要問明朝最出色的皇帝，很多人就會想到朱元璋好朱棣這倆人，朱棣以藩王身份起兵造反，併成功問鼎寶座，還開啟了世界航海之旅，把明朝的文化傳播四方，但就是這樣一位偉大的藩王，在死後卻遭到了子孫的嫌棄，連牌位都差點被扔出太廟，這到底是怎麼回事呢？
這件事發生在朱棣死後的一百多年的嘉靖事情，正德十六年（公元1521年）4月20日，明武宗朱厚照駕崩，由於朱厚照沒有留下任何子嗣，因此在其彌留之際，首輔楊廷和援引明太祖朱元璋所制定的《皇明祖訓》中“兄終弟及”原則，在武宗駕崩前以皇帝名義頒佈詔令，令14歲的朱厚熜縮短為其父服喪時間（其父興獻王朱佑杬病逝於兩年前），並承襲興王爵位，武宗駕崩後，楊廷和讓司禮監請太后懿旨，正式宣佈明武宗堂弟---興王朱厚熜為新任皇帝。
這場鬥爭的焦點就是朱厚熜想讓自己的父親興獻王朱佑杬進入太廟，但是按照大明的規定，其父親朱佑杬只不過是一個興獻王，沒做過皇帝，根本不能進入太廟，而且當時朱厚熜是以明武宗朱厚照繼承人的身份繼位的，應該封朱厚照為先皇、皇考，但朱厚熜不同意，堅決要尊自己的父親為皇考。
而為了讓自己的統治名正言順，只有父親進了太廟，朱厚熜才是正兒八經的皇帝，後來他下詔，要給自己的父親上冊表，祭告天地、社稷，這就引起了大臣們的強烈反對，200多大臣在宮門前垂足大哭，拼死抵抗，嘉靖帝也很震怒很多人都遭到了鞭刑，甚至還打死了幾十人，這就是歷史上有名的“大禮議之爭”。
新的太廟建成後，在嘉靖皇帝的高壓下，大臣們沒有辦法只得妥協，同意將嘉靖帝的父親朱佑杬的牌位放入太廟。
中國曆代王朝的宗法制度是“親盡則祧”，就是超出了與現任皇帝的親緣關係的皇帝牌位，可以放到太廟後面的偏殿中單獨供奉。
那麼誰和嘉靖帝的關係最遠就移除誰的牌位，這樣看，應該移除朱元璋或朱棣的牌位了，但朱元璋是開國皇帝，老祖宗的牌位那是釘子戶，雷打不動的。
接下來的就是朱棣的牌位了，可朱棣也是牛逼哄哄的，英明神武，為明朝作出了相當大的貢獻，去了朱棣的牌位就等於丟了大明的江山，滿朝的大臣更是不同意，他們為了保護朱棣的牌位，想到了一個好辦法，就是把朱棣的廟號由“太宗”升格為“成祖”，這樣朱棣也成了一個釘子戶，因此朱棣的牌位有驚無險地被保留了下來。
朱高熾也太冤了，太廟裡本來就有他的專屬位置，卻被後世的無知小輩們擠了出來，沒辦法誰叫自己活得太窩囊了被後人瞧不起。
嘉靖帝順利地封自己的父親興獻王朱佑杬為明睿宗，於嘉靖二十九年入太廟，假皇帝鳩佔鵲巢霸佔了真皇帝的尊位。
扔是不可能扔的，畢竟太宗文皇帝威名赫赫，嘉靖扔誰也是不能也不敢扔他的。
嘉靖和朱棣兩人的出身其實很像，兩人都屬於皇室旁支，以小宗繼承大宗。不同的是，朱棣通過靖難造反得了皇位，嘉靖是運氣太好，皇帝堂哥過早駕崩，又沒能留下子嗣。五服以內，嘉靖是皇位的第一順位繼承人。就這樣，嘉靖從一個鄉下藩王變成了九五之尊。
作為一個在京城毫無根基的外地藩王，雖有幸坐了皇位，但初登大寶，最好的生存方式應該是“裝孫子”，做幾年實習皇帝，慢慢掌握權柄後再君臨天下。
但嘉靖不同，他沒有選擇蟄伏，從他進入紫禁城的那刻起，這位少年天子就選擇了最激烈的方式去鬥。
嘉靖剛登基時，其與群臣之間的矛盾便爆發了。嘉靖本是明孝宗親侄，但朝臣們按例漢宋舊制，希望嘉靖以孝宗皇帝為皇考，即宗法意義上的父親，但嘉靖堅持繼統不繼嗣，只稱孝宗為“皇伯考”。這場大禮議之爭前後共持續了三年多。最終的結果是首輔楊廷和辭官致仕，嘉靖追封其父為興獻皇帝。
嘉靖在這場爭鬥中大獲全勝，但其並不滿足，他還想將他皇考興獻王的牌位抬進太廟。
周禮規定天子七廟，即只供奉七個牌位。這七廟裡，開國皇帝因為有功於社稷、宗族，為萬世不祧之君，其餘六個按宗親血緣關係供奉。
明朝又有點不同，太廟供奉九個牌位，但皇位傳到嘉靖這裡，太廟裡也是座無虛席。
如果嘉靖將其父的牌位抬進太廟，那麼按照親緣關係，太祖朱元璋沒法祧，太宗朱棣就得離開太廟，搬去後殿。但太宗文皇帝的威名即便是過了百年也是不弱於當年，嘉靖也不敢扔他的牌位，只能下詔拔高朱棣的地位，將太宗的廟號改為成祖，和太祖朱元璋一樣享有同樣的待遇。
順位而下，明仁宗朱高熾的牌位就被搬出了太廟。同時，嘉靖又正式追封其父為明睿宗，牌位享於太廟，位在武宗之上。
其實，嘉靖和明朝大臣之間的爭鬥並不僅僅是意氣之爭、皇考之爭。而是皇權與相權（首輔），新舊不同勢力之間的爭鬥，嘉靖通過大禮議奪回了部分屬於皇帝的權力，大量武宗朝舊臣被貶斥、打壓，嘉靖的皇位也得到了穩固。
明朝中期，明武宗二十多就駕崩了，他在大明王朝12個皇帝中是最能折騰，也是口碑最差的一個了，皇帝沒有怎麼當好，全顧著玩了，玩得連兒子都還沒來得及生就死了，明武宗這一死倒沒啥，關鍵是沒有兒子繼承皇位了。
此時的湖北安陸的興獻王撿了個大便宜，當朝首輔楊廷和選來選去，選上了他，朱厚煾繼承大明皇帝位，時年14歲。史稱嘉靖皇帝。
嘉靖登基了，他雖然年紀很小，但智商高，而且特別有孝心，想著自己當了皇帝了，可是親生父親雖然死了，但還是個藩王的頭銜，這於情於理都說不過去，更何況嘉靖從小都非常的孝順，於是怎麼的都想著給自己死去的爹弄個皇帝稱謂，此時他媽還活著，順便也讓他媽過過皇太后的癮。
嘉靖很年輕，有想法是好的，但要實現起來卻很難，雖然智商高，但要玩起權謀詐術，他怎麼能玩過楊廷和那幫人呢，嘉靖一提出要追封自己的老爹為皇帝后，滿朝文武集體反對，嘉靖使用各種手段均沒有達到效果。
這就是嘉靖朝有名的大禮儀事件，我就不過多闡述了，直接說結果，經過幾年的爭鬥，甚至嘉靖廷杖百官，打死了十幾個高級官員，終於為自己的親生父親爭得了一個皇帝稱謂名份，可以把生父的牌位放進太廟享受供奉了。
此時題主問的問題出現了，因為太廟裡面供奉的牌位數量是有限的，這跟太廟大小沒有關係，自古以來的規矩，只放七個牌位。此時太廟裡面要放進嘉靖皇帝爹的牌位，那位置就不夠了，必須得移除一個來，移除誰？這是一個問題。
大明的開國之君，也是所有明朝皇帝的祖宗朱元璋肯定不能移吧，那其他牌位呢，這也有規矩的，按照現在天子的親疏關係來移除，誰和現任天子的血緣關係越遠就移除誰。嘉靖皇帝扳起指頭一算，明太宗朱棣離他最遠，就他了！
此時，大臣們不幹了，朱棣開闢的永樂盛世，而且遷都北京都是不世的豐功偉績，把他的牌位移除太廟，這太說不過去了，那麼偉大的帝王最後連個牌位都沒有，大明朝的顏面何在啊。嘉靖也覺得不妥，就把朱棣的牌位保留在太廟，把他兒子明仁宗的牌位移除了，主要因為明仁宗在位時間只有一年，也就委屈委屈他了。
後來大臣們一算，嘉靖要死了，牌位入太廟，還得移除明太宗朱棣的牌位，而朱棣對大明來說的確是偉大之君，為了避免被移除太廟，所以上奏改明太宗為明成祖，世代安享太廟。
這個說法是有問題的，明成祖的牌位從始至終都沒有被扔的風險。嘉靖出自朱棣一系，他不可能把朱棣給挪出去，朱棣一系的帝位本來就飽受詬病，嘉靖不承認朱棣，那就等於不承認他自己。這可就危險了。
天子七廟，明時，朱元璋取九廟，至嘉靖帝在位，太廟中的神位是八個，也就是說，原本就有一個位置是空出來的。
太廟可入神位，但不能入興王朱祐杬之位，朱祐杬只是個藩王，他沒有做過皇帝，所以，大臣們覺得，興獻王朱祐杬不具備入太廟的資格。
既然如此，嘉靖就得想辦法讓自己的生父有資格。
正是想睡覺就有人送枕頭，杭州知府上奏，建議“復古禮，建明堂”，進行“堂祭”。
古時祭天分“郊祭”和“堂祭”，前者以始祖配祭，後者以有功之祖配祭。嘉靖之前，明代並無“堂祭”，這個說法一提出來，大臣們懵了，因為你無法去反駁“堂祭”的合理性。
“堂祭”在宮內，“有功之祖”是個比較模糊的定義，誰有功？
按理來說，有功者應該是明太宗朱棣，以他為“堂祭”主角是再合適不過了，但是嘉靖折騰這麼一大圈，可不是為了讓朱棣去摘取勝利果實，他是為了自己的老爹。
不過朱棣是忽略不了的，不能否定，又不能讓他成為“堂祭”主角，那麼就只能把他拔高，使他高於“堂祭”規格。於是朱棣和朱元璋一樣，成為了明之始祖，“明太宗”也就變為了“明成祖”。
這麼一來，繞過了朱棣，再議有功之祖就方便多了。嘉靖說，我老爹生了我，這不是天大的功勞嗎？
大臣們無法反駁。
於是興獻王朱祐杬就具備了“堂祭”的資格，當然，這個時候的興獻王，已經在大禮儀之爭後被尊為了獻皇帝。
獻皇帝既然是有功之祖，上個廟號也應該，嘉靖帝決定，諡“睿宗”。到了這一步，入太廟也就是水到渠成的事情了。
前面說到，明時天子九廟，朱祐杬進去了，太廟位置也就正式告滿。
那麼嘉靖死後怎麼辦？這不用說，自然也是要進去的，那到時候要挪誰？
嘉靖腦子一轉，那些個大臣們肯定第一個挪自己的老爹，那還得了，這麼一來，自己大半生的心血不就白費了嗎？
嘉靖想招，他要在活著的時候，把自己和老爹的位置都給定死。不等死後讓大臣們挑，自己提前把這個活兒給幹了。
但是嘉靖現在沒辦法佔位置，畢竟他還活著，於是又想招，他的皇后已薨，嘉靖決定，先把皇后放入太廟。
皇后和皇帝是共享一個位置的，皇后進去了，自己當然就可以提前佔位，這麼一來，挪人的權利就掌握在了自己手中。
嘉靖帝直接跳過老爹，把目光放在了太廟其他皇帝身上。按照“親盡則祧”的規則，可挪與自己關係最遠者。嘉靖覺得，與自己關係最遠的，除了朱元璋和朱棣，那就是朱高熾了。
兩祖是不能動的，於是拍板，挪明仁宗朱高熾。
這是個經典的謠言，即“太廟只有九個位置滿了，而嘉靖皇帝朱厚熜為了能讓自己親爹興獻王進太廟，而又不把朱棣的牌子（他們這一支的實際始祖）拿出太廟，就將其升為成祖，這樣就可以保證朱棣永遠不被拿出去了”。實際上，這是絕對錯誤的說法，是對明史的不理解而產生的憑空想象，因為早在嘉靖九年，嘉靖皇帝就已經將德祖朱百六的神位遷出太廟了，此時太廟中有太祖，太宗，仁宗，宣宗，英宗，憲宗，孝宗，武宗，一共才八位，本來就空一個位置，就算興獻王進了太廟，也不用再將任何皇帝的牌位拿出去了。事實上，嘉靖將朱棣的廟號由“明太宗”升為“明成祖”，其目的只有一個就是讓其父興獻王能夠稱宗入太廟，這裡面還涉及到了關於祭天的禮儀問題。
明世宗嘉靖皇帝
在詳細解釋以上兩點之前，要先了解幾個名詞。首先是“祔”（讀音fu，四聲）。祔是指古代帝王死後神位被抬進太廟祭祀，因此又稱“祔廟”。其次是“祧”（tiao，一聲），指的是將隔了幾代的祖先牌位遷入遠祖的廟。帝王家有太廟，但是牌位是有定數的。“周制，天子七廟。太祖百世不遷，三昭三穆以世次比，至親盡而遷”，意思是說，一世為太祖，牌位在最中間供奉，永遠不會被遷出太廟。二世、四世、六世的牌位在太祖的左方，稱為“昭”；三世、五世、七世位於右方，稱為“穆”。而到了第八世駕崩後，二世就會被遷出，被遷出的也就是被“祧”出去的牌位就會放在另外一個大殿內供奉，這個殿就是“祧廟”。明朝將“七廟”改為“九廟”，也就是說，太廟中可以同時供奉九位皇帝的牌位，如果第十位駕崩了，那麼二世皇帝就會被“祧廟”。
前面說了，嘉靖九年後，太廟中的神位只有八個，就算嘉靖將其生父祔廟，也不存在將任何前代皇帝祧廟的問題。那麼，嘉靖皇帝為什麼要將“太宗”朱棣升格為“成祖”呢？其實這是因為，嘉靖皇帝的生父，興獻王根本沒資格入太廟。大臣們迫於嘉靖帝權勢，在“大禮議”中一再妥協，尊興獻王為獻皇帝，但是由於興獻王畢竟生前沒有做過皇帝，所以不得入太廟，單獨立了個不倫不類的世廟祭祀。但是嘉靖皇帝不死心，一定要將其父祔廟。不久，揚州知府奏請復古禮，建明堂，進行所謂的“堂祭”。這給了嘉靖帝極大的操作空間。
這裡就涉及到了古代祭天的禮儀。古代祭天有“郊祀”，也就是在郊外進行祭祀上天的大典，需以始祖神位配祭。與之對應的，“堂祭”，是指在宮殿裡祭祀上天，須以有功德的祖先神位配祭。宮裡的宮殿就是“明堂”。周代的郊祀，配的是周人始祖后稷的神位。而堂祭，則是周文王的神位配祭。明朝初年，只有郊祀，而無堂祭。嘉靖年間恢復古制，那麼按照周制，應該是太祖朱元璋配郊祀，太宗朱棣配堂祭。
但是，堂祭，是有功之祖就可以配祭，嘉靖帝認為自己的生父生了自己，這就是最大的功德，因此應該以自己的生父“獻皇帝”配祭。我父親都配祭明堂了，這樣怎麼著都得有廟號了吧？這不就是將我父親祔太廟的最好時機嗎？所以，“建明堂”復古禮一事，完全是嘉靖皇帝自導自演的鬧劇，其真實目的只有一個：給生父上廟號，讓生父進太廟。
嘉靖生父獻皇帝畫像
於是嘉靖皇帝讓禮部定誰來配祭明堂。當時的禮部尚書就是未來的首輔奸相嚴嵩。嚴嵩知道嘉靖皇帝的意思，但是老奸巨猾的嚴嵩此時打起了太極，他是這麼說的：“宋代錢公輔、司馬光、程頤、朱熹這些大力學家都曾經說過堂祭要配功德之祖，我朝太宗再造家邦，若配功德之祖，必是太宗皇帝。然而萬物成形於上帝（昊天上帝，就是天），如同人成形於父親。因此，明堂祭祀上帝，以父配享，此即皇考之功德，也是可以的。另外，堂祭獻皇帝，是否需要上廟號，那臣等不敢妄議。”
嘉靖皇帝對於嚴嵩的態度，非常不高興，讓禮部再議。結果戶部侍郎唐胄站了出來，再次駁了嘉靖皇帝的面子。唐胄說：“周公指定祭天禮法，讓文王配祭明堂，是因為文王有功德，而恰巧文王是周公的父親，而不是說天下的父親都有功德。周成王登基後，也沒用武王配祭明堂啊。以此對照，我朝當用太宗配祭。當初皇帝“大禮議”之時，將獻皇帝立在世廟，百世不遷，為何此時要上廟號進太廟呢？”嘉靖皇帝被駁的啞口無言，然後就將唐胄關進了錦衣衛。天子一怒，浮屍千里啊。
見到群臣不給力，於是嘉靖帝親自上陣，草擬了《明堂或問》：規定堂祭配生父，必須立廟號，祔廟。但是，太宗皇帝朱棣畢竟是嘉靖帝他們這一支的實際始祖啊，現在剝奪了朱棣祭天的機會，於情於理說不過去。嘉靖也怕眾臣反對過於激烈，再來一次“大禮議”，於是他想出了奇招：
以生父獻皇帝為睿宗，祔廟，配享堂祭。將朱棣廟號由“太宗”升格為“成祖”，使朱棣也成為了祖。然後太祖朱元璋、成祖朱棣“二祖”一起配享郊祀。這樣，既滿足了嘉靖皇帝讓生父稱宗祔廟的要求，又補償了太宗朱棣。一舉兩得。
這才是嘉靖帝給朱棣上升廟號的原因：彌補朱棣不能祭天的遺憾。至於朱棣升格為祖之後，百世不移出太廟，這只是此次事件的結果，而不是原因。開頭我說的謠言，是將因果倒置了。
明成祖 朱棣
那麼，回過頭來，為什麼有人會產生“太廟位置不夠，嘉靖為避免將朱棣遷出才將其升格為祖”的謠言呢？
其實，嘉靖晚年確實發生了“因太廟位置不夠”將仁宗朱高熾遷出太廟的事件。事情起因是這樣的：嘉靖死後，按照禮制，自己的神位入太廟，必然是將仁宗朱高熾神位遷出太廟（朱棣升格為祖，百世不遷）。但是嘉靖皇帝知道群臣對“大禮議”以及興獻王稱宗祔廟一事耿耿於懷，自己死後，畢竟會有大臣提議將“名不正言不順”的獻皇帝睿宗遷出太廟。萬一後世之君沒抗住，答應了，那自己大半生豈不是白折騰了？為了防止這種情況出現，此時嘉靖的皇后“孝烈皇后”薨，於是嘉靖就按照南北朝時期南朝的做法，將“孝烈皇后”提前祔入太廟。
這樣做的好處是：皇后和大行皇帝將來在太廟中是共佔一個位置的。“孝烈皇后”被提前祔廟，相當於為嘉靖皇帝佔了一個太廟位置。太廟已滿，自然需要祧出一位皇帝牌位。此時嘉靖帝還在世，大臣就不敢將獻皇帝祧出，而只會按照順序，將與嘉靖血緣最遠的仁宗祧出。所以，嘉靖相當於在生前就確保了其父不會被祧出太廟。這就是嘉靖皇帝的小心思。
明朝嘉靖差點把成祖的牌位扔出太廟，這個說法是有問題的。嘉靖除非大腦發熱，為了降溫，又灌了好多水進去，才會把成祖朱棣在太廟正殿的牌位移至太廟後面的偏殿（即祧廟）供奉。只要嘉靖頭腦清醒，是一定不會這麼做，因為付出的代價太高。
這件事情，要從嘉靖繼位之後，持續了20多年的“大禮儀之爭”說起。
明武宗朱厚照30歲時去世，可是朱厚照沒有留下子嗣。武宗的母親張皇太后就命內閣討論皇位繼承問題。內閣首輔楊廷和根據朱元璋留下的《皇明祖訓》，聲稱應該遵循“兄終弟及的祖訓”。
正是這個“兄終弟及”，惹出了很多的麻煩。
太子朱標去世後，朱元璋原本應該按照這一原則優先立儲，結果沒有，惹出了“靖難之役”。朱棣起兵，推翻了建文帝朱允炆的統治，搖身一變成了“明太宗”，堂而皇之的進入了太廟。
現在武宗去世了，沒有子嗣。如果按照“兄終弟及”的原則，應該是從武宗的父親明孝宗朱佑樘的兒子們之中，再挑選一位繼承皇位。這時候，新任皇帝和武宗是同父親兄弟，皇考相同，也就不會引發“大禮儀之爭”了。
可是問題就出在這裡，武宗的父親孝宗也沒有在世的兒子。楊廷和就只能從孝宗的父親憲宗的孫子輩中，挑選了一位武宗的堂兄弟來繼承皇位了。他就是興獻王的長子朱厚熜，即後來的嘉靖帝。
原本，楊廷和是想要朱厚熜入嗣明孝宗，尊孝宗朱佑樘為父，尊武宗為親兄長，而稱他已經去世的父親興獻王為叔父。如果朱厚熜同意了，同樣也不會發生後來的“大禮儀之爭”了。
但是，朱厚熜以武宗遺詔中寫的是“嗣皇帝位”，而非“嗣皇子位”為由，拒不按照皇太子的禮儀入宮繼承大統，而是按照宗室繼承“宗祧”的禮儀繼位。同時，在議定嘉靖生父的主祀與封號時，嘉靖堅決不同意尊其生父為“皇叔考興獻大王”，其母為“皇叔母興國大妃”的提議。同時，也不同意在他祭祀生父、生母時自稱“侄皇帝”的提議。
以楊廷和為主的大臣，只能讓步，同意了嘉靖所謂“繼統不繼嗣”的要求，即皇位收了，但是爹還是隻認以前的親爹。嘉靖還以迎接皇太后的禮儀迎接他的生母入宮。
到了嘉靖三年，朱厚熜又提出要尊其父為“皇考興獻帝”，並藉機讓楊廷和辭官歸鄉，解除了楊廷和的官職。這次爭端，嘉靖與反對的大臣互相妥協，尊嘉靖生父為“本生皇考恭穆獻皇帝”，生母為“本生聖母章聖皇太后”。
嘉靖的生父、生母在嘉靖的爭取下，已經從一個普通藩王、王妃，搖身一變成了“皇帝”、“皇太后”了。但是，嘉靖並未就此收手，下一步就是要去掉“本生”二字了。這才引發了“左順門事件”。
嘉靖要去掉“本生”二字，反對的大臣不同意，他們就仿照憲宗時禮儀之爭的故事，在左順門跪拜哭請。但是嘉靖不是憲宗，嘉靖將哭請的兩百多位朝臣中五品以下的134人下獄拷訊，四品以上的86人停職待罪。之後又廷仗五品以下官員，致16人因廷仗而亡。朱厚熜成功的尊其母為“章聖慈仁皇太后”。
反對的大臣們，見嘉靖下了殺手，紛紛緘口。嘉靖就趁機又將孝宗尊為了“皇伯考”，將張皇太后去掉了“皇太后”的稱呼，而尊為了“皇伯母”，他的生父成為了“皇考”。
嘉靖四年，嘉靖在皇城內建成了一座禰廟（即父廟、考廟），並親自命名為世廟，用來祭祀他的父親。但是，嘉靖不會就此收手，下一步就是讓他的生父入太廟。
古代的禮法，多遵循周禮。按照《禮記·王制》的記載：“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。”即太廟正殿僅供奉七位皇帝，除了始祖之外，另外供奉三對父子，“昭為父，穆為子”。除了始祖為“萬世不祧”之外，如果有新的皇帝要入廟，則在“三昭三穆”中選世系最遠的那位“親盡則祧”，移到祧殿供奉。
只是，在新朝建立之時，由於世系遙遠，五代以外的祖先很難追溯，所以，通常不足七廟。明初，朱元璋就僅設了四廟，以德祖為始祖。到了洪武九年，新太廟建成，朱元璋取了大數九，共立九廟。除了供奉已經確立的四位先祖之外，其他五廟虛位以待。
建文帝繼位後，將太祖朱元璋的神位放了進去，他的生父太子朱標也被追封皇帝，神位也放進了太廟。此時，廟中已有六座神主牌位。
到了朱棣時期，為了強調自己的正統性，朱標的神位被遷出，朱允炆的神位也不允許入太廟。到了英宗時期，代宗的神位也被英宗排除在了太廟之外。
到憲宗時，太廟中九廟的位置已經滿了，即已有德祖、懿祖、熙祖、仁祖、太祖、太宗、（興宗朱標、惠宗朱允炆被排除）仁宗、宣宗、（代宗被排除）英宗。
孝宗繼位，在將憲宗神位入太廟時，制定了一個規矩“自德祖以上莫推其世次，則德祖視周后稷不可祧（即德祖萬世不祧）……懿、僖、仁三祖以次當祧，太祖、太宗視周文、武世室百世不遷（即太祖、太宗也是萬世不祧）”。於是，憲宗入廟時，按照“親盡則祧”的原則，將懿祖放入了祧廟。之後入太廟的孝宗和武宗，又分別祧了熙祖和仁祖。
到了嘉靖時，他想要將他的父親獻皇帝升祔太廟，就要先祧一個位置。
嘉靖祧的是誰？很多文章中都寫錯了，並非仁宗，而是德祖。嘉靖九年，嘉靖就開始獨尊太祖，將德祖祧出了太廟。所以，嘉靖生父獻皇帝的位置早就留出來了。
對於太祖，嘉靖自然不敢妄動，因為太祖是開國帝王，除非嘉靖想與所有宗室為敵。而太宗朱棣的神位，在孝宗時期已經類比周文、武王故事，確立了“萬世不祧”的地位。更何況，祧了朱棣在太廟的神位，朱棣一脈的正統地位都有可能受到質疑，作為朱棣一脈的嘉靖，自然不會幹這麼愚蠢的事情。所以，嘉靖做了一件很明智的事情，進一步確立朱棣“萬世不祧”的地位。
嘉靖十七年，嘉靖直接將朱棣“太宗”的廟號改為了“成祖啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”。從此，明成祖在太廟中的位置堅如磐石。
然後，他又尊他的父親獻皇帝為“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭儉敬文獻皇帝”，即明睿宗，並奉睿宗祔太廟。
此時的太廟，以太祖朱元璋為始祖，共有九廟。
那到底是誰祧了仁宗的位置呢？嘉靖為了鞏固睿宗在太廟的位置，所以，提前給自己準備了一個位置。他將自己老婆孝烈皇后的牌位先放到了太廟裡面，祧了仁宗的位置。按照太廟制度，每一廟都是一帝一後，嘉靖讓自己老婆先佔個位置，自己死後，牌位就可以直接和孝烈皇后放在一起了，睿宗的位置就安全了。
嘉靖這一輩子沒幹其他事情，天天就琢磨著怎麼把他爹的牌位放到太廟，並鞏固下來，然後就是自己怎麼煉丹長壽了。
不過呢，嘉靖的兒子穆宗朱載垕（隆慶）繼位後，認為他爹做的事情很荒唐，改革了很多嘉靖時期留下的弊政，並且將獻皇帝睿宗的牌位移出了太廟，重新放回了世廟祭祀。
嘉靖辛辛苦苦折騰了二十餘年的戰鬥成果，最後，被他兒子輕輕一彈，瞬間就灰飛煙滅了，不免得讓人感慨呀。
嘉靖帝能當皇帝完全是個意外，原本皇位是在明孝宗一脈永久相傳，奈何明孝宗只有一個獨子明武宗，然後明武宗不好好繁衍子嗣，只顧在豹房等地流連忘返，結果無子而終，大臣們經過商討，皇位這才落到了嘉靖帝的頭上。
按照傳統禮儀，嘉靖帝當皇帝相當於小宗入繼大宗，也就是說嘉靖帝要尊明孝宗為宗法上的父親，歷史上的漢哀帝當皇帝就尊漢成帝為皇父。原本順理成章的事到了嘉靖帝這裡，嘉靖帝不同意，他只尊明孝宗為皇伯父，自己的生父還是自己的父親，於是一場關於誰是宗法上的父親問題，明朝展開了一場大禮議之爭，結果嘉靖帝勝出。
嘉靖帝勝出後還不滿意，他除了下旨尊自己父親為皇帝外，還想把自己的父親放進太廟。
何為太廟？簡言之就是供奉歷代先祖的地方，不過位置是有限的，按照周禮記載天子七廟，也就是說太廟中只能供奉七個皇帝，不過朱元璋當皇帝后改了，太廟可以供奉九個皇帝，至於其他多出來的按照親近遠疏放到偏殿。
嘉靖帝大禮議勝利後想把生父獻王放進太廟，這時問題來了多出來一個，按照親近遠疏明太宗朱棣最遠，不過就算最遠，嘉靖帝也不敢把朱棣移出太廟，不然之後皇帝的名分會受影響。
既然不能移朱棣，又考慮朱棣的貢獻，嘉靖帝破天荒的給朱棣改廟號，由太宗改為成祖。朱棣被稱祖後就可以和朱元璋並列，這樣變相的空出一個位置，就此獻皇帝成功進入太廟，朱棣由宗變祖。
我不喜歡長篇大論，簡而言之。嘉靖皇帝是大明少有的政治敏銳者，他發起的大禮儀之爭就是為了把自己的父親加到祖廟裡面。之前的太祖是朱元璋，太宗是朱棣，太廟必須讓出一個位子給自己的父親。然後就把太宗變成了成祖。
