古往今來，以“弒君”而享忠臣之名的人，唯陸秀夫一人爾。
陸秀夫之所以能稱之為民族英雄，是因為在異族鐵蹄已經踏遍中原，南宋實質上已經失去了所有領土後，他還是登上了大宋這艘不能割捨的將覆之舟，並最終與之共亡。
1256年，年僅19歲的陸秀夫考取進士，同一榜狀元就是文天祥。彼時兩淮制置使李庭芝鎮守揚州，聽說了陸秀夫的大名，將他招至幕府，由此，陸秀夫走上了仕途之路，只是這條路早已不是康莊大道，而是一條通向最終毀滅的路。
1269年，蒙古大軍包圍襄陽，李庭芝攜幕僚陸秀夫督師解襄陽之圍，四年後，襄陽在漫天風雪中陷落，李庭芝被撤職閒居杭州，陸秀夫此刻一如既往地對待這位失勢的老長官，與其詩酒相從。
不久蒙古鐵騎將目標瞄向了江淮，朝廷再次啟用李庭芝，陸秀夫再次跟隨李庭芝前往揚州。
不久的1274年，宋度宗死，年僅4歲的次子趙㬎即位，是為宋恭帝。而南宋諸多戰略要地也相繼失守，元軍再次舉重兵包圍揚州。大難臨頭之際，李庭芝幕府下眾幕僚也覺大勢已去，紛紛請辭，唯剩下陸秀夫幾人留下。
在這等危難之時，李庭芝感慨之餘，上表推薦陸秀夫到朝廷任職。
當陸秀夫以禮部侍郎的身份出師元營求和未果後的，太皇太后謝氏與宋恭帝在臨安降元，同年在被圍揚州的李庭芝突圍失敗，被元軍活捉，隨後蒙難。
“卿尚為誰守之？”這是彼時勸李庭芝投降的元軍使者提出的問題，或許陸秀夫在宋恭帝投降後也反覆思考過，但他骨子裡的浩然正氣，讓他選擇了加入到新建立的“流亡政府”。
1276年5月，眾大臣擁趙罡為帝，但由於陸秀夫與當時的宰相陳宜中意見不合，丟官，閒居潮州，後來是手握兵權的張世傑將其召回。
1277年，十歲的趙罡在輾轉逃亡途中病死，陳宜中孤身一人逃到了占城（越南），此刻，國家社稷幾乎毫無希望了，陸秀夫毅然選擇了擁立宋度宗最後一個兒子趙昺為帝。
這時候的朝廷棲身於荒涼的海濱，茫茫大海之上，大宋君臣無立錐之地，舉目四望，家國早已淪人夷狄之手，何其悲壯！
可這個殘破的小朝廷在陸秀夫的主持下，依然正常運作，每遇朝會，陸秀夫都會穿戴整齊，一絲不苟，手端玉笏，沒有一絲怠慢。
認真的人，總是能生出一股讓人無法撼動的力量來。
1279年，宋元兩軍對陣於崖山。
此時，右丞相文天祥已經兵敗五坡嶺，被困於元將張弘範軍中。文丞相遠眺孤守在零丁洋對岸的君上和故友，其中痛楚可想而知。
然而崖山一戰，張世傑有存精銳衝關而走之心，是故擺出個前鋒對敵，小皇帝與百官船隻方陣中間，張世傑率宋軍精銳於後的陣型。
果然，前鋒失利，波濤洶湧，旌旗交錯，部伍為之混亂，其時風雨如晦，張世傑派小舟接小皇帝，陸秀夫恐為人所賣，堅決不肯讓小皇帝上舟。
我們能夠想象700多年前那一幕蒼涼的畫面，元軍洶湧來攻，州船之上，護佑在小皇帝身邊的陸秀夫，已然死志如鐵，他不知道張世傑有衝關逃走之念，即便知道，或許也沒有了再繼續逃亡下去的打算，茫茫大海，還能逃到哪裡去？大宋失去了華夏之地，又如何還是他心中那個家國呢？
或許能夠在亂軍中帶著小皇帝脫身而去，可問題是，這樣遁去，苟活下去，人生還有什麼意義，日日夜夜必折磨於家國覆滅的傷痛之中。
在陸秀夫看來，這已經是最後的戰鬥，既然已無力迴天，那麼也沒有什麼理由活下去了，大丈夫生不能挽天傾，死必要存氣節。
我想，陸秀夫是含淚驅使自己的妻子兒女入海的，我想當他說出那句：“國事至此，陛下當為國捐軀。”時，心裡的痛苦，比之九歲的趙昺的驚恐害怕不遑多讓。
看著小皇帝哀哀嚎啕，陸秀夫用一條絲練綁縛住小皇帝，幼君孤臣，舉身一跳，同葬身於波濤之中。
每每從《宋史》上看到這一段的時候，都忍不住落淚，陸秀夫本有很多選擇，但他選擇了當時最難走最沒有希望的一條路，並最終走到最後，而支撐他走到最後的力量，我想應該就是我們中華民族不屈不撓的精神。
家國會被覆亡，肉體會被消滅，但中華精神不會被消滅，陸秀夫，他代表的不是對一個皇帝的忠誠，做的不是一個封建王朝的忠臣，而是一個真正代表這片土地上，一個民族最偉大的精神。
他是民族英雄，是時代悲劇下，依然捍衛內心價值的強者。
有人說：崖山之後，已無中華。因為，此戰後，南宋滅，蒙古興，華夏民族政權被遊牧民族政權取代。華夏文明也遭到毀滅性的打擊，有氣節的人都追隨著民族信仰慷慨赴死了：
公元1279年，深受蒙古大汗忽必烈器重的降將張弘範率領蒙古水陸大軍長驅直入，最後攻到崖山（今廣東省江門市新會區南崖門一代），對南宋政權最後的據點形成了三面包圍的局面。
此時，南宋方面領兵抗敵的是大將張世傑。戰局不利，張世傑一籌莫展。苦思冥想之下，張世傑下令將宮殿、房屋等焚燬，並下令將南宋政權僅存的千餘艘戰船連在一起，南宋皇帝趙昺的“龍船”在艦隊的正中位置，便於保護。元軍水師乘坐小船裝載著乾草和油脂逼近後慾火燒宋軍水寨，但宋軍的戰船上塗滿了泥巴，火燒不起來，元軍計劃破產。後元軍水師將海灣封鎖住，斷了宋軍的糧草和水源。宋軍只好吃乾糧、喝海水，但海水腥鹹，飲後上吐下瀉，宋軍大為遭罪。無奈之下，張世傑率宋軍水師與元軍決戰。
張弘範早有對策，他下令兵分四路，分別於宋軍營寨東、南、北三面駐紮，自己親自領一軍，約定以奏樂為信號攻擊宋軍。戰役開始後，率先攻擊宋軍的北面元軍失敗。這時，宋軍聽到張弘範所率元軍吹奏的聲樂，以為元軍正在舉行宴會，一時疏於防範，被早有預謀的張弘範率軍猛攻，宋軍大敗。張世傑見大勢已去，率領殘部突圍而去。南宋幼帝趙昺的“龍舟”在水師正中間，無法突圍，迴天無術的左丞相陸秀夫（今鹽城市建湖縣人）揹著幼帝，縱身一躍，葬身大海。隨行的十多萬皇族、官員、軍民見國家滅亡，亦不願獨生，隨之投海赴死。次日，海面浮屍十餘萬具！南宋滅！突出重圍欲保南宋政權東山再起的張世傑聽到消息後，悲憤難當，也於不久之後溺水而死。
陸秀夫等人保著南宋和幼帝走完了最後一程，雖死猶榮！這是一個民族的氣節！寧折不彎！何為氣節？氣節是聽聞田橫死訊後自刎於海島上那五百條漢子的捨生取義！是諸葛亮為了蜀漢基業的鞠躬盡瘁、死而後已！是南宋軍民國破家亡後慷慨求死的寧為玉碎、不為瓦全！所以，陸秀夫無愧“民族英雄”之稱！
當今世界形勢，仍波詭雲譎，有幸活於溫飽年代的吾輩應居危思進，自律、自立、自強，團結一致，抵禦外侮！
我是“才子八怪”，期待您的關注！
其實這個工夫，南宋政權已經滅亡了，宋朝最後一個皇帝已經被蒙古人俘獲。
而新立的小皇上，與南宋大臣陸秀夫，在被元朝的蒙古大兵團團圍住，在走投無路的情況下，揹著那小皇帝翻身跳進大海，實屬壯烈，但在歷史的記載中，以及國家出版的歷史通鑑和中國通史上，只是把它作為一個事件記載下來，並沒有任何政治上的評價。
這時把他尊稱為民族英雄，那是民間流傳的說法，在當時的社會背景下流傳下來。
在今天，如果我們把他說成是民族英雄，那是對他的敬佩，如果把它說成是中華民族的民族英雄，顯得有些強牽，因為他們之間進行的戰爭，那是爭奪政權的內戰，但是如果把這個事件，引申說成是崖山之後無中華，那是大錯特錯。
其實我在別的評論裡已經看到了這種說法。
崖山之後無中華，這並不是古代留下來的說法，在歷史的記載中，更沒有這種說法，史學家們更沒有把它定為華民族就此淪沒。
而崖山之後無中華這一說法，還是在日本醞釀侵華時，由一些個日本的中國通，以及中國的漢奸文人們，找出的一個侵華理論根據，當時的中國輿論界並沒有把它當成回事，中國的百姓只是把它當成漢奸們放了一個沒有味兒的屁，一個沒有臭味兒的屁而已。
而就這個沒有味兒的屁，卻在現在被網絡裡的一些人，不顧大多數中國人的反感，重新的把他抬了出來，以低質量的文章，還不如小學生作文的寫法，在網絡裡大書特書，一些個不明真相的人，就像發現了新大陸一樣，不知香臭的也跟著隨聲附和。
這些個人為什麼要重新抬出崖山之後，無中華的理論呢？
原因很簡單，那就是搞亂中國的歷史，欲滅其國，先滅其史，其實這種伎倆早在春秋戰國時期，就已被人們運用了，今天人們在運用古代的計量，恐怕就沒有那麼靈便了，還是醒醒吧。
崖山之後真的無中華了嗎？
可不是那回事，首先我們可以確定，蒙古民族他就是中華民族的一員，雖然他們的一些政策很不得民心，但並沒有將中原的漢族文化徹底滅絕，在蒙古族的元朝統治時期，其於中原文化還很盛行，元朝的戲曲，仍然使用的是漢族的文字和漢族的語言，而在全國各地的漢族人，一直延續到明朝初年。
在歷史上，有著唐詩，宋詞，元曲，和明清的小說，非常的盛行，同時也給中華民族的文化，留下了可貴的遺產，關漢卿老先生的《竇娥冤》就是傑出的代表作。
其實陸秀夫的悲劇，那是政權更迭的結果，至於與他一起葬身大海的人，都是朝廷的官員及隨從，他們不肯投降保留性命，那是因為他們對南宋朝廷的忠誠。
其實在歷史上戰敗不肯投降，而自殺身亡的人很多很多，霸王別姬，烏江自刎的項羽，也是一個典型的案例，他們都是以死表明自己的政治立場，這些個有骨氣的人，真的受到了後人的讚賞與崇拜。
其實如此的悲劇，在歷史上有很多很多，我們把它定性為民族英雄，好像多此一舉了。
偉大的愛國主義詩人屈原在《楚辭·九章·惜往日》：或忠信而死節兮，或訑謾而不疑。
“死節”是中國人為國盡忠最為極端也是最為無奈的手段，當山河破碎，國殤無可挽回之後，以一死謝罪天下，縱然於事無補，但依舊可以被稱為民族英雄。
陸秀夫就是中華民族幾千年歷史中無數“死節”者之一。作為南宋末期為數不多的有才有德的大臣，陸秀夫與文天祥張世傑並稱為：“宋末三傑”，如果不是生逢亂世，以此三人的才學，可以有大作為。
也正因為國難當頭，顯出了三人的英雄本色，雖不能逆轉乾坤，再造華夏，但他們都兌現了當年讀聖人書的承諾：為國盡忠，捨生取義。
陸秀夫在揹著趙昺跳海之前，早早把妻子兒女趕入海里，死志已決。單這一股血薦軒轅的浩然正氣也足以稱為“民族英雄”。
陸秀夫揹著小皇帝一起跳海，雖說有些殘忍，但他為中原正統保存了名節，縱然國土淪喪，自皇帝始，寧死不當亡國奴。
如果人人如陸秀夫、張世傑、文天祥，華夏豈會淪入異族之手。
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崖山之戰的悲涼，感天動地，幾萬百姓的悲壯投海，驚天地泣鬼神，怕是世界歷史所獨有。生命已不再重要，重要的是信念和骨氣，不提倡愚忠不提倡漠視生命，但對外族的野蠻入侵不能輕易屈服，有壓迫就一定要反抗，這是天經地義的，這是民族的不屈信念，沒有信念和骨氣的民族，不會得到他人的尊重，陸秀夫是當之無愧的民族英雄！
這種行為在漢族看來是不向外族投降的剛烈忠誠，其實以草原上的價值觀，這樣的敵人也是值得尊敬的英雄，從來草原上的人都敬重這樣的忠誠勇敢，不論是哪個民族或者勢力，漢族的忠烈抵抗也不例外，成吉思汗就毫不猶豫處死敵對部族賣主求榮的叛徒，卻把敵人一方里為主人盡忠的勇士提拔重用，下令厚葬敵方的忠臣死士，並不在乎這個忠勇之人是蒙古人漢人契丹人或者是穆斯林等，文天祥被俘後忽必烈也是這樣看待他，鑑於他為南宋的忠誠和才幹，不願意處決而是打算讓文天祥為自己效力，但是文天祥一心為宋只求一死，忽必烈無奈只好尊重他的意願，所以這種行為不論在哪方在當時和現在都是值得尊敬的英雄。
崖山之後無中華為何被逗比們稱頌？
我不知道這是一種什麼心態，但是，我感覺，這類人就是骨子裡的自卑！
自古艱難唯一死，希望你不是水太涼的那個人。我做不到才敬佩。試想抗日時，你可以選擇投筆從戎，我敬佩，可以逃避，不作順民，我能做到。做順民，不當漢奸，可以原諒，當漢奸，只有鄙視了。不要唱高調！
宋朝三百年，皇帝沒有一個是英明的，既不放心武官，也不進行改革，北宋兩個皇帝被俘虜了，南宋的小皇帝給淹死了，這就是趙匡胤杯酒釋兵權的結果。
那元朝的統一步伐加快，南宋朝庭是坐以待斃，就沒有想到去臺灣或者海外逃避，愚蠢的文人啊。
誰稱他為民族英雄了，拿證據出來？
