題主可能認為尼泊爾真是一個非常矛盾的國家。他們無比崇拜牛🐮，卻又設置專門的節日瘋狂殺牛！

但事實上牛和牛之間的地位是不同的。

在尼泊爾，整個國家都以印度教為國教。

大部分的尼泊爾人都信奉印度教，甚至在2006年的民主運動和2008年賈南德拉被罷黜之前，尼泊爾都是印度教王國，所以印度教深深影響著尼泊爾的社會結構和國民心理。

根據2001年的人口普查數據顯示，尼泊爾約有80%以上的印度教徒，10%是佛教徒，4.20%是穆斯林。可見印度教徒在尼泊爾國民比重中，佔著絕對的地位。

而在印度教的世界觀中，黃牛是很神聖的。他們認為公黃牛是印度教主神溼婆神的坐騎，所以是非常神聖的神獸，母黃牛則是帶領信徒穿過冥河的聖獸！

而在尼泊爾這個風光迤邐，民風保守的喜馬拉雅山脈腳下的神祕國度，事實上他們的黃牛在印度更是象徵著神明一樣的存在，有人將印度的黃牛類比我們的大熊貓，在事實上，尼泊爾的黃牛地位遠遠高於我們的國寶。

在尼泊爾人們對黃牛極其尊敬，就在尼泊爾社會享有特殊的崇高地位和待遇，不僅受到人們的尊敬，而且法律上也加以保護，無論在城鎮還是在農村一律不得使用黃牛耕地或者託運貨物，更不可能殺或者食肉黃牛，重則被拘留罰款，受到社會輿論的譴責，否則還會判處長達數年的有期徒刑。

法律規定，殺害黃牛和殺人同罪，至少會被判處14年有期徒刑。2017年9月，尼泊爾警方在博卡拉逮捕了4名年輕人，他們的罪名就是在卡斯基地區殺害黃牛，並食用一頭兩歲的公牛，可以看出尼泊爾的黃牛到底有多尊貴了！

而且在尼泊爾和印度的街頭，隨處可以見到被放生的黃牛，躺在馬路的中間，悠閒的吃著攤販的水果蔬菜，行人和車輛必須對其讓路，而且要繞道而行，黃牛們還可以大搖大擺的走入田間，隨意吃已經成熟的農作物，所以對於尼泊爾人而言，對黃牛的尊敬是發自內心的一種信仰。

更可怕的是，很多尼泊爾人認為黃牛的兩根觸角為兩座聖山，黃牛的奶為聖海，黃牛的尿為聖河，甚至連黃牛的屎都被視作是吉祥之物，他們竟然平常會用黃牛屎來洗刷各種餐具，以此來祈求神靈庇佑。

當地的黃牛年老體衰，難以自主覓食時，就會被人送入國獸養老院頤養天年，老死之後還會接受厚葬，在在尼泊爾這種生物似乎比人活得更為舒服。

但讓人難以理解的是尼泊爾人對待水牛的方式。

一方面尼泊爾人極端的尊重和崇敬黃牛。另一方面，不僅水牛承擔繁重勞役，他們還專門設立節日，通過宰殺水牛的方式來祭祀神靈。

尼泊爾最主要也是最喜慶的節日，是尼泊爾的宰牲節，宰牲節是為了紀念尼泊爾印度教，傳說中的杜加女神戰勝罪惡之神的慶祝性節日。

而有趣的就是，在傳說中罪惡之神正是偽裝成水牛來禍害人間的，所以每年的9月底10月初，尼泊爾就會舉行盛大的節日來宰殺水牛以祭祀女神，這個節日的第9天會宰殺數以千計的牛。

宰殺的過程及其血腥，大家在自家的家門口，大街小巷每一個角落毫無遮攔的進行著宰殺活動，沒有見過的人可能會覺得十分恐怖和血腥。

他們甚至會把宰殺牲畜的鮮血灑在汽車的引擎蓋上，所有的汽車打開前蓋整齊的停在廣場上，每一輛車的前方都擺滿了各種貢品，地上則灑滿鮮血，他們認為這種鮮血是一種榮幸。

尼泊爾一年有300多個宗教節日，在很多節日中都有殺牛的傳統，尼泊爾的政府曾經也對此事外界承認，他們無法禁止印度教這種屠殺，因為在宗教國家中，這種做法會傷害宗教信徒們的感情。

尼泊爾的殺水牛傳統是極其龐大的，2014年11月28日尼泊爾這兩天宗教節日，為了祭祀安撫印度教女神嘉蒂麥，尼泊爾人殺了超過十萬頭水牛，這個宗教節日是5年一次的，在5年前的2009年，有上百萬信徒，參加了這種活動，共殺了水牛25萬頭。

為了有足夠的水牛用來屠殺他們，甚至會千方百計了，從其他地方甚至從國外，把水牛運到這裡的屠宰場，由此可以看出印度教的這種節日有多麼瘋狂。

雖然除了殺水牛之外，他們還會殺數以千計的山羊和雞，祭祀儀式結束之後，他們會將這些祭品帶回家鄉和親人分享，期望達到趨吉避凶併為日後帶來福氣的目的。

尼泊爾對待黃牛和水牛兩種截然不同的做法，事實上反映出了尼泊爾印度教教徒的對待信仰狂熱！

從尼泊爾人的內心來說，他們並不覺得這樣有問題，因為這是他們上千年來一以貫之的宗教儀式，但是從動物的角度來說，對待水牛的屠殺似乎未免有些殘忍。

好歹大家都是牛，怎麼就同牛不同命呢？

旅行警告！如果去尼泊爾旅行，記得千萬別動黃牛！

尼泊爾什麼時候殺過牛，尼泊爾是不可以殺牛的，法律禁止，也不可以吃牛肉，當然這些牛指的都是黃牛。

尼泊爾國教是印度教，印度教不可以吃牛肉，並且把牛奉為神牛，所以尼泊爾你絕對見不到殺牛的，殺羊做祭品還差不多。

印度教信奉多種神，教派也有很多分支，反正尼泊爾印度教有殺牛節