布袋和尚是否就是彌勒佛？他的布袋有什麼作用？

彌勒菩薩 名“阿逸多”，是釋迦牟尼弟子，南天竺人。

後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。據佛經上說：釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年。其後世界道德逐步提高，不再須要佛教，佛教便自行消亡了。再過八百餘萬年後，彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛（見《增一阿含經》、《彌勒上生經》、《彌勒下生經》）。也有把布袋和尚塑像稱作彌勒菩薩的。

我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名“契此”，常攜布袋，教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億；時時示時人，世人自不識。”因此，人們認為布袋和尚是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。樂山大佛塑的彌勒菩薩應該是阿逸多的像，而大肚彌勒佛是布袋和尚的形象。

布袋和尚在五散人中，是作者杜撰出來的人物。布袋和尚的原型，是五代後梁的僧人契此，號長汀子，浙江奉化人，在嶽林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣，常以杖背一布袋，四出化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便著溼鞋；天將乾旱，他便拖木屐。人們據他穿鞋著屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉凶，卻很靈驗。他死前口占一偈∶「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識。」時人便據這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。因此現在寺院門口的彌勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。彌勒像旁常有這樣一副對聯∶「肚大能容，容天下難容之事；口開常笑，笑世間可笑之人。」聯語詼諧幽默，是頗合身矮腹胖、笑口常開的布袋和尚的造型的。

說不得大師的布袋，名叫乾坤一氣袋，質料奇妙，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍也無法把它刺穿。《西遊記》中的彌勒 佛有一個人種袋，法力巨大，神妙無方。黃眉童子盜去後，竟使神通廣大的孫悟空及諸天神將也束手無策。乾坤一氣袋雖無人種袋那樣的無邊法力，但其神異之處也是不可思議的。金庸塑造布袋和尚說不得這個人物，比較符合當時元末的歷史事實。

元末的農民起義，大都以白蓮教宣傳組織群眾。當時的白蓮教，是個混合有佛教、明教、彌勒教等內容的祕密宗教組織。其教義是崇尚光明，認為光明定能戰勝黑暗。各地起義首領，便常以「彌勒降生」、「明王出世」相號召，發動起義。因此作為彌勒佛化身的布袋和尚，被金庸選作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龍記》中，布袋和尚說不得因指責周顛不肯同上光明頂，而被周顛一掌打落幾枚牙齒時，竟是一言不發，淡淡一笑。這正是「肚大能容，容天下難容之事」的具體表現。

而布袋，就代表了彌勒佛的胸襟，肚大能容天下事。

彌勒佛是未來佛，又名懼留孫佛，他在尸利沙樹下成道。所以『封神演義』中元始天尊十二弟子中有一位懼留孫，後來入了釋門。

彌勒菩薩居住在兜率天，是欲界的第四層天，那裡的一天是我們地球上的400年，其一年為十二個月，一月有三十天，兜率天人的壽命是四千歲。

據說再過56億年彌勒佛才會在地球上出生來度化眾人。

但是，彌勒降世的傳說卻不停被利用，比方說明末反抗元朝的農民軍用的口號之一就是:白蓮花開，彌勒降世。

而布袋和尚一般指五代時期的和尚契此，他臨終前留下一首偈語曰:

彌勒真彌勒，分身百千億；時時示時人，世人自不識。

所以一般認為契此是彌勒佛萬千化身中的一個。

契此和尚是浙江奉化人，據說常凱申的祖上蔣宗霸曾慧眼識和尚，拜契此為師，蔣宗霸曾跟隨布袋和尚雲遊三年，契此晚年在鄞縣東鄉天童小盤山築庵靜修，圓寂後就埋葬在此。 布袋和尚在圓寂前對蔣宗霸說：“我以布袋贈你，使你的子孫代代為衣冠世家。

果然此後蔣家世代興旺，直到凱申終於當上CEO迎娶白富美走上了真正的人生巔峰。

既然契此和尚是彌勒佛的億萬化身之一，那麼，他的布袋就有了彌勒佛的神通。

彌勒佛布袋名曰後天代俗稱人種袋。

在西遊記小雷音寺中，彌勒佛的座前的黃眉童子，只用一個後天代，就把孫悟空和一眾天上地下的神仙們打的潰不成軍。

網上至今還有人討論到底是彌勒佛的人種袋厲害還是太上老君的金剛鐲厲害。

彌勒佛的形象一開始也是寶相莊嚴的，現在的形象據說是根據契此和尚塑造的，經此一改，笑呵呵的彌勒佛有了很多人間煙火氣。

彌勒菩薩是釋迦牟尼佛弟子，也是三世佛中的未來佛。而在中國佛教史上，曾有一位契此和尚，被稱為彌勒菩薩的化身。契此和尚挺一個大肚子，背一個大布袋，成天嘻嘻哈哈，因此人稱布袋和尚。現在中國漢地很多寺院的天王殿，就供奉著大肚彌勒，而非天冠彌勒。中國古典小說《西遊記》中，將彌勒菩薩這個袋子稱為人種袋，那麼這個袋子究竟裝了什麼東西？又有什麼祕密？

　　如此，則如玄覺大師《永嘉證道歌》所歌：“幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。

布袋和尚是彌勒佛的一個化身。

彌勒菩薩的俗名叫阿逸多，漢譯無能勝。彌勒菩薩，又稱為梅怛麗耶菩薩、末怛唎耶菩薩、迷底屢菩薩、彌帝禮菩薩，意譯作慈氏。

據史書《宋高僧轉》和《佛祖歷代通載》中記載，在唐末的五代後梁時期，即公元907年―916年的時候，他在浙江奉化，也就是蔣介石的故鄉嶽林寺出家，他的原名叫契此，他的法號叫長汀子（汀：是水邊平地的意思），他生得矮胖，肚子出奇的大，經常用根竹杖挑著一個大布袋，在鬧市中頻頻出現，面帶笑容，四處化緣。

這個怪和尚言語無常、居無定所，到處都是他的安身之處。因總是揹著布袋，所以世人稱之為“布袋和尚”。

布袋和尚不但掛算的很靈，而且還是個天氣預報專家，天將下雨，他即穿溼布鞋，晴天時他即著木屐，周圍的人“以此為驗”卻實很靈。他還把化緣得來的食物等傾倒在地上，因此，布袋和尚的瘋癲行為引起了人們極大的興趣，因則名噪一時。

有一天，布袋和尚來到奉化嶽林寺東廊，在一塊盤石上端坐而說偈語曰：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人皆不識”，說罷，就安然入寂了。

契此入寂後，人們才恍然大悟，原來，這位胖布袋和尚，即是彌勒佛的化身，為了表示對契此的敬仰，人們便把他的肉身葬於嶽林寺西二里的山上，並起名“彌勒庵”。

從宋代開始，在江浙一帶人們就按“布袋和尚”的模樣，塑成“彌勒菩薩”供養，並安放在天王殿中，令入寺進香的信士，先生歡喜心，忘掉煩惱，我國現存最早的大肚彌勒佛形象在杭州的飛來峰石窟。

在中國人眼裡，大肚彌勒佛，比起莊嚴肅穆、眼觀鼻、鼻觀心、超脫凡塵、摒棄七情六慾、凝神入定、一副悲天憫人的洋菩薩更親切、更可愛，於是造出一些“靈應”，誰要是撫摸一下他的大肚皮，就能消災祛病、平安順利。

在吳承恩的名著《西遊記》中，彌勒佛又是專管“裝人”的“人種袋”持有者，後來便出現了“五子戲彌勒”的塑像，只見幾個大胖小子，在彌勒身上爬上滾下，與他耍戲，逗得彌勒佛嘴都合不壠了，這就是民間的“送子彌勒”。

“大肚能容，容天下難容之事；笑口長開，笑世間可笑之人”這幅對聯，可以說是對此佛的最好的寫照。

彌勒，三月三日赴元始會，所取搭包兒是其後天袋，俗名喚做“人種袋”。

布袋和尚是中國的彌勒佛化身，積累了中國式的智慧和幽默，真正把佛教的喻意從經書上演繹在平凡生活中，所以被稱為人間活菩薩，其布袋代表佈施，人家不要的裝我布袋，人家有所需，儘管取之

布袋和尚就是彌勒佛化身，彌勒佛是未來佛龍華三會世尊佛祖，他手中的布袋是後天人種袋也是百寶乾坤袋，是龍華三會度人修真用的法寶，誰得到他的法寶就可以在龍華會上修成正果。

龍華三會喜事多，

袋中撒寶遍娑婆，

那家得寶勤出力，

共助彌勒掃妖魔，

掃得乾坤乾乾淨，

掃得苦海變及樂。