雲南旅遊連古樂都聽錯?專家說納西古樂的起源根本不是麗江,在這裡

混攝會

1/16 雲南旅遊必去麗江，麗江旅遊必聽納西古樂，這種模式早已成為滇西旅遊的經典內容。導遊嘴裡遊記筆下，雲南最古老的音樂，世紀末元音，廣陵絕響等溢美之詞更讓古樂名動天下引人嚮往。然而，經多位專家數十年考證的結果，納西古樂的起源不在麗江！這是怎麼回事?去雲南旅遊聽了那麼多次難道都聽錯了?

2/16 現在我們賞析到的納西古樂由“洞經音樂”、“皇經音樂（已失傳）”、“平沙細樂（麗江本土音樂）”組成。經專家查考，納西古樂最重要的部份是“洞經音樂”，實質系起源於大理，明嘉靖年間由大理經鶴慶再傳至麗江。大理是“洞經音樂”的發祥地，當地對這一古樂傳承有序演頌至今。那麼，專家的說法靠譜嗎?

3/16 現存的史籍碑刻明確記載：元末大德至至大年間（公元1297~1311年），大理點蒼山中和峰玉皇閣道士陳玄亮一改以往道教談經採用唱誦經文為主的模式，主張以音弘道。他將古上清經經典部份整理成《三洞談經》並譜成樂曲彈奏，正式創立了洞經音樂。

4/16 陳玄亮還在40歲左右時，在梓潼七曲山與當地道士雲和子把《清和度世經》譜成樂曲傳於各道觀，四川洞經音樂亦從此開創。陳玄亮是洞經音樂鼻祖，大理系洞經音樂的發祥地由此可證。

5/16 在歷史發展過程中，四川洞經音樂基本屬於道樂範疇，一直侷限於“以音弘道”的單一宗教領域，流傳範圍也未超出道觀。與之相反，陳玄亮在大理創建洞經會，積極向當地文人士大夫傳播推廣。碩儒名宿熱情參與，使大理洞經迅速走向民間，充滿生機活力。

6/16 陳玄亮創辦洞經會不久就吸納了大理段府樂工參與學習演奏，使南詔大理國時期流傳下來的音樂成為洞經音樂主體。現在大理洞經演奏的《南詔奉聖樂》就是唐代宮廷音樂，明嘉靖年間洞經三元會對曲譜重新整理刊刻傳承至今。

7/16 歷史上大理與中原漢文化交流深厚，持續安定的社會保留下許多完整的唐宋遺音。大理洞經在俗世化的推廣傳播過程中對其不斷吸納，並融合了許多各地民族的音樂成份，大受民間人士歡迎。堅實的民間基礎，完整的古代遺韻，歷代不斷地整理演奏，大理洞經流傳至今堪稱古樂活化石。

8/16 明嘉靖年間，在楊慎、李元陽、趙雪屏等名流的努力下，經完善科儀充實內容，使洞經音樂演奏真正成為了以宗教科儀為框架，以音樂為內容，以唱誦、吹拉彈打擊為表現形式，以理學為基礎，以修身養性、娛樂身心為目的的民族民間音樂活動。大理洞經音樂由此達到鼎盛。

9/16 此後，大理洞經音樂廣泛流傳到昆明、麗江、保山、楚雄等地。1997年大理南詔古樂研究學會上，麗江納西古樂代表人物宣科就說，麗江的洞經古樂是明朝嘉靖年間由大理傳去的。納西古樂起源於大理，看來專家的論斷確非妄言。

10/16 大理洞經音樂源起於道教，經不斷完善，呈儒釋道三教匯流，三教歸儒的內容形態。例如曲譜中的大梵音就是佛教的印跡；不論何種經文，經師但凡念寫“二”時，必須都改成“亞”字，以避孔聖排行老二之諱，充滿了尊儒的要意。

11/16 不僅是三教會流，大理洞經音樂還融合了各種民間信仰。它既傳承了諸多唐宋詞牌也吸納了各種白族小調。俗世化本土化的內容，民眾對其樂於接受，當地各種節慶乃至婚喪嫁娶，建房選墓等活動都要專事演奏，融進民俗中的古老音樂就這樣生生不息鮮活傳承了數百年。

12/16 作為大理人民生活中的有機成份，現在到大理旅遊，時常都能遇上大理洞經音樂演奏。和麗江旅遊時欣賞納西古樂不同，這裡的演奏是免費的。演奏的隊伍有大有小，一般情況下上座師司鼓指揮就是樂隊的負責人，是演奏段落起承轉化結束的引導。

13/16 笛子是聲腔旋律的引導樂器，亦可在器樂曲牌裡和其他樂器一同演奏。各種彈絃樂器如：大小胡琴，阮，古箏等多用於演奏器樂曲牌和聲腔伴奏。

14/16 嗩吶一般用於請聖送聖類的聲腔，或是開經收經等吹打樂曲牌中。演奏大理洞經音樂的傳統樂器很多，但隨著社會發展，因各種原因，象七絃琴、竽等已很難在現今生活中看到了，不得不說是個遺憾。

15/16 大理洞經音樂遵循宮商角徵羽五音，採用小工、正宮、乙字、尺字、凡字、六字、上字7調。其音階形態接近於正聲調，即習稱的雅樂音階。大理洞經音樂節拍以4\/4和2\/4拍為主，節奏徐緩悠長高雅瀟灑，是典型的中國古樂，流傳下來的各類曲牌工尺譜多達1000餘首，蔚為古樂大觀。

16/16 如此璀燦的古樂文化，比納西古樂早了至少200年的大理洞經音樂，免費的表演觀者了了。反觀麗江，遊客掏錢觀看納西古樂卻如過江之鯽。這難道真應了旅遊的一句戲言“只選貴的就是對的!”?親愛的朋友，到雲南旅遊，您會去欣賞一下這古樂活化石，洞經始祖樂——大理洞經音樂嗎?

2019-05-04