雲貴彝族與四川彝族有什麼區別?歷史上彝族名人都是雲南的?

今天跟一位彝族朋友討論這個問題,他說雲貴彝族血統更復雜,彝族根源於漢族。但研究又表明四川彝族血統更純正,南亞基因佔更大比例,和雲貴彝族血統完全不一樣。歷史上彝族偉人龍雲,盧漢都是彝族貴族,也都是雲南人。現實中,雲貴彝族與四川彝族在服飾,語言,就連日曆上都完全不同,就連民族文明程度都有差異。歷史上彝族出了不少文人也都是雲南人。同一個民族,兩者之間存在這麼大差異該怎麼解釋呢?
10 個回答

《查姆》是一部流傳於楚雄彝族自治州雙柏縣大麥地鎮、安龍堡鄉等及大麥地鄉底土村一帶彝族地區,在沒有彝文之前均為口頭流傳,有了老彝文後才以書面的形式傳承,惟少數懂老彝文者和畢摩(彝族祭司,亦是民間知識分子)才通曉。《查姆》主要用於吟唱天地、日月、人類、風雨、種子、樹木等萬事萬物的起源。

《查姆》裡有關神的傳說在彝族的幾部創世史詩中最為生動優美,它創造了大量形象生動的神和英雄形象,如涅儂撒薩歇、儒黃炸當地、羅阿瑪、羅塔紀等,因此,《查姆》又被視為一部豐富而生動的神話敘事詩。

雲貴彝族與四川彝族有什麼區別?歷史上彝族名人都是雲南的?

雙柏縣的《查姆》與流傳在姚安、大姚等地的《梅葛》、流傳在彌勒的《阿細的先基》、涼山的《勒俄特依》被稱為彝族的四大創世史詩。創世神話不僅是藝術、也是原始信仰、道德觀念的凝聚體。

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《查姆》就是用老彝文記載並廣泛流傳的一部史詩。

世界之初,“霧露飄渺大地,變成綠水一潭,水中有個姑娘,名叫賽依列,他叫兒依得羅娃最先來造人。人類最早的那一代名字叫‘拉爹’。人類祖先是‘拉爹’時代,人只有一隻眼睛,這代人不會說話,不會種田,象野獸一樣過光陰。這一代人深山老林作房屋,野嶺巖洞常棲身,不知道種糧食,道理也不講,長幼也不分,石頭做工具,木棒當武器,用樹葉做衣裳,渴了喝涼水,餓了吃野果。於是,神仙之王涅儂倮佐頗和眾神商量決心換掉獨眼睛這代人;神女羅塔紀姑娘用四瓢水洗去了獨眼睛人身上的一切汙垢,使獨眼睛人白髮變黑髮,粗手變嫩手,腳裂合攏了,獨眼睛變成直眼睛,然後給他取下樹葉帽,給他取下樹葉裳,叫他脫去綠葉褲,全身換新裝這代人叫‘拉拖’;用樹枝做椽子,樹葉作瓦片,樹皮當板牆。並已學會種植糧食作物,發展到‘拉文’這一代人,有兩隻橫眼睛,兩眼平平朝前生,形象與現代人完全相同,他們彎刀拿在手中,斧子別在腰裡,去到大山頭,砍樹種旱地。世上需要的東西,樣樣都造出”。

雲貴彝族與四川彝族有什麼區別?歷史上彝族名人都是雲南的?

“查姆”意譯就是萬物起源的意思,《查姆》是講述、追溯人類起源和萬物起源歷史的創世史詩。從狹義上講的查姆僅限於長期保留在民間的彝文抄本中的120‘查’,但從廣義上說,它又不僅僅是一部書。對一種廣泛的文化現象而言,我們把已傳承下來的抄本稱為狹義的‘查姆’,把抄本及抄本以外的歸為廣義的‘查姆’。彝族人民把敘述天地間一件事物的起源叫一個‘查’,現蒐集到的只有十一個‘查’。

雲貴彝族與四川彝族有什麼區別?歷史上彝族名人都是雲南的?

《查姆》分為上下兩部。上部叫《吾查》,主要記述開天闢地、洪水氾濫、人類起源、萬物源頭等,下部叫《買查》,內容包括天文地理、占卜歷算、文學、詩歌等。《查姆》用老彝文記載,基本上是五言句式,一般都押韻。譯成漢文後要保持原來的五言體格式則非常困難。

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《查姆》原來只在喪葬、祭祀場合由畢摩吟唱。現在當地彝族群眾逢年過節、婚喪祭祀、蓋房起屋、播種收割等都請畢摩吟唱《查姆》,其聲音莊嚴深沉,畢摩可以連唱數日。

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《查姆》是一部彝族百科全書,多為五言句式,尾字押韻,朗朗上口,用彝族民歌“阿噻調”配唱,亦用大四弦伴奏,有唱有述,載歌載舞,形式多樣具有很強的韻律美,對研究彝族社會發展歷史和民族形成具有較高的學術價值。

2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

其他的我不想爭論,我是一個彝族人,四川大涼山的,我認為一個人說一件事,寫一篇文章是要有事實根椐,不能瞎,看了標題和一些回答,我想更正兩點,有人說雲貴彝族有漢族血統,這點我不同意,據考證,彝族的歷史並不比漢族的歷史短,著名的廣漢三星堆也是古彝族人的遺址,如果非要說誰有誰的血統,那麼只能說人類都有猿人的血統,第二點,有人說雲貴彝族比四川的聰明,這點我沒比較過,但是對於彝族名人都是雲南人這點就似乎不對了,有人列舉龍雲盧漢,盧漢我承認,但龍雲怕有爭議。就在昨天,龍雲在世的兒子回來掃暮,地點是四川省涼山卅金陽縣則祖鄉,這是事實,龍雲的確出生在雲南,因為他父親當時逃難去了雲南,但他爺爺爸爸的墳還在四川金陽,而且龍雲青年時也曾回四川老家生活過,。其他的不說了

我也是彝族,彝族分為黑彝族 白彝族 紅彝族 花腰彝 黑彝族地位尊貴,但不是以皮膚顏色區分,古代黑彝族屬於奴隸主、部落首領、將軍等,紅彝族次之,古代屬於家丞一類,白彝族和花腰在古代都是奴隸和士兵。彝族形成於雲南中西部地區,其祖先部分可能來源於中亞,屬於小亞細亞人中,後和雲南本土蠻人結合後形成古代彝族部落。秦始皇時期,排徐福尋找長生不老藥,徐福提出需要帶3000童男童女到海外仙島尋找,始皇帝便從西南彝族地區撥給3000童男童女讓徐福帶領到海外尋找仙藥,徐福帶領一干人東渡日本。這些帶去的彝族又與日本當地倭人結合形成日本人的祖先。至今日本人與彝族人還有很多相似習俗和語言文字。如日本人的盂蘭盆節與彝族火把節,日本人崇尚太陽神和火神,彝族也一樣。日語中火 太陽 老虎等的發音與楚雄地區彝語的發音一樣……後經DNA檢測,至今日本人與西南地區彝族的DNA部分序列完全一致。

我要回答這個問題前,申明我不針對人,或者其他,我也是彝族。我堂哥是一包工頭,今年暑假老闆讓他找一批人要到山東工地,但是申明不要彝族,我哥解釋半天我們這彝族不囉嗦(雲南)老闆才同意,因為我們那大多是彝族,我就問原因,我哥跟我說老闆是福建人,因為在四川錦屏電站做工程時,與四川當地彝族人打過交道,吃了虧,難纏,不好溝通………,所以不要彝族!雖然我是彝族,但是我和其它民族無異,這是我們雲南特點,說白了就是一種標籤,本質無區別!但是四川彝族是獨立的,與其它民族有本質區別的……………

雲南彝族和四川彝族的區別首先是服飾,雲南的服務非常豔麗顏色特別多個人認為是因為雲南有眾多民族的原因,服飾上互相借鑑,而四川彝族的服飾就比較穩重典雅,以三色為主。

其次就是語言上兩個地區的語言溝通起來還是比較困難的,實際上我認為這跟漢族人的方言也差不多,比如廣東人和湖南人他們實際上不也聽不懂對方再說什麼。

文化上雲南彝族漢化度很高,很多雲南彝族基本上已經不會說彝語,最大原因也是因為改土歸流的原因,強制性的一些漢化。而四川彝族漢化很低,彝族文化保留完美,在節日習俗沒有一點漢人的影子,原因就是四川的彝族在外族侵略中幾乎都擋住了外族的侵略,外部文化衝擊小

然後就是五官上,雲南貌似並沒有黑彝白彝的分發,卻有花彝紅彝等分發,而四川彝族有慈莫 黑彝 白彝 阿加 奴隸等分法,這些首先用血統劃分開來的,然後是地位分出來的,慈莫是地方管理的官五官與白彝一樣 ,黑彝是奴隸主,五官多數呈現鼻子高而大,眼睛囧囧有神,頭髮微卷等特徵。白彝是平民,部分權利跟黑彝一樣大,五官跟黑彝差不多五官多數類似新疆維族。阿加是一種奴隸,又比奴隸稍微自由一點的等級,五官上類似漢人又類似白彝,主要原因他們的來源來自漢人部分來自失去父母或被家族拋棄或者跟漢人通婚的白彝,最後就是奴隸大多都是來自漢人或者周邊一些非彝族的民族,五官基本上就是漢人的樣子,奴隸人數在涼山有很高的比例,佔整個涼山彝族近百分之三十到五十左右。現在也稱呼他們為白彝畢竟現在是人人平等的時代。而云南彝族多數是漢人的模樣這個是不可改變的事實,畢竟雲南是個多民族混居的地區。

等級的分化,雲南彝族好像沒有三六九等的看法,但是把彝族分為紅彝 青彝 花彝等等,主要原因是因為服飾的不同,而涼山彝族把彝族分為慈莫 黑彝 白彝 阿加 奴隸等,其中黑彝又分“諾本”“諾比”白彝分“曲比”“曲本”,不同等級是不會通婚的。

文字 雲南彝族現在用彝族文字的很少基本沒幾人認識了,與四川彝文對比雲南彝文字是睡著的到字體是一樣的,而四川的彝文使用率還是很高的,因為畢摩要誦經,經書內容都是彝文,美姑縣就有達七千畢摩,這只是一個籠統的數據,詳細數據估計更高

社會習慣 雲南彝族與漢人的生活方式估計差不多,個別節日與漢族有差別,但大體與漢人無異。而四川彝族採用家族制度,只有是一個家族一個姓氏的就是兄弟就是朋友,不管認不認識,結婚喪葬都要隨份子錢,在解決兩家矛盾事情上四川習慣用彝族自己的習慣法,就是彝人自己法律法規,在四川彝區國家法和彝族習慣法是並相使用的,所以相比兩個地區,四川彝族更團結一點

名人,歷史有名的彝族是龍雲 盧漢 奢香 小基丹等,龍雲雖然生在雲南昭通但是實際上他是四川金陽人彝名納吉烏撒,他的後代來金陽祭祖這是不變的事實,奢香也是四川彝族後嫁到貴州

四川彝族和雲南彝族都是一個民族,只不過雲南彝族地勢複雜,民族眾多又多次被外族衝擊,導致如今的雲南彝族漢化度高服飾差異大
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彝州楚雄,彝人家園。在這塊神祕撩人的紅土地上,有一個因梅葛文化而名揚海內外,被譽為彝州文府、梅葛故地的地方,這就是中國彝族梅葛文化發祥地--楚雄彝族自治州姚安縣馬遊坪。

遠古的時候沒有天,

我們來造天;

遠古的時候沒有地,

我們來造地……

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這是姚安彝族梅葛中的創世開篇語。梅葛,內容包羅萬象,幾乎反映了彝族人民歷史文化、生產生活的全貌。“梅葛”一詞是彝語的音譯,彝語“梅”,意為“嘴、唱、說”;“葛”,意為“過去”、“歷史”、“迴轉”。把“梅”與“葛”連在一起解釋,就是“唱說過去”、“唱說古今”之意。

在大姚、姚安一帶彝族中,把運用來唱述過去歷史的一種民歌曲調,稱之為“梅葛調”。“梅葛”既然是一種曲調名稱,其唱腔頗多。

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總的分為兩大類:即“赤梅葛”和“鋪梅葛”。是彝族史詩級的經典。它本是一種曲調的名稱,史詩用梅葛調演唱,因以得名。梅葛分為“老年梅葛”、“中年梅葛”、“青年梅葛”、“娃娃梅葛”四類型。全詩長5775行,由創世、造物、婚事和戀歌、喪葬四部組成。梅葛調又分赤梅葛和輔梅葛兩大類。赤梅葛的曲調比較悲楚、憂傷、低沉,史詩的第四部喪葬就採用這種曲調;輔梅葛的曲調較為婉轉抒情,史詩的其它幾部唱誦時就採用這種曲調。

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梅葛沒有文字記載,完全靠口耳相傳保存下來,教授原始的知識積累,貫徹傳統的行為模式,維護古老的社會傳統,傳播久遠的美學經驗。 當地彝人每逢年過節婚喪嫁娶、起房蓋屋,男女老幼圍聚篝火或火塘旁,彈奏三絃,吹奏葫蘆笙,吼梅葛,跳彝族歌舞,通宵達旦誦唱《梅葛》三天。

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史詩將神話與紀事相結合,用創世這一根主線貫穿,呈現了勤勞勇敢、智慧倔強的彝族先民對天地萬物起源的樸素、大膽、神奇的想象和彝族先民征服自然,守望家園,追求幸福和美好生活的精神;又概括了彝族人民生活歷史的發展輪廓。

反映了古代彝族先民的原始宇宙觀、宗教信仰、風俗習慣,也反映了彝族人民生產、生活的演變與發展過程;既反映了彝族人民戀愛、婚姻、喪事、懷親、送別等生活習俗,也反映了彝族同胞與其他兄弟民族在經濟、文化上的親密關係。最終具備了一種民族文化“百科全書”的性質,成為彝族人民的根譜。

雲貴彝族與四川彝族有什麼區別?歷史上彝族名人都是雲南的?

“梅葛”的創世神話,具有世界性,它是人類原始時期的意識形態,具有重要的歷史價值和一定的文學價值。2014年初,韓國延世大學中文系羅相珍博士為了讓韓國學者及廣大讀者能較深入地瞭解《梅葛》,歷時數年翻譯成韓文,並採取中、韓文對照的方式撰寫了題解,編輯出版了《梅葛》。

《梅葛》被列入中國第二批國家級非物質文化遺產目錄。

雲南彝族和四川彝族壓根就不是同一個民族,雲南的彝族也根本不是同一個民族,當年我們的老人說的,中國劃分民族的時候沒法全劃分為彝族,然後每個地方的不一樣,就說有不同支系,其實不實,咱們不說其他的,一個民族起碼首先語言要相通或者至少相近,在雲南彝族同胞能聽得懂白族的語言,卻壓根聽不懂四川彝族的一句話,這在語言基礎上就不是一致的;另外一點,民族風俗習慣也不一致,雲南的彝族是勤勞的象徵,在雲南聽到彝族同胞沒有鄙視和不舒服,是覺得豪爽,能喝酒,能唱歌,能跳舞。當然因為一些歷史原因,也許經濟不太發達,但願意學習,現在已經緊跟社會發展步伐。但四川彝族得形象就是各位經常所說的那樣,我在此不方便說。最後一點是代表民族特色的服飾,雲南彝族和四川彝族的服飾壓根不是同一類型。所以,我覺得談彝族的時候不應該將雲南彝族和四川彝族混在一起,並非說不認同四川彝族,而是這從最開始就分錯民族的這個錯誤,為什麼現在如此高度文明的今天還要繼續犯下去!就因為一首56個民族的歌嗎?

我覺得還是有區別的。我是一個雲南的彝族小夥,我的家鄉在雲南紅河州彌勒市。我們覺得這邊的彝族還是挺好的,熱情好客,政府對彝族聚居地區的投入和開發也比較大。通過思想教育宣傳,民族文化開發,旅遊景點建設等等,都在慢慢的改善民生。其他地方我不知道什麼樣子,但我老家那個村子裡的家長現在都很注重孩子的教育。村貌也是煥然一新,只是基礎配套設施這一塊的問題還比較大。我經常看到頭條上說彝族人吸毒販毒,酗酒打架,偷摸拐騙、壓死只雞賠了幾千幾萬的。但是我想說我們這邊的話彝族人只是比較愛喝酒,打架也只是那些小年輕人偶爾有衝突的。並沒有網絡上那麼…也沒有吸毒販毒的?…。我們這邊傳承的比較好的是阿細跳月(1954年,“阿細跳月”作為中國的優秀民間舞蹈,到波蘭華沙蔘加第三屆

世界青年聯歡節

,引起強烈的轟動效應;八十年代,“阿細跳月”樂曲被列為世界名曲之一)。最後我只能說,每個民族都有好壞,部分地區或少部分人代表不了整個民族。
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四川涼山待了八年,雲南彝族和四川彝族都接觸過。感覺雲南彝族漢化些,生活習慣、還是個人性格、穿著打扮都要前衛、愛乾淨些。相比我們涼山彝族生活習慣,穿著打扮卻要“傳統保守”些。思想還是比較封閉。最典型的比如有的地方家族觀念很強,“家法”大過國法。左鄰右舍有個什麼衝突,解決不好也許最後導致整個家族聚眾群鬥,如果解決的好,也許賠上幾頭“牛”就把事情擺平了!還有就是酒文化很豐富,生活再苦再累,沒吃沒穿都不能沒酒喝!至今我都不敢在我彝族朋友家去做客……

彝族,建國前稱夷族,自稱夷人,原意取大人背弓之意。周總理改夷為彝,取古老莊重之彝以稱其之。彝族支系繁多,一般以黑彝,白彝最多。黑彝自秦滅西羌二百餘國由爰劍率其部曲南遷之後裔,以地稱名。白彝乃僰人,南中豪強後裔組成。南詔初,皮羅閣滅東爨白彝遷二十萬戶置於迤西。組成雲南彝族黑彝白彝共同生息的局面,白彝漢化程度較高,東爨把持南中六百多年,與中原基本保持一致。四川彝族基本上是千年不變諾蘇家支直掌區域,基本不與外界接觸,受漢化程度沒有云南彝族的高,所以雲南彝族名人比四川的就多,知明度高。傳統文化的多樣性在服飾上,習慣上就可以看出。

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