值得這個仁字的必須是宋仁宗。

宋仁宗在位42年，是宋朝在位時間最長的皇帝，在中國皇帝的序列之中，宋仁宗既不是一個雄圖大略的英主，也並不能算一個智慧朗照的明君，但是如果要論仁字，他當之無愧。

宋仁宗寵信張貴妃，連帶著讓貴妃的伯父張堯佐擔任了負責全國財政事務的三司使，張堯佐這個職位還幹不好，卻又覬覦副相的職位，於是包括包拯之內的臺諫官紛紛上疏抨擊，仁宗只得免去張堯佐的職位，張堯佐偷雞不成蝕把米，仁宗看在貴妃的面子上也要安慰他，於是任命他為宣徽南院使、淮康軍節度使等多項高官，結果包拯不依不饒，不但上奏怒斥張堯佐為“清朝之穢汙、白晝之魑魅”，還直接說仁宗“失道敗德”。

失道敗德，可以說是對一個皇帝最大的惡評，如果換成明清的君主，等待包拯的必然就是問罪下獄，處斬都不是不可能。但是仁宗只是置之不理。

沒想到包拯繼續集合全體臺諫官，組團面諫仁宗，可以說是使用了皇權時代大臣可以採用的最強核武器之一，仁宗先是勃然大怒，但最終還是免去了張堯佐的主要職位。

仁宗等風頭過去，仍然想任命張堯佐為宣徽南院使，但是以包拯為首的臺諫官始終不肯退讓，仁宗只得作罷。

仁宗有一次對一直吹枕頭風的張貴妃說：

今天包拯上殿，唾沫都濺到我的臉上，你還只管要宣徽使，就不懂包拯是諫官嗎？

仁宗對包拯唾沫都濺到自己臉上的舉動肯定是不滿意不開心的，但是他還是對臺諫制度和包拯個人敬畏容忍。

《宋史》對他的評價“恭儉仁恕”，並非溢美之詞。

著名學者石介和諫官滕宗諒（就是請范仲淹寫《岳陽樓記》的滕子京）都“攻擊”過仁宗被酒色掏空身子，仁宗也並沒有給予懲罰。

仁宗另一個表現出“仁”的地方是所謂“尤惡深文”，就是對用酷吏之道上綱上線羅織罪名十分厭惡，有一個舉子獻詩給成都知府說要“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤”，就是說要燒了入川的必經之路，然後建立一個割據政權，毫無疑問是活捉反詩一首、反賊一個，成都知府當然抓了這位上報朝廷如何處理，結果讓人大跌眼鏡的是仁宗說：

這不過就是老秀才急於想做官，不必治罪，給他當遠處的州郡當一個司戶參軍吧！

還有一次，仁宗晚上本來想宵夜吃羊肉，卻硬是忍飢扛了過去，他後來解釋說：

一旦我提出要求形成規矩，以後宮中御膳房每天夜裡都會要殺羊，傷生害物，很罪過的。

其實，所謂仁，出自悲憫，也出自自信，宋仁宗的惻隱之心、忠厚之道，對涵泳作育出仁宗朝士大夫的言論自由和以天下為己任的使命感有著積極的正面作用。

論仁，明仁宗（洪熙皇帝）和清仁宗（嘉慶皇帝），與宋仁宗不啻霄壤之別，而我們後人也有理由有責任給予趙禎一個公允的評價。

毫無疑問，應該選宋仁宗。

如果打擂的話，明仁宗可能是最先退出這場比賽的人。為什麼呢？因為他在位的時間太短，前後只有十個月。咱們現在擬定國家發展計劃，一般至少是一個五年計劃。美國選總統，也至少是任四年。一個皇帝僅僅幹了十個月，他能幹些什麼呢？

那麼，既然他不能幹出什麼大事，為什麼又給他評一個“仁”的廟號呢？根本的原因在於，他改變了他爹永樂帝朱棣做的那一套，給建文帝的很多舊臣們平了反，而且改變了他爹過分用兵，而轉向了發展生產上。從這一點來看，他的“仁”字，也是當之無愧的，只不過因為天不佑他，活得太短，在位的時間太短罷了。

現在只剩下清仁宗和宋仁宗PK。清仁宗就是嘉慶皇帝，在位25年。時間是不短的，相當於是五個五年計劃。當然了，雖說是五個五年，其實只有四個，因為前四年，他一直是被他退位的爹乾隆皇帝給控制著。不過四個五年，其實也算是很長的了。

那麼清仁宗在四個五年中，幹了些什麼事兒呢？第一就是把大貪官和珅給扳倒了。第二是他比較提倡節儉。第三是他鎮壓了一些農民起義。第四是他禁止鴉片輸入。這四件事，其實都是很好的事。不過呢，也沒有什麼建設性。尤其是西方正開展轟轟烈烈的工業革命，而他卻沿襲老祖宗的做法，甚至開始閉關鎖國。所以他這個“仁”字。按照中國古代道德對皇帝的評價，是沒有問題的。但是，從歷史發展的大走向來說，他基本上只能算碌碌無為，甚至還有些倒退。

而宋仁宗則不一樣。宋仁宗生活在宋朝，是中國封建社會發展的鼎盛時期。咱們都知道，宋朝無論在經濟還是在文化，都是中國歷史的一個高峰。而這個高峰的產生，在位40年的宋仁宗是作出了巨大貢獻的。其一，他非常的節儉，這個有助於一個王朝在初興及勃發時期的積累。其二，他仁惠愛民，提倡言論自由。也正是這一點，才讓宋朝出現了王安石、司馬光、蘇軾等一大拔彪炳千秋的文臣。而這些文臣的產生，對有宋的發展起到了巨大的推動作用。第三，他施行了慶曆新政。雖然慶曆新政最終是一個失敗的改革。但是他開啟了宋代改革的先河。對宋代能夠不斷的自新自強，延續300年，作用是非常大的。

所以，無論從哪一個角度都可以看出，宋仁宗，是超過了另外兩個“仁”字排行的皇帝的。

宋仁宗，明仁宗，清仁宗這些稱呼都是諡號。諡號是對死去的帝王、大臣、按其生平事進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。

諡號來自於諡法。諡法規定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬於批評的有：煬、厲、靈等；屬於同情的有：哀、懷、愍、悼等。

在以“仁”為本的中國古代，以“仁”為諡號無非是對一個人的最高褒獎。宋仁宗中國北宋第四代皇帝，是中國歷史上第一位以“仁”為諡號的皇帝。

“趙宋之世”，主要是指宋仁宗統治時期。中國古文唐宋八大家之中，光是北宋就佔了六家。中國的四大發明中，有三大發明——活字印刷術、火藥、指南針，都出現於仁宗時代。54歲的宋仁宗去世了，大宋朝野上下莫不哭號，舉國哀痛。《宋史》記載：“京師罷市巷哭，數日不絕，雖乞丐與小兒，皆焚紙錢哭於大內之前”;當他的死訊傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”。宋仁宗趙禎駕崩的訃告送到遼國後，“燕境之人無遠近皆哭”，時為遼國君主的遼道宗耶律洪基也大吃一驚，衝上來抓住宋國使者的手號啕痛哭，說：“四十二年不識兵革矣。”，可見宋仁宗，當值的這個仁字。

至於明仁宗朱高熾，是明朝第四位皇帝，明成祖朱棣長子。1424年八月登基，1425年五月暴死，在位僅十月，當皇帝時間太短，看不出政績。這個仁字，有些說不過去。

清仁宗是清軍入關以來第五位皇帝，就是大名鼎鼎的“嘉慶皇帝”，其在位期間，社會矛盾尖銳，發生天理教、白蓮教大起義，是清朝由盛轉衰的時期，這個仁字，可謂名不副實。

至仁宋仁宗：宋朝十八帝中名聲最好的皇帝

文/晏建懷

宋仁宗是宋朝第四位皇帝，論能力，他不如宋太祖雄才大略，論學問，他不如宋徽宗多才多藝，但論生前死後的名聲，他卻是宋朝十八帝中最好的，在位四十二年，執政寬簡，為人溫良，他把一個“仁”字，貫穿於治國安邦全過程。

他對下人很仁慈。一個暮春時節，宋仁宗在御苑散步，一段時間後，身邊的人發現他頻頻回頭張望，卻又什麼也不說，不知什麼意思。回到宮裡，他急匆匆地對宮女說：“好渴，快幫我端水來喝。”宮女奇怪地問：“陛下為何不在外面取水喝，而忍渴這麼久呢？”他邊喝水邊說：“我回頭找了多次，沒見掌管茶水的當值侍吏，又不便詢問，倘若一問，侍吏必受責罰，故忍渴而歸。”有一次用餐，他正吃著，突然咬到了一粒沙子，牙齒一陣劇痛，他趕緊吐出來，還不忘對陪侍的宮女說：“千萬別聲張我曾吃到沙子，這可是死罪啊。”對待下人的過失，宋仁宗首先考慮的不是自己的不適與難受，而是下人因此而可能帶來的罪責，可見他的確很仁慈。

他對自然很敬畏。有一天早起後，宋仁宗對身邊的侍臣說：“昨夜閱奏摺很晚，後來感覺飢餓，特別想吃燒羊。”侍臣問：“何不安排人做來？”宋仁宗說：“你不知道嗎？每次聽到宮內有什麼需要，坊間便以為這成了定規，紛紛製作。我擔心要了燒羊後，百姓會夜夜宰羊，長此以往，必然暴殄天物，我怎能不忍一時之飢，而開啟無窮殺戮呢？”讓人感到他對自然的敬畏是那麼的真誠，充滿人性關懷。

他對言論很寬鬆。至和二年（1055年），宋仁宗重用青州知州張昪為侍讀學士、御史中丞，御史作為天子的耳目之官，其職責是糾察百官，張昪因對某些決策有看法，連連上書批評“兩府”（中書省、樞密院）大臣，久而久之，宋仁宗頗不耐煩，對張昪說：“你出身孤寒，為何不斷上章批評朝廷重臣呢？”張昪毫不在乎宋仁宗的情緒，反問道：“我自布衣而至近侍之臣，曳朱腰金，妻子滿堂。怎麼能謂之孤寒呢？像陛下您才是真正孤寒呢。”宋仁宗問何故？張昪回答說：“陛下雖貴為天子，但內無賢相，外無名將，持祿養望者多，赤心謀國者少，我認為這才是真正的孤寒。”把自己比喻成孤家寡人，這比責罵還過分，但宋仁宗不予追究，“優容之”。

宋仁宗一朝，沒有“文字獄”，相反，他還非常痛恨“深文周納”，即羅織材料、陷人以罪的行為。宋代魏泰在《東軒筆錄》中說：“仁宗聖性仁恕，尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復進用。”當時，一個舉子給成都知府獻了一首詩，中有：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤”，意思是隻要守住劍門關，用火燒掉入川必經棧道，西川（今四川）就能割據一方，鼓動成都知州與宋朝分庭抗禮。這無疑是一首反詩，嚇得成都知府趕快把舉子捆綁至京，上章請求宋仁宗治罪。宋仁宗瞭解後卻哈哈一笑，說：“這不過是老秀才急於求官而做出的荒唐事，不足以治罪。可安排他去偏遠小郡，出任司戶參軍一職。”寫反詩的不但沒受到懲罰，反而在皇帝那謀得了官職，可見當時言論的寬鬆和自由。

他對大臣很包容。宋仁宗寵幸張美人，張美人的堂伯父叫張堯佐，進士出身，在地方任過推官、知州，在朝中任過龍圖閣直學士、給事中，張美人想壯大自己的門閥，多次吹“枕頭風”，希望宋仁宗提拔自己的伯父出任宣徽使。有一次在朝堂之上，宋仁宗把提拔張堯佐為宣徽使的方案拋了出來，誰知，諫官包拯當場表示反對，使宋仁宗的提議未獲通過，而且包拯說話時，由於情緒激憤，唾沫星子還濺了宋仁宗一臉，弄得他很沒面子，後來，當張美人問及伯父出任宣徽使一事辦得怎樣時，宋仁宗沒好氣地說：“你只知道要宣徽使、宣徽使，難道不知道包拯是御史嗎？”

宋仁宗繼位之初，因為年少，便由皇太后劉氏“垂簾聽政”。當時，太常博士程琳為了巴結劉太后，竟向她獻《武后臨朝圖》，讓她效仿武則天，廢除少帝，取而代之。劉太后認為這不合常理，有負祖宗，嚴詞拒絕。宋仁宗親政後，有人以此為由彈劾程琳，宋仁宗不念舊惡，一笑置之，說程琳不過是為了向太后表達忠心罷了。不特如此，他還認為程琳“有才器，能斷大事”，連連提拔重任為三司使、吏部侍郎、參知政事，程琳顯赫一時。

君主制度賦予皇帝以至高無上的權力，一閃念就能斷人生死，於是產生了許許多多殘酷無情的暴君。而宋仁宗盛德大度，寬容有加，算是這種制度下的特例。他之所以一以貫之地懷仁、施仁，源於他有一顆敬畏之心，敬畏自然，敬畏生命，敬畏手中的權力。一個皇帝，最怕的就是缺乏敬畏之心，不畏天，勢必天災不斷，不畏地，勢必寸草不生，不畏生命，則屍橫遍野，生靈塗炭矣。

三位仁宗從能力上感覺宋仁宗與明仁宗更好些，雖然明仁宗在位不足一年。在不足一年的在位時間裡頒在多項有利於國家的政策，做到了與民休息的願望，明仁宗死後明宣宗繼位後繼續了明仁宗的政策，史稱仁宣之治。 宗仁宗在位長達四十餘年，在位期間勵圖改革，任用賢臣，重視文化。歐陽俢，蘇軾，王安石，司馬光等等這些大名鼎鼎的人物都是這一時代的。 清仁宗嘉慶帝在位時正值清朝由盛轉哀時期，嘉慶帝雖然勤政但過於保守，也顯示了嘉慶帝能力上的不足。 三位仁宗從能力與在位時間上應該宋仁宗更當得起這個仁字皇帝。

且不論這三個人，大宋滅亡時的那場崖山海戰，數十萬軍民陪著小皇帝跳海自盡，誓死不做亡國奴，崖山以後無中國，宋朝戰爭主要來自於外患，來自於遼金蒙，幾無內憂可言，何解？全賴宋朝國家福利制度，以民為本，無論哪裡有災有難，國家都會撥款救濟，試問這樣的國家有誰不愛戴！再說宋仁宗寬以待人，兢兢業業，絕對可以配得上這個仁字。

大明朝，朱元璋光屁股打下來的天下，天下大定之後，對自己的兒孫那是唯恐不夠好，封王，分地，對那些異姓功臣呢，那是唯恐殺不盡，官員俸祿要多低有多低，官員也是人，是人總得交際，吃都吃不飽，哪來的交際，所以難免會有貪官，貪官剝削誰，只能是百姓，那你還能指望百姓們念你老朱家的好！做夢去吧，所以明亡後，百姓並無多大震動，明朝末年，國內烽煙四起，也不難怪！明仁宗再仁也沒什麼用！

大清朝，根本就沒把中原當成自己的家，只當成他們享樂的資本！

自我感覺宋仁宗，宋仁宗趙禎的仁，不僅僅在本國，在別國同樣受之愛戴，在位時期出現了許多名臣，比如包拯，范仲淹等，他的仁和，成就了他們的流芳百世，再於對於包拯等一些大臣的直言，甚至責罵都是一笑而過，可見趙禎的仁和，他在位幾十年，對下屬寬厚以待，讓百姓休養生息，使宋朝達到一個發展的頂峰。宋仁宗知人善用，因而在位時期名臣輩出，國家安定太平，經濟繁榮，科學技術和文化得到了很大的發展，另外對於敵國，採取和平相處，讓宋朝少了許多戰爭。另外就是仁宗駕崩的消息傳出後，當他的死訊傳到洛陽時，市民們也自動停市哀悼，焚燒紙錢的煙霧飄滿了洛陽城的上空，以致“天日無光”，可見一斑。

要是非要挑一個的話，還是挑明仁宗吧，不過他的在位時間太短了。宋仁宗的仁是假仁，宋朝制度有重大缺陷，有能力逆轉乾坤時，卻假行仁義，終其一朝，未能改變宋朝的軟弱。帝王之仁，在於行王道，讓國家變得更強大，人民更富裕。歷史上最仁德的皇帝莫過與漢文帝，沒有之一。

錯了，仁宗不是諡號，是廟號。某祖某宗，那是都廟號，以諡號代稱的皇帝，一般的格式是某帝。最早用的封建朝代是西漢，比如漢武帝，武是他的諡號，他的廟號是高宗，可以稱漢高宗武皇帝。拿清朝來說，真正諡號是仁的，應該是清聖祖仁皇帝，也就是康熙皇帝。至於清仁宗嘉慶皇帝的諡號是睿，睿皇帝。清睿帝。而康熙皇帝才是名副其實的清仁帝。

宋仁宗皇帝《尊道賦》，但觀三教，惟道至尊！能寫得出這個的，你就知道哪個值不值了。

但觀三教，惟道至尊。

上不朝於天子，下不謁於公卿。

避樊籠而隱跡，脫俗網以修真。

樂林泉兮絕名絕利，隱巖谷兮忘辱忘榮。

頂星冠而曜日，披布衲以長春。

或蓬頭而跣足，或丫髻而幅巾。

搞鮮花而砌笠，折野草以鋪茵。

吸甘泉而漱齒，嚼鬆拍以延齡。

歌之鼓掌，舞罷眠雲。

遇仙客兮則求玄問道，

會道友兮則詩酒談文。

笑奢華而 濁富，樂自在之清貧。

無一毫之掛礙，無半點之牽纏。

或三三而參玄論道，或兩兩而究古談今。

究古談今兮嘆前朝興廢，

參玄論道兮究性命之根因。

任寒暑之更變，隨烏兔之逡巡。

蒼顏返少，白髮還青。

攜單瓢兮至市廛而乞化，聊以充飢；

提鋤籃兮進山林而 採藥，臨難濟人。

解安人而利物，或起死以回生。

修仙者骨之堅秀，達道者神之最靈。

判凶吉兮明通爻象，定禍福兮密察人心。

闡道法揚太上之正教，

書符籙除人世之妖氛。

謁飛神於帝闕，步罡氣於雷門。

扣玄關天昏地暗，擊地戶鬼泣神欽。

奪天地之秀氣，採日月之精華。

運陰陽而煉性，養水火以胎凝。

二八陰消兮若恍若惚，

三九陽長兮如杳如冥。

按四時而採取，煉九轉而丹成。

跨青鸞直衝紫府，騎白鶴遊遍玉京。

參乾坤之妙用，表道德之殷勤。

彼儒者兮官高職顯，富貴浮雲；

彼佛教兮拋妻棄母，不念人倫。

朕觀三教，惟道至尊。