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普洱茶，在我的眼中是很簡單的。從我所知的歷史中，第一個階段的普洱茶是以藥用為主，而核心的東西兩實一虛：人、普洱茶、方法。第二個階段的普洱茶以食用為主，核心的東西還是跟藥用一樣。第三階段的普洱茶以飲用為主，核心的東西變成了五實兩虛：人、普洱茶、水、器、席、方法、精神。第三個階段可以向下兼容。今天重點談下當前普洱茶作為飲品的情況。
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普洱茶的五實：人、普洱茶、水、器、席;兩虛：方法、精神。人，是一切物的核心。也就是說雖然我在說的是普洱茶的事情，但其實普洱茶並不能作為核心，而是普洱茶圍繞人展開。於是才有了這樣那樣的普洱茶，才有了千奇百怪的普洱茶。而在這些千奇百怪的普洱茶麵世前，是人的精神思考下形成的所謂方法並由人去執行之後的結果。
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普洱茶，是實物，是人發現並利用的一種實物。而這種實物能給人帶來身體(實體)和精神(虛體)上的雙重享受。身體上享受普洱茶帶來的功能功效，精神上享受普洱茶帶來的愉悅。
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而在享受普洱茶之前，需要有一些輔助型的實物，比如水、器、席。也就是離了這些實物，普洱茶照樣能發揮出對於人的功能功效，只不過人不能說“享受”而已。
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普洱茶在現代作為飲品而言，是難以離開水，也難以離開器。水對普洱茶主要起到釋放茶汁之用。而普洱茶茶汁的釋放，並不是有水就行。水有雜異味，沖泡出來的茶味道會不好;水有甘甜味，沖泡出來的茶味道並不一定有甘甜味。也就說明水並不一定能把茶滋味變好。
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器於普洱茶，同樣的是一輔助之用。茶器可以是不同材料的，可以新鮮砍下竹子筒，可以是玻璃，可以是鐵器，可以是陶瓷器，可以是金銀器。有做燒水之用，有做沖泡普洱茶之用，有做盛普洱茶湯之用。在現代，同樣的對於普洱茶和人來說是不可少的。但理還是一樣，茶器並不一定能給普洱茶滋味起到增幅的作用。
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席於普洱茶，在人數少於3人的情況下，可說並不必要。站在以人為本的核心下，席之作用在普洱茶的情況下大多情況是盛放器具，用於沖泡普洱茶時間之短可想而知。但在中國人的精神思維裡，物質的攀比獲得的優越感是很強的。也就是說，現在茶席的作用中為了攀比早已超過了席之本身待客之道。真正起作用更多的是一個器具的“敞口收納盒”。
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方法於普洱茶，是一代代普洱茶人的智慧結晶。其中有製作普洱茶的方法，有沖泡普洱茶的方法，有種植普洱茶的方法，有品飲普洱茶的方法等等。方法雖然是虛體，但在人與普洱茶中，方法從第一階段到現在的第三階段都是非常重要的。重要到就算給你最好的普洱茶、水、器、席。你也表達不出這些器物該有的特點，更表達不出對於普洱茶的期望。
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往常，我們總覺得普洱茶世界很複雜，但是如果我們把普洱茶拉到兩個極端來看，一個是最小的問題，一個是最大的問題。這就好像我們站在山的高點看周圍的景物，清晰的就是周圍的山。我們在站在花旁邊看花，也是很清晰。但當我們站在半山看周圍，或者站離花7\/8米遠的距離看，看到的總是朦朦朧朧的。普洱茶世界就是這麼簡單，你也能懂!
