中元節是什麼節？
中元節其實就是七月半，祭祖節，又稱“鬼節”，“盂蘭盆節”，民間往往會在這一天進行祭拜，以安亡靈，以求消災增福。
中元節其實就是七月半，祭祖節，又稱“鬼節”，“盂蘭盆節”，民間往往會在這一天進行祭拜，以安亡靈，以求消災增福。
其實，我們今天所知道的中元節是融合民間傳統習俗，佛教傳說，道教傳說於一體的。那麼，中元節到底有何來歷典故呢？
從民間傳統習俗角度說，中元節是起源於上古時代的民間祭祀。
中元節其實就是七月半，祭祖節，又稱“鬼節”，“盂蘭盆節”，民間往往會在這一天進行祭拜，以安亡靈，以求消災增福。
其實，我們今天所知道的中元節是融合民間傳統習俗，佛教傳說，道教傳說於一體的。那麼，中元節到底有何來歷典故呢？
從民間傳統習俗角度說，中元節是起源於上古時代的民間祭祀。
傳統觀念裡認為“七”是變化，復生之數，所以往往有“頭七”引渡死者亡魂等說法。
而在以農業為生的民間，農曆七月又剛好是秋收初成，家家豐收的時節，所以民間一般往往會選擇在七月十五（七月十四）這天大祭祖先，以敬鬼神，祈求福祿。
中元節其實就是七月半，祭祖節，又稱“鬼節”，“盂蘭盆節”，民間往往會在這一天進行祭拜，以安亡靈，以求消災增福。
其實，我們今天所知道的中元節是融合民間傳統習俗，佛教傳說，道教傳說於一體的。那麼，中元節到底有何來歷典故呢？
從民間傳統習俗角度說，中元節是起源於上古時代的民間祭祀。
傳統觀念裡認為“七”是變化，復生之數，所以往往有“頭七”引渡死者亡魂等說法。
而在以農業為生的民間，農曆七月又剛好是秋收初成，家家豐收的時節，所以民間一般往往會選擇在七月十五（七月十四）這天大祭祖先，以敬鬼神，祈求福祿。
所以這一天就被稱為“七月半”，即中元節。
從佛教傳說角度來看，中元節起源於佛教孝義傳說“目連救母”。
目連從小孝順，又向佛修善。然而他的母親青提夫人卻吝嗇貪婪，大殺牲畜，所以死後因罪孽深重而下地獄受盡苦難，且終不得食。
中元節其實就是七月半，祭祖節，又稱“鬼節”，“盂蘭盆節”，民間往往會在這一天進行祭拜，以安亡靈，以求消災增福。
其實，我們今天所知道的中元節是融合民間傳統習俗，佛教傳說，道教傳說於一體的。那麼，中元節到底有何來歷典故呢？
從民間傳統習俗角度說，中元節是起源於上古時代的民間祭祀。
傳統觀念裡認為“七”是變化，復生之數，所以往往有“頭七”引渡死者亡魂等說法。
而在以農業為生的民間，農曆七月又剛好是秋收初成，家家豐收的時節，所以民間一般往往會選擇在七月十五（七月十四）這天大祭祖先，以敬鬼神，祈求福祿。
所以這一天就被稱為“七月半”，即中元節。
從佛教傳說角度來看，中元節起源於佛教孝義傳說“目連救母”。
目連從小孝順，又向佛修善。然而他的母親青提夫人卻吝嗇貪婪，大殺牲畜，所以死後因罪孽深重而下地獄受盡苦難，且終不得食。
而那時候目連已經修行得了神通，純孝的目連，見母親受苦受難，於心不忍，於是便私自送了食物給母親，然而往往食物還沒到青提夫人口中，便已經化為火炭，不得食之。
目連如此反覆皆無濟於事，但他不忍見母親受罪，於是便到佛陀面前苦苦哀求，佛陀被他的一片孝心感動了，於是佛陀教目連在七月十五日這一天建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母親吃飽。
中元節其實就是七月半，祭祖節，又稱“鬼節”，“盂蘭盆節”，民間往往會在這一天進行祭拜，以安亡靈，以求消災增福。
其實，我們今天所知道的中元節是融合民間傳統習俗，佛教傳說，道教傳說於一體的。那麼，中元節到底有何來歷典故呢？
從民間傳統習俗角度說，中元節是起源於上古時代的民間祭祀。
傳統觀念裡認為“七”是變化，復生之數，所以往往有“頭七”引渡死者亡魂等說法。
而在以農業為生的民間，農曆七月又剛好是秋收初成，家家豐收的時節，所以民間一般往往會選擇在七月十五（七月十四）這天大祭祖先，以敬鬼神，祈求福祿。
所以這一天就被稱為“七月半”，即中元節。
從佛教傳說角度來看，中元節起源於佛教孝義傳說“目連救母”。
目連從小孝順，又向佛修善。然而他的母親青提夫人卻吝嗇貪婪，大殺牲畜，所以死後因罪孽深重而下地獄受盡苦難，且終不得食。
而那時候目連已經修行得了神通，純孝的目連，見母親受苦受難，於心不忍，於是便私自送了食物給母親，然而往往食物還沒到青提夫人口中，便已經化為火炭，不得食之。
目連如此反覆皆無濟於事，但他不忍見母親受罪，於是便到佛陀面前苦苦哀求，佛陀被他的一片孝心感動了，於是佛陀教目連在七月十五日這一天建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母親吃飽。
目連依照佛的囑咐，在七月十五召集十萬僧眾誦經祈福，其母終於得以吃飽而轉入人世為狗，目連便又為他母親誦讀了七天七夜的經書，青提夫人終於得以脫離狗身，升入天堂。
而由於這一典故充滿神話色彩，本身就為老百姓所喜愛，其救母的孝心又由統治者所推崇，所以便廣為流傳，因此人們也把中元節城為“盂蘭盆節”。
在道教的傳說裡，人死後為鬼，而鬼與人是不得同世而居的，即人住陽世，鬼往陰間，而陰陽兩界是有嚴格的界限，又有鬼卒把守，所以互不相通。
中元節其實就是七月半，祭祖節，又稱“鬼節”，“盂蘭盆節”，民間往往會在這一天進行祭拜，以安亡靈，以求消災增福。
其實，我們今天所知道的中元節是融合民間傳統習俗，佛教傳說，道教傳說於一體的。那麼，中元節到底有何來歷典故呢？
從民間傳統習俗角度說，中元節是起源於上古時代的民間祭祀。
傳統觀念裡認為“七”是變化，復生之數，所以往往有“頭七”引渡死者亡魂等說法。
而在以農業為生的民間，農曆七月又剛好是秋收初成，家家豐收的時節，所以民間一般往往會選擇在七月十五（七月十四）這天大祭祖先，以敬鬼神，祈求福祿。
所以這一天就被稱為“七月半”，即中元節。
從佛教傳說角度來看，中元節起源於佛教孝義傳說“目連救母”。
目連從小孝順，又向佛修善。然而他的母親青提夫人卻吝嗇貪婪，大殺牲畜，所以死後因罪孽深重而下地獄受盡苦難，且終不得食。
而那時候目連已經修行得了神通，純孝的目連，見母親受苦受難，於心不忍，於是便私自送了食物給母親，然而往往食物還沒到青提夫人口中，便已經化為火炭，不得食之。
目連如此反覆皆無濟於事，但他不忍見母親受罪，於是便到佛陀面前苦苦哀求，佛陀被他的一片孝心感動了，於是佛陀教目連在七月十五日這一天建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母親吃飽。
目連依照佛的囑咐，在七月十五召集十萬僧眾誦經祈福，其母終於得以吃飽而轉入人世為狗，目連便又為他母親誦讀了七天七夜的經書，青提夫人終於得以脫離狗身，升入天堂。
而由於這一典故充滿神話色彩，本身就為老百姓所喜愛，其救母的孝心又由統治者所推崇，所以便廣為流傳，因此人們也把中元節城為“盂蘭盆節”。
在道教的傳說裡，人死後為鬼，而鬼與人是不得同世而居的，即人住陽世，鬼往陰間，而陰陽兩界是有嚴格的界限，又有鬼卒把守，所以互不相通。
然而在七月十五這天，也就是中元節這一天，陰間地府的大門是開的，陰間的鬼是可以來到陽世自由遊蕩的。所以人們在這一天往往會燒紙錢，供酒食，以求亡者安息，超度亡靈，消災增福。而由於這一天是眾鬼在陽世遊蕩的日子，所以人們又稱這一天為“鬼節”。
以上便是民間傳統習俗，佛教傳說，道教傳說對七月十五這一天的不同解說，而經過了千年的傳承，三種不同的傳說早已融匯於一體，形成了我們今天見到的“中元節”。
中元節（農曆七月十五日）俗稱“鬼節”，在這一天，每家每戶都擺開祭品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
鬼的來歷
相傳，每年七月一日至七月十五日，閻王大開地獄之門，陰間鬼魂悉數回陽間探視親朋好友及子孫，所以人們稱七月為鬼月，有“七月半，鬼亂竄”之說。
中元節（農曆七月十五日）俗稱“鬼節”，在這一天，每家每戶都擺開祭品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
鬼的來歷
相傳，每年七月一日至七月十五日，閻王大開地獄之門，陰間鬼魂悉數回陽間探視親朋好友及子孫，所以人們稱七月為鬼月，有“七月半，鬼亂竄”之說。
古時候人們相信鬼神之說。《周禮祭法》：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”
《列子天瑞篇》：“精神離形各歸其真，所謂之鬼，鬼者歸也，歸其真宅。”
《辭海》把鬼解釋為：人死後精靈不滅謂之鬼，或萬物之精怪亦謂之鬼。民間之說鬼來無影，去無蹤，形象恐怖，魔力無窮，常常在夜間作祟搗亂，人們對它又敬畏，又恐懼。
可見，鬼是一種虛幻的、想象的產物。古人認為人有三魂七魄，人死之後，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人死後有人祭祀，不會傷害人類；但那些沒人祭拜的孤魂野鬼就不一樣了。所以，鬼節這一天，人們除了擺供品祭祀祖先外，也供奉附近的冤魂，以祈求家宅安寧。
中元節（農曆七月十五日）俗稱“鬼節”，在這一天，每家每戶都擺開祭品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
鬼的來歷
相傳，每年七月一日至七月十五日，閻王大開地獄之門，陰間鬼魂悉數回陽間探視親朋好友及子孫，所以人們稱七月為鬼月，有“七月半，鬼亂竄”之說。
古時候人們相信鬼神之說。《周禮祭法》：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”
《列子天瑞篇》：“精神離形各歸其真，所謂之鬼，鬼者歸也，歸其真宅。”
《辭海》把鬼解釋為：人死後精靈不滅謂之鬼，或萬物之精怪亦謂之鬼。民間之說鬼來無影，去無蹤，形象恐怖，魔力無窮，常常在夜間作祟搗亂，人們對它又敬畏，又恐懼。
可見，鬼是一種虛幻的、想象的產物。古人認為人有三魂七魄，人死之後，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人死後有人祭祀，不會傷害人類；但那些沒人祭拜的孤魂野鬼就不一樣了。所以，鬼節這一天，人們除了擺供品祭祀祖先外，也供奉附近的冤魂，以祈求家宅安寧。
何為“三魂七魄”
“三魂七魄”是道教對人的靈魂的說法。
三魂：一為天魂，二為地魂，三為命魂，其中天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。
七魄：一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
實際上，就是位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄由命魂所掌，人類生命就是從此命魂住胎而產生，命魂住胎後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上，而形成人的七魄，魄為人肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也隨之離去，生命就此終結。
現在，民間的七月十五，大多逐漸剔除了迷信色彩，保留了祭奠的形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節（農曆七月十五日）俗稱“鬼節”，在這一天，每家每戶都擺開祭品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。
鬼的來歷
相傳，每年七月一日至七月十五日，閻王大開地獄之門，陰間鬼魂悉數回陽間探視親朋好友及子孫，所以人們稱七月為鬼月，有“七月半，鬼亂竄”之說。
古時候人們相信鬼神之說。《周禮祭法》：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”
《列子天瑞篇》：“精神離形各歸其真，所謂之鬼，鬼者歸也，歸其真宅。”
《辭海》把鬼解釋為：人死後精靈不滅謂之鬼，或萬物之精怪亦謂之鬼。民間之說鬼來無影，去無蹤，形象恐怖，魔力無窮，常常在夜間作祟搗亂，人們對它又敬畏，又恐懼。
可見，鬼是一種虛幻的、想象的產物。古人認為人有三魂七魄，人死之後，七魄分離，只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人死後有人祭祀，不會傷害人類；但那些沒人祭拜的孤魂野鬼就不一樣了。所以，鬼節這一天，人們除了擺供品祭祀祖先外，也供奉附近的冤魂，以祈求家宅安寧。
何為“三魂七魄”
“三魂七魄”是道教對人的靈魂的說法。
三魂：一為天魂，二為地魂，三為命魂，其中天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。
七魄：一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
實際上，就是位於人體從頭頂到胯下會陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天衝魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上並同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄由命魂所掌，人類生命就是從此命魂住胎而產生，命魂住胎後，將能量分佈於人體中脈的七個脈輪之上，而形成人的七魄，魄為人肉身所獨有，人死之後，七魄隨之消散，而命魂也隨之離去，生命就此終結。
現在，民間的七月十五，大多逐漸剔除了迷信色彩，保留了祭奠的形式，作為對祖先的緬懷和紀念。
其實，人和鬼本質上是相同的，“鬼字從人”，只是鬼被賦予了醜陋的形象，“人所歸為鬼”，鬼是人制造出來的另一種存在形式，所以，鬼並不可怕，可怕的是製造鬼的人。
中元節，是書面官方說法，百姓口中俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
書中有記載：漢族傳統下，我國有上元節、中元節和下元節，其中正月十五日稱上元佳節，也是元宵節，自古以來都是比較隆重的;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
中元節，是書面官方說法，百姓口中俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
書中有記載：漢族傳統下，我國有上元節、中元節和下元節，其中正月十五日稱上元佳節，也是元宵節，自古以來都是比較隆重的;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
今日重點說說中元節，中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。民間通常要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋天收成。因此每到中元節，家家放鞭炮祭祀、供奉祖先。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
中元節，是書面官方說法，百姓口中俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
書中有記載：漢族傳統下，我國有上元節、中元節和下元節，其中正月十五日稱上元佳節，也是元宵節，自古以來都是比較隆重的;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
今日重點說說中元節，中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。民間通常要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋天收成。因此每到中元節，家家放鞭炮祭祀、供奉祖先。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
傳說上元節當日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
說說我們家中元節的傳統吧，在鄉下，整個七月都成為鬼月，七月十四為中元節，在那一天，早上要做好麻糕（黑芝麻裹著糯米年糕）上供祖先，中午一切和平時一樣照舊，一到晚上就開始各種忙活。
中元節，是書面官方說法，百姓口中俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。
書中有記載：漢族傳統下，我國有上元節、中元節和下元節，其中正月十五日稱上元佳節，也是元宵節，自古以來都是比較隆重的;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，紀念賢人。
今日重點說說中元節，中元節在農曆七月十五日，部分在七月十四日。民間通常要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋天收成。因此每到中元節，家家放鞭炮祭祀、供奉祖先。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
傳說上元節當日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
說說我們家中元節的傳統吧，在鄉下，整個七月都成為鬼月，七月十四為中元節，在那一天，早上要做好麻糕（黑芝麻裹著糯米年糕）上供祖先，中午一切和平時一樣照舊，一到晚上就開始各種忙活。
做一大桌好菜，當然那定是有那祭祖的三生：整隻雞、一條大魚，還得有一整塊大豬肉，然後在做其他的菜，總之是有一大桌菜，放鞭炮，行完拜禮之後就開始我們吃。吃完飯整理完了之後還得在我們生活中每個經過的拐點點上蠟燭和香，寓意是為祖先照明道路，與此同時在一旁給他們燒各種金元寶冥幣紙錢，讓他們看到自己的子子孫孫生活在燈火通明的，也好讓他們拿著錢安心的離開。
既然是鬼節，既然所有的鬼都被放了出來，那定然是什麼鬼都有的，小孩子無知，容易衝撞到他們。所以在這一天，我從小到大的認知裡就是小孩子晚上是絕對不允許出門的，傳統不管是不是迷信，大家都是在心裡有著這麼一份敬畏的。
還有兩天就到中元節了。
那麼，中元節到底是什麼性質的節日？到底是不是傳說中的鬼節呢？
中元節的起源
還有兩天就到中元節了。
那麼，中元節到底是什麼性質的節日？到底是不是傳說中的鬼節呢？
中元節的起源
中元節是在農曆七月十五日這天。
按照道教的說法：
道教有“三官”之說，分別是上元天官、中元地官和水官。其中的中元地官主管赦免罪行，在七月十五日履行職責。
道教人士每年在這天會念經做法，超度孤魂野鬼。
按照佛教的說法：
七月十五日是盂蘭盆節，來自於佛教中目連救母的故事。說是目犍連以神通感知生母在餓鬼道受苦，他便想方設法幫助母親擺脫餓鬼之苦。
還有兩天就到中元節了。
那麼，中元節到底是什麼性質的節日？到底是不是傳說中的鬼節呢？
中元節的起源
中元節是在農曆七月十五日這天。
按照道教的說法：
道教有“三官”之說，分別是上元天官、中元地官和水官。其中的中元地官主管赦免罪行，在七月十五日履行職責。
道教人士每年在這天會念經做法，超度孤魂野鬼。
按照佛教的說法：
七月十五日是盂蘭盆節，來自於佛教中目連救母的故事。說是目犍連以神通感知生母在餓鬼道受苦，他便想方設法幫助母親擺脫餓鬼之苦。
不管是道教的說法，還是佛教的說法，七月十五日這天都跟鬼有扯不清的關係。在這種情況下——
道教的中元節、佛教的盂蘭盆被混為一談，都成為了我國民間文化中著名的鬼節元素。
因此，我們把中元節說成是鬼節，倒也並沒有什麼大毛病。
在中元節這天，民間普遍的習俗是燃河燈、濟孤魂，以此對亡故的親人表示悼念。
值得一提的是，有些地區還會按照佛教經典，演繹《目連救母》的劇目，算是某種娛樂文化吧。
還有兩天就到中元節了。
那麼，中元節到底是什麼性質的節日？到底是不是傳說中的鬼節呢？
中元節的起源
中元節是在農曆七月十五日這天。
按照道教的說法：
道教有“三官”之說，分別是上元天官、中元地官和水官。其中的中元地官主管赦免罪行，在七月十五日履行職責。
道教人士每年在這天會念經做法，超度孤魂野鬼。
按照佛教的說法：
七月十五日是盂蘭盆節，來自於佛教中目連救母的故事。說是目犍連以神通感知生母在餓鬼道受苦，他便想方設法幫助母親擺脫餓鬼之苦。
不管是道教的說法，還是佛教的說法，七月十五日這天都跟鬼有扯不清的關係。在這種情況下——
道教的中元節、佛教的盂蘭盆被混為一談，都成為了我國民間文化中著名的鬼節元素。
因此，我們把中元節說成是鬼節，倒也並沒有什麼大毛病。
在中元節這天，民間普遍的習俗是燃河燈、濟孤魂，以此對亡故的親人表示悼念。
值得一提的是，有些地區還會按照佛教經典，演繹《目連救母》的劇目，算是某種娛樂文化吧。
今年的中元節馬上就到了，你對中元節有什麼看法呢？
七月十五日，中元節，也稱鬼節。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開門，讓地獄的冤魂歷鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食。所以人們稱七月為鬼月，十五日稱鬼節，又稱”中元節“。
七月十五日，中元節，也稱鬼節。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開門，讓地獄的冤魂歷鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食。所以人們稱七月為鬼月，十五日稱鬼節，又稱”中元節“。
這個月人們稱為是不吉利的月份，既不嫁娶，也不遷新居。七月十四日則鬼門大開，七月十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，也是佛教的孟蘭盆節，道，僧，俗三流合一，道教有所為的天官，地官，水官合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間善惡和疾苦。向上天彙報。三官分別以正月十五日。七月十五日，十月十五日為誕辰，這三個日子也叫三元，也稱中元鬼節。
七月十五日，中元節，也稱鬼節。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開門，讓地獄的冤魂歷鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食。所以人們稱七月為鬼月，十五日稱鬼節，又稱”中元節“。
這個月人們稱為是不吉利的月份，既不嫁娶，也不遷新居。七月十四日則鬼門大開，七月十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，也是佛教的孟蘭盆節，道，僧，俗三流合一，道教有所為的天官，地官，水官合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間善惡和疾苦。向上天彙報。三官分別以正月十五日。七月十五日，十月十五日為誕辰，這三個日子也叫三元，也稱中元鬼節。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天他拿出厚厚的花名冊，根據神仙，凡人，動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪就免刑。
七月十五日，中元節，也稱鬼節。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開門，讓地獄的冤魂歷鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食。所以人們稱七月為鬼月，十五日稱鬼節，又稱”中元節“。
這個月人們稱為是不吉利的月份，既不嫁娶，也不遷新居。七月十四日則鬼門大開，七月十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，也是佛教的孟蘭盆節，道，僧，俗三流合一，道教有所為的天官，地官，水官合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間善惡和疾苦。向上天彙報。三官分別以正月十五日。七月十五日，十月十五日為誕辰，這三個日子也叫三元，也稱中元鬼節。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天他拿出厚厚的花名冊，根據神仙，凡人，動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪就免刑。
民間中元節這一天搞一業祭祀活動，燒紙錢，衣服(過去紙剪的，現在專人做了賣，布的)給死去的親人，把要燒的東西裝成包，每個死人一包，用烣畫成圓圈，每個死人一個，把包放在圈裡點火燃燒，然後邊潑水飯過喊祖人領包，各有各的，包上寫上姓名。
七月十五又是佛教的孟蘭盆節，據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛祖指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂，佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做孟蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情，佛家孟蘭盆會的意義與在農曆七月十四日是陰間最大的節日一一鬼節，又稱中元節或孟蘭盆節。是我國三大冥界重要節日之一，民間有陽間過元宵節，陰間過鬼節的傳說，據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼們共度佳節，並且讓我們活著的人為它們祝福，祝願另外一個世界的人心想事成，
七月十五日，中元節，也稱鬼節。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開門，讓地獄的冤魂歷鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食。所以人們稱七月為鬼月，十五日稱鬼節，又稱”中元節“。
這個月人們稱為是不吉利的月份，既不嫁娶，也不遷新居。七月十四日則鬼門大開，七月十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，也是佛教的孟蘭盆節，道，僧，俗三流合一，道教有所為的天官，地官，水官合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間善惡和疾苦。向上天彙報。三官分別以正月十五日。七月十五日，十月十五日為誕辰，這三個日子也叫三元，也稱中元鬼節。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天他拿出厚厚的花名冊，根據神仙，凡人，動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪就免刑。
民間中元節這一天搞一業祭祀活動，燒紙錢，衣服(過去紙剪的，現在專人做了賣，布的)給死去的親人，把要燒的東西裝成包，每個死人一包，用烣畫成圓圈，每個死人一個，把包放在圈裡點火燃燒，然後邊潑水飯過喊祖人領包，各有各的，包上寫上姓名。
七月十五又是佛教的孟蘭盆節，據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛祖指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂，佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做孟蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情，佛家孟蘭盆會的意義與在農曆七月十四日是陰間最大的節日一一鬼節，又稱中元節或孟蘭盆節。是我國三大冥界重要節日之一，民間有陽間過元宵節，陰間過鬼節的傳說，據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼們共度佳節，並且讓我們活著的人為它們祝福，祝願另外一個世界的人心想事成，
七月十五日，中元節，也稱鬼節。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開門，讓地獄的冤魂歷鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食。所以人們稱七月為鬼月，十五日稱鬼節，又稱”中元節“。
這個月人們稱為是不吉利的月份，既不嫁娶，也不遷新居。七月十四日則鬼門大開，七月十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，也是佛教的孟蘭盆節，道，僧，俗三流合一，道教有所為的天官，地官，水官合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間善惡和疾苦。向上天彙報。三官分別以正月十五日。七月十五日，十月十五日為誕辰，這三個日子也叫三元，也稱中元鬼節。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天他拿出厚厚的花名冊，根據神仙，凡人，動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪就免刑。
民間中元節這一天搞一業祭祀活動，燒紙錢，衣服(過去紙剪的，現在專人做了賣，布的)給死去的親人，把要燒的東西裝成包，每個死人一包，用烣畫成圓圈，每個死人一個，把包放在圈裡點火燃燒，然後邊潑水飯過喊祖人領包，各有各的，包上寫上姓名。
七月十五又是佛教的孟蘭盆節，據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛祖指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂，佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做孟蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情，佛家孟蘭盆會的意義與在農曆七月十四日是陰間最大的節日一一鬼節，又稱中元節或孟蘭盆節。是我國三大冥界重要節日之一，民間有陽間過元宵節，陰間過鬼節的傳說，據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼們共度佳節，並且讓我們活著的人為它們祝福，祝願另外一個世界的人心想事成，
七月十五日，中元節，也稱鬼節。
相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開門，讓地獄的冤魂歷鬼走出地獄，獲得短期的遊蕩，享受人間血食。所以人們稱七月為鬼月，十五日稱鬼節，又稱”中元節“。
這個月人們稱為是不吉利的月份，既不嫁娶，也不遷新居。七月十四日則鬼門大開，七月十五日包容的節俗比較複雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，也是佛教的孟蘭盆節，道，僧，俗三流合一，道教有所為的天官，地官，水官合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人間善惡和疾苦。向上天彙報。三官分別以正月十五日。七月十五日，十月十五日為誕辰，這三個日子也叫三元，也稱中元鬼節。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天他拿出厚厚的花名冊，根據神仙，凡人，動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪就免刑。
民間中元節這一天搞一業祭祀活動，燒紙錢，衣服(過去紙剪的，現在專人做了賣，布的)給死去的親人，把要燒的東西裝成包，每個死人一包，用烣畫成圓圈，每個死人一個，把包放在圈裡點火燃燒，然後邊潑水飯過喊祖人領包，各有各的，包上寫上姓名。
七月十五又是佛教的孟蘭盆節，據說釋迦牟尼有個叫目連的弟子，其母雖然年輕漂亮，卻無嘉言懿行，愛財小氣，尤其仇視僧人，死後被打入惡鬼行列，目連按佛祖指點，在七月十五日這一天，準備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂，佛祖有鑑於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做孟蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情，佛家孟蘭盆會的意義與在農曆七月十四日是陰間最大的節日一一鬼節，又稱中元節或孟蘭盆節。是我國三大冥界重要節日之一，民間有陽間過元宵節，陰間過鬼節的傳說，據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼們共度佳節，並且讓我們活著的人為它們祝福，祝願另外一個世界的人心想事成，
快樂享受人間沒有來得及享受的幸福，因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀，參佛，淨墓，回顧，賞花，
垂鉤等活動以表示慶祝。
中元節是鬼的節日，人死了有人說上了天堂，有人說入了地獄，但大多數普通人都成了鬼。人有人道，鬼有鬼途，一年一度的“鬼節”是子孫們表達對已故親人哀思的重大節日。
中元節是鬼的節日，人死了有人說上了天堂，有人說入了地獄，但大多數普通人都成了鬼。人有人道，鬼有鬼途，一年一度的“鬼節”是子孫們表達對已故親人哀思的重大節日。
傳說在這一天，地獄之門會打開，祖先或逝去的親人會回家，而在我們這裡，早晨會迎接他們回來，晚上送他們走，要燒大量的紙錢。以讓他們在那邊過上好日子。
一、中元節的來歷：
中元節與鬼緊密相關，可以說沒有鬼，就沒有中元節。《禮記·祭法》中記載：“大凡生於天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。”還形成了獨特的鬼魂文化。中元節的習俗只是其中之一。
中元節為農曆的七月十五日，我們這裡就叫七月半，不叫中元節。此外還有上元節，日期為正月十五，為元宵節；下元節，日期為十月十五，這個我們這基本不過。
二、中元節的習俗：
中元節每個地方的習俗略有不同，但目的都是一樣，用祭祀的方式表達沒忘記祖先，表達對已故去親人的懷念。
還記得兒時，每年媽媽七月份，現在一問才知道，是提前一個星期，也就是七月七日早晨那天，媽媽會買上米做的娃糕、油條，一買至少12份，還有酒。第一次看到時我很驚奇，因為家裡並不富裕，一向節儉的媽媽買這多不是浪費麼？
中元節是鬼的節日，人死了有人說上了天堂，有人說入了地獄，但大多數普通人都成了鬼。人有人道，鬼有鬼途，一年一度的“鬼節”是子孫們表達對已故親人哀思的重大節日。
傳說在這一天，地獄之門會打開，祖先或逝去的親人會回家，而在我們這裡，早晨會迎接他們回來，晚上送他們走，要燒大量的紙錢。以讓他們在那邊過上好日子。
一、中元節的來歷：
中元節與鬼緊密相關，可以說沒有鬼，就沒有中元節。《禮記·祭法》中記載：“大凡生於天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。”還形成了獨特的鬼魂文化。中元節的習俗只是其中之一。
中元節為農曆的七月十五日，我們這裡就叫七月半，不叫中元節。此外還有上元節，日期為正月十五，為元宵節；下元節，日期為十月十五，這個我們這基本不過。
二、中元節的習俗：
中元節每個地方的習俗略有不同，但目的都是一樣，用祭祀的方式表達沒忘記祖先，表達對已故去親人的懷念。
還記得兒時，每年媽媽七月份，現在一問才知道，是提前一個星期，也就是七月七日早晨那天，媽媽會買上米做的娃糕、油條，一買至少12份，還有酒。第一次看到時我很驚奇，因為家裡並不富裕，一向節儉的媽媽買這多不是浪費麼？
媽媽告訴我，這一天要接祖先回家。直到擺上桌子，放上碗筷，倒上酒，祖先還沒有來。媽媽說他們來了，只是你看不見而已。
而後媽媽非常恭敬地請各位祖先還有才去世沒多久的外婆、外公，請他們過個早，還在桌邊燒了點印的紙錢。
到了七月十四或十五，在下午約四、五點時早早做了飯，為他們燒上“禮包”或零錢，讓他們帶著錢高高興興去看戲，回到陰間。
其他活動我不知道，但燒紙錢是真的。
記得98年我們家鄉漲了大水，有家商店賣的冥衣冥錢因是水淹過再晒開的，所以非常便宜。媽媽就買了很多紙錢。而我姨婆（外婆的妹妹）燒的不多，是在兒子他們印紙錢時精挑細選選的。那是家裡沒電話，姨婆離我們住的約有二十來裡地兒。做這些時彼此都不知道。
中元節是鬼的節日，人死了有人說上了天堂，有人說入了地獄，但大多數普通人都成了鬼。人有人道，鬼有鬼途，一年一度的“鬼節”是子孫們表達對已故親人哀思的重大節日。
傳說在這一天，地獄之門會打開，祖先或逝去的親人會回家，而在我們這裡，早晨會迎接他們回來，晚上送他們走，要燒大量的紙錢。以讓他們在那邊過上好日子。
一、中元節的來歷：
中元節與鬼緊密相關，可以說沒有鬼，就沒有中元節。《禮記·祭法》中記載：“大凡生於天地之間者皆曰命。萬物死曰折，人死曰鬼。”還形成了獨特的鬼魂文化。中元節的習俗只是其中之一。
中元節為農曆的七月十五日，我們這裡就叫七月半，不叫中元節。此外還有上元節，日期為正月十五，為元宵節；下元節，日期為十月十五，這個我們這基本不過。
二、中元節的習俗：
中元節每個地方的習俗略有不同，但目的都是一樣，用祭祀的方式表達沒忘記祖先，表達對已故去親人的懷念。
還記得兒時，每年媽媽七月份，現在一問才知道，是提前一個星期，也就是七月七日早晨那天，媽媽會買上米做的娃糕、油條，一買至少12份，還有酒。第一次看到時我很驚奇，因為家裡並不富裕，一向節儉的媽媽買這多不是浪費麼？
媽媽告訴我，這一天要接祖先回家。直到擺上桌子，放上碗筷，倒上酒，祖先還沒有來。媽媽說他們來了，只是你看不見而已。
而後媽媽非常恭敬地請各位祖先還有才去世沒多久的外婆、外公，請他們過個早，還在桌邊燒了點印的紙錢。
到了七月十四或十五，在下午約四、五點時早早做了飯，為他們燒上“禮包”或零錢，讓他們帶著錢高高興興去看戲，回到陰間。
其他活動我不知道，但燒紙錢是真的。
記得98年我們家鄉漲了大水，有家商店賣的冥衣冥錢因是水淹過再晒開的，所以非常便宜。媽媽就買了很多紙錢。而我姨婆（外婆的妹妹）燒的不多，是在兒子他們印紙錢時精挑細選選的。那是家裡沒電話，姨婆離我們住的約有二十來裡地兒。做這些時彼此都不知道。
大約那年八月底時，姨婆到我們家做客時，她對我媽說，昨天夢見你媽媽了，你媽媽急匆匆地趕到我家，說我給她的錢怎麼這麼新，而珍兒（我媽媽小名）給她的錢是舊的，但比往年多多了，是怎麼回事？
是不是很奇怪？
有些事我們看不見，不知道，但並不代不存在。
三、中元節的禁忌：
七月十四，是傳說中陰氣最重的一天，這一天晚上最好不要出門，尤其是獨自一個到偏僻、陰暗的地方。如果在半夜子時，在荒郊野外可以看到很多鬼出行，在我們這裡的說法是“到揚州”去看戲。
在這一天，女士不能披頭散髮睡覺。如果被不知所以的鬼瞧見，會認為是同類，會拉你起來聊天，想想是不是都很可怕？
在這一天別說鬼這個字，怕鬼聽到。焚燒紙錢後不能踩踏，燒完後不能朝後看。
不可拍他人肩頭和摸他人頭頂。每個人身上都有三把火，傳說中這是人的護身符，鬼看到了會遠遠地躲開。如果一摸，就將火摸沒了，鬼會找上門。
“年小月半大”，“百善孝為先”，七月半對於已故去的親人來說，確實是非常重要的日子，中元節馬上就要到了，願每個人都不忘記祖先和已故的親人，用自己或者傳統的方式表達一份想念與哀思吧！
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
中元節，是中華民族獨有節日。華夏傳統文化淵遠流長，中元節，也是傳統文化的組成部分，它並非"鬼節"兩字概括那麼簡單。中元節，它體現中華民族包容大度，海納百川的胸襟。又體現放眼世界，敢於擔當的思想境界，同時還賦予它如詩如畫的文化內涵。誇張嗎，請君讓我慢慢道來。
一，上、中、下三元一詞，本與七月半無關，它起源於《奇門遁甲》一書，而這本書在歷史上是用於祈求福祿，避凶化吉的典籍。後來由於文人墨客的清高所趨，對七月半之"鬼節“稱呼太俗氣，又嚇人，故套上了"中元"節稱號，既趨吉避凶，又文雅，這雅號始傳於宋元時期，盛傳於明清時期。
二，七月半，原本是農閒時的一小賀節日。這時，春夏農忙已基本結束，就等秋收了，閒來無事的人們，三五成群地聚集在一起，拿出家中上好食材，大家喝上幾盅，過的人多了，久而久之便成了節日。
人們酒足飯飽後，總覺得缺少什麼，又好像虧欠什麼，人們不由想起了祖宗，畢竟沒有祖宗，就沒有今天的生活基礎，於是七月半祭祖感恩便逐年流傳開了。祭祖感恩，代代傳承，承前啟後，這是中華民族既對逝者負責，又對晚輩負責的民族文明特點之一，所以，五千年文明經久不衰，且將繁榮昌盛下去。
三，中華民族又是包容雅量的民族，七月半光祭自己的祖宗，顯得狹隘自私，於是連孤魂野鬼一起供祀，祈禱陽間陰間盡顯太平，祈求年年六畜興旺，五穀豐登，祈願世間無厲鬼惡邪。事實上，七月半(中元節)就是祈盼豐收節日，演變成祭祀逝者之節，與其說是"鬼節“，不如說是海納百川的同福節更確切些。
還有， 南方好多地方在七月中元節中，不準下河遊玩，說是那兩天七仙女下凡淨身，凡人不準打擾。又有七月半，鬼亂竄之說，不準人們到處亂走。其實是讓人們靜下心來緬懷先祖，敬重離世之人，避開凶險，平安便是福，這大智若愚又是民族特色之一。
中元節最早是“母親節”——因一個母親而設立的節日。
這個母親是目犍連的母親。
中元節最早是“母親節”——因一個母親而設立的節日。
這個母親是目犍連的母親。
目犍連是佛祖的首席弟子，號稱神通第一。
神通第一目犍連可以看到地獄，結果他看見了自己的媽媽在地獄裡餓得瘦骨嶙峋，目犍連就去給自己的媽媽送飯。
到了地獄，他給媽媽送的飯還沒送到嘴邊就化成了火，媽媽根本吃不到。
目犍連認識到自己雖然神通第一，但孤木不成林，就請求佛祖來拯救自己的媽媽。
佛祖就在七月十五這一天號召眾弟子一起做法，救出了目犍連的媽媽。
這個故事告訴我們——團結力量大——啊，這不是重點。
重點是，目犍連就在這一天擺下豐盛的飲食，感謝眾僧和佛祖。
中元節最早是“母親節”——因一個母親而設立的節日。
這個母親是目犍連的母親。
目犍連是佛祖的首席弟子，號稱神通第一。
神通第一目犍連可以看到地獄，結果他看見了自己的媽媽在地獄裡餓得瘦骨嶙峋，目犍連就去給自己的媽媽送飯。
到了地獄，他給媽媽送的飯還沒送到嘴邊就化成了火，媽媽根本吃不到。
目犍連認識到自己雖然神通第一，但孤木不成林，就請求佛祖來拯救自己的媽媽。
佛祖就在七月十五這一天號召眾弟子一起做法，救出了目犍連的媽媽。
這個故事告訴我們——團結力量大——啊，這不是重點。
重點是，目犍連就在這一天擺下豐盛的飲食，感謝眾僧和佛祖。
所以這一天後來就是著名的盂蘭盆節，大家在這一天紛紛祭拜神佛，來拜託他們拯救自己在地獄裡受苦的媽媽。
這不就是故去母親的節日嗎，只不過到了後來，大家祭祀對象多了，就不再侷限於媽媽。
道教在這一天宣稱是地官的生日，地官在這一天要放出地獄裡的眾鬼，號稱地官赦厄。
這就成了中元節。
也就是我們中國傳統三大鬼節。
另外兩個，一個是寒食（現在叫清明）另一個叫寒衣節（十月十五）
中元節最早是“母親節”——因一個母親而設立的節日。
這個母親是目犍連的母親。
目犍連是佛祖的首席弟子，號稱神通第一。
神通第一目犍連可以看到地獄，結果他看見了自己的媽媽在地獄裡餓得瘦骨嶙峋，目犍連就去給自己的媽媽送飯。
到了地獄，他給媽媽送的飯還沒送到嘴邊就化成了火，媽媽根本吃不到。
目犍連認識到自己雖然神通第一，但孤木不成林，就請求佛祖來拯救自己的媽媽。
佛祖就在七月十五這一天號召眾弟子一起做法，救出了目犍連的媽媽。
這個故事告訴我們——團結力量大——啊，這不是重點。
重點是，目犍連就在這一天擺下豐盛的飲食，感謝眾僧和佛祖。
所以這一天後來就是著名的盂蘭盆節，大家在這一天紛紛祭拜神佛，來拜託他們拯救自己在地獄裡受苦的媽媽。
這不就是故去母親的節日嗎，只不過到了後來，大家祭祀對象多了，就不再侷限於媽媽。
道教在這一天宣稱是地官的生日，地官在這一天要放出地獄裡的眾鬼，號稱地官赦厄。
這就成了中元節。
也就是我們中國傳統三大鬼節。
另外兩個，一個是寒食（現在叫清明）另一個叫寒衣節（十月十五）
錦翼系悟空問答簽約作者
揭祕七月十五“中(狀)元”節的文化內涵
今天是農曆七月十五中元節，七月初七是七夕節， 人們都知道是中國的情人節，不知道七夕是“龍頭節丶"道節",即交情丶交換、票決等的節曰,也是保護隱私權日。有情人婦妻團聚只是其中一項內容。節後，有人說七月七是不好的日子，有人問:中國的情人節為什麼不如西方的情人節熱鬧?現在到了七月十五中元節，上中下三元中的中(狀)元節,祭祖的節日，你就可以明白這些問題的答案了。
七月是交情丶交換、票決等的馬月，但重複"七七”就不好了，所以要節制，過七夕。像特郎普當選後，投反對票的人又遊行，要求重新投票，這就是沒文化的表現，沒有票決的剛性和絕密性，投反對票者的隱私大暴露，至今兩派還在唱對臺戲。這也和西方情人節熱鬧，沒文化的表現一樣，也回答了“七七”為什麼不好的問題。因此，中國過“七夕"節的目的，一是要節制重七的"七七”，二是保護隱私，像夜“夕”一樣不能熱鬧。
過七月十五，七月過半，票決過半數有效，玉月東昇，到了高潮，可以宣佈七十二行成交、當選“中(狀)元"者了。這可以節制搗鬼，過上人世科學社會文明幸福的生活，人人都能有序出彩“中(狀)元”。
我國民間自奴隸社會至現代社會以來，很少把七月十五叫中元節，原因是，人們不能通過交換、票決中(狀)元，社會中不少人在說鬼話，造假，做鬼人鬼事。我把中元節中間加括了一個“狀"字，是讓今人明白中元節的文化內涵，原始科學社會不用考試狀考試方法選人才，沒有狀元一說，而將票決出的獲勝者叫一個“元"。一“元”化者，有"二"也。即在有不同意見(二)基礎上競爭勝出當選，“一元復始”，當選後不能驕傲，還有英雄在前頭(二)。但是，有一條，對成交、票決等結果有不同意見(二)，不能公開發表，要通過正當渠道反映，在背後提出，就像人呼吸的氣(乙二)不能看見一樣，這是文化鐵律。
例如:農諺有“處暑不出頭，割的喂老牛"。其意思是在處暑、中元節時農作物還沒出穗，當年就沒收成了，不能中(狀)元了，只能當飼草喂老牛，不服氣(二牛)只能待來年參加競爭(狀)元了。中國與世界文化內涵都一樣。在西方，“文化”一詞源於拉丁文，“意指土地耕種、打工、照料和改善，含有在田地中勞作、收穫植物的意思”。
還比如:《論語.為政第二》開始就說:“為政以德，譬如北辰"，意思就是:為政(包括家政等)以德，是可以提不同意見(二牛)，但要辟言(譬)，不能公開發表，要像夜晚的北極星辰一樣背地閃亮，維護整體的共同利益。
在我國民間，有七月十五蒸麵人和上墳祭祖的習俗，其文化內涵就是:交情、交換丶票決獲勝的榮譽，如麵人(人面)一樣，內外一致，如自古俗語說的“人活臉面，樹活皮，牆壁活的一把泥";現代醫學也證明:人的皮膚面是人最大的器官，是心臟交換、票決出的“無縫天衣"，保護人體不幹染病菌腐敗而死亡。所以，農村從小孩能動手時就讓參加力所能及的勞動，如拾麥穗，誰拾得多就是(狀)元，在七月十五多獎勵新麥面做的麵人魚等;大人們也是根據收益情況，吃羊肉、新白麵饅頭等。上墳就是把這樣獲得的最高榮譽、肉、饅頭等向祖先報告、共享:中(狀)元等啦！就像電視劇《白鹿原》中家人有了功名，上墳放銃子(禮炮)一樣。這是人類原始科學社會丶原始大同社會的文化信息、習俗的痕跡。
我們要有文化自信，認真繼承、理解原始科學社會丶大同社會的優秀傳統文化內涵，用簡單的一年十二個節日的文化內涵,就能使自己和孩子掌握全部簡單的社會科學文化，中(狀)元，過上科學丶秩序的科學社會主義社會丶大同社會的生話。
文/劉樹成
二○一八年農曆七月十五
中元節是什麼節？
中元節是什麼節？傳說中元節也叫“鬼節”，南方有的地區把七月十四這一天稱作“鬼節”，實際的時間是從十四晚上的半夜至十五晚上半夜，這一段的時間裡。鬼節的說法是(當然這都是帶有迷信的說法了)，在十五這一天裡，閻王爺所管轄的鬼特赦放風一天，出來找衣索食，這也包括先祖的魂靈，所以這一天人們要用供食祭奠先人，以給他們送吃送穿，當然有孤魂野鬼也要來搶一部分的，一般在墳上燒香菸紙錢都把周圍畫個圈，意思是自己用的不願叫其它孤魂野鬼給搶了去，實際這都是活人思想作怪，私心作怪。
有中元節，就有上元節，下元節。正月十五的圓宵節，也稱上元節。七月十五叫中元節。十月十五叫下元節，下元節也有叫寒食節的，寒食節，一般的都要上墳燒香菸紙錢祭奠祖先。包括出嫁的女子也要在寒食這幾天裡回孃家上墳祭奠的。
不過有的地區弄來弄去，把寒食節提前了，不按十月十五了，弄成十月初一了。無論啥時候吧，說實話燒紙上香頂什麼事呢，只不過老輩傳下來的習俗，誰也不好意思去打破罷了。真心孝順，在老人在世的時候孝順比啥都強。燒香上供只不過流於形勢，很大程度上是叫活人互相看的。這樣說人家信神的人都不愛聽了，實際說得都是實話！
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