日本，為什麼叫日本？
日本名字的由來
漢朝中國賜名
日本國最早被稱作“倭”、“倭國”，但是從大唐時期日本卻突然將原來的“倭國”改成了現在的日本。大家都知道日本向來喜歡依附於強國，但是在秦朝時期的人們更本就瞧不上他們，還稱之為“東夷”。
為了改變這種被歧視的狀態，漢朝時期日本就大量的派使者來示好，同樣是國家，但是由於日本國土和實力都太小，於是的日本有意要向漢朝俯首稱臣的意思
有人甘願俯首稱臣當然是件好事，於是在東漢時期，漢光帝劉秀就賜名現在的日本為“倭國”，“倭”的意思是醜惡低矮，當時的日本人並不知道這個名字含有貶義，於是他們也欣然接受了這個稱號。
這個稱號也一直被用到了唐朝，由於兩國文化交流的逐漸廣泛，日本人逐漸意識到了“倭國”的意思，於是他們就琢磨著改掉這個名字。
唐朝更改名稱
唐朝時期，日本仗著自己國內逐漸穩定就不斷的向大唐做出一些圖謀不軌的事情。663年唐朝、新羅聯軍與倭國、百濟聯軍於白江口發生了一次水戰，此戰日本大敗，但也因此唐朝對倭國的印象變得極為不好。
咸亨元年（670年），日本不間斷的派遣使者到大唐來提出改名的要求，看那倭國的態度，當時的唐高宗李治怎麼會輕易同意呢？於是總是不了了之。
後來倭國國內發生的內亂，上元元年（674年）武則天被稱天后，她直接中斷了倭國與唐朝的外交往來。公元701年，終於兩國之間又形成了外交往來，於是日本的外交使者又來請求改國號。此時已經是武則天當皇帝的時候了，武則天本來也不想同意，只不過當時的武則天剛剛飲過酒，而且有些喝醉了，一高興就答應了他們的要求。
此後，倭國就正式成為了現在的日本。於是也有了《史記正義》中“武后改倭國為日本國”的說法。
其實也算不上武則天給日本取了名字，應該是武則天承認了“倭國”想要改名為“日本”的這件事情。雖然“倭國”變成了“日本”，但是“日本”這個詞也並不是如日本人所想了那麼全是褒義。
而倭這個字其實一開始並沒有貶義，只是倭字的讀音和大和在日本的讀音相近，但是後來隨著倭寇的出現才有了貶義。當時的倭人中有了習得中文的人，他們認為倭這個字不好，於是到了7世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意思是太陽的根本所在之地。
過去我們對日本的稱呼還有東瀛和扶桑，東瀛的意思就是海東邊的島嶼，而扶桑這個說法其實來自於中國神話，傳說中太陽是一隻巨大的三足金烏，而它每天就是在一棵很大的扶桑樹上休息，這棵扶桑樹傳說在今天的日本。
所以日本這個稱呼，其實是自己改的，而並非是中國起的名字，只不過當時是得到了隋朝和後來的唐朝的官方認可，所以才會被人誤以為是日本的名字是中國給起的，所以從隋朝以後，也就是公元7世紀之後，日本的國名就被確定了下來，一直沿用到今天。
日本 日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。 在古代日本神話中，日本人稱其為“八大洲”、“八大島國”等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為“倭”或“倭國”。 公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：
日本日本列島上在4世紀後才出現國家，之前只有部落，日本列島原來並不叫日本。
在古代日本神話中，日本人稱其為“八大洲”、“八大島國”等。據《漢書》、《後漢書》記載，我國古代稱日本為“倭”或“倭國”。
公元五世紀，日本統一後，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：“日出處太子致日落處太子”，這就是日本國名的雛形。
直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為“太陽升起的地方”其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已“稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。” 此外，在漢語中，“扶桑”、“東瀛”也是日本國名的別稱。 依照字面的意思就是“太陽之處”，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。
明白日本女人服裝後面揹包裡的祕密，日本人就是日它本人！
明朝年間，倭寇被中國和朝鮮打敗了。為了採用緩慢消滅倭寇民族的政策，所以要求戰爭索賠：1.每年3鬥完好的睪丸。2.每年6000張完好無損的人皮。
日本被上繳了60年的戰爭索賠，日本的人口下降很快，特別是男性人口數量急劇下降。日本政府看到這種局面以後，長此以往男性將要滅絕。所以日本政府下令：凡是能生育的女人出門時必須攜帶被褥，只要在外面碰見男人，不管是熟悉還是陌生，男人只要願意女人必須一起睡覺，以便增加懷孕的機會。
從此以後，日本女人出門時必須攜帶被褥的習慣流傳下來。因為日本人天氣比較暖和，所以日本女人帶的被褥並不是很大很重。時間一長日本女人漸漸把後腰的揹包當做衣服的必須品，流傳至今。
所以我們現在看到日本女人衣服後面都有一個揹包就不足為奇了。
古人為什麼稱日本為“扶桑”？
扶桑是古書裡記載的一種樹名，在《山海經》裡最早提到這種樹。傳說中，太陽出於扶桑之下，扶桑就是日出的地方，因此有時也用“扶桑”指太陽。據說扶桑樹最高可長達四十多米，葉子略像桑葉，春季花朵與葉同放。喜歡陽光，多生於山麓河谷，秋葉鮮紅。漢唐時人所認為的“扶桑樹”，多指這種巨樹。
扶桑還是古書中記載的一個國名，《梁書?扶桑國傳》中記載：“扶桑在大漢國東二萬餘里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。”史書上還說扶桑國人以扶桑果實為食，以樹皮績布為衣，以扶桑皮為紙。扶桑國按照方位來說，約相當於日本，因此後世就用扶桑作為日本的代稱。
從“日本”的字面意思來看，“本”字，具有草木本根的涵義;以“日本”為名，就寓有太陽、太陽樹本根之所在的意思。在日本島上的古代列國中，很早就有以“扶桑”自稱的國名或族名，這正是以太陽所在的神樹之地而自命。日本人的這種觀念，反映出上古時代的中國人和日本人所共有的一種宇宙結構觀念。
日本的古稱——倭國
韓劇《大長今》中稱呼日本人為倭寇，熟識歷史的人都知道明代亦有此稱。這種叫法和日本的古稱有關。古人稱日本為倭國，亦稱倭奴國，而“寇”則是對於盜匪或侵擾國境者的泛稱。
稱呼日本人為“倭”、“倭人”，是古代中國對日本的泛稱。這個說法首見於《山海經》，其後的《漢書?地理志》記載：“樂浪海中有倭人，分為百餘國”，這可能就指以日本北九州為中心的許多小部落國家。倭國和中國建交很早，早在漢代光武帝建武中元二年(57年)，倭奴國就派使臣到漢朝進貢，光武帝還賜了一枚印璽。這枚金印於1784年在日本的福岡市志賀島出土，上刻有“漢委奴國王”的文字，證實了史書的記載。但是一般認為，“委(倭)奴國”只是北九州博多附近的儺縣。後來為了稱代方便，將日本簡稱為“倭”，到了646年大化革新後稱“大倭國”。
扶桑並不是日本的舊稱 人們總習慣把扶桑稱之為日本的別名，唐代就有大量文獻記載，扶桑非日本國。唐朝時代日本已經有國名日本之稱。 李白在《哭晁卿衡》詩文裡記載“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。”李白這首詩歌裡說的是日本，而不是扶桑。但是在這首詩歌裡給我們提供了一個信息，日本已經存在，大唐應該舉國知道日本國名了。 那麼為什麼人們把日本與扶桑聯繫在一起呢？原因是日本在東，扶桑在日本的東部，現在屬於哪個國度無法考證，可以設想原扶桑國並不大，是個島國，在海水上漲或地殼運動中消失了。扶桑在歸屬哪個過度之前，或種族滅絕前，做過垂死掙扎，侵略過東南亞一帶和日本國，將扶桑文化融入一部分到日本國裡。我們從史書和影視作品看到一些信息，扶桑人是非常殘忍和善戰的，曾經侵略過我國東海沿線地區。
那麼，扶桑不是日本的舊稱，也不是日本國。扶桑存在嗎？回答是扶桑卻有此地或卻有此國存在過。唐代詩文王維《送祕書晁監還日本國》“積水不可極，安知滄海東！九州何處遠？萬里若乘空。向國惟看日，歸帆但信風。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通！”證實了這一點。那麼，“鄉樹扶桑外，主人孤島中。”怎麼解釋呢？就是說晁衡本人是日本人無可爭議的，“鄉樹扶桑外”，這裡的“扶桑”是哪裡？只有晁衡自己知道自己的家在哪裡。也就說晁衡不在日本的主島上，而是“主人孤島中。”是一個獨立的小島上，但是，這個小島是屬於日本的？扶桑人屢屢侵犯過中國，到底是日本人還是“扶桑人”？不得而知，我們習慣說是日本人，習慣叫倭寇！《王左丞集箋註》卷之十二記載此詩文。晚唐詩人韋莊也有《送日本國僧敬龍歸》詩文，詩文：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到，一船明月一船風。”“扶桑外”、“東更東”說明日本與扶桑是兩個地名和概念。日本不等於就是扶桑。也許由於當時信息不便，人們對扶桑不太瞭解。但是，扶桑沒有少派人來留學，做僧人，也臣服於大唐是史實、事實。
《梁書》<扶桑國傳>卻又說：“今稱日本國為扶桑。”近代，自梁啟超起將日本和扶桑聯繫在一起至今。 那麼，扶桑卻有此地是屬實的，不可質疑，但是日本到底是不是扶桑有爭議。筆者以為，扶桑應該在日本的更東部，或極其較遠的地方，要麼怎麼會有“扶桑東更東”的詩句？扶桑今已經不存在了，完全融入了日本或被滅族了，島嶼已經沉沒大海之中。
小日本以前叫倭國，盛唐時要求唐朝皇帝賜國名，以前的倭國太難聽。當時武則天實際己經掌握皇權，但還沒有建大周朝。武則天為戲弄日本遣唐使，順手寫下了日本人，使臣覺得實在難聽，歸途中將人字丟進了大海，從此日本便是一個沒有人性的國家。
日本，原意太陽最先升起的地方， 象徵了日出之國，日本諸島上是在公元四世紀後才出現國家萌芽狀態，之前只有各個部落土著，日本諸島原來並不叫日本。而“日本”依照字面的意思就是“太陽出處”，即是太陽升起的地方。因此日本有時也被稱為日之國。 日本人稱自己所居住的地方為“扶桑”和“大八州”，意思就是太陽之本。而在中國的唐朝時期，中國人使用倭去代表日本。由於“倭”字有“矮”的意思，因此在漢字傳入日本以後，日本人於日語中同音的“和”去代替。並用漢字“大和”去表寫日本民族，後來日語中轉用音讀去讀“日本”，轉變成今 “日本”一稱遲至公元7世紀末才在中國出現。《舊唐書》記載日本人由於不喜歡“倭國”的名稱，因此將國家的名字改作“日本”，其曰：“倭國自惡其名不雅，改為日本。” 現代日本的正式名字為“日本國”日本統一後，國名定為“大和”。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。相傳在七世紀初，日本的聖德太子在致隋煬帝的國書中寫道：“日出處太子致日落處太子”，這就是日本國名的雛形。直到七世紀後半葉，日本遣唐史將其國名改為“日本”，意為“太陽升起的地方”，其後沿用，成為日本的正式國名。《新唐書·日本傳》中有記載：咸亨元年（670年），倭國遣使入唐，此時倭國已“稍習夏言，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日出，以為名。
日本是最危險的小島，古代時候，都是中國人和外國人一此死罪犯逃跑到小島。每次地震來了死亡最多。後來發明一此建設，減少一些死亡，得到了發展希望。就成力了一個土匪，在後土匪就壯大了，想佔中國，人員又少，就把小島改成日本國，來和中國皇帝騙取中國人，日本人說，小島上有一種果子，吃了長生不老，而人不會死，結果中國皇帝就相信了，就在學校裡挑選幾千萬一男一女最漂亮的去日本。在後就結婚不要學生回國了，所以說日本人漂亮但是做事不牢，因為他是學生未成年結婚 。後日本就壯大了，把小島改名成日本國，三番幾次想佔中國。但得不到。
在我國古代，起先稱日本為“倭”，較早見於文獻的有：蓋國在鉅燕南、倭北。倭屬燕。（《山海經·海內北經》）成王之時，越裳獻雉，倭人貢暢。（王充：《論衡·恢國篇》）樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。（《漢書·地理志》）自西晉陳壽在《三國志》中為倭立傳以來，史不絕書，中國人對東方海中倭國的情況，逐漸有了具體而深入的認識，中日兩國的友好往來也益見頻繁起來。
我國古代何以最初稱日本為“倭”，上引文獻均未作說明，按“倭”字早已有之，如《詩經·小雅·四牡》雲：“四牡周道倭遲。”《說文》釋倭：“順貌，從人，委聲。”有人說，倭字從人又從禾、從女，蓋由倭人素以稻米為主食，女多男少而來。這種解釋，顯然是一種無稽之談，純屬附會。一些學者認為，古之稱日本為“倭”，可能同“匈奴”、“鮮卑”一樣，只是一種音譯；因為日本民族稱“和”，“和”為“倭”的諧音字。這個說法，似乎比較有道理。
然而，現在日本語中的“和”、“倭”二字均讀為yamato，與“和”、“倭”二字原來的發音迥異，這又作何解釋呢？ 在日本語中，“倭”讀為yamato實始於日本現存最早的古史《古事記》（公元712年）和《日本書記》（公元720年），二書均為安萬侶所著，比我國最早記載日本“邪馬臺”王國和“卑彌呼”女王的《三國志》晚了400餘年。安萬侶誤以為《三國志》所載“邪馬臺國”女王“卑彌呼”就是日本傳說中的神功皇后，但神功皇后與卑彌呼的年代不符，於是將神功皇后以及她以下諸皇的年代拉長，以合卑彌呼的生活年代；《三國志》說邪馬臺王國的人“壽考或百年，或八、九十年”，這或許就是安萬侶任意拉長的根據。
日本古史紀年與中國史籍相符始於推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）純屬口頭傳聞，那時既無文字，又無曆法，怎麼可能有精確的歷史紀年呢？所以，日本國內研究日本古史的學者，關於崇峻天皇以前的歷史，寧肯相信中國正史的記載，也不輕易引證日本古史中那些傳說。 既然安萬侶誤認為神功皇后就是卑彌呼，而卑彌呼的都城是邪馬臺，於是神功皇后的都城也變成邪馬臺了。這樣，日本平安朝奠都以前歷代天皇所居的畿內即“大和”地方，只好與九州島的邪馬臺合二而一。而中國原來稱“倭”，日本素來名“和”的這兩個字，在發音上非讀yamato不可了。
日本語“倭”、“和”二字之所以要改變原來的讀音，其奧祕就在這裡。至於安萬侶這樣做究竟出於什麼用心，那不是這裡所要探討的問題。 至唐代，中國始稱“倭”為“日本”。在《舊唐書·東夷傳》中，“倭”與“日本”分列並敘，《新唐書·東夷傳》則單敘日本，不再有“倭”的名目，並對改“倭”為“日本”作了如下的說明： 咸亨元年，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號“日本”。使者自言，因近日所出，以為名。或雲日本乃小國，為倭所並，故冒其號。使者不以情，故疑焉。
《新唐書》為宋歐陽修、宋祁等所修，以上說法當有所據。從這段話看，“倭”改國名為“日本”當在唐高宗咸亨元年（公元670年）以後。然而，為什麼要改國名，以及取名“日本”的緣由，其說是值得懷疑的。
為什麼要改“倭”為“日本”呢？說是倭國派到中國的使者略懂“夏音”（漢語）之後，發覺“倭”的含義不好，此後就改稱“日本”了。如前所述，中國古人稱日本為“倭”，原本只是“和”的音譯，本身並無貶義，所以，以其“惡”的說法難以置信。 再是說倭人改國號為“日本”，是因為他們認為自己的國家的地理位置“近日所出”。這種說法也值得懷疑；因為認為日本“近日”，那隻能是中國人的觀念———日本在中國東方遙遠的海上，從視覺上感受，似乎正在太陽升起的地方。《山海經·海外東經》說：“谷上有扶桑，十日所浴。”《淮南子·天文訓》也說：“日出於谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。”身居日本列島的人，並不見太陽從本土升起。
因此，說日本是“日之所本”這種觀念只能產生在中國，後來日本人這樣說，也顯然是受了中國觀念的影響。 還有一種說法是倭國附近原有一個小國叫“日本”，為倭所吞併，後來倭國遣唐使者便對中國人冒用“日本”這個名稱了。這一說法，當時就很可疑，更不足為據了。
倒是唐人張守節的《史記正義》提供了一條罕為人知的證據，或許有助於解開“日本”國名來源之謎：“武后改倭國為日本國。”（《史記·五帝本紀》張守節《正義》）原來，倭國是遵照唐代女皇武則天的意見才改國名為日本的。張守節系玄宗時人，離武后統治時期不遠，他的說法當有所據。如果此說確定無誤，以上種種疑惑也就不復存在了。
國名：日本國 (Japan)
國名釋義： 日出之國；譽稱：櫻花之國
國旗：太陽旗，呈長方形，長與寬之比為３∶２。旗面為白色，正中有一輪紅日。白色象徵正直和純潔，紅色象徵真誠和熱忱。日本國一詞意即“日出之國”，傳說日本是太陽神所創造，天皇是太陽神的兒子，太陽旗來源於此。
國徽：圓形，繪有１６瓣黃色的菊花瓣圖案。菊花圖案也是皇室御紋章上的圖案（下圖 ）
國歌：《君之代》
國花：櫻花
國鳥：綠雉
國石：小晶
主要節日：天皇誕辰日：１２月２３日（明仁天皇生於１９３３年１２月２３日）
自然地理：位於太平洋西岸，是一個由東北向西南延伸的弧形島國。西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海與中國、朝鮮、韓國、俄羅斯相望。陸地面積３７７８８０平方公里，包括北海道、本州、四國、九州４個大島和其它６８００多個小島嶼。領海面積３１００００平方公里。與俄羅斯存在“北方四島”（俄方名為“南千島群島”）領土爭端，與韓國存在竹島（韓方名為“獨島”）領土爭端。山地和丘陵佔總面積的７１％。全國有１６０多座火山，其中５０多座是活火山，為世界上有名的地震區。富士山是全國的最高峰，海拔３７７６米。溫泉遍佈全國各地。境內河流流程短，最長的信濃川長約３６７公里。最大的湖泊是琵琶湖，面積６７２．８平方公里。由於地處海洋的包圍之中，屬溫帶海洋性季風氣候，終年溫和溼潤，冬無嚴寒，夏無酷暑。夏秋兩季多臺風，６月份多梅雨。１月平均氣溫北部－６℃，南部１６℃；７月北部１７℃，南部２８℃。年降水量７００—３５００毫米，最高達４０００毫米以上。
人口：１．２７７６億人（截至２００５年１０月１日），其中男性為６２３４萬人；女性為６５４１萬人。
民族與宗教：主要民族為大和族，北海道地區約有２.４萬阿伊努族人。通用日語，北海道地區有少量人會阿伊努語。主要宗教為神道教和佛教，信仰人口分別佔宗教人口的４９.６％和４４.８％。
首都：東京（Tokyo），人口約１２２９萬（截至２００３年２月）。東京１月平均氣溫３℃，８月氣溫為２５℃。
國家象徵：天皇明仁（Akihito），１９８９年１月即位，年號“平成”。 日首相諮詢機構提出允許皇族女性繼承皇位報告書
國家政要：首相小泉純一郎 (Junichiro Koizumi) ，２００１年４月任職，２００５年９月連任；參議院議長扇千景，２００４年７月當選；眾議院議長河野洋平，２００３年１１月任職。
謝！連方1邀請回答：日本為什麼叫日本啊?
專業回答：日本是太陽出來的地方的意思，因為日本往東是太平洋，古時候人不知道再往東還有美洲，所以以為日本就是最東邊的地方，就是太陽出來的地方。比如古代日本給中國的外交文書裡有以日出之地的皇帝的身份來問候日落之地的皇帝。
中國的古代典籍特別是《山海經》中有著若干記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分佈，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》記有：“蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。”《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事蹟。詳情請參閱《日本人是炎帝的後代嗎》一文。
關於日本人自稱和族（大和民族）的來源，《辭海》注謂：大和，日本之別稱，簡稱和，本畿內五國之一，在今奈良縣轄境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名
(以下專家回答來自網絡)
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