八部天龍是指什麼呢？

許多讀者不瞭解《天龍八部》書名的含義，金庸曾在《天龍八部.序》中解釋道，天龍八部來自於佛經，指的是八種非人的神道怪物：天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅伽。還說，天龍八部這八種神道怪物，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物。

【冤孽相生，惡善循環，因果報應】

中原武林第一大幫會丐幫幫主蕭峰，身處民族矛盾尖銳，戰爭頻繁的時代，曾被四方豪傑甘心尊為整個武林的中流砥柱，他自己也秉承為國之大的俠義情懷行於世事。可是這位愛國陣線的領袖人物，究其身世，卻是大宋王朝的最大敵對勢力——契丹，其父母均喪生於大宋愛國好漢之手。

大理國王子段譽，表面上是鎮南王段正淳的兒子，（在為人風格上也頗有一點段正淳處處留情的特性，唯一不同的是段譽的行為往往是被動、不自覺的）他真正的生父卻是一心要謀奪大理國政權的四大惡人之首段延慶，而延伸而來的段正淳，風流自賞，到處拈花惹草，與眾多女性結下婚外情，生下多名私生女，卻沒料到自己唯一的愛子段譽實際上與他毫無血緣關係，也是一個私生子。

從小出家的少林寺小和尚虛竹，誰也想不到他的父母竟是少林寺方丈玄慈和第二號惡人葉二孃，這麼“畸形的組合”卻造就了虛竹的生性純篤。其後又與蕭峰義氣相投結為兄弟，而使得蕭峰家破人亡的“大惡人”正是其父親玄慈方丈。

在眾多的人物形象中，體現冤孽因果最為深刻的可能要屬主人翁蕭峰了。造成蕭峰家破人亡的，是以少林方丈為首的大宋愛國的武林志士；培養、造就了蕭峰，使之成為一代叱吒風雲的英雄豪傑的，也是這些人；當蕭峰的契丹人身世被揭露後，逼迫其歸遼，欲置其於死地的，還是這些人。

【“貪，嗔，痴”三毒】

李秋水和天山童姥一生以來為了心愛之人無崖子爭鬥不休，全然不顧同門手足的情誼。李秋水年輕時遠嫁西夏，這對於一般人來說，能夠攀附上皇親國戚之名已是莫大的榮耀了，即使這種榮耀的本源於異族，而李秋水依然不滿足，她終究放不下無崖子，為了尋找無崖子開始了顛沛流離的生活。

天山童姥，以其名便知，為了延續自己的青春，為了把最好的青春再現給無崖子，她不惜違悖自然法則，用外力將自己的容顏定格於一個十幾歲的小姑娘，一般來看，這只不過是女性畏懼衰老的本性罷了，但細一想，為了保持自己的青春容顏，天山童姥不得不承擔肉體和心理上更多的痛苦，而這種痛苦卻只為了無崖子這個人。

蕭峰的父親蕭遠山，後半生致力於報仇雪恨，仇恨對他看來已勝過了一切。而在一步一步進行其復仇計劃時，卻嚴重損害了其子蕭峰的利益。從一個民族大英雄變為契丹狗，從一個武林巨擘變成了南院大王，爾後受其父的復仇意願的影響親手殺死了其鍾愛的女人阿朱，有多少辛酸苦辣是蕭峰不願承擔，也不應該承擔的，而蕭遠山的所作所為卻造就了這一切。

在《天龍八部》中，諸如此類的欲求比比皆是，金庸在處理這些人物時，深受了佛家的影響，在佛家看來，世間的一切皆是空，慾望尤是。縱使兌現慾望的路途多麼艱難或美好，其最終只能換來一個空字，世間的一切皆無常。

【無常和空】

慕容復可謂《天龍八部》中欲求心最強的一個角色了，作為大燕後子的他，從出生那一刻就被附上了“光復大燕”的重任，即使這種重任從歷史的角度上看是可有可無的，但在其父慕容博的引導下，和他自己對權力的渴望之下，他已經沒有退路，他必須承擔或自我施加一種巨大的責任，這種責任也反過來鞭策了他的欲求心。

縱觀他的一生，親情、愛情、友情等皆被這一責任所困囿，對於他來說，光復大燕，重掌權力是他一生的追訴，而這一追訴到頭來使他成為了一個瘋子，難免是有些諷刺之意的，卻又是必然的。

李秋水和天山童姥一生對決，一生為了無崖子而仇視對方，而最終才得知自己深愛之人卻愛的不是自己，而是小師妹。一生的自欺欺人，一生的碌碌不休，皆是空。

蕭遠山，為了報仇他甚至犧牲了兒子蕭峰的利益，除了仇恨他什麼都不在乎，最終看破世間悲苦，出家為僧，對於他而言，亦是空。

金庸將佛家的諸多教義學說運用到了小說創作中，使佛理中的神道精神融匯於人物，通過人物的性格，情節的襯染，體現出其本人所云：天龍八部這八種神道怪物，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。

通過冤孽相生，貪嗔痴三毒和無常、空等諸多佛理的侵潤，金庸用筆下的人物詮釋了一個個佛理，這也是金庸的這部《天龍八部》不朽之處了。

八部天龍又稱“天龍八部”，兩者並沒有什麼區別。天龍八部有兩種來源，一種來源於佛經，一種來源於金庸小說《天龍八部》。

先來說說佛經中的八部天龍是什麼。佛經裡的天龍八部是護法神，分別是天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽。

金庸小說裡的天龍八部都是有所代表的。

八部天龍的天代表天神，有至高無上的能力，應該就是主角喬峰，喬峰的武功，氣質，人品在天龍八部中首屈一指，其代表天，當之無愧。

八部天龍的龍指的是段譽，而段譽是大理國的皇帝，龍又象徵皇帝，所以段譽為龍，合情合理。

八部天龍的夜叉，我們印象中就是邪惡的代表，而金庸小說裡的四大惡人是一個很好的代表。

八部天龍的乾達婆是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，而天龍八部中的阿朱天生有一種香氣，故其為乾達婆。

八部天龍的阿修羅毫無疑問是慕容復，因為阿修羅經常帶領部下和天帝戰鬥，而慕容復就是經常找喬峰麻煩的人，喬峰代表天，他自然就代表阿修羅。

八部天龍的迦樓羅顯然是鳩摩智。迦樓羅”是一種大鳥，最後死於毒發自焚，而鳩摩智也有相同的境遇，只不過幸運的是鳩摩智沒有死。

八部天龍的緊羅那，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。應為天龍八部裡的阿紫。

八部天龍的摩呼迦羅則是虛竹，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。這完全就是在說虛竹。

所以金庸小說的天龍八部可不是為了好聽，都是跟八部天龍有所對應的。

是指八條龍，而我這裡恰恰有一條龍。

天龍八部，乃金庸老先生的得意之作，深受萬千讀者喜愛,。該書描述了一個宏大的武俠世界，裡面的武功實在太過奇幻。

掃地僧

作為全書中的第一人，毫無疑問就是掃地僧了。

天山童姥李秋水

首先，虛竹獲得了無崖子七十年的內力，然後又偶然獲得童姥和李秋水兩人大部分的內力。學會了逍遙派的幾大頂級武功：北冥真氣、天山六陽掌、天山折梅手、小無相功、生死符。

段譽王語嫣

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看過電視劇《天龍八部》，我們知道里面有一個武功蓋世的武林高手，他是一個和酒有緣的英雄。就是一個一喝酒就喜歡結交兄弟的人物。比如，喬峰一喝酒就和段譽結交成兄弟，一喝酒就和虛竹結交成兄弟，而是喬峰偏偏就是不和慕容復結交成兄弟，那時候喬峰也是和慕容覆在一起喝酒的。

這就會讓我們觀眾有疑惑，喬峰為什麼不和慕容復結交成兄弟呢？

首先，喬峰是一個義薄雲天的高手，也是一個大義鼎然的堂堂君子，是一個做事光明磊落的大英雄。而慕容復絕對就是一個偽君子，是一個忘恩負義，薄情、不忠不孝的偽君子。所以他們是兩個不同道路的人物。

其次，就是喬峰是一個腳踏實地之人，做事情充滿了善意，而慕容復就是一個一心想光復大燕，不惜大動干戈。就連掃地僧都佩服喬峰的俠義心腸，因此喬峰和慕容復就是正邪區分最好的證據。

再有，就是喬峰和慕容複合稱南慕容，北喬峰，但是他們兩個的武學造詣差距的太大了，喬峰的武功可是遠遠在慕容復之上。

還有就是在第一集的時候，慕容復竟然投靠西夏一品堂，跟四大惡人合夥，這就可以看出來慕容復絕非善類。

其實在最後也可以看出來，喬峰沒有跟慕容復結交成兄弟是對的，就是在少林寺武林大會的時候，他竟然還和江湖敗類丁春秋合夥起來，可見慕容復是一個偽君子。

對應八個武學奇才，喬峰，段譽，虛竹，鳩摩智，丁春秋，慕容復，遊坦之，王語嫣。如果不是，就沒有這麼多的篇幅去寫遊坦之鳩摩智他們了，顯得累贅，他們的武功套路才是此書的重點，而武學的核心是善定勝惡。

小時候一直以為天龍八部有八部，第一部完之後，一直在等其他七部

天龍八部，是佛教概念，指佛教護法隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。此八種神話種族以“天眾”和“龍眾”為首，故稱“天龍八部”，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾等。

這個詞，寓意象徵著大千世界的芸芸眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。因此金庸先生將其作為書名來映襯全書“無人不冤，有情皆孽”的主旨。

“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經·提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人而實際不是人的眾生。

“天龍八部”都是“非人”，包括八種神道怪物，因為以“天”及“龍”為首，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就像《水滸》中有母夜叉孫二孃、摩雲金翅歐鵬。…………………………………………分割線…………………………（以上內容來自金庸小說《天龍八部》的前言）所以說不要像樓上寫的那樣，強行把八種精靈和和小說中八個人物對應起來，小說中有名有姓有血有肉的就幾十個，你挑出八個來對應剩下的都不要了嗎？將“天龍八部”理解為借用佛語指“在人間活潑潑古靈精怪的芸芸眾生”