這麼腦殘的話題本就不應該干擾到我們。

什麼叫北方人是不是古代遊牧民族後代？如果以從事過遊牧就是遊牧民族後代的話，那整個漢民族都是啊。漢族來自羌人，羌系就在西部牧羊啊。至今還能明顯看到漢藏文化的一致性，比如在漢族戲曲服飾裡發現了藏式頭飾。比如共有的水袖，水袖就是哈達。日本稱呼秦為哈達，意思就是秦人是西戎羌人又一次返回。所以秦人去到廣州才有了五羊標誌。羊形象一個是饕餮無頭羊，一個是撒旦，一個是古埃及阿蒙神聖獸大鵝和公羊。撒旦就是羌系民族沙朗和沙龍一詞，羌系圖騰裡的羊角紋也存在於羌族、彝族、漢族當中。為何是羊？因為羊代表北三苗被髮配西部做了西戎牧羊人。

北三苗羌系基因是O3的北支，南方苗瑤是O3的南支。什麼意思呢？就是說羌系所謂的遊牧祖上是地地道道的農耕民族。比如羌人周代返回者是代表農耕的后稷後裔。苗這個語音古代一開始並不存在，比如苗族和藏族裡大量是秧這個語音。苗是貓叫聲，貓存在於中東古埃及，羌人是由中東古埃及東歸的以色列。也就是說把三秧稱作三苗是周代前後才開始的。為何會這麼稱呼，因為秧和苗都代表農耕，是一個意思。就是說所謂的西部遊牧祖上是農耕民族。是半路去的西部，被迫牧羊的。

代表秦人的廣府人都是遊牧過的，所以在南粵文化裡就存在烤肉爐這種東西。而且那個出土烤肉爐是四角微翹，與古埃及的凳子一個模式。不過這個文化是源於中國式建築四角飛簷，是魚鉤蠍子圖騰。羌式建築四角堆砌突起正是去了中東建築材料改變為了保留中國式建築而設計的。漢族食物燒賣明顯就是烘烤類麵食，目前從語音分析看所謂饢與餅都是代表南方赤帝老三苗蠻。羌人在中東馴化了大麥，也就是青稞，西方把大麥稱之為巴力和牙齒們完全符合羌系文化。中東巴力神也叫巴阿爾哈達德，其故事就是符合老三苗蠻被拋棄出九黎的故事，正是后稷被拋棄的故事。牙齒們又符合姜子牙、呂牙名字的由來，以及專屬禮器牙璋。所謂牙擦蘇，所謂華章，以及克欽景頗族手上拿著的牙璋都是。《詩經》裡也明確記錄了華婿氏維其有章。牙璋與萬字，與蒙古文都有關係。因為蒙古的核心是匈奴系北三苗羌人。黃金家族也被證實基因是O3北支。就是說歷史上的匈奴、鮮卑最重要的那部分是與漢族同宗的北三苗羌人。羌人離開西部去了中東，在《山海經》裡是有記錄的。比如所謂西戎之虛，虛是廢棄的意思，就是說廢棄離開過。還有窫窳之屍出現在古埃及崑崙之虛的描述裡。苗族自稱最多的是蒙，古埃及人自稱來自東方蒙特，描述阿蒙神時就是這麼描述的。阿蒙神聖獸大鵝與湖北的鄂有關，公羊與北三苗牧羊有關。撒旦的666就是湖南話三一如六。蒙古一詞就是苗族的芒勾一詞，藏族的鍋莊就是苗族的牯藏節。藏族的黑陶就是龍山文化的黑陶。山東山西龍山文化正是北三苗停留過的地點。基因與漢藏羌系完全一致。把這些搞清楚了，那什麼北方人、南方人是來自遊牧這種荒誕想法還能存在嗎？漢族自己就是不斷返回的民系，沒有返回的至今還在西部或沿藏彝走廊去了西南緬北。

還有一個體系是東胡和鬼方，這個體系是沿海支民系大鯀體系的後裔。東胡剃禿頂與百越一致，百越是夏人被殷商滅後獲准返回南巢老家江浙。後來蒙古剃禿頂是因為漢匈戰爭自家人打自家人導致遊牧民系靠東北地區的都剃頭了。比如契丹是後世楚人北逃，基因與泰族一致。泰族是髮髻，服飾是與苗族、漢族一致的交領，但契丹在北方強行改變了髮式和服飾。這是政治原因，但其與蒙古友好說明當時是知道互相源流的。都是內陸支自稱本人後代。契丹一詞也是聯姻的白種以掃族白匈奴稱呼苗蠻的七娜一詞，意思是七仙女後代。蒙古對待女真的殘酷正如秦始皇攻打百越實際都是內陸支按祖上仇怨攻打沿海支兄弟。蒙古為何放過印度，很簡單，印度是白匈奴入侵建立的。與蒙古羌系是一個聯姻體系。正如阿爾泰語與拉丁語、俄語的類似。你不知道的是湖北話裡存在大量阿爾泰語的那類彈小舌語音。有人說北方話被阿爾泰語影響，然而事實是南方的湖北話才是具有更多彈小舌語音。因為曾經白種以掃族與苗蠻就在內陸湖北湖南江淮地界。周滅商後留守內陸的白種以掃族與泰族一同南逃，如今就融合在泰族和形成了柬埔寨。柬埔寨具有更多比例的阿爾泰基因，與斯拉夫人基因一致。而彈小舌這個文化與西班牙吉他和中國琵琶的輪指是一個文化，是刻意表達滾動的迷信原因造成的。其實古代語言都是按迷信因素人為設計過的。比如藏語裡大量嘎語音也是因為仿生鴨子而人為設置的。漢語則是書面語口語化的結果。目前只是不知道湖北話裡的彈小舌語音是商代先羌先行繞道返回祖地包圍殷商時由先羌帶入，還是原本楚地就有。如果是先羌帶入，那說明漢語在周代於北方全面學習雅言普及前南方就存在羌系語言與白匈奴語言混合的阿爾泰語了。反而後來北方根本就沒受到影響。這些都是實證，那些拼命賣國的當代畜學者不是發現不了，而是沒有人真正去研究。

北方主體一直是漢人從來沒改變，倒是南方人基本就是南方土著後裔，南方長出好幾個品種，根本不是一個五千年強勢民族該有的樣子，南方人不論血統 文化道德與我們漢人都是格格不入，他們的語言互不相通，血統好幾個，只能算是被我們漢文化同化出來的南方土著，所以元朝都沒把他們算作漢人，因為到元朝南方土著還沒有被文化同化完成。南方人道德淪喪自古以來就是重災區，不論古代和現代南方始終沒擺脫精神思想低下的問題，古代南方文化就以道德低下著稱，各朝各代都非常歧視北宋 明朝，清朝對南方人道德都是有共鳴。道德近代南方無政客只有政治騙子。現在更是坑蒙拐騙偷樣樣精通，這根本不是一個強調仁義禮智信該有民族應該有的，基因之父因為對黑人基因歧視論被停職去除榮譽稱號，這可能是學者研究到一定地步讓大家看不懂到底在說什麼，他可能是沒研究我國南方土著後裔，那樣他就更堅信他的基因遺傳說。

北方的山西、南方的安徽，在古代的時候因為其惡劣的自然環境培養出來了封建社會中最強大的兩個商會：晉商和徽商。而在明末到清初的這段近四百年的時間裡，大量的山西人移民到了蒙古，尤其是現在得內蒙地區，極大地改變了內蒙中部地區的人口和文化結構，其中52%的內蒙人來自山西。那麼問題就來了，人口大遷移，山西人當時為什麼要走西口？

山西人的走西口，山東人的闖關東和廣東人的下南洋是明清時期，中國民間自發行程的三次人口大遷移。現在看來這局勢散場商機無限的大冒險，然而對於當時的人們來說，遷移的背後卻是那數不清道不盡的辛酸淚水。

走西口的西口實在哪裡呢？而廣義的西口指的是長城北的口外，最著名的就包括山西殺虎口，陝西府谷口，河北獨石口。而西口在當時是中原人出關與內蒙外蒙進行貿易的地方，所以走西口的主力人群就是山西人、山西人和河北人。到了現在，狹義上的西口，已經被人們普遍認為是山西省右玉縣的殺虎口。

走西口的歷史最早可以追溯到明朝初年，為了防禦北元殘餘勢力的南下入侵，明朝在北方長城修建了九個邊防要掃，並且駐紮了80萬大軍。然而這80萬大軍的後勤對於當時的明朝來說卻是一個非常巨大的考驗，於是明朝就想到了一個極其聰明的辦法，那就是：倉鈔換鹽引。

簡單的說就是把後勤外包給民間，誰往邊關運糧食，那麼誰就能拿著政府給的鹽引去江南換取食鹽來販賣。於是山西人就藉著地理位置的優越條件，兼顧著糧商和鹽商於一身，很快就完成了資本的原始累積，也為後輩的走西口打下了良好的基礎。

清朝時期，走西口的規模達到了高峰，只不過他們再也不是風光的往前線運送糧食，二十為了生存。而人的矛盾又以西北地區最為尖銳，為了給老百姓兆口飯吃，清朝政府就只好引導他們去內蒙進行開墾荒地，再加上蒙古的王公貴族貪戀地租，於是雙方就促成了這場人口大遷移。

當時就有著這麼一種說法，那就是：寧闖十回關東，不走一次西口。因為東北有山有水有樹林，除了天氣冷些至少還餓不到，但是走西口可就不一樣了，殺虎口是必經之地，也是匪患最為猖狂的地方。但是，山西北部自然環境惡劣，還經常發生各種自然災害而且土地非常貧瘠，當地人民的生存非常不容易。而另一方面，清末的時候山西發生了極端變化的惡劣天氣，是近代最為嚴重的旱災，加上當地河川缺乏水源，所以為了生存，當地人也是隻能外出尋找生路。

而隨著大規模的遷移，中原人不斷湧入，也大大改變了關外當地的社會結構、經濟結構和生活方式。尤其是佔移民比例極高的山西移民，還把晉文化帶到了內蒙古中西部地區，在內蒙地區形成了具有濃郁的山西本土特色的移民文化。一直到現在，內蒙的不少地區，依然在說晉語，聽晉劇。

小編認為，這次的人口遷移，也同時拉近了地區間的距離，增強了關外人的認同感，對民族的大融合起到了極大的促進作用，也更進一步增進了民族感情。所以說，走西口對我國的繁榮穩定具有著積極的影響。對此，朋友們是怎麼看待的呢？歡迎留言交流。喜歡的朋友可以點贊加關注，小編每天都會分享精彩的文章。

清於1860年在關東局部馳禁放荒，1897年全部開禁，1910年關東總人口增至1800萬人。民國年間（1912年——1949年），“闖關東”洪流澎湃，新中國前夕近4000萬人（數據來自《中國人口地理》，張善餘）。民國38年間，山東人闖關東數量達到平均每年48萬人之多，總數超過1830萬，大約佔全部闖關東人口（3700萬）的一半。全國解放後，統計的闖關東後留下的山東人達到700多萬，約佔當時東北總人口（4000萬）17%，而當時全國人口為5.4億（1953年第一次人口普查）。所以說闖關東“可以算得是人類有史以來最大的人口移動之一”、“近代史上空前的大舉”。 因此，關東大多數漢族居民的先祖大多屬於山東、河北、山西等省份——黃河下游地區的。雖然解放後，開發北大荒，很多南方的建設者也移居到東北，參與東北的開發，但這不屬於闖關東的範圍。

所以現在的北方是農耕和遊牧民族混合的群體

從歷史的角度來看，漢族是一個血統、文化和民族意思的共融體。從血統上說，漢族有三大來源。一源出自西羌。西羌為漢藏語系民族共祖，支系繁多。另一支源自現遼西內蒙一帶，入中原和華東一帶後發育為東夷族系。廣義上包括歷史上的東胡、肅慎、三苗九黎。第三支出自百越。百越血統更為紛雜，即有傣佬語支，又有馬來語支，還有少量矮黃種的老亞洲人和南島語系人。構成中華民族主幹的三大族源遠在國家和民族產生之前即開始了相互的融合過程，在上萬年的歷史長河中，各民族即鬥爭又融匯，最終不但誕生了漢族，更造就了中華民族這一家國共同體。

我們家族譜就是世世代代都在北方，絕沒有中途改姓的，改也不可能改成我們這個生僻姓。可以追溯到商朝晚期，我們的祖宗在陝西大荔縣和韓城市建南芮國和北芮國，後來國滅就隨國姓。後來一部分遷到了山西，還有留在陝西的。到了南宋因為有人做官所以幫助皇室南逃（窮人逃不了），我們那個姓就有往安徽浙江廣東遷的，但是我們這一支一直在北方，明朝初期遷到河北。所以南蠻子嘴裡說北方沒有漢人都是在放屁，趕緊回來認你們祖宗！趕快到陝西河南山西一帶認祖宗孫兒們！你奶奶是瓣狀甲，你要也是就趕緊認祖歸宗！

前面幾位回答都不錯。

我看到的文章上大體這麼說的，遠古的炎帝部落是農耕，主食是糧食。黃帝是北方遊牧部落，蚩尤部落是漁獵部落。

漢朝之前祭祀三祖，炎黃尤。所以中國的北中南都有了。

中國大部分情況都是北方遊牧進攻南方，因為北方遊牧生活艱苦，所以赤腳的往往不怕穿鞋的，反而取得統治地位。

漢羌藏彝緬族，遠古關係可能近一點。北方遊牧可能近一點。南方，應該也近一點。

我國現在漢族和華夏族就是一個團結一體（越南北部和緬甸，印度東部除外）。

所以不要介意古代一些東西，那是我們共同的祖先，是分不清你自己有多少古代各民族多少基因和文化。美國人來自五湖四海，不也是團結發達嗎？

希望頭條審核一下題主們的問題水平，不要用這種智商低下，無知當做睿智的問題耽誤大家時間。

咱們復旦大學生物系基因研究結論都說漢族基因南北東西基因都是o2，北方遊牧基因o3，還有那麼多基因庫圖譜，不知道題主是不是選擇性眼瞎。

這麼多年了，漢族還是漢族，其他民族還是其他民族，要是北方漢族祖先有遊牧民族的話，漢族基因南北方也有差異吧。而事實證明中國境內幾十個省份漢族基因都是高度一致，基因相差為零。

岳飛，北方漢族，河南人。李定國，北方漢族，陝西人。辛棄疾，山東人。我們河北，山東，燕趙齊魯之地，看來按照樓主的理論，我們北方漢族就殺自己親戚了是嗎?錢謙益，汪精衛也不是北方人啊，這個又怎麼解釋?難道這也能證明南方漢族對中國和本民族認可度更低?

我想問題主問這個問題意義何在，你要是想找茬，我他媽還說你祖先一樣留辮子了，上海廣州在宋朝經濟重心南遷之前基本還沒漢族人呢。

當然中國如今沒有女真人，也沒有馬來人。漢族基因也都是o2，都一個祖先的，我希望有些傻嗶不要總問腦殘的問題。

其實整個華夏民族都是從古至今幾千年來，由各種民族融合而來的。

我們現在稱自己為炎黃子孫。炎帝農耕，黃帝遊牧。本來兩個相互獨立，互不歸屬的部落，最後合併，互相通婚融合，發展壯大，這就是華夏民族最初的來源。

春秋戰國時期，有東夷西戎南蠻北狄的說法，這是站在以周天子為中心的中原地區看四方，是一種貶義的稱呼。比如，當時的東方各國看秦國，就覺得秦國人是落後野蠻的戎人。楚國人，更是被稱為南蠻子。最終，卻是秦國統一天下。天下一統後，沒人敢再蔑視秦國人了，全國範圍內又經歷了一次民族大融合。

題主的問題是，中國的北方人中是不是有遊牧民族的後代。我的回答是，不僅北方，中國很多地方的很多人都有遊牧民族的血統。或者說，根本沒有純正的漢族血統，漢族本身就是由從古至今各個民族融合而來的。

比較小規模的北方遊牧民族歸附中原王朝，與中原王朝通婚進行民族融合的例子有：西漢時期，南匈奴歸附漢朝，最終與中原漢人民族融合，消失在歷史的長河中。唐朝初年，東突厥歸附唐朝，也最終與中原漢人民族融合，消失在了歷史長河中。

比較大規模的民族融合的例子：魏晉南北朝時期，五胡亂華，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個遊牧民族大舉南進中原，在北方建立了一系列割據政權。北方的分裂局面，最終由鮮卑人建立的北魏所統一。而北魏孝文帝拓跋宏，十分欣賞漢族文化。在他的率領下，鮮卑族說漢語，寫漢字，穿漢服，甚至改漢族的姓氏。北魏皇族拓跋氏就改為元氏。南北朝的分裂局面最終被隋朝開國皇帝楊堅所統一。在我們的印象中，隋朝是一個漢族的大一統中央集權國家。其實楊堅作為北周外戚，自己本身也有胡人的血統。唐太宗的皇后長孫皇后也是少數民族，唐帝國的統治階層中，有很多人都有民族融合的後代，但他們都尊崇漢文化，以漢族人自居。

另一個大規模的民族融合的例子是遼宋夏金元時期。契丹人建立的遼國，女真人建立的金國，党項人建立的西夏國，蒙古人建立的元朝。這些少數民族建立的政權，都非常推崇漢族文化，極力向漢族學習。比如說他們的政治制度都是向漢族學習的，遼金西夏的文字，也都是仿照漢族的方塊字創造而來。時至今日，俄羅斯稱呼中國的時候，還是叫做契丹。這些北方遊牧民族，經過長時間的發展，也都與漢族融為一體了。

離我們現在比較近的一次民族融合，可以算是滿族的漢化。自滿清入關統一中國以來，一直以中原王朝的正統繼承者身份自居。滿清統治者說漢語，寫漢字，沿用中原王朝的政治制度。清朝滅亡以後，八旗子弟很多都改了漢姓。比如愛新覺羅氏改姓金，葉赫那拉氏改姓那，瓜爾佳氏改姓關等等。當年滿清為了統治中國，派往全國各地的八旗駐軍和管理者，如今都已漢化，不見蹤影了。

現在很多人總是以大漢族主義的眼光看問題，這是十分不可取的。因為我們漢族本身就是由各個少數民族融合而來的。現在的55個少數民族和漢族一樣，都是兄弟姐妹的關係。因為每一個漢族人的血管裡，或多或少都流著一些少數民族的血液。

這是個偽命題。問題本就tricky。

建議大家讀讀人類簡史。

最早的人類就是以打獵為生。後來獵物多了之後，把多餘的獵物圈養起來就有了農牧的說法。

再然後，民眾在年復一年的遷徙中也發現了很多植物的生長規律，當然簡單的採摘也變成了主動種植，這就是發展起來的農耕。

而且，農耕的發展也確保了大規模人口聚集的可能性，這就必須要衍生出文化或者信仰。畢竟一群人生活在一起，如果沒有了統一的文化或者信仰作為紐帶是很難管理的，也很難發展的。這也是後面的部落，城市，甚至邦國產生的原因。

由是來看，在某個層面上來講，遊牧到農耕是一種社會發展的必然，當然，工業取代農耕也是一種發展。

可能很多人還要問，現在還有很多遊牧民族等等之類的話。

沒錯，現在還有遊牧民族，但是此時的遊牧已經遠不是古代的遊牧了，其實他們的草場都不是看天吃飯的草場了…

所以，要回答這個問題，那就是顯而易見，不僅僅北方人，南方人也有古農牧民族的後人…

黃帝的遊牧和炎帝的農耕結合而來的，也就是黃河流域一帶的華夏先民部落。

《列子·黃帝》曰:"黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟。"----說明黃帝是遊牧為主。

《呂氏春秋·愛類》又言:"神農之教曰:士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣;女有當年不績者，則天下受其寒矣，故身親耕，妻親織，所以見致民利也。"---說明炎帝是農耕為主。

《史記·五帝本紀》記載:"軒轅之時，神農氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能徵。於是軒轅乃習干戈，以徵不享，諸侯鹹來賓從……炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅，三戰，然後得其志。"自此炎黃部落合併。

阪泉之戰的地點，根據地名的考訂，多認為與涿鹿之戰的發生地相距不很遠，所以關於阪泉之戰和涿鹿之戰的地點主要有在河北中部的"直隸保定說";河北南部的"鉅鹿說"; 河北西北部的"涿鹿說"或其附近的"延慶說"，以及在江蘇徐州的"彭城說"等。

在進入文明門檻以後，北方地區的社會經濟與文化發展突飛猛進。生產力的進步推動了奴隸制文明的全面繁榮，於是出現了夏、商、周三代文明鼎盛的局面。相比之下，南方各族(南蠻各支族)的發展就顯得滯緩而落後了。其原因主要是由於生產力和社會政治因素制約所致，但也不能忽視這些地區多數地理條件差(有高山密林和江河湖海阻隔)、礦產資源少或開發利用晚的因素。北方地區先進、發達的文明、對周邊民族甚至域外民族有著強烈的吸引力和強大的影響力。三代時北方王朝歧視周邊蠻、夷、戎、狄民(種)族的鄙野樸拙，對他們或則實行羈縻政策，或則推行朝貢制度。所以，古籍中常見這樣的記載：越裳氏獻白雉、越人獻舟船、島夷貢織貝桔柚、東鯷歲時獻見，等等。