心無掛礙是怎樣一種狀態？
心無牽掛是一個什麼狀態？
現在世人把物質世界的事情看得很重。包括金錢，升官發財，單位家庭孩子還有父母，這些都使人不能放下心來。人們不知道物質是由不同的波振動產生不同的狀態。在最低的波流振動下產生有形的物質，而越高的波流震動所產生的是無形物質。我們這個世界上的桌椅，房子，汽車還有人都是最低波流震動產生的有形物質世界。所以在這個世界上這個心很難無牽掛，要想做到無牽掛，必須把人間眼睛所看到的一切放淡，世間的東西放淡了，內心的世界就會充實。隨著不斷的修煉，外面世界看的越來越淡了，內心就越來越充實，(你也就越像著高震動的波流無形世界靠近。)你的心就會慢慢變成無牽無掛了。
“以無所得故，心無掛礙。無掛礙故 ，無有恐怖。究竟涅槃。”這是《心經》教化眾生的所要達到的境界。心無掛礙的境界是無法用語言表達的。但心有掛礙是能夠用語言表達的。下面我就先談談心有掛礙。
“以無所得故，心無掛礙。無掛礙故 ，無有恐怖。究竟涅槃。”這是《心經》教化眾生的所要達到的境界。心無掛礙的境界是無法用語言表達的。但心有掛礙是能夠用語言表達的。下面我就先談談心有掛礙。
心有掛礙的狀態
我們身邊都有這樣的經歷，爺爺奶奶，疼愛孫子或者孫女。經常會給孫子弄點好吃的，或者買個孫子喜歡的小玩具，博得孫子的歡喜。這時爺爺奶奶經常會問孫子，是爺爺奶奶好還是外公外婆好？
爺爺奶奶對孫子的這個愛。就是心有掛礙，心有恐怖。 他們對孫子付出的愛，希望能夠得到孫子認可。內心恐怖付出了的愛，得不到孫子認可。
天下爺爺奶奶愛孫子，是人之常情，是人之天性。而這個人之常情的，天性的愛大部分人都心有掛礙，心有恐怖。 這是為什麼呢？
這是因為，我們凡夫內心裡都有個我，最放不下就是我。心中有了我相，做任何一件事，都是從我出發。是我對孫子付出了愛，我可以以不求回報，但我必須要得到認可。
人們連愛自己的孫子，都心有掛礙，心有恐怖，這樣的人生怎能沒有煩惱；怎能快樂自在；又怎能不苦。
在當今中國。幾乎所有的幼兒都回答過這樣一個問題，是爸爸好還是媽媽好？幼兒在接受父母的愛的時候，還要有分別心。殊不知，幼兒要回答這樣的問題，是很為難的，幼小的心靈是痛苦的。
大部分的爺爺奶奶，爸爸媽媽，不是簡單問問就放過孩子了。還會進一步的對孩子進行教化，我對你怎樣怎樣的好。久而久之一顆幼小的純淨的心，就這樣養成了分別心。孩子在成長過程中就會產生得失，也會心有掛礙，心有恐怖，進而產生痛苦，慢慢的遠離了快樂幸福。
“以無所得故，心無掛礙。無掛礙故 ，無有恐怖。究竟涅槃。”這是《心經》教化眾生的所要達到的境界。心無掛礙的境界是無法用語言表達的。但心有掛礙是能夠用語言表達的。下面我就先談談心有掛礙。
心有掛礙的狀態
我們身邊都有這樣的經歷，爺爺奶奶，疼愛孫子或者孫女。經常會給孫子弄點好吃的，或者買個孫子喜歡的小玩具，博得孫子的歡喜。這時爺爺奶奶經常會問孫子，是爺爺奶奶好還是外公外婆好？
爺爺奶奶對孫子的這個愛。就是心有掛礙，心有恐怖。 他們對孫子付出的愛，希望能夠得到孫子認可。內心恐怖付出了的愛，得不到孫子認可。
天下爺爺奶奶愛孫子，是人之常情，是人之天性。而這個人之常情的，天性的愛大部分人都心有掛礙，心有恐怖。 這是為什麼呢？
這是因為，我們凡夫內心裡都有個我，最放不下就是我。心中有了我相，做任何一件事，都是從我出發。是我對孫子付出了愛，我可以以不求回報，但我必須要得到認可。
人們連愛自己的孫子，都心有掛礙，心有恐怖，這樣的人生怎能沒有煩惱；怎能快樂自在；又怎能不苦。
在當今中國。幾乎所有的幼兒都回答過這樣一個問題，是爸爸好還是媽媽好？幼兒在接受父母的愛的時候，還要有分別心。殊不知，幼兒要回答這樣的問題，是很為難的，幼小的心靈是痛苦的。
大部分的爺爺奶奶，爸爸媽媽，不是簡單問問就放過孩子了。還會進一步的對孩子進行教化，我對你怎樣怎樣的好。久而久之一顆幼小的純淨的心，就這樣養成了分別心。孩子在成長過程中就會產生得失，也會心有掛礙，心有恐怖，進而產生痛苦，慢慢的遠離了快樂幸福。
心無掛礙
曾經還看到這樣一個故事。一個爺爺，每天傍晚都會帶著自己的孫子，到小區去散步。每次出門都會拿一個小桶和一個小鏟子。小區裡經常有人遛狗。會遺留一些狗糞。爺爺每次都會一邊玩，一邊主動的清理狗糞。並且經常教育孫子，我們這個小區環境這麼好，需要我們大家共同愛護。而遛狗的那些人，他們也是因為愛護動小動物。我們幫她們清理狗糞，也是在愛護小動物。
久而久之，每天到傍晚，孫子想出門，都會主動的把小桶和鏟子準備好，每次爺孫倆都會很開心出門。其實這也是爺爺對孫子的一種無形的愛，這個愛就心無掛礙，心無恐怖。
“以無所得故，心無掛礙。無掛礙故 ，無有恐怖。究竟涅槃。”這是《心經》教化眾生的所要達到的境界。心無掛礙的境界是無法用語言表達的。但心有掛礙是能夠用語言表達的。下面我就先談談心有掛礙。
心有掛礙的狀態
我們身邊都有這樣的經歷，爺爺奶奶，疼愛孫子或者孫女。經常會給孫子弄點好吃的，或者買個孫子喜歡的小玩具，博得孫子的歡喜。這時爺爺奶奶經常會問孫子，是爺爺奶奶好還是外公外婆好？
爺爺奶奶對孫子的這個愛。就是心有掛礙，心有恐怖。 他們對孫子付出的愛，希望能夠得到孫子認可。內心恐怖付出了的愛，得不到孫子認可。
天下爺爺奶奶愛孫子，是人之常情，是人之天性。而這個人之常情的，天性的愛大部分人都心有掛礙，心有恐怖。 這是為什麼呢？
這是因為，我們凡夫內心裡都有個我，最放不下就是我。心中有了我相，做任何一件事，都是從我出發。是我對孫子付出了愛，我可以以不求回報，但我必須要得到認可。
人們連愛自己的孫子，都心有掛礙，心有恐怖，這樣的人生怎能沒有煩惱；怎能快樂自在；又怎能不苦。
在當今中國。幾乎所有的幼兒都回答過這樣一個問題，是爸爸好還是媽媽好？幼兒在接受父母的愛的時候，還要有分別心。殊不知，幼兒要回答這樣的問題，是很為難的，幼小的心靈是痛苦的。
大部分的爺爺奶奶，爸爸媽媽，不是簡單問問就放過孩子了。還會進一步的對孩子進行教化，我對你怎樣怎樣的好。久而久之一顆幼小的純淨的心，就這樣養成了分別心。孩子在成長過程中就會產生得失，也會心有掛礙，心有恐怖，進而產生痛苦，慢慢的遠離了快樂幸福。
心無掛礙
曾經還看到這樣一個故事。一個爺爺，每天傍晚都會帶著自己的孫子，到小區去散步。每次出門都會拿一個小桶和一個小鏟子。小區裡經常有人遛狗。會遺留一些狗糞。爺爺每次都會一邊玩，一邊主動的清理狗糞。並且經常教育孫子，我們這個小區環境這麼好，需要我們大家共同愛護。而遛狗的那些人，他們也是因為愛護動小動物。我們幫她們清理狗糞，也是在愛護小動物。
久而久之，每天到傍晚，孫子想出門，都會主動的把小桶和鏟子準備好，每次爺孫倆都會很開心出門。其實這也是爺爺對孫子的一種無形的愛，這個愛就心無掛礙，心無恐怖。
怎樣才能心無掛礙
《心經》照見五蘊皆空。就是了悟心空，心空就會心中無我。心中無我，自然就心無掛礙。 我們普通人很難做到了悟心空，其實也沒有必要，畢竟我們每天都要面對油鹽柴米，衣食住行，還要過日子。但我們能夠通過努力，對自己身心進行修養，讓自己的心中少有掛礙，這是完全可以做到的。
我們平時在生活中要做到善護念。時刻關照自己的起心動念。不以善小而不為，不以惡小而為之，也就是多行善事。不去糾結過去的得失，更不要妄想未來。過好當下的每一天。，把當下的每一件小事，認真做好。揚善去惡，心中常存善念。心中善念多起來，自然心中掛礙就會減少。
以上是我對“心無掛礙”的理想。感謝大家慈悲指點。
《心經》是佛教經典中的一部重要經典，全文百字之多，但所闡釋佛法禪定妙理真的很難用文字解釋清楚。需要在禪定的修習中一一明瞭心中疑惑雜念。
“……以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”
心無掛礙是觀音菩薩在甚深禪定中所得到的一種智慧狀態，可以肯定的說，不是我們對待社會人生的一種解釋，即使我們將自己的貪，嗔，痴三毒淡滅了很多，甚至遁入空門，在禪的世界中，也會隨著五蘊的焦炙而妄想紛飛。
一個人從呱呱墜地到入土為安，中間所經歷的每件事，都有一種牽掛，一種阻礙，不論成功與失敗，這些在人生的旅途中，都是對“心”的歷練，這些並不算很重要的結果，其實，最重要的是“心”面對死亡的態度，對於大多數人來說，只有死亡才能帶來真正的恐懼感。
也許有人會說:自殺的人不會害怕死亡，那只是我們看到的表面現象，自殺的人，在心理上是悲憤的，這種心情會讓他看到一個令人糾結的死亡世界。
每當我們想靜下心來，讓自己的思想意識不在忙碌，才發現，心中的雜念層出不窮，就像河水一樣流淌不息。禪坐時的大事小情，忘念紛飛，在我們的心中層出不窮。
這些因五蘊之苦的牽掛，成了阻礙著我們尋求解脫生死之門的受，想，行，識，意。
禪坐不是枯坐，也不是不打妄想就可以了，事實上，在禪定時更需要智慧的引導，因為禪坐時的境界會自然而然的出現，這些“掛礙”之像，是“心”的作用。如何能做到這一點，這就是《金剛經》中的，"應無所住”而生其心，意思是說:我所見聞到的一切諸相，心裡都是明明白白的，沒有顛倒之想，我的心卻不依他而住。也就沒有了“掛礙”之故。方能解脫令人恐懼的生死之門。達到不生不死的佛國之都――極樂世界。
心無所掛，應無所住。“應”字，讀四聲，是應接、應對的意思。心體應對外境的時候，沒有任何一絲一毫的雜塵吸附於之上，是活潑潑而又無休無止的流動狀態。
心有所掛，掛的並不是什麼外物私慾，因為本心之氣不純淨，才會與外氣產生“剪不斷理更亂”的糾纏而造成“不自在”感。所謂的修心實際上就是修一種“順暢的心性之流”而已，因為“心”根本就沒有一種特定的存在方式，無形無色，廣大無邊。
“自性”之氣，流傳至無量無邊，不受約束，不損也不增，由裡到外，由外到裡，由遠及近，由近至遠，由無形轉有形，有形化無形。
心無掛礙，到底掛著的是什麼
心有所掛，掛著的只是一個東西，這個東西其實還是“心”，不過此心非真心，而是“心影”。心上附著“心影”，心與心不通氣，心心相印，念念相隨，走不出心外，也回不到心裡。就這麼不依不饒地互相苦苦追隨著，掛礙著。
這種首尾相連的循環狀態是很難被打破的，因為這種狀態是在後天的成長過程中歷盡了千錘百煉的薰染而形成的一股非常牢固的習氣。
直到一種更高的智慧力量介入，才能徹底根除這些掛礙物，最終降服這“桀驁不馴”的心魔。
心無所掛，應無所住。“應”字，讀四聲，是應接、應對的意思。心體應對外境的時候，沒有任何一絲一毫的雜塵吸附於之上，是活潑潑而又無休無止的流動狀態。
心有所掛，掛的並不是什麼外物私慾，因為本心之氣不純淨，才會與外氣產生“剪不斷理更亂”的糾纏而造成“不自在”感。所謂的修心實際上就是修一種“順暢的心性之流”而已，因為“心”根本就沒有一種特定的存在方式，無形無色，廣大無邊。
“自性”之氣，流傳至無量無邊，不受約束，不損也不增，由裡到外，由外到裡，由遠及近，由近至遠，由無形轉有形，有形化無形。
心無掛礙，到底掛著的是什麼
心有所掛，掛著的只是一個東西，這個東西其實還是“心”，不過此心非真心，而是“心影”。心上附著“心影”，心與心不通氣，心心相印，念念相隨，走不出心外，也回不到心裡。就這麼不依不饒地互相苦苦追隨著，掛礙著。
這種首尾相連的循環狀態是很難被打破的，因為這種狀態是在後天的成長過程中歷盡了千錘百煉的薰染而形成的一股非常牢固的習氣。
直到一種更高的智慧力量介入，才能徹底根除這些掛礙物，最終降服這“桀驁不馴”的心魔。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
真正的心無掛礙就像無牽無掛，沒有什麼擔心的事，也沒有什麼恐怖的事，總之就是真正的快樂吧！
現在的社會上許多人，許多事都是讓人牽掛的。金錢，利益，人情，物質……等，這所有的一切是每個人都不能夠全部割捨的，生而為人，我們都會如此。身為世俗中的一員，也沒有必要一定去拋卻一切，因為這些本就是與生俱來的。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
真正的心無掛礙就像無牽無掛，沒有什麼擔心的事，也沒有什麼恐怖的事，總之就是真正的快樂吧！
現在的社會上許多人，許多事都是讓人牽掛的。金錢，利益，人情，物質……等，這所有的一切是每個人都不能夠全部割捨的，生而為人，我們都會如此。身為世俗中的一員，也沒有必要一定去拋卻一切，因為這些本就是與生俱來的。
心無掛礙我認為就是一種心境，一種自然之法。所謂看破世俗，而身在世俗，能夠保持一顆永遠的寧靜之心。任外有擊雷，心自平靜，無慾無求，道法自然。 以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。 真正的心無掛礙就像無牽無掛，沒有什麼擔心的事，也沒有什麼恐怖的事，總之就是真正的快樂吧！ 現在的社會上許多人，許多事都是讓人牽掛的。金錢，利益，人情，物質……等，這所有的一切是每個人都不能夠全部割捨的，生而為人，我們都會如此。身為世俗中的一員，也沒有必要一定去拋卻一切，因為這些本就是與生俱來的。 心無掛礙我認為就是一種心境，一種自然之法。所謂看破世俗，而身在世俗，能夠保持一顆永遠的寧靜之心。任外有擊雷，心自平靜，無慾無求，道法自然。
沒有牽掛的人，沒有牽掛的事，無慾無求的自己不會去強迫自己去追求太多不屬於自己的東西，沒有過多的牽絆，可以做自己喜歡做的事情，對自己的目標會有一個更加客觀的分析，自我實現的過程會更加容易。
心無掛礙更多的會把注意力分散在當下一些簡單而日常的事情上，自己的情緒也更容易穩定，外物對自己的干擾和影響也不會像他人想象那般嚴重，對於過去不會再耿耿於懷，對於當下會倍感珍惜，對於未來會有更美好的期待，簡簡單單，平平淡淡！
沒有牽掛的人，沒有牽掛的事，無慾無求的自己不會去強迫自己去追求太多不屬於自己的東西，沒有過多的牽絆，可以做自己喜歡做的事情，對自己的目標會有一個更加客觀的分析，自我實現的過程會更加容易。
心無掛礙更多的會把注意力分散在當下一些簡單而日常的事情上，自己的情緒也更容易穩定，外物對自己的干擾和影響也不會像他人想象那般嚴重，對於過去不會再耿耿於懷，對於當下會倍感珍惜，對於未來會有更美好的期待，簡簡單單，平平淡淡！
沒有牽掛的人，沒有牽掛的事，無慾無求的自己不會去強迫自己去追求太多不屬於自己的東西，沒有過多的牽絆，可以做自己喜歡做的事情，對自己的目標會有一個更加客觀的分析，自我實現的過程會更加容易。
心無掛礙更多的會把注意力分散在當下一些簡單而日常的事情上，自己的情緒也更容易穩定，外物對自己的干擾和影響也不會像他人想象那般嚴重，對於過去不會再耿耿於懷，對於當下會倍感珍惜，對於未來會有更美好的期待，簡簡單單，平平淡淡！
我最大的毛病就是健忘，卻成了不生氣、不煩惱的方法了；我媽媽的格言是：到哪說哪！我的格言是：沒事不找事，有事有事不怕事；我常常教育家人和孩子們：人生劫難不斷，能把大事化小，小事化了的，就是最聰明的人；隨緣做事隨緣了，儘量不要胡思亂想；誰事多，誰講究，誰想不開，誰病多。
心裡很放心，沒有什麼可以操心的，可以掛念的人或者事情；比如父母，兄弟，姐妹，朋友，同學，同事，以及他們身邊發生的事情；過去也沒有放不下的人或事情；相信身邊的人都可以很好的解決各自的事情。
心經裡的句子吧？心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤！心無掛礙，心沒有牽掛，沒有障礙，就沒有讓人害怕的東西和事情，就是有首歌，上善若水吧，水呢，以柔克剛，能包容萬物，我理解就是這個意思，身心圓融吧，找尋你的內心，身心合一，沒有雜念，最後一定會涅槃重生！重生也可以是新的生活！其實佛經裡很多東西，就是修心，修行！
做不到的，那只是個只是個指向，誰能做到無恨無愛，心態飽滿陽光，意識寧靜到能與山河大地共呼吸？並清晰瞭解蒼穹萬物的生老病亡的究竟緣生緣滅？
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