在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

想必在農村的朋友們應該也知道，在農村辦酒席的時候不同的地方都有著不同的風俗，因此在酒席上如何坐席位，有哪些注意的事項，包括農村舅舅坐席的時候那可是更有講究的。

在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

想必在農村的朋友們應該也知道，在農村辦酒席的時候不同的地方都有著不同的風俗，因此在酒席上如何坐席位，有哪些注意的事項，包括農村舅舅坐席的時候那可是更有講究的。

“農村辦酒席”

在農村辦酒席左鄰右舍在這一天都會到來，親戚朋友也會相繼而來，農村的酒席是很有講究的，去吃酒席的人們都要隨禮，隨禮一般分為兩種。

在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

想必在農村的朋友們應該也知道，在農村辦酒席的時候不同的地方都有著不同的風俗，因此在酒席上如何坐席位，有哪些注意的事項，包括農村舅舅坐席的時候那可是更有講究的。

“農村辦酒席”

在農村辦酒席左鄰右舍在這一天都會到來，親戚朋友也會相繼而來，農村的酒席是很有講究的，去吃酒席的人們都要隨禮，隨禮一般分為兩種。

第一種是親戚，親戚一般隨禮都要200到500元之間，如果要是鄰居一般來說100元就可以了，酒席座位一般長輩們的座位和親戚們的座位都是不相同的。

在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

想必在農村的朋友們應該也知道，在農村辦酒席的時候不同的地方都有著不同的風俗，因此在酒席上如何坐席位，有哪些注意的事項，包括農村舅舅坐席的時候那可是更有講究的。

“農村辦酒席”

在農村辦酒席左鄰右舍在這一天都會到來，親戚朋友也會相繼而來，農村的酒席是很有講究的，去吃酒席的人們都要隨禮，隨禮一般分為兩種。

第一種是親戚，親戚一般隨禮都要200到500元之間，如果要是鄰居一般來說100元就可以了，酒席座位一般長輩們的座位和親戚們的座位都是不相同的。

比如說如果是長輩們在座酒席的時候，如果說有18張桌子的話，那麼長輩們就要坐在第一張桌子就餐，還有就是晚輩們必須要坐在最後一張桌子，這樣的安排主要是因為農村的一種“最老愛幼”的傳統美德。

在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

想必在農村的朋友們應該也知道，在農村辦酒席的時候不同的地方都有著不同的風俗，因此在酒席上如何坐席位，有哪些注意的事項，包括農村舅舅坐席的時候那可是更有講究的。

“農村辦酒席”

在農村辦酒席左鄰右舍在這一天都會到來，親戚朋友也會相繼而來，農村的酒席是很有講究的，去吃酒席的人們都要隨禮，隨禮一般分為兩種。

第一種是親戚，親戚一般隨禮都要200到500元之間，如果要是鄰居一般來說100元就可以了，酒席座位一般長輩們的座位和親戚們的座位都是不相同的。

比如說如果是長輩們在座酒席的時候，如果說有18張桌子的話，那麼長輩們就要坐在第一張桌子就餐，還有就是晚輩們必須要坐在最後一張桌子，這樣的安排主要是因為農村的一種“最老愛幼”的傳統美德。

“舅舅坐上席”

舅舅一般都是女方的弟弟或者哥哥，坐上席的一般不止是舅舅，還有女方的父母都是要坐在酒席的主要位置，也就是咱們說的第一張桌子，這第一張桌子大部分都是擺在主家的屋裡待客。

在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

想必在農村的朋友們應該也知道，在農村辦酒席的時候不同的地方都有著不同的風俗，因此在酒席上如何坐席位，有哪些注意的事項，包括農村舅舅坐席的時候那可是更有講究的。

“農村辦酒席”

在農村辦酒席左鄰右舍在這一天都會到來，親戚朋友也會相繼而來，農村的酒席是很有講究的，去吃酒席的人們都要隨禮，隨禮一般分為兩種。

第一種是親戚，親戚一般隨禮都要200到500元之間，如果要是鄰居一般來說100元就可以了，酒席座位一般長輩們的座位和親戚們的座位都是不相同的。

比如說如果是長輩們在座酒席的時候，如果說有18張桌子的話，那麼長輩們就要坐在第一張桌子就餐，還有就是晚輩們必須要坐在最後一張桌子，這樣的安排主要是因為農村的一種“最老愛幼”的傳統美德。

“舅舅坐上席”

舅舅一般都是女方的弟弟或者哥哥，坐上席的一般不止是舅舅，還有女方的父母都是要坐在酒席的主要位置，也就是咱們說的第一張桌子，這第一張桌子大部分都是擺在主家的屋裡待客。

但是要說到“舅舅坐上席”在很多地方現在都沒有這個習俗了，但是在有些地方還是特別的重視的，舅舅坐上席其實有著一種美好的寓意就是“家和萬事興”。

在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

想必在農村的朋友們應該也知道，在農村辦酒席的時候不同的地方都有著不同的風俗，因此在酒席上如何坐席位，有哪些注意的事項，包括農村舅舅坐席的時候那可是更有講究的。

“農村辦酒席”

在農村辦酒席左鄰右舍在這一天都會到來，親戚朋友也會相繼而來，農村的酒席是很有講究的，去吃酒席的人們都要隨禮，隨禮一般分為兩種。

第一種是親戚，親戚一般隨禮都要200到500元之間，如果要是鄰居一般來說100元就可以了，酒席座位一般長輩們的座位和親戚們的座位都是不相同的。

比如說如果是長輩們在座酒席的時候，如果說有18張桌子的話，那麼長輩們就要坐在第一張桌子就餐，還有就是晚輩們必須要坐在最後一張桌子，這樣的安排主要是因為農村的一種“最老愛幼”的傳統美德。

“舅舅坐上席”

舅舅一般都是女方的弟弟或者哥哥，坐上席的一般不止是舅舅，還有女方的父母都是要坐在酒席的主要位置，也就是咱們說的第一張桌子，這第一張桌子大部分都是擺在主家的屋裡待客。

但是要說到“舅舅坐上席”在很多地方現在都沒有這個習俗了，但是在有些地方還是特別的重視的，舅舅坐上席其實有著一種美好的寓意就是“家和萬事興”。

還有在我們農村老家舅舅不只是坐上席這麼一個習俗，在我們這裡如果舅舅的外甥頭髮辮子從小留到6歲時，那麼這個時候是必須要舅舅親自剪辮子的，這樣做也是因為一個美好的寓意“平平安安”。

在農村有很多的老話，這些老話都是老一輩人的智慧，用簡短而又有深刻含義的語言總結出來，比如問題當中的這句“農村辦酒席，舅舅坐上席”這句話無論是在以前的農村還是現在的農村這句老話都是非常的重要，然而也對後人有著很好的引導作用。

想必在農村的朋友們應該也知道，在農村辦酒席的時候不同的地方都有著不同的風俗，因此在酒席上如何坐席位，有哪些注意的事項，包括農村舅舅坐席的時候那可是更有講究的。

“農村辦酒席”

在農村辦酒席左鄰右舍在這一天都會到來，親戚朋友也會相繼而來，農村的酒席是很有講究的，去吃酒席的人們都要隨禮，隨禮一般分為兩種。

第一種是親戚，親戚一般隨禮都要200到500元之間，如果要是鄰居一般來說100元就可以了，酒席座位一般長輩們的座位和親戚們的座位都是不相同的。

比如說如果是長輩們在座酒席的時候，如果說有18張桌子的話，那麼長輩們就要坐在第一張桌子就餐，還有就是晚輩們必須要坐在最後一張桌子，這樣的安排主要是因為農村的一種“最老愛幼”的傳統美德。

“舅舅坐上席”

舅舅一般都是女方的弟弟或者哥哥，坐上席的一般不止是舅舅，還有女方的父母都是要坐在酒席的主要位置，也就是咱們說的第一張桌子，這第一張桌子大部分都是擺在主家的屋裡待客。

但是要說到“舅舅坐上席”在很多地方現在都沒有這個習俗了，但是在有些地方還是特別的重視的，舅舅坐上席其實有著一種美好的寓意就是“家和萬事興”。

還有在我們農村老家舅舅不只是坐上席這麼一個習俗，在我們這裡如果舅舅的外甥頭髮辮子從小留到6歲時，那麼這個時候是必須要舅舅親自剪辮子的，這樣做也是因為一個美好的寓意“平平安安”。

綜上所述:

農村的老話其實就是各個地方的俗語，雖然這些老話俗語經歷了很長時間，但是我們一定要客觀取其精華去其糟粕的去學習，畢竟現在很多事情都和以前有了一定的不同。

“農村辦酒席，舅舅坐上席”，在我們日常的宴席中，上席即上座，能那裡坐著的人，一般都是長輩、德高望重之人、親戚、貴賓以及遠方的客人。

“農村辦酒席，舅舅坐上席”，在我們日常的宴席中，上席即上座，能那裡坐著的人，一般都是長輩、德高望重之人、親戚、貴賓以及遠方的客人。

我的父親在農村宴席上做了多年的知客（專門按排客人座次和招呼客人的職位），我從小就對農村宴席耳濡目染。在農村的酒席中，舅舅必坐上席，在我看來至少有以下兩方面原因。

一，舅舅和母親一脈相承

兒女是母親的心頭肉，身子骨裡流淌著一半母親的血液，而舅舅又和母親一脈相承。從血緣關係上來講，“孃親有舅”，舅舅是已親，是最親近的親人。在宴席中按排舅舅坐上席是對母親和舅舅的尊敬和感謝之意。

“農村辦酒席，舅舅坐上席”，在我們日常的宴席中，上席即上座，能那裡坐著的人，一般都是長輩、德高望重之人、親戚、貴賓以及遠方的客人。

我的父親在農村宴席上做了多年的知客（專門按排客人座次和招呼客人的職位），我從小就對農村宴席耳濡目染。在農村的酒席中，舅舅必坐上席，在我看來至少有以下兩方面原因。

一，舅舅和母親一脈相承

兒女是母親的心頭肉，身子骨裡流淌著一半母親的血液，而舅舅又和母親一脈相承。從血緣關係上來講，“孃親有舅”，舅舅是已親，是最親近的親人。在宴席中按排舅舅坐上席是對母親和舅舅的尊敬和感謝之意。

二，舅舅是外親，是長輩

農村宴會中，上席一般都由三親先坐，六戚居後。“孃親舅大”，舅舅是長輩，是三親六戚中的外親。在農村的宴席中，酒桌上的座次是按照長幼的次序來坐的。一般來說，第一席的上席是由本家的長輩來坐，第二席的上席由舅家的長輩來坐。這裡也有講究，如果舅舅的長輩在場，上席由長輩坐，舅舅退而次之，只能坐三席以後或者第二輪的上席了（農村宴席客人多，場地小，一般要搬好幾輪）。

“農村辦酒席，舅舅坐上席”，在我們日常的宴席中，上席即上座，能那裡坐著的人，一般都是長輩、德高望重之人、親戚、貴賓以及遠方的客人。

我的父親在農村宴席上做了多年的知客（專門按排客人座次和招呼客人的職位），我從小就對農村宴席耳濡目染。在農村的酒席中，舅舅必坐上席，在我看來至少有以下兩方面原因。

一，舅舅和母親一脈相承

兒女是母親的心頭肉，身子骨裡流淌著一半母親的血液，而舅舅又和母親一脈相承。從血緣關係上來講，“孃親有舅”，舅舅是已親，是最親近的親人。在宴席中按排舅舅坐上席是對母親和舅舅的尊敬和感謝之意。

二，舅舅是外親，是長輩

農村宴會中，上席一般都由三親先坐，六戚居後。“孃親舅大”，舅舅是長輩，是三親六戚中的外親。在農村的宴席中，酒桌上的座次是按照長幼的次序來坐的。一般來說，第一席的上席是由本家的長輩來坐，第二席的上席由舅家的長輩來坐。這裡也有講究，如果舅舅的長輩在場，上席由長輩坐，舅舅退而次之，只能坐三席以後或者第二輪的上席了（農村宴席客人多，場地小，一般要搬好幾輪）。

由此可見，“農村辦灑席，舅舅坐上席”無論從血緣關係來講，還是從輩分大小來講，都是理所當然的事情。同時，“舅舅坐上席”也反映出我們對親情的擁護和對長輩的尊敬。這是我們傳統文化的美德，我們應該繼承和宏揚。

在農村，孃舅在親屬中處於權力較高的位置，具有很大的權威，尤其是在引導兒女盡孝、分家的問題上，舅舅是母親的主爺。出嫁的女人如果在夫家受到不公平對待時，以舅舅為中心的孃家人，就會找到夫家討還公道，有的時候甚至會動武。外甥如果不孝順或者頂撞父母不聽管理，舅舅可以用棍子直接打。我們這兒有句歇後語，叫做“舅舅打外甥——正打”，所以外甥們都有怕舅舅的情結。

在農村，孃舅在親屬中處於權力較高的位置，具有很大的權威，尤其是在引導兒女盡孝、分家的問題上，舅舅是母親的主爺。出嫁的女人如果在夫家受到不公平對待時，以舅舅為中心的孃家人，就會找到夫家討還公道，有的時候甚至會動武。外甥如果不孝順或者頂撞父母不聽管理，舅舅可以用棍子直接打。我們這兒有句歇後語，叫做“舅舅打外甥——正打”，所以外甥們都有怕舅舅的情結。

在民間，有“天上雷公，地下舅公”的說法，也有“樹最大的是杉樹，人最大的是舅舅”“舅舅大似天”等說法。舅舅在處理外甥家的事務中，佔有舉足輕重的地位。農村紅白喜事坐客時，舅舅都是最大客，遇有家庭分家析產等大事，必須舅舅到場做主。所以，“農村辦酒席，舅舅坐上席”，這是不成文的規矩。誰家如果安排席位安排錯了，遇到挑理的舅舅，當場撳翻桌子走人，這種現象在農村常有。

那麼，到底為什麼舅舅有這麼高的地位，這麼大的權威呢？這還要從歷史上找原因。

傳統學說認為，舅權是遠古母系社會向父系社會過渡的遺痕。在母系社會，人們只知其母不知其父，孩子出生後由母親帶大，而母親的胞兄胞弟，有可能有自己的孩子，但並不知道自己的孩子是誰、在哪裡，只能在母親家裡，幫助同胞姊妹撫養外甥，所以，在母親的家族中具有較高的權威，外甥不聽話，可以隨時管教。

在農村，孃舅在親屬中處於權力較高的位置，具有很大的權威，尤其是在引導兒女盡孝、分家的問題上，舅舅是母親的主爺。出嫁的女人如果在夫家受到不公平對待時，以舅舅為中心的孃家人，就會找到夫家討還公道，有的時候甚至會動武。外甥如果不孝順或者頂撞父母不聽管理，舅舅可以用棍子直接打。我們這兒有句歇後語，叫做“舅舅打外甥——正打”，所以外甥們都有怕舅舅的情結。

在民間，有“天上雷公，地下舅公”的說法，也有“樹最大的是杉樹，人最大的是舅舅”“舅舅大似天”等說法。舅舅在處理外甥家的事務中，佔有舉足輕重的地位。農村紅白喜事坐客時，舅舅都是最大客，遇有家庭分家析產等大事，必須舅舅到場做主。所以，“農村辦酒席，舅舅坐上席”，這是不成文的規矩。誰家如果安排席位安排錯了，遇到挑理的舅舅，當場撳翻桌子走人，這種現象在農村常有。

那麼，到底為什麼舅舅有這麼高的地位，這麼大的權威呢？這還要從歷史上找原因。

傳統學說認為，舅權是遠古母系社會向父系社會過渡的遺痕。在母系社會，人們只知其母不知其父，孩子出生後由母親帶大，而母親的胞兄胞弟，有可能有自己的孩子，但並不知道自己的孩子是誰、在哪裡，只能在母親家裡，幫助同胞姊妹撫養外甥，所以，在母親的家族中具有較高的權威，外甥不聽話，可以隨時管教。

由於男性身體強壯的原因，社會發展讓男性在經濟生產中了越來越重要的地位，由此獲得了政治上的權力，母系氏族逐步向父系氏族過度，男子長大結婚後在擁有了自己的家庭以外，對同胞姊妹的照顧義務和對外甥的管教權力也遺留下來，所以，“舅權”是母系向父系過度時期的殘餘。

現實生活中，舅舅以孃家人的身份，擔當出嫁婦女代言人的角色，維護出嫁婦女在夫家的地位和權益，通過管教、問責外甥，顯示自己對姐妹的關心，以盡兄妹親情的義務。女性出嫁後，不和哥哥兄弟爭孃家的家產，這也是農村男姓對於姊妹的虧欠，所以照顧好出嫁的姊妹，也是男姓對於姊妹的報答。從這個角度講，孃舅對孃的保護，既是親情，又是補償，是在父系社會中對女性的一種保護機制。這種保護機制，平衡和調節了社會關係，特別在舊時法律欠缺，依靠論理道德維繫社會穩定的前提下，舅權的實施，無疑維護了家庭的和諧和穩定，特別是“清官難斷”的家務事，因為有了這樣一個可以施用權威的角色，使好多家庭事物得到有效處理。

在農村，孃舅在親屬中處於權力較高的位置，具有很大的權威，尤其是在引導兒女盡孝、分家的問題上，舅舅是母親的主爺。出嫁的女人如果在夫家受到不公平對待時，以舅舅為中心的孃家人，就會找到夫家討還公道，有的時候甚至會動武。外甥如果不孝順或者頂撞父母不聽管理，舅舅可以用棍子直接打。我們這兒有句歇後語，叫做“舅舅打外甥——正打”，所以外甥們都有怕舅舅的情結。

在民間，有“天上雷公，地下舅公”的說法，也有“樹最大的是杉樹，人最大的是舅舅”“舅舅大似天”等說法。舅舅在處理外甥家的事務中，佔有舉足輕重的地位。農村紅白喜事坐客時，舅舅都是最大客，遇有家庭分家析產等大事，必須舅舅到場做主。所以，“農村辦酒席，舅舅坐上席”，這是不成文的規矩。誰家如果安排席位安排錯了，遇到挑理的舅舅，當場撳翻桌子走人，這種現象在農村常有。

那麼，到底為什麼舅舅有這麼高的地位，這麼大的權威呢？這還要從歷史上找原因。

傳統學說認為，舅權是遠古母系社會向父系社會過渡的遺痕。在母系社會，人們只知其母不知其父，孩子出生後由母親帶大，而母親的胞兄胞弟，有可能有自己的孩子，但並不知道自己的孩子是誰、在哪裡，只能在母親家裡，幫助同胞姊妹撫養外甥，所以，在母親的家族中具有較高的權威，外甥不聽話，可以隨時管教。

由於男性身體強壯的原因，社會發展讓男性在經濟生產中了越來越重要的地位，由此獲得了政治上的權力，母系氏族逐步向父系氏族過度，男子長大結婚後在擁有了自己的家庭以外，對同胞姊妹的照顧義務和對外甥的管教權力也遺留下來，所以，“舅權”是母系向父系過度時期的殘餘。

現實生活中，舅舅以孃家人的身份，擔當出嫁婦女代言人的角色，維護出嫁婦女在夫家的地位和權益，通過管教、問責外甥，顯示自己對姐妹的關心，以盡兄妹親情的義務。女性出嫁後，不和哥哥兄弟爭孃家的家產，這也是農村男姓對於姊妹的虧欠，所以照顧好出嫁的姊妹，也是男姓對於姊妹的報答。從這個角度講，孃舅對孃的保護，既是親情，又是補償，是在父系社會中對女性的一種保護機制。這種保護機制，平衡和調節了社會關係，特別在舊時法律欠缺，依靠論理道德維繫社會穩定的前提下，舅權的實施，無疑維護了家庭的和諧和穩定，特別是“清官難斷”的家務事，因為有了這樣一個可以施用權威的角色，使好多家庭事物得到有效處理。

不過，舅舅的這種地位和權威，現在面臨著極大的挑戰，主要原因是女性自身地位提高，女性在夫家受氣的現象逐步消失，舅舅的作用和地位即使在農村，也一般只有在遇有分家事務及紅白喜事過程時才略有體現，外甥怕舅舅的現象基本消失，舅舅打外甥的情況，基本絕跡，更多的舅舅淪為老好人！隨著獨生子女一代長大生子，許多“獨二代”已經不知舅舅為何物，舅舅的權力和地位，對他們來說只能從故事中聽到了。

總之，舅舅的權威來自於母系社會向父系社會的過渡，而更多地來自於封建的法禮觀念，隨著社會主義法制健全，舅舅充當母親保護傘的作用逐步消失，即使在農村，也很少有“賣大賣老”的舅舅了，孃舅，在現代社會中，逐步成為一種“保護的稀有動物”，只是我們至今的親人，雖然值得我們尊敬，但不再讓我們害怕了。

在農村，酒席的擺放也是有講究的。位於酒桌中間的算是主席，一般安坐的都是老年人或者村裡的長輩。但是開席的第一桌，必須有舅舅的參與，而且還必須坐在上席(即正中位置)，也就是農村老話說的“農村辦酒席，舅舅坐上席”。

在農村，酒席的擺放也是有講究的。位於酒桌中間的算是主席，一般安坐的都是老年人或者村裡的長輩。但是開席的第一桌，必須有舅舅的參與，而且還必須坐在上席(即正中位置)，也就是農村老話說的“農村辦酒席，舅舅坐上席”。

舅舅“地位”竟然這麼“高貴”！為什麼還有這規矩呢！

舅舅與母親血脈相連。母親在婆家算是個“外人”，在“男尊女卑”社會裡，母親可沒有話語權。舅舅是母親的弟弟或哥哥，身體裡都流淌著同樣的血脈，也就是母親最親近的親人。民間還有“孃親舅大”的說法，也就是說在母親家族這邊親戚中除了外公外婆外，舅舅的地位是最高的，是可以當家做主，也是最有話語權的。

舅舅是唯一能代表孃家支持母親的。在母系社會，氏族是根據女方來決定的，而舅舅做為女方的兄弟，地位自然不如祖母、母親，但要比男方這邊的兄弟地位高得多；進入父系社會，母親這個角色的重心擱在婆家這邊。母親一個人來到了很陌生的另一個環境中。當族內或家庭出現財產等糾紛、母親在婆家受欺侮，第一個站出來的一定是做舅舅的。

在農村，酒席的擺放也是有講究的。位於酒桌中間的算是主席，一般安坐的都是老年人或者村裡的長輩。但是開席的第一桌，必須有舅舅的參與，而且還必須坐在上席(即正中位置)，也就是農村老話說的“農村辦酒席，舅舅坐上席”。

舅舅“地位”竟然這麼“高貴”！為什麼還有這規矩呢！

舅舅與母親血脈相連。母親在婆家算是個“外人”，在“男尊女卑”社會裡，母親可沒有話語權。舅舅是母親的弟弟或哥哥，身體裡都流淌著同樣的血脈，也就是母親最親近的親人。民間還有“孃親舅大”的說法，也就是說在母親家族這邊親戚中除了外公外婆外，舅舅的地位是最高的，是可以當家做主，也是最有話語權的。

舅舅是唯一能代表孃家支持母親的。在母系社會，氏族是根據女方來決定的，而舅舅做為女方的兄弟，地位自然不如祖母、母親，但要比男方這邊的兄弟地位高得多；進入父系社會，母親這個角色的重心擱在婆家這邊。母親一個人來到了很陌生的另一個環境中。當族內或家庭出現財產等糾紛、母親在婆家受欺侮，第一個站出來的一定是做舅舅的。

尊重舅舅就是尊敬母親。母親嫁到婆家，是這個家庭中和婆婆一樣的“外姓人”，在過去婆婆“大於天”，對媳婦百般呵斥，有的還大打出手，更有甚者教唆兒子“休妻”。媳婦沒有地位，更談不上受到尊敬。如今世道變了，但還是有極少數強勢婆婆的。已為人妻的母親，若性格怯懦，免不了受到欺侮，只有舅舅才能名正言順地與他們說理、討回公道。舅舅說服了他人，換回了母親的尊嚴和人格，才受到了應有的尊敬，其實都是舅舅讓他們心悅誠服的。

尊重舅舅是最基本的禮節。但凡小事大事，外甥家裡人是要提前帶上禮品登門拜訪舅舅，併發出邀請。舅舅雖說是客人，但又不同於其他任何客人，來去都要燃放鞭炮，既“迎”又“送”；同時只有舅舅進門了，鞭炮響了，才能正式開席；安排舅舅歇息後，再準備婚禮或喪事議程。要舉行議程了，再把舅舅請上桌，當地叫“安重席”。舅舅或披紅，或“成孝”，才算是正式地把事過了。不用說，酒席之上，舅舅是在上席位置“發號施令”的。舅舅是代表著孃家人，兼妻家及外家人(對於外甥來說)的角色，這也是最起碼的“待客之道”。

在農村，酒席的擺放也是有講究的。位於酒桌中間的算是主席，一般安坐的都是老年人或者村裡的長輩。但是開席的第一桌，必須有舅舅的參與，而且還必須坐在上席(即正中位置)，也就是農村老話說的“農村辦酒席，舅舅坐上席”。

舅舅“地位”竟然這麼“高貴”！為什麼還有這規矩呢！

舅舅與母親血脈相連。母親在婆家算是個“外人”，在“男尊女卑”社會裡，母親可沒有話語權。舅舅是母親的弟弟或哥哥，身體裡都流淌著同樣的血脈，也就是母親最親近的親人。民間還有“孃親舅大”的說法，也就是說在母親家族這邊親戚中除了外公外婆外，舅舅的地位是最高的，是可以當家做主，也是最有話語權的。

舅舅是唯一能代表孃家支持母親的。在母系社會，氏族是根據女方來決定的，而舅舅做為女方的兄弟，地位自然不如祖母、母親，但要比男方這邊的兄弟地位高得多；進入父系社會，母親這個角色的重心擱在婆家這邊。母親一個人來到了很陌生的另一個環境中。當族內或家庭出現財產等糾紛、母親在婆家受欺侮，第一個站出來的一定是做舅舅的。

尊重舅舅就是尊敬母親。母親嫁到婆家，是這個家庭中和婆婆一樣的“外姓人”，在過去婆婆“大於天”，對媳婦百般呵斥，有的還大打出手，更有甚者教唆兒子“休妻”。媳婦沒有地位，更談不上受到尊敬。如今世道變了，但還是有極少數強勢婆婆的。已為人妻的母親，若性格怯懦，免不了受到欺侮，只有舅舅才能名正言順地與他們說理、討回公道。舅舅說服了他人，換回了母親的尊嚴和人格，才受到了應有的尊敬，其實都是舅舅讓他們心悅誠服的。

尊重舅舅是最基本的禮節。但凡小事大事，外甥家裡人是要提前帶上禮品登門拜訪舅舅，併發出邀請。舅舅雖說是客人，但又不同於其他任何客人，來去都要燃放鞭炮，既“迎”又“送”；同時只有舅舅進門了，鞭炮響了，才能正式開席；安排舅舅歇息後，再準備婚禮或喪事議程。要舉行議程了，再把舅舅請上桌，當地叫“安重席”。舅舅或披紅，或“成孝”，才算是正式地把事過了。不用說，酒席之上，舅舅是在上席位置“發號施令”的。舅舅是代表著孃家人，兼妻家及外家人(對於外甥來說)的角色，這也是最起碼的“待客之道”。

舅舅是母親和孃家最長久的牽掛。隨著外婆、外公的相繼過世，逢年過節也只有舅舅牽掛著母親，母親也惦記著舅舅，經常走動往來，表親也都在；一旦舅舅也去世了，舅母啊，侄兒啊，像隔了一層紙，慢慢的漸行漸遠，孃家也成了一種念想。

舅舅的地位來自於母系社會向父系社會的過渡，更多的來自於封建的法禮觀念。隨著社會主義法制的健全，舅舅充當母親“保護傘”的作用日漸消失，但是舅舅仍是母親、外甥最親近、最值得尊敬的人。不然怎麼會像我？我父親的幾個外甥一、二十年不聯繫，這一兩年卻登門認“外家人”了。因為他們都老了，喪禮之時，沒有“外家人”到場，是很難堪的。舅舅可是永遠值得惦記的人，在來客中必須坐上席，彰顯特別的尊重。

在農村，酒席的擺放也是有講究的。位於酒桌中間的算是主席，一般安坐的都是老年人或者村裡的長輩。但是開席的第一桌，必須有舅舅的參與，而且還必須坐在上席(即正中位置)，也就是農村老話說的“農村辦酒席，舅舅坐上席”。

舅舅“地位”竟然這麼“高貴”！為什麼還有這規矩呢！

舅舅與母親血脈相連。母親在婆家算是個“外人”，在“男尊女卑”社會裡，母親可沒有話語權。舅舅是母親的弟弟或哥哥，身體裡都流淌著同樣的血脈，也就是母親最親近的親人。民間還有“孃親舅大”的說法，也就是說在母親家族這邊親戚中除了外公外婆外，舅舅的地位是最高的，是可以當家做主，也是最有話語權的。

舅舅是唯一能代表孃家支持母親的。在母系社會，氏族是根據女方來決定的，而舅舅做為女方的兄弟，地位自然不如祖母、母親，但要比男方這邊的兄弟地位高得多；進入父系社會，母親這個角色的重心擱在婆家這邊。母親一個人來到了很陌生的另一個環境中。當族內或家庭出現財產等糾紛、母親在婆家受欺侮，第一個站出來的一定是做舅舅的。

尊重舅舅就是尊敬母親。母親嫁到婆家，是這個家庭中和婆婆一樣的“外姓人”，在過去婆婆“大於天”，對媳婦百般呵斥，有的還大打出手，更有甚者教唆兒子“休妻”。媳婦沒有地位，更談不上受到尊敬。如今世道變了，但還是有極少數強勢婆婆的。已為人妻的母親，若性格怯懦，免不了受到欺侮，只有舅舅才能名正言順地與他們說理、討回公道。舅舅說服了他人，換回了母親的尊嚴和人格，才受到了應有的尊敬，其實都是舅舅讓他們心悅誠服的。

尊重舅舅是最基本的禮節。但凡小事大事，外甥家裡人是要提前帶上禮品登門拜訪舅舅，併發出邀請。舅舅雖說是客人，但又不同於其他任何客人，來去都要燃放鞭炮，既“迎”又“送”；同時只有舅舅進門了，鞭炮響了，才能正式開席；安排舅舅歇息後，再準備婚禮或喪事議程。要舉行議程了，再把舅舅請上桌，當地叫“安重席”。舅舅或披紅，或“成孝”，才算是正式地把事過了。不用說，酒席之上，舅舅是在上席位置“發號施令”的。舅舅是代表著孃家人，兼妻家及外家人(對於外甥來說)的角色，這也是最起碼的“待客之道”。

舅舅是母親和孃家最長久的牽掛。隨著外婆、外公的相繼過世，逢年過節也只有舅舅牽掛著母親，母親也惦記著舅舅，經常走動往來，表親也都在；一旦舅舅也去世了，舅母啊，侄兒啊，像隔了一層紙，慢慢的漸行漸遠，孃家也成了一種念想。

舅舅的地位來自於母系社會向父系社會的過渡，更多的來自於封建的法禮觀念。隨著社會主義法制的健全，舅舅充當母親“保護傘”的作用日漸消失，但是舅舅仍是母親、外甥最親近、最值得尊敬的人。不然怎麼會像我？我父親的幾個外甥一、二十年不聯繫，這一兩年卻登門認“外家人”了。因為他們都老了，喪禮之時，沒有“外家人”到場，是很難堪的。舅舅可是永遠值得惦記的人，在來客中必須坐上席，彰顯特別的尊重。

其實不管在農村也好，在城市也好都是這樣的規矩，這個說起來是很好理解的，作為舅舅屬於自己母親的孃家人的，沒有自己的母親就不會有自己的血脈延續，男女雙方都是一樣的心情，所以這樣安排完全是處於一種感恩的表現，在農村還有這麼一句話：“爹親叔大，孃親舅大！”，下面我將通過對這句話的解析來說明一下“農村辦酒席，舅舅坐上席”的原因。

其實不管在農村也好，在城市也好都是這樣的規矩，這個說起來是很好理解的，作為舅舅屬於自己母親的孃家人的，沒有自己的母親就不會有自己的血脈延續，男女雙方都是一樣的心情，所以這樣安排完全是處於一種感恩的表現，在農村還有這麼一句話：“爹親叔大，孃親舅大！”，下面我將通過對這句話的解析來說明一下“農村辦酒席，舅舅坐上席”的原因。

先來說“孃親舅大”

這個“孃親舅大”要分開來講，所謂“孃親”就是說，自己的母親和自己有直接的血脈，關係最近感情也最好，也就是我們常說的親近的意思，“舅大”這個直接就可以理解，在以前舅舅的地位上在一個家族重視很高的，當然這個是指在舅舅平北以及晚輩這裡來說，我們可以回憶一下舅舅是很有威嚴的。

其實不管在農村也好，在城市也好都是這樣的規矩，這個說起來是很好理解的，作為舅舅屬於自己母親的孃家人的，沒有自己的母親就不會有自己的血脈延續，男女雙方都是一樣的心情，所以這樣安排完全是處於一種感恩的表現，在農村還有這麼一句話：“爹親叔大，孃親舅大！”，下面我將通過對這句話的解析來說明一下“農村辦酒席，舅舅坐上席”的原因。

先來說“孃親舅大”

這個“孃親舅大”要分開來講，所謂“孃親”就是說，自己的母親和自己有直接的血脈，關係最近感情也最好，也就是我們常說的親近的意思，“舅大”這個直接就可以理解，在以前舅舅的地位上在一個家族重視很高的，當然這個是指在舅舅平北以及晚輩這裡來說，我們可以回憶一下舅舅是很有威嚴的。

再來說“爹親叔大”

這個和“孃親舅大”是一樣的，就是父親的血緣和母親一樣都很近，也是最疼孩子的，但是要是說威嚴的話，自己的親叔叔和大爺（伯父）要比自己的親爹大得多，有一些事情親爹做有人說三道四，自己的叔叔大爺做的話屬於代表家族的性質了，下面我彙總起來說下。

其實不管在農村也好，在城市也好都是這樣的規矩，這個說起來是很好理解的，作為舅舅屬於自己母親的孃家人的，沒有自己的母親就不會有自己的血脈延續，男女雙方都是一樣的心情，所以這樣安排完全是處於一種感恩的表現，在農村還有這麼一句話：“爹親叔大，孃親舅大！”，下面我將通過對這句話的解析來說明一下“農村辦酒席，舅舅坐上席”的原因。

先來說“孃親舅大”

這個“孃親舅大”要分開來講，所謂“孃親”就是說，自己的母親和自己有直接的血脈，關係最近感情也最好，也就是我們常說的親近的意思，“舅大”這個直接就可以理解，在以前舅舅的地位上在一個家族重視很高的，當然這個是指在舅舅平北以及晚輩這裡來說，我們可以回憶一下舅舅是很有威嚴的。

再來說“爹親叔大”

這個和“孃親舅大”是一樣的，就是父親的血緣和母親一樣都很近，也是最疼孩子的，但是要是說威嚴的話，自己的親叔叔和大爺（伯父）要比自己的親爹大得多，有一些事情親爹做有人說三道四，自己的叔叔大爺做的話屬於代表家族的性質了，下面我彙總起來說下。

對“農村辦酒席，舅舅坐上席”的總結

這個話就是說舅舅和叔叔大爺可以協助父母來教育我們，我們要尊敬舅舅和叔叔大爺，像這種人生大事上肯定要體現出來，所以舅舅和叔叔大爺們要坐在突出的位置。還有就是，在老年間有一些對父母不好的，是直接可以去官府求助來教育孩子的，但是作為父母一般都不會狠心這麼做，都是在家族內處理，那麼作為關係上最近的舅舅和叔叔大爺們就是最合適的角色，他們不能說是有生殺大權，但是完全可以代替官方處理這個事情，甚至動用私刑也是不會被父母阻止的，這個在民間的以前也是約定俗成的，當然，現在也沒有人會這麼做了。

其實不管在農村也好，在城市也好都是這樣的規矩，這個說起來是很好理解的，作為舅舅屬於自己母親的孃家人的，沒有自己的母親就不會有自己的血脈延續，男女雙方都是一樣的心情，所以這樣安排完全是處於一種感恩的表現，在農村還有這麼一句話：“爹親叔大，孃親舅大！”，下面我將通過對這句話的解析來說明一下“農村辦酒席，舅舅坐上席”的原因。

先來說“孃親舅大”

這個“孃親舅大”要分開來講，所謂“孃親”就是說，自己的母親和自己有直接的血脈，關係最近感情也最好，也就是我們常說的親近的意思，“舅大”這個直接就可以理解，在以前舅舅的地位上在一個家族重視很高的，當然這個是指在舅舅平北以及晚輩這裡來說，我們可以回憶一下舅舅是很有威嚴的。

再來說“爹親叔大”

這個和“孃親舅大”是一樣的，就是父親的血緣和母親一樣都很近，也是最疼孩子的，但是要是說威嚴的話，自己的親叔叔和大爺（伯父）要比自己的親爹大得多，有一些事情親爹做有人說三道四，自己的叔叔大爺做的話屬於代表家族的性質了，下面我彙總起來說下。

對“農村辦酒席，舅舅坐上席”的總結

這個話就是說舅舅和叔叔大爺可以協助父母來教育我們，我們要尊敬舅舅和叔叔大爺，像這種人生大事上肯定要體現出來，所以舅舅和叔叔大爺們要坐在突出的位置。還有就是，在老年間有一些對父母不好的，是直接可以去官府求助來教育孩子的，但是作為父母一般都不會狠心這麼做，都是在家族內處理，那麼作為關係上最近的舅舅和叔叔大爺們就是最合適的角色，他們不能說是有生殺大權，但是完全可以代替官方處理這個事情，甚至動用私刑也是不會被父母阻止的，這個在民間的以前也是約定俗成的，當然，現在也沒有人會這麼做了。

其實大家也很明白，在以前的時候人們的規矩是很大的，尤其在長輩之間，也也是非常威嚴的，對於這些對自己有處置權利的舅舅和叔叔大爺們，估計是又怕又愛的，要做到做大的敬意，所以在人生大事上來說就用做上席來表現了。另外叔叔大爺們是自己人，一般沒有對舅舅來的隆重，自己人不見外也就表現在這裡了。歡迎大家說出自己心中的想法，請在下面留言評論。

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農村老話“農村辦酒席，舅舅坐上席”，這是為什麼？

謝謝悟空邀請！

筆者是贛南客家人，老家一直有“天上的雷公，地下的母舅公”這個說法。作為客家人講禮節，重倫理，敦親族，敬祖先，隆師道，客家人深重的文化氣息“優者的遺業與涵儒”。在平時親戚之間走訪，都會主動降低一輩（按自己的兒女輩）尊稱對方，比如稱呼老婆的弟弟，按正常稱呼弟弟，在老家一般都是稱舅舅。

農村老話“農村辦酒席，舅舅坐上席”，這是為什麼？

謝謝悟空邀請！

筆者是贛南客家人，老家一直有“天上的雷公，地下的母舅公”這個說法。作為客家人講禮節，重倫理，敦親族，敬祖先，隆師道，客家人深重的文化氣息“優者的遺業與涵儒”。在平時親戚之間走訪，都會主動降低一輩（按自己的兒女輩）尊稱對方，比如稱呼老婆的弟弟，按正常稱呼弟弟，在老家一般都是稱舅舅。

那為什麼主席一定是留給舅舅坐呢？老人們解釋說這是因為伯伯、叔叔都是自家人，自家人則是“主”，既然是“主”就不會在乎這個席位的高低之分。而舅舅是母親孃家人的代表，孃家人則是是“上賓”。

農村老話“農村辦酒席，舅舅坐上席”，這是為什麼？

謝謝悟空邀請！

筆者是贛南客家人，老家一直有“天上的雷公，地下的母舅公”這個說法。作為客家人講禮節，重倫理，敦親族，敬祖先，隆師道，客家人深重的文化氣息“優者的遺業與涵儒”。在平時親戚之間走訪，都會主動降低一輩（按自己的兒女輩）尊稱對方，比如稱呼老婆的弟弟，按正常稱呼弟弟，在老家一般都是稱舅舅。

那為什麼主席一定是留給舅舅坐呢？老人們解釋說這是因為伯伯、叔叔都是自家人，自家人則是“主”，既然是“主”就不會在乎這個席位的高低之分。而舅舅是母親孃家人的代表，孃家人則是是“上賓”。

在中華民族的傳統中向來就有“賓至上座，禮而代之”的傳統，因此讓舅舅坐主席位是代表的是父方對母親以及母親孃家人的尊重，為就奉之上座也就是理所當然的了舅舅是母親的兄弟，同樣伯伯、叔叔是父親的兄弟，從親屬關係身份來說，他們的地位都是差不多呀。那為什麼主席一定是留給舅舅坐呢？老人們解釋說這是因為伯伯、叔叔都是自家人，自家人則是“主”，既然是“主”就不會在乎這個席位的高低之分。而舅舅是母親孃家人的代表，孃家人則是是“上賓”。

農村老話“農村辦酒席，舅舅坐上席”，這是為什麼？

謝謝悟空邀請！

筆者是贛南客家人，老家一直有“天上的雷公，地下的母舅公”這個說法。作為客家人講禮節，重倫理，敦親族，敬祖先，隆師道，客家人深重的文化氣息“優者的遺業與涵儒”。在平時親戚之間走訪，都會主動降低一輩（按自己的兒女輩）尊稱對方，比如稱呼老婆的弟弟，按正常稱呼弟弟，在老家一般都是稱舅舅。

那為什麼主席一定是留給舅舅坐呢？老人們解釋說這是因為伯伯、叔叔都是自家人，自家人則是“主”，既然是“主”就不會在乎這個席位的高低之分。而舅舅是母親孃家人的代表，孃家人則是是“上賓”。

在中華民族的傳統中向來就有“賓至上座，禮而代之”的傳統，因此讓舅舅坐主席位是代表的是父方對母親以及母親孃家人的尊重，為就奉之上座也就是理所當然的了舅舅是母親的兄弟，同樣伯伯、叔叔是父親的兄弟，從親屬關係身份來說，他們的地位都是差不多呀。那為什麼主席一定是留給舅舅坐呢？老人們解釋說這是因為伯伯、叔叔都是自家人，自家人則是“主”，既然是“主”就不會在乎這個席位的高低之分。而舅舅是母親孃家人的代表，孃家人則是是“上賓”。
在中華民族的傳統中向來就有“賓至上座，禮而代之”的傳統，因此讓舅舅坐主席位是代表的是父方對母親以及母親孃家人的尊重，為就奉之上座也就是理所當然。

在農村普遍存在的一個習俗規矩，應該各地都相同。

那就是不論大小宴席孃舅家總會給留出個上席位，也就是屋裡主桌上是舅舅們坐的。

為什麼呢？難道舅舅的席位就比其他所有的親戚都高嗎？

原因有在那呢？

從小到大就聽老人們講“孃親舅大”，也就是說在母親家族這邊的親戚中除了外公外婆以外，舅舅是當家作主的、地位最高，也最有話語權。

舅舅還是母親孃家人，代表的身份出席，所以舅舅在一般的宴席中代表了多重的身份。一方面是外公、外婆，另一方面又代表著母親。

因此舅舅在宴席上的座位就可能代表著母親的家庭地位，舅舅能否坐主席也就代表著女方是否有被尊重，所以也就不難會出現“天上雷公，地上舅公”、“舅舅大似天”等等這樣的說法了。

也有人會疑問？舅舅跟伯伯、叔叔不應該是地位相同的嗎？那為什麼伯伯、叔叔不能安排坐主席位呢？

舅舅是母親的兄弟，同樣伯伯、叔叔是父親的兄弟，從親屬關係身份來說，他們的地位都是差不多呀。

那為什麼主坐一定是留給舅舅坐呢？

老人們解釋說這是因為伯伯、叔叔都是自家人，自家人則是“主”，既然是“主”就不會在乎這個席位的高低之分。

而舅舅是母親孃家人的代表，孃家人則是是“上賓”。在中華民族的傳統中向來就有“賓至上座，禮而代之”的傳統，因此讓舅舅坐主席位是代表的是父方對母親以及母親孃家人的尊重，跟母親有血緣關係！為就奉之上座也就是理所當然的了。

對於舅舅坐主席位的民間風俗歸納了以下幾個方面原因：

首先，是“禮”。農村的宴席排位秉承著中華民族千年禮儀之邦的傳統，舅舅坐主席位置體現的民俗傳統中的禮節；其次，是“敬”。

“婦女能頂半邊天”母親在家庭中的付出和貢獻都非常之大，因此舅舅作為母親的兄弟也就會備受尊敬；最後，則是“親”。

傳統宗族文化自然的把父系親屬塑造的非常牢靠，舅舅為外姓，但也有著同樣的親屬關係，因此在日常的重要宴席中當然需要特別的彰顯這種親近關係。

所以說：“農村辦酒席，舅舅坐上席”，其實這就是傳統的一種習俗美德。

在農村普遍存在的一個習俗規矩，應該各地都相同。

那就是不論大小宴席孃舅家總會給留出個上席位，也就是屋裡主桌上是舅舅們坐的。

為什麼呢？難道舅舅的席位就比其他所有的親戚都高嗎？

原因有在那呢？

從小到大就聽老人們講“孃親舅大”，也就是說在母親家族這邊的親戚中除了外公外婆以外，舅舅是當家作主的、地位最高，也最有話語權。

舅舅還是母親孃家人，代表的身份出席，所以舅舅在一般的宴席中代表了多重的身份。一方面是外公、外婆，另一方面又代表著母親。

因此舅舅在宴席上的座位就可能代表著母親的家庭地位，舅舅能否坐主席也就代表著女方是否有被尊重，所以也就不難會出現“天上雷公，地上舅公”、“舅舅大似天”等等這樣的說法了。

也有人會疑問？舅舅跟伯伯、叔叔不應該是地位相同的嗎？那為什麼伯伯、叔叔不能安排坐主席位呢？

舅舅是母親的兄弟，同樣伯伯、叔叔是父親的兄弟，從親屬關係身份來說，他們的地位都是差不多呀。

那為什麼主坐一定是留給舅舅坐呢？

老人們解釋說這是因為伯伯、叔叔都是自家人，自家人則是“主”，既然是“主”就不會在乎這個席位的高低之分。

而舅舅是母親孃家人的代表，孃家人則是是“上賓”。在中華民族的傳統中向來就有“賓至上座，禮而代之”的傳統，因此讓舅舅坐主席位是代表的是父方對母親以及母親孃家人的尊重，跟母親有血緣關係！為就奉之上座也就是理所當然的了。

對於舅舅坐主席位的民間風俗歸納了以下幾個方面原因：

首先，是“禮”。農村的宴席排位秉承著中華民族千年禮儀之邦的傳統，舅舅坐主席位置體現的民俗傳統中的禮節；其次，是“敬”。

“婦女能頂半邊天”母親在家庭中的付出和貢獻都非常之大，因此舅舅作為母親的兄弟也就會備受尊敬；最後，則是“親”。

傳統宗族文化自然的把父系親屬塑造的非常牢靠，舅舅為外姓，但也有著同樣的親屬關係，因此在日常的重要宴席中當然需要特別的彰顯這種親近關係。

所以說：“農村辦酒席，舅舅坐上席”，其實這就是傳統的一種習俗美德。

鄉村黑嫂為您回答。

農村的酒席上，其實有很多規矩，有的人不知道，難免會鬧出笑話。比如去坐席，有人不由分說坐到了擺好的桌子邊上，完全不管這張桌子和麵向是什麼地方。這是不對的，酒席上擺的桌子，和什麼人桌都是有規矩的。

由於各地風俗不一樣，所以宴席的規矩也各有不同。但有一點可以明確，每個地方的宴席上都是有“上座”的，也就是上席。

這個上席很多地方都是舅舅做，那有人就有了和題主一樣的疑惑，為什麼舅舅會有這麼高的待遇呢？黑嫂就說一下自己的看法。

鄉村黑嫂為您回答。

農村的酒席上，其實有很多規矩，有的人不知道，難免會鬧出笑話。比如去坐席，有人不由分說坐到了擺好的桌子邊上，完全不管這張桌子和麵向是什麼地方。這是不對的，酒席上擺的桌子，和什麼人桌都是有規矩的。

由於各地風俗不一樣，所以宴席的規矩也各有不同。但有一點可以明確，每個地方的宴席上都是有“上座”的，也就是上席。

這個上席很多地方都是舅舅做，那有人就有了和題主一樣的疑惑，為什麼舅舅會有這麼高的待遇呢？黑嫂就說一下自己的看法。

一、舅舅是媽媽最能依靠的人

農村的女人都是有孃家的，在婆家受了欺負，或者有事了，別的沒地方去，只能去孃家，受了委屈，也只有孃家人能幫自己出氣。

那這個幫媽媽出氣的人會是誰？是姥姥和姥爺嗎？不是的，他們都已經上歲數了，有的甚至是受了委屈也不會告訴他們，免得氣到他們。

這個重任自然就落到了舅舅身上，舅舅是媽媽的哥哥或者弟弟，是媽媽的依靠。有的脾氣火爆舅舅，過來打姐夫的事也時有發生，就為了給姐姐或者妹妹出口氣。

鄉村黑嫂為您回答。

農村的酒席上，其實有很多規矩，有的人不知道，難免會鬧出笑話。比如去坐席，有人不由分說坐到了擺好的桌子邊上，完全不管這張桌子和麵向是什麼地方。這是不對的，酒席上擺的桌子，和什麼人桌都是有規矩的。

由於各地風俗不一樣，所以宴席的規矩也各有不同。但有一點可以明確，每個地方的宴席上都是有“上座”的，也就是上席。

這個上席很多地方都是舅舅做，那有人就有了和題主一樣的疑惑，為什麼舅舅會有這麼高的待遇呢？黑嫂就說一下自己的看法。

一、舅舅是媽媽最能依靠的人

農村的女人都是有孃家的，在婆家受了欺負，或者有事了，別的沒地方去，只能去孃家，受了委屈，也只有孃家人能幫自己出氣。

那這個幫媽媽出氣的人會是誰？是姥姥和姥爺嗎？不是的，他們都已經上歲數了，有的甚至是受了委屈也不會告訴他們，免得氣到他們。

這個重任自然就落到了舅舅身上，舅舅是媽媽的哥哥或者弟弟，是媽媽的依靠。有的脾氣火爆舅舅，過來打姐夫的事也時有發生，就為了給姐姐或者妹妹出口氣。

二、舅舅是媽媽和孃家最久的牽絆

為什麼要這麼說呢？因為姥姥和姥爺會先媽媽和舅舅離開人世，而孃舅就是維繫這份親情的兩個人。娘在，家就在。舅舅在，姥姥家就在，那些表弟，表妹什麼的，就都親著。

一旦舅舅和媽媽都去世了，那這份親情也就漸漸的疏遠了。這聽著似乎很傷感，但這就是實情。

所以，在酒席上，總是要給舅舅留一下上席，因為他是媽媽的主心骨，也是媽媽的依靠，還是媽媽的親情維繫。

鄉村黑嫂為您回答。

農村的酒席上，其實有很多規矩，有的人不知道，難免會鬧出笑話。比如去坐席，有人不由分說坐到了擺好的桌子邊上，完全不管這張桌子和麵向是什麼地方。這是不對的，酒席上擺的桌子，和什麼人桌都是有規矩的。

由於各地風俗不一樣，所以宴席的規矩也各有不同。但有一點可以明確，每個地方的宴席上都是有“上座”的，也就是上席。

這個上席很多地方都是舅舅做，那有人就有了和題主一樣的疑惑，為什麼舅舅會有這麼高的待遇呢？黑嫂就說一下自己的看法。

一、舅舅是媽媽最能依靠的人

農村的女人都是有孃家的，在婆家受了欺負，或者有事了，別的沒地方去，只能去孃家，受了委屈，也只有孃家人能幫自己出氣。

那這個幫媽媽出氣的人會是誰？是姥姥和姥爺嗎？不是的，他們都已經上歲數了，有的甚至是受了委屈也不會告訴他們，免得氣到他們。

這個重任自然就落到了舅舅身上，舅舅是媽媽的哥哥或者弟弟，是媽媽的依靠。有的脾氣火爆舅舅，過來打姐夫的事也時有發生，就為了給姐姐或者妹妹出口氣。

二、舅舅是媽媽和孃家最久的牽絆

為什麼要這麼說呢？因為姥姥和姥爺會先媽媽和舅舅離開人世，而孃舅就是維繫這份親情的兩個人。娘在，家就在。舅舅在，姥姥家就在，那些表弟，表妹什麼的，就都親著。

一旦舅舅和媽媽都去世了，那這份親情也就漸漸的疏遠了。這聽著似乎很傷感，但這就是實情。

所以，在酒席上，總是要給舅舅留一下上席，因為他是媽媽的主心骨，也是媽媽的依靠，還是媽媽的親情維繫。

總結：農村常說的孃親舅大，尊重舅舅，其實就是尊重自己的媽媽。而一個尊重媽媽的人，是不會跟自己的舅舅鬧矛盾的。我們看過很多農村人，天不怕地不怕的，就怕自己舅舅，這不是沒有道理的，這是一份天然的尊重，一份融在血液裡的親情。

我是鄉村黑嫂，一個有態度的農村觀察者。喜歡我，請點擊關注。

從小到大老人們總說“孃親舅大”，也就是說在母親家族這邊的親戚中除了外公外婆以外，舅舅是當家作主的、地位最高，也最有話語權。在很多時候舅舅都是以母親孃家人的代表的身份出席，所以舅舅在一般的宴席中代表了多重的身份。一方面是外公、外婆，另一方面又代表著母親。因此舅舅在宴席上的座位就可能代表著母親的家庭地位，舅舅能否坐主席也就代表著女方是否有被尊重，所以也就不難會出現“天上雷公，地上舅公”、“舅舅大似天”等等這樣的說法了。

過去有句話叫做“孃親舅大”，這一點在農村體現的尤其突出。具體就表現在農村家中有事需要置辦酒席時候，這酒席桌的主桌上主位，非舅舅莫屬。我們膠東半島農村，外甥結婚這天或者是外甥女出嫁的時候，這主桌上主客的位置別人是不能坐的，即使是當“姥爺”的，在這一天都坐不了那個位置，雖然這“姥爺”是“舅舅”的“爹”，那也是不可以的。舅舅的地位是不可撼動的，舅舅在自己家說話是有著很重的分量的。這是為什麼呢？

血緣關係決定了舅舅的地位

過去有句話叫做“孃親舅大”，這一點在農村體現的尤其突出。具體就表現在農村家中有事需要置辦酒席時候，這酒席桌的主桌上主位，非舅舅莫屬。我們膠東半島農村，外甥結婚這天或者是外甥女出嫁的時候，這主桌上主客的位置別人是不能坐的，即使是當“姥爺”的，在這一天都坐不了那個位置，雖然這“姥爺”是“舅舅”的“爹”，那也是不可以的。舅舅的地位是不可撼動的，舅舅在自己家說話是有著很重的分量的。這是為什麼呢？

血緣關係決定了舅舅的地位

作為舅舅，是母親的弟兄，人家那可是一母同胞的親兄妹，所以在民間素有“天上雷公，地上舅公”之說。可以說，舅舅是母親孃家門上的代表，有著絕對的言語權。在過去，如果是家裡遇到家庭糾紛或者分家析產的時候，作為母親的孃家人，舅舅是一個“公證人”的身份來參與外甥分家的。在對房產、田地的分割，贍養父母的“侍養費”等各個方面都會做出公正的決判，然後形成文書，立下契約。

如果是遇到外甥結婚，當舅舅的就一定得到場，而且是上座。在過去，主桌上舅舅未到，其他客人是不能落座的。等舅舅到場以後，被主事之人安排到上座坐下之後，才可以上菜。而且舅舅不舉筷，別人才能動筷。這舅舅如果是被怠慢了，那可了不得，嚴重的會掀了酒桌揚長而去。在過去農村，經常聽說誰誰家孩子結婚時，因安排舅舅的座位不對，被這當舅舅的挑了禮，掀了酒席的。所以在酒席上，這舅舅的上座是萬萬不能安排別人坐的。

過去有句話叫做“孃親舅大”，這一點在農村體現的尤其突出。具體就表現在農村家中有事需要置辦酒席時候，這酒席桌的主桌上主位，非舅舅莫屬。我們膠東半島農村，外甥結婚這天或者是外甥女出嫁的時候，這主桌上主客的位置別人是不能坐的，即使是當“姥爺”的，在這一天都坐不了那個位置，雖然這“姥爺”是“舅舅”的“爹”，那也是不可以的。舅舅的地位是不可撼動的，舅舅在自己家說話是有著很重的分量的。這是為什麼呢？

血緣關係決定了舅舅的地位

作為舅舅，是母親的弟兄，人家那可是一母同胞的親兄妹，所以在民間素有“天上雷公，地上舅公”之說。可以說，舅舅是母親孃家門上的代表，有著絕對的言語權。在過去，如果是家裡遇到家庭糾紛或者分家析產的時候，作為母親的孃家人，舅舅是一個“公證人”的身份來參與外甥分家的。在對房產、田地的分割，贍養父母的“侍養費”等各個方面都會做出公正的決判，然後形成文書，立下契約。

如果是遇到外甥結婚，當舅舅的就一定得到場，而且是上座。在過去，主桌上舅舅未到，其他客人是不能落座的。等舅舅到場以後，被主事之人安排到上座坐下之後，才可以上菜。而且舅舅不舉筷，別人才能動筷。這舅舅如果是被怠慢了，那可了不得，嚴重的會掀了酒桌揚長而去。在過去農村，經常聽說誰誰家孩子結婚時，因安排舅舅的座位不對，被這當舅舅的挑了禮，掀了酒席的。所以在酒席上，這舅舅的上座是萬萬不能安排別人坐的。

作為長輩，並且是外親的舅舅，理應受到尊敬

舅舅到外甥家，從輩分上來說，是長輩。從親疏關係上來說，比起叔叔大爺這些本家族的族人來說，那就是外親，理應受到尊重。所以在農村不管是母舅來了也好，還是妻舅來了也罷，都是要讓他們坐上座的。

過去有句話叫做“孃親舅大”，這一點在農村體現的尤其突出。具體就表現在農村家中有事需要置辦酒席時候，這酒席桌的主桌上主位，非舅舅莫屬。我們膠東半島農村，外甥結婚這天或者是外甥女出嫁的時候，這主桌上主客的位置別人是不能坐的，即使是當“姥爺”的，在這一天都坐不了那個位置，雖然這“姥爺”是“舅舅”的“爹”，那也是不可以的。舅舅的地位是不可撼動的，舅舅在自己家說話是有著很重的分量的。這是為什麼呢？

血緣關係決定了舅舅的地位

作為舅舅，是母親的弟兄，人家那可是一母同胞的親兄妹，所以在民間素有“天上雷公，地上舅公”之說。可以說，舅舅是母親孃家門上的代表，有著絕對的言語權。在過去，如果是家裡遇到家庭糾紛或者分家析產的時候，作為母親的孃家人，舅舅是一個“公證人”的身份來參與外甥分家的。在對房產、田地的分割，贍養父母的“侍養費”等各個方面都會做出公正的決判，然後形成文書，立下契約。

如果是遇到外甥結婚，當舅舅的就一定得到場，而且是上座。在過去，主桌上舅舅未到，其他客人是不能落座的。等舅舅到場以後，被主事之人安排到上座坐下之後，才可以上菜。而且舅舅不舉筷，別人才能動筷。這舅舅如果是被怠慢了，那可了不得，嚴重的會掀了酒桌揚長而去。在過去農村，經常聽說誰誰家孩子結婚時，因安排舅舅的座位不對，被這當舅舅的挑了禮，掀了酒席的。所以在酒席上，這舅舅的上座是萬萬不能安排別人坐的。

作為長輩，並且是外親的舅舅，理應受到尊敬

舅舅到外甥家，從輩分上來說，是長輩。從親疏關係上來說，比起叔叔大爺這些本家族的族人來說，那就是外親，理應受到尊重。所以在農村不管是母舅來了也好，還是妻舅來了也罷，都是要讓他們坐上座的。

如果家中有白事，特別是母親過世，首先要派人到舅舅家報喪，通知舅舅。這舅舅不到場的話，是不準入殮的。因為作為母親的孃家人，在這臨別之時肯定要看上一面，這樣才能放心。像過去那時候，經常會因為平日裡的一些生活瑣事，導致婆媳吵架等，如果這媳婦受了委屈，一時想不開，上吊還是服毒自殺。這舅舅是會上門“問罪”的。這也是給自己的姊妹外甥撐腰的一種表現，就是平時如果自己姊妹在婆家受了委屈，也會上門要個說法。

舅舅的地位是至高無上的，而且舅舅的權利在千百年來民間傳統的家族和宗族關係中，佔據著重要的地位，如果姐姐或妹妹家孩子多，眾多外甥之間有財產糾紛或者在贍養父母等事情上有不同意見，導致分歧時，舅舅出面後，他的決定往往能起到決定性作用。所以這舅舅權利也是很大的，在農村的酒席桌上，舅舅是怠慢不得的。