我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘。

之前和徐佳傑聊過這個問題，他認為山海經所描述的上古大戰主戰場其實在東經30°的東非大裂谷。

主要理由為下。

華夏文明有我們本土獨立起源這個學說其實不成立的，因為我們的DNA檢測裡面，現在國內大多數人的DNA裡面的混合幾種來源於世界各地的基因。

首先對山海經的解讀，我們就不能僅僅把目光放在國內。

也不能僅僅把山海經當作一個腦洞大開的少兒讀物，或者是志怪類典籍，他的陳述時間很可能是周以及周之前的人，根據歷代的傳說和記載資料整理加工而成，他幾乎攘括了上古所有的神話故事和已經滅絕的動植物。

我們現在所認知的神話，他雖然有一定的歷史屬性，但是我們不能把它當作歷史來看，他很可能是人類對上古近萬年曆史的一個模糊記憶，神話時代現在普遍大約是我們現在考古所說的石器時代。

那時候若圖騰作為標識，人們通過口口相傳的方式以及畫畫將歷史記錄。

大約在公元前4000年前，也就是我們歷史上所記錄的大禹治水時期，聖經裡記載的諾亞方舟時期，都在公元前4000年左右，也就是距今6000年左右。

而共工大戰不周山，在大禹治水前，距今七八千年，甚至1萬年的時間。在這個時期，人類有能力進行，文明記載，和傳承的地方，其實是很侷限的就在兩河流域的美索不達米亞平原。

在大水洪水前後，為了找尋更適合人類居住的場所，大規模的遷徙就此開始，一部分朝東欠一部分朝西遷，往東方遷移的，形成了我們的華夏文明，往西方遷移的形成了西方文明。

所以在聖經以及我國流傳的神話傳說，都有著相似的記載，這部分記載的成因很可能是往東西方遷徙的人。

在遷徙的過程中，故事在口耳相傳的過程中，慢慢脫離人性變成神話，這些變異的歷史就被城裡到了《山海經》中。

第二，我們來看山海經原文，對不周山大戰的記載。

《山海經 大荒西經》記載：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有溼山，水東有幕山。

這大概意思是說，在西北海的外圍，大荒的某一個角落，等於做斷裂和不攏的山叫做不周負子，有兩隻黃色的怪獸守著他，有一條寒暑水流經這裡。寒暑水的西面有幕山，寒暑的東面有幕山，禹攻共工國山也在這裡。

首先我們來看一個非常重要的地標，西北海。根據我們前面所做的推論，想象一下，如果你正站在美索不達米平原最高的山峰是想遼望，你所看到的西北海是哪裡呢？

很顯然是地中海和黑海，這就符合納百川且在西北這個條件。我們用之前人類起源於非洲，並且從非洲一路往美索不達米平原遷徙，原來遷出的地方就很符合大荒的這個設定。

在我們的神話裡面，不同的顏色蘊含著不同的意象，比如說，南方代表朱雀，東方代表青龍，按照這個邏輯推論“兩黃獸守”代表的意思很可能就是，嚴酷冷漠，不可逾越的黃色沙漠或者是貧瘠的黃色土地。

第三個地理座標，我們來看寒暑水。按中國陰陽的傳統理論，寒暑之水，其實很好理解，就是一條一分為二的河流，兩河流域的白尼羅河和青尼羅河就非常符合這個設定。

最後我們來說一下，為什麼是東非大裂谷呢？

尼羅河附近的兩河流域，其實地理特徵特別不符合“不合”、“山”和“巨大”這三個特徵。但是如果你想一下遠古人類，如果是居住在，谷底的水邊，之後從谷底慢慢的走出來的，那麼這三個特徵，那麼這其實都是符合的。

這樣共工大戰不周山這個故事其實就很簡單了，其實這是兩個部落的首領打仗，其中一個部落的首領，打開了關水的河堤，海大水淹沒了家鄉，這樣一個簡單的故事，在口耳相傳的過程中就變成了一個壯烈的上古神戰。

我是小七，一個沉迷於研究山海經與妖魔鬼怪偶爾搬磚的四川姑娘，喜歡可以關注我，有不同意見也歡迎指正。

我國的古籍中對不周山有所記載，最早見於《山海經·大荒西經》:"西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周"。在《山海經.西次三山經》記載不周山屬崇吾山系，在黃河以南，南到哪裡，不得而知。

"西次三經之首，曰崇吾之山，在河之南……西北三百里，曰長沙之山……又西北三百七十里，曰不周之山……爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞”。

不周山距離崇吾山六百七十里(可能為直線距離)。兩處說法有些矛盾，一會兒西北海之外，一會兒黃河以南。

《淮南子· 天文訓》:"昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。"

共工確有其人，但不周山是一個虛構的山，雖說虛構，現實中一定有原型。

據歷史上的大多專家考證，認為不周山就是崑崙山，位於西方天界，高似天柱，是人間通往神界的界山，好像這樣理解才符合《山海經》原意。其實這只是神話手法，不周山在遠古人的生活圈裡有一個原型。受原型啟發而創造了一座神話中的神山。那麼不周山的原型在哪裡?又有什麼依據呢?

不周山從字面意思理解就是有缺陷的山，不周全的山，近來在河南方城境內發現這樣一座山，山上有共工天神的石塑，有祭壇及遍佈石海中的遠古守神石塑，這座山叫牛心山，早時叫靈山。遠觀靈山看到的山形與不周山吻合，靈山由三個山頭構成，之間有兩處凹陷，一峰大兩峰小，有一種豁豁牙牙不齊整的感覺，這正是遠古先民在此處創作神話中不周山的緣起，或創作神話故事的靈感地，或不周山的原型。想當年共工與重黎部落發生戰爭，不可能打到崑崙山去，在河南境內倒有可能。

冬季已經到來，心中特別糾結：
不知走向火鍋，還是逃往曠野。

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山，指金字塔，中國稱為臺、壇，如天壇，遠古時代的統治者祭祀神靈和宣示權力的地方，其一個主要功能是確立曆法，不周山是說金字塔所展示的歷法不周全。

怒觸不周山實際上是指試圖推翻現有神權，建立自己的歷法，故為共工和顓頊爭帝。顓頊歷是有史料記載的，而“天柱折，地維絕，天傾西北”則是對顓頊歷曾經被破壞而造成對社會生活極大干擾的歷史記錄，因為準確的歷法對於農業生產起著至關重要的作用。

傳說共工怒觸不周山，而不周山是神話虛構的地名。為什麼不用“周山”，要用“不周山”呢？佛說“天地皆有不全”，何況僅僅是一座山呢？

不周山只是神化傳說中的一個山名。歷史上有共工頭觸不周山的故事。《淮南子，天文訓》中說:昔者共工與顓頊爭帝，努而觸不周之山，天欄折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉，地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。因此不周山由此故事而傳。

不周山是共工與顓頊爭帝時讓共工一頭給撞到了的那座山，之後天塌了，洪荒之災肆虐，銷燬了歷史的痕跡，後經女媧補天，后羿射日，夸父追日，幾千年過去了，就連之後的夏遺址都是個解不開的謎團，不周山更不用說了，可能洪荒時就被衝散到世界各地了！

現實中找不到，在神話故事裡

不周山是神話轉說，其想象有座山。

神話傳說裡面