鄭和有中亞王室血統，這個說法是真的嗎？鄭和的家族是怎樣的？

鄭和本不姓鄭，“鄭和”這個名字實際上是明成祖賜予他的。鄭和原名馬和，字三保，雖然鄭和出生在雲南，但其家族並不是土生土長的雲南人。《明史》當中雖然有《鄭和傳》，但對於鄭和的生世著墨並不多，只說鄭和是雲南人，小名“三寶”。鄭和的祖父和父親在雲南都曾經有過比較顯赫的地位，也都曾經襲封過“滇陽侯”。鄭和的祖父和父親都被稱為“哈只”，實際上就是去過麥加進行過朝聖的人。

鄭和是回族人基本上是可以確定的，但為什麼會出生在雲南，鄭和的家族為什麼會移居雲南，有一種說法是鄭和是賽典赤.詹斯丁，詹斯丁又被認為是伊斯蘭教先知穆漢默德的第三十一代孫，詹斯丁被忽必烈任命為雲南平章政事，故而鄭和出生在雲南，並且具有中亞王室的血統。

20世紀，先後被發現的一些文獻資料也可以證明鄭和具有中亞和西域的血統。一個是1911年鄭和父親馬哈只墓碑的發現，墓碑上的文字由當時的明朝大學士李至剛撰寫，雖然追溯到了鄭和的祖父，並且可以從中推斷出鄭和家族的回族身份，但內容過於簡略，另一份文獻是1983年在北京發現的《鄭和家譜首敘》的抄件，其中直接透露了鄭和家族系中亞的普化力國國王所非爾的後代，而根據考證，普化力國在現今烏茲別克斯坦境內。所非爾的孫子馬哈木曾經深受忽必烈賞識，官至元朝的平章政事，馬哈木的長子就是後來任雲南平章政事的詹斯丁，而鄭和又是詹斯丁的六世孫，故而一直流傳鄭和具有中亞王室血統。

明初，朱元璋派出藍玉和沐王徵雲南，鄭和當時年僅11歲，被明軍俘虜後，因為明軍當時有閹割俘虜的兒童的風氣，鄭和不久被閹割。

鄭和還不叫鄭和而叫做馬和的時候，他是一個怎樣的孩子？現在我們已經知道，馬和的家族是隨著忽必烈掃蕩雲南的時候，跟隨蒙古軍隊從遙遠的西域遷徙到雲南來的，他們是穆斯林家族，也就是元朝時代的所謂“色目人”中的一種，忽必烈北上以後，他們留了下來，從此在滇池附近繁衍生息，代代相傳。到了元朝中期，他們這個家族出了一個大人物，那就是賽典赤 贍思丁，“賽典赤”是蒙古語，意思是“貴族”，賽典赤贍思丁當了雲南行省的“平章政事”，也就是省長，做了許多好事，其主要功績是修繕水利，治理滇池，昆明人至今還享用著他修建的松花壩水利工程的便利，他的墳冢也至今保護完好。

根據《鄭和家世》的記載，賽典赤贍思丁是鄭和的六世祖，也就是說，鄭和家族曾經顯貴到“出了一個省長。”而後來，鄭和的祖父和父親也曾經襲封“滇陽侯”，管理著當時的晉寧一帶地方，可以認為，少年時代的鄭和是出身於一個顯赫的大家庭的。不幸的是，當馬和的少年時代剛開始不久，元朝就已經進入了它的即將崩潰的後期，朱元樟、陳友諒、張士誠等農民起義軍已經開始在中原鏖戰，爭奪帝王之位，最終，朱元樟率先攻破了南京，先後剿滅了其它造反部落，建立了明朝。當明朝建立已經五年的時候，遠在昆明滇池一帶的地方，卻還在元朝的樑王控制之下，馬和的父親也在樑王手下做著地方官，朱元樟於是派傅友德、沐英率三十萬大軍進攻雲南，在滇池邊和樑王大戰，樑王哪裡抗得過明朝大軍？一戰即潰，全家三十餘口投滇池自殺而死。馬和的父親無疑也參加了樑王抵抗明軍的戰鬥，並在戰鬥中喪生。<BR>為了懲罰抵抗者，明朝軍隊在戰後擄掠了一批小男孩，其中就有馬和，抓馬和決不是任意亂抓，而是因為馬和的父親是一個抵抗者。這樣，少小年紀的馬和就被擄掠到了南京，並隨之被施行了殘忍的閹割術，成了宮廷的一個小太監。這是馬和——也就是後來的鄭和的第一個悲劇。

關於鄭和的家世，《明史•宦官傳》裡只有很簡單的一句話：“鄭和，雲南人，世所謂三保太監者也。” ，永樂年間禮部尚書李至剛曾為鄭和父親寫有《故馬公墓誌銘》。

雲南民族大學民族研究所的李清升教授在《雲南民族大學學報：哲學社會科學版》1997年 第2期發表了一篇名為《從<故馬公墓誌銘>證鄭和為賽典赤•贍思丁後裔》的論文，作者根據雲南晉寧月山鄭和公園現存的《故馬公墓誌銘》碑記反映的問題，結合文獻資料及前輩學者的有關考述，印證了鄭和為元咸陽王賽典赤•贍思丁後裔的結論。

賽典赤•贍思丁何許人？ 《元史•賽典赤贍思丁傳》說：“賽典赤贍思丁，一名烏馬爾，回回人，別庵伯爾之裔，其國言賽典赤，猶華言貴族也。”這裡所說的“回回人”，在元朝特指信奉伊斯蘭教的阿拉伯人。

如果說馬哈只、馬三保父子，是元朝政治家、中亞布哈拉貴族賽典赤•贍思丁的後裔的說法成立，那也就意味著鄭和具有中亞貴族血統。不過，鄭和是否為元咸陽王賽典赤•贍思丁的後裔，目前史學界並沒有定論。

歷史學家鄭一鈞先生對鄭和的家世淵源進行了研究，制定瞭如下列表：

所非爾——撒嚴（所非爾次子）——蘇祖沙（撒嚴長子）——坎馬丁（蘇祖沙長子）——馬哈木（坎馬丁長子）——贍思丁（馬哈木長子）——馬速忽（贍思丁第五子）——馬拜顏（馬速忽長子）——察兒米的納（馬拜顏長子）——馬哈只（察幾米的納長子）——鄭和（馬哈只次子）。

從上述列表看到，鄭和既是咸陽王賽典赤·瞻思丁·烏馬爾的五世孫，又是所非爾的十世孫。

鄭和的祖父叫馬哈只，鄭和的父親也叫馬哈只。原來，“哈只”不是鄭和的祖父及父親的本名，只是因為他們都是虔誠的伊斯蘭教教徒，都曾到過伊斯蘭教聖地麥加朝拜過，被人尊稱為“哈只”。“哈只”是阿拉伯語，意為“巡禮人”，即朝聖者。鄭和一家居住在回族人當政的雲南行省，鄭和就生長在這樣一個有名望的信奉伊斯蘭教的家庭，有著顯赫地位。

鄭和出身顯赫家族，自幼受到先輩們光榮傳統的薰陶和事業上成功的激勵，使得鄭和從小就樹立遠大理想，這對日後鄭和成為出使西洋的遠航船隊統率奠定了基礎。

在最近紐約蘇富比舉行的拍賣會上，他以1402.6萬美元(約合人民幣8690萬元)將一件明永樂年間的佛經收入囊中。據報道，這件佛經的書寫者是明代大航海家鄭和，更有外媒稱，這是鄭和存世的“唯一真跡”。南京明史專家、鄭和後裔得知此事後指出，鄭和書寫的佛經存世並非只有這一件，此次拍賣的“鄭和寫經”很可能是最初被南京某寺廟收藏的。 成交價超最高估價90餘倍 在蘇富比舉辦的拍賣會上，這件來自日本藏家、據說是明永樂年間鄭和真跡的佛經，起拍價僅僅設定在10萬美元，但是拍賣一開始，便有15位買家參與競投，其中包括著名收藏家朱紹良、藏傳佛教學者一西平措等人。 最終，佛經以驚人的1230萬美元落槌，加佣金後的成交價達到1402.6萬美元(約合人民幣8690萬元)，其買家就是來自中國上海的大藏家劉益謙。這件拍品的成交價超出最高估價90餘倍，是本屆紐約蘇富比亞洲藝術週期間最昂貴的拍品。 據報道，這件“大明楷書御製佛經”每捲尺寸為33×24釐米，由一名日本藏家提供，藏品的款識為“大明國太監鄭和，法名福吉祥”。 鄭和法名是“福吉祥” “鄭和的佛教法名正是‘福吉祥’，鄭和曾經拜永樂時的高僧姚廣孝為師，法名‘福善’，但鄭和一般稱自己為‘福吉祥’。”南京明史專家馬渭源告訴記者。 馬渭源說，很多人都知道，鄭和的祖先來自於西域，但他本人後來也信仰佛教。鄭和下西洋的航程中，每逢遇到佛教聖地，他都會去拜佛並佈施。第二次下西洋期間，船隊來到錫蘭山(今斯里蘭卡)，鄭和對當地的佛寺進行了財物佈施，供奉佛祖，當時立的《鄭和佈施錫蘭山佛寺碑》至今猶存。 鄭和研究學者、鄭和後裔鄭自海告訴記者，南京有很多佛教遺蹟都與鄭和有關聯：鄭和在南京監修了舉世聞名的大報恩寺。靜海寺是明成祖朱棣為了褒獎鄭和航海功績而建的。牛首山弘覺寺塔地宮出土的鎏金喇嘛塔，被一些學者認為和鄭和有關，甚至有人認為塔內的舍利就是鄭和的骨灰。而南京城南的碧峰寺，其三位住持和鄭和都是好友。 1）國家圖書館鄭和刻本《佛說摩利支天經》姚廣孝跋：稱鄭和為“福善”，鄭和自述此處又為“福吉祥” 2）浙江平湖博物館藏鄭和寫經《妙法蓮華經》，此為羊腦箋、泥金寫本“大明國奉佛信官鄭和，法名福吉祥”。 3）雲南博物館藏《伏婆塞戒經》刻本題記：“大明國奉佛信官內官太監鄭和，法名速南吒釋，即福吉祥。”

就阿拉伯人，西亞人，他父親的墓還在雲南晉寧，名字馬哈枝，實際譯音摩哈摩德