在皇帝的位置，並非劉禪愚蠢昏庸，也不是劉禪聰明伶俐，而是他是一個沒有皇帝能力的普通人，德不配位，造就了劉禪的悲劇，也許不是悲劇，至少劉禪是善終。

如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

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若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

劉備這個創業近四十年的蜀漢開國之君，什麼風險沒遇到過，什麼人沒見過，但對於諸葛亮，他看得很明白，這是一個標準的正人君子，所以劉備還對劉禪說了：

汝與丞相從事，事之如父。

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備託付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏後裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫後代完成。

劉備去世後，諸葛亮的權力是誰給的？是劉禪給的，劉禪不僅讓諸葛亮開府，任命他為益州牧，而且還：

政事無鉅細，鹹決於亮。

那一年劉禪17歲，以後世開上帝視角來看劉禪，他最多也就是一個平凡的普通人，卻一不小心放在皇帝的位置，並非劉禪愚蠢昏庸，也不是劉禪聰明伶俐，而是他是一個沒有皇帝能力的普通人，德不配位，造就了劉禪的悲劇，也許不是悲劇，至少劉禪是善終。

17歲，一個並不算小的年齡，與此可以參考的是：17歲的孫策已經護送父親的遺體回到家鄉，同時繼承父親的事業開始打拼。17歲絕對是一個可以自已做主的年齡，對於劉禪同樣是如此。

但劉禪的選擇是：

政則葛氏，祭由寡人。

劉禪是被逼的嗎？沒有。這是劉備的遺命，同時也是劉禪的選擇，一個17歲少年天子的選擇。劉禪選擇了由諸葛亮總理大權，而自已只負責祭祀祖先，這就是明顯的做個名義上皇帝的，僅此而已。

如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

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若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

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汝與丞相從事，事之如父。

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備託付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏後裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫後代完成。

劉備去世後，諸葛亮的權力是誰給的？是劉禪給的，劉禪不僅讓諸葛亮開府，任命他為益州牧，而且還：

政事無鉅細，鹹決於亮。

那一年劉禪17歲，以後世開上帝視角來看劉禪，他最多也就是一個平凡的普通人，卻一不小心放在皇帝的位置，並非劉禪愚蠢昏庸，也不是劉禪聰明伶俐，而是他是一個沒有皇帝能力的普通人，德不配位，造就了劉禪的悲劇，也許不是悲劇，至少劉禪是善終。

17歲，一個並不算小的年齡，與此可以參考的是：17歲的孫策已經護送父親的遺體回到家鄉，同時繼承父親的事業開始打拼。17歲絕對是一個可以自已做主的年齡，對於劉禪同樣是如此。

但劉禪的選擇是：

政則葛氏，祭由寡人。

劉禪是被逼的嗎？沒有。這是劉備的遺命，同時也是劉禪的選擇，一個17歲少年天子的選擇。劉禪選擇了由諸葛亮總理大權，而自已只負責祭祀祖先，這就是明顯的做個名義上皇帝的，僅此而已。

諸葛亮自此開始了獨攬大權的11年執政時光，這期間，諸葛亮除了要治國，還要平亂、北伐，以實現劉備遺命和蜀漢的長治久安，不僅如此，諸葛亮還費盡心思的以“相父”身份管著少年天子劉禪，讓劉禪親賢臣，遠小人，以郭攸之、費禕、董允教導劉禪，劉禪就像一個叛逆期的少年一樣，總會有些不爽，但不爽歸不爽，但這是國家大事，容不得一絲馬虎。

諸葛亮終於累死在北伐的路上，諸葛亮去世前，劉禪派人問接班人問題，諸葛亮回答了蔣琬、費禕，劉禪照辦了，僅僅出於對維護蜀漢政治秩序而禁止給諸葛亮奔喪的行為，也被一些別有用心的人理解劉禪對諸葛亮的恨意，實在是無知之舉。

如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

諸葛亮的丞相之職是誰封的？是劉備封的。劉備不僅封諸葛亮為丞相，而且身受輔政大權，完了之後還有：

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

劉備這個創業近四十年的蜀漢開國之君，什麼風險沒遇到過，什麼人沒見過，但對於諸葛亮，他看得很明白，這是一個標準的正人君子，所以劉備還對劉禪說了：

汝與丞相從事，事之如父。

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備託付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏後裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫後代完成。

劉備去世後，諸葛亮的權力是誰給的？是劉禪給的，劉禪不僅讓諸葛亮開府，任命他為益州牧，而且還：

政事無鉅細，鹹決於亮。

那一年劉禪17歲，以後世開上帝視角來看劉禪，他最多也就是一個平凡的普通人，卻一不小心放在皇帝的位置，並非劉禪愚蠢昏庸，也不是劉禪聰明伶俐，而是他是一個沒有皇帝能力的普通人，德不配位，造就了劉禪的悲劇，也許不是悲劇，至少劉禪是善終。

17歲，一個並不算小的年齡，與此可以參考的是：17歲的孫策已經護送父親的遺體回到家鄉，同時繼承父親的事業開始打拼。17歲絕對是一個可以自已做主的年齡，對於劉禪同樣是如此。

但劉禪的選擇是：

政則葛氏，祭由寡人。

劉禪是被逼的嗎？沒有。這是劉備的遺命，同時也是劉禪的選擇，一個17歲少年天子的選擇。劉禪選擇了由諸葛亮總理大權，而自已只負責祭祀祖先，這就是明顯的做個名義上皇帝的，僅此而已。

諸葛亮自此開始了獨攬大權的11年執政時光，這期間，諸葛亮除了要治國，還要平亂、北伐，以實現劉備遺命和蜀漢的長治久安，不僅如此，諸葛亮還費盡心思的以“相父”身份管著少年天子劉禪，讓劉禪親賢臣，遠小人，以郭攸之、費禕、董允教導劉禪，劉禪就像一個叛逆期的少年一樣，總會有些不爽，但不爽歸不爽，但這是國家大事，容不得一絲馬虎。

諸葛亮終於累死在北伐的路上，諸葛亮去世前，劉禪派人問接班人問題，諸葛亮回答了蔣琬、費禕，劉禪照辦了，僅僅出於對維護蜀漢政治秩序而禁止給諸葛亮奔喪的行為，也被一些別有用心的人理解劉禪對諸葛亮的恨意，實在是無知之舉。

諸葛亮的官職是丞相領益州牧，基本上是所有大大小小的蜀地官員的上司，對於蜀地的官員來說，諸葛亮等於是君，蜀地的官員是臣，這是東漢時期的二元君臣關係所決定的，所以譙周這樣的與諸葛亮政見完不同的人，也會去奔喪，不是譙周認同諸葛亮，而是這就是禮儀，劉禪要是不禁止，那麼蜀地的官員都得給諸葛亮奔喪，那政治秩序不就亂了。

諸葛亮可能是中國歷史上第一個申報個人財產的政府官員。在諸葛亮給劉禪的上書中清楚的說到了自已的個人財產：

成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有羸財，以負陛下。

如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

諸葛亮的丞相之職是誰封的？是劉備封的。劉備不僅封諸葛亮為丞相，而且身受輔政大權，完了之後還有：

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

劉備這個創業近四十年的蜀漢開國之君，什麼風險沒遇到過，什麼人沒見過，但對於諸葛亮，他看得很明白，這是一個標準的正人君子，所以劉備還對劉禪說了：

汝與丞相從事，事之如父。

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備託付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏後裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫後代完成。

劉備去世後，諸葛亮的權力是誰給的？是劉禪給的，劉禪不僅讓諸葛亮開府，任命他為益州牧，而且還：

政事無鉅細，鹹決於亮。

那一年劉禪17歲，以後世開上帝視角來看劉禪，他最多也就是一個平凡的普通人，卻一不小心放在皇帝的位置，並非劉禪愚蠢昏庸，也不是劉禪聰明伶俐，而是他是一個沒有皇帝能力的普通人，德不配位，造就了劉禪的悲劇，也許不是悲劇，至少劉禪是善終。

17歲，一個並不算小的年齡，與此可以參考的是：17歲的孫策已經護送父親的遺體回到家鄉，同時繼承父親的事業開始打拼。17歲絕對是一個可以自已做主的年齡，對於劉禪同樣是如此。

但劉禪的選擇是：

政則葛氏，祭由寡人。

劉禪是被逼的嗎？沒有。這是劉備的遺命，同時也是劉禪的選擇，一個17歲少年天子的選擇。劉禪選擇了由諸葛亮總理大權，而自已只負責祭祀祖先，這就是明顯的做個名義上皇帝的，僅此而已。

諸葛亮自此開始了獨攬大權的11年執政時光，這期間，諸葛亮除了要治國，還要平亂、北伐，以實現劉備遺命和蜀漢的長治久安，不僅如此，諸葛亮還費盡心思的以“相父”身份管著少年天子劉禪，讓劉禪親賢臣，遠小人，以郭攸之、費禕、董允教導劉禪，劉禪就像一個叛逆期的少年一樣，總會有些不爽，但不爽歸不爽，但這是國家大事，容不得一絲馬虎。

諸葛亮終於累死在北伐的路上，諸葛亮去世前，劉禪派人問接班人問題，諸葛亮回答了蔣琬、費禕，劉禪照辦了，僅僅出於對維護蜀漢政治秩序而禁止給諸葛亮奔喪的行為，也被一些別有用心的人理解劉禪對諸葛亮的恨意，實在是無知之舉。

諸葛亮的官職是丞相領益州牧，基本上是所有大大小小的蜀地官員的上司，對於蜀地的官員來說，諸葛亮等於是君，蜀地的官員是臣，這是東漢時期的二元君臣關係所決定的，所以譙周這樣的與諸葛亮政見完不同的人，也會去奔喪，不是譙周認同諸葛亮，而是這就是禮儀，劉禪要是不禁止，那麼蜀地的官員都得給諸葛亮奔喪，那政治秩序不就亂了。

諸葛亮可能是中國歷史上第一個申報個人財產的政府官員。在諸葛亮給劉禪的上書中清楚的說到了自已的個人財產：

成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有羸財，以負陛下。

臣在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，子孫們的日常衣食費用已有寬餘。至於臣在外任職，沒有額外的花費安排，隨身衣服飲食全由國家供應，無需再置其他產業，來增添家財。待臣離開人世時，不讓家有多餘衣物，外有多餘錢財，使自己辜負陛下的恩寵和信任。

諸葛亮的這點財產，無非就是小地主水平的財產，與蜀漢丞相的身份完全不相符，而劉禪所謂的清查諸葛亮的家產，只不過更加證明了諸葛亮所言非虛，在得知真相後，劉禪只有羞愧之心，只得摔杯以氣憤讓他輕信讒言的人。

如果要說中國歷史上最和諧的君臣關係，肯定就是三國時期的蜀漢丞相與君主的關係了，這個臣就是諸葛亮，而君可以是劉備，也可以是劉禪。

諸葛亮的丞相之職是誰封的？是劉備封的。劉備不僅封諸葛亮為丞相，而且身受輔政大權，完了之後還有：

若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。

劉備這個創業近四十年的蜀漢開國之君，什麼風險沒遇到過，什麼人沒見過，但對於諸葛亮，他看得很明白，這是一個標準的正人君子，所以劉備還對劉禪說了：

汝與丞相從事，事之如父。

劉備何時看錯過人？況且人之將死，其言也善，劉備託付的，不僅僅是蜀漢江山，劉氏後裔，還有未完成的理想和事業，他堅信諸葛亮可以更好的幫他及他的子孫後代完成。

劉備去世後，諸葛亮的權力是誰給的？是劉禪給的，劉禪不僅讓諸葛亮開府，任命他為益州牧，而且還：

政事無鉅細，鹹決於亮。

那一年劉禪17歲，以後世開上帝視角來看劉禪，他最多也就是一個平凡的普通人，卻一不小心放在皇帝的位置，並非劉禪愚蠢昏庸，也不是劉禪聰明伶俐，而是他是一個沒有皇帝能力的普通人，德不配位，造就了劉禪的悲劇，也許不是悲劇，至少劉禪是善終。

17歲，一個並不算小的年齡，與此可以參考的是：17歲的孫策已經護送父親的遺體回到家鄉，同時繼承父親的事業開始打拼。17歲絕對是一個可以自已做主的年齡，對於劉禪同樣是如此。

但劉禪的選擇是：

政則葛氏，祭由寡人。

劉禪是被逼的嗎？沒有。這是劉備的遺命，同時也是劉禪的選擇，一個17歲少年天子的選擇。劉禪選擇了由諸葛亮總理大權，而自已只負責祭祀祖先，這就是明顯的做個名義上皇帝的，僅此而已。

諸葛亮自此開始了獨攬大權的11年執政時光，這期間，諸葛亮除了要治國，還要平亂、北伐，以實現劉備遺命和蜀漢的長治久安，不僅如此，諸葛亮還費盡心思的以“相父”身份管著少年天子劉禪，讓劉禪親賢臣，遠小人，以郭攸之、費禕、董允教導劉禪，劉禪就像一個叛逆期的少年一樣，總會有些不爽，但不爽歸不爽，但這是國家大事，容不得一絲馬虎。

諸葛亮終於累死在北伐的路上，諸葛亮去世前，劉禪派人問接班人問題，諸葛亮回答了蔣琬、費禕，劉禪照辦了，僅僅出於對維護蜀漢政治秩序而禁止給諸葛亮奔喪的行為，也被一些別有用心的人理解劉禪對諸葛亮的恨意，實在是無知之舉。

諸葛亮的官職是丞相領益州牧，基本上是所有大大小小的蜀地官員的上司，對於蜀地的官員來說，諸葛亮等於是君，蜀地的官員是臣，這是東漢時期的二元君臣關係所決定的，所以譙周這樣的與諸葛亮政見完不同的人，也會去奔喪，不是譙周認同諸葛亮，而是這就是禮儀，劉禪要是不禁止，那麼蜀地的官員都得給諸葛亮奔喪，那政治秩序不就亂了。

諸葛亮可能是中國歷史上第一個申報個人財產的政府官員。在諸葛亮給劉禪的上書中清楚的說到了自已的個人財產：

成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有羸財，以負陛下。

臣在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，子孫們的日常衣食費用已有寬餘。至於臣在外任職，沒有額外的花費安排，隨身衣服飲食全由國家供應，無需再置其他產業，來增添家財。待臣離開人世時，不讓家有多餘衣物，外有多餘錢財，使自己辜負陛下的恩寵和信任。

諸葛亮的這點財產，無非就是小地主水平的財產，與蜀漢丞相的身份完全不相符，而劉禪所謂的清查諸葛亮的家產，只不過更加證明了諸葛亮所言非虛，在得知真相後，劉禪只有羞愧之心，只得摔杯以氣憤讓他輕信讒言的人。

說諸葛亮貪權，他卻沒有把權力世襲，傳給自已的親信和兒子；說諸葛亮纂位，他卻沒有任何造反之意，盡心盡力輔佐劉禪。

諸葛亮有纂位的能力，有纂位的實力，但就是沒有纂位的行動，這是他與曹操、司馬懿之類的本質區別。