其實說起哪吒那話就長了。

哪吒這個形象其實在道教和佛教都是有的，尤其是在印度的佛教中是有著一個和中國的哪吒特別像的人物形象的，但是這倆人是兩個人物，並不是同一個人物。

先說說中國的哪吒。

其實說起哪吒那話就長了。

哪吒這個形象其實在道教和佛教都是有的，尤其是在印度的佛教中是有著一個和中國的哪吒特別像的人物形象的，但是這倆人是兩個人物，並不是同一個人物。

先說說中國的哪吒。

哪吒本是天地所生的一顆靈珠，後來生了靈智被女媧娘娘收入到座下。成為了女媧娘娘的童子。後來因為紂王猥褻女媧娘娘，女媧娘娘震怒，派下軒轅三妖去禍害商朝的江山，而正好這個時候的靈珠子犯了殺劫，需要下凡歷劫。而女媧娘娘跟道教的元始天尊關係較好，所以女媧娘娘便委託原始天尊照顧好自己這個小童兒。

就這樣，哪吒投胎轉世，洗去了前世的記憶，但是這個孩子註定生來不煩，所以元始天尊便命太乙真人在哪吒還沒降生的時候就給了哪吒兩樣法寶，乾坤圈和混天綾，並且太乙真人將還未出生的哪吒就已經內定位道教第三代弟子了。

而哪吒出世以後便能走能跳，力大無窮，並且有著太乙給的兩件法寶護身，就這樣哪吒閒來無事，跑到人家龍王的家門口鬧事，龍王的看門大將出來查看，直接被哪吒打死了，後來人家龍王家裡來討個公道，哪吒又給人家的小兒子抽了龍筋。而本來是哪吒犯了事，哪吒還不高興了，四處告狀，說人家吧龍王欺負她，還找師傅去打人家的老龍王。

其實說起哪吒那話就長了。

哪吒這個形象其實在道教和佛教都是有的，尤其是在印度的佛教中是有著一個和中國的哪吒特別像的人物形象的，但是這倆人是兩個人物，並不是同一個人物。

先說說中國的哪吒。

哪吒本是天地所生的一顆靈珠，後來生了靈智被女媧娘娘收入到座下。成為了女媧娘娘的童子。後來因為紂王猥褻女媧娘娘，女媧娘娘震怒，派下軒轅三妖去禍害商朝的江山，而正好這個時候的靈珠子犯了殺劫，需要下凡歷劫。而女媧娘娘跟道教的元始天尊關係較好，所以女媧娘娘便委託原始天尊照顧好自己這個小童兒。

就這樣，哪吒投胎轉世，洗去了前世的記憶，但是這個孩子註定生來不煩，所以元始天尊便命太乙真人在哪吒還沒降生的時候就給了哪吒兩樣法寶，乾坤圈和混天綾，並且太乙真人將還未出生的哪吒就已經內定位道教第三代弟子了。

而哪吒出世以後便能走能跳，力大無窮，並且有著太乙給的兩件法寶護身，就這樣哪吒閒來無事，跑到人家龍王的家門口鬧事，龍王的看門大將出來查看，直接被哪吒打死了，後來人家龍王家裡來討個公道，哪吒又給人家的小兒子抽了龍筋。而本來是哪吒犯了事，哪吒還不高興了，四處告狀，說人家吧龍王欺負她，還找師傅去打人家的老龍王。

就這樣最後大家都知道哪吒錯了，大家誰也不幫哪吒，無奈之下，四海龍王帶兵壓陣陳塘關，這才逼的哪吒自殺了，但是就這樣哪吒還沒死，最後太乙用蓮藕給他做了身體，重新又給哪吒兩件武器，風火輪火尖槍，這下可好了，哪吒實力直線飆升，怕是四海龍王都睡不好覺了。幸好是這時封神大戰開始了，哪吒成了伐紂的先鋒官，哪吒當了官，這就沒時間亂跑了。這四海龍王怕是才躲過一劫。

而後伐紂大軍，大獲全勝，哪吒也因為戰功顯赫，肉身成聖，成功的被封為三壇海會大神。而後幾千年都在天宮隨著父親辦公。

印度佛教的那吒。

其實說起哪吒那話就長了。

哪吒這個形象其實在道教和佛教都是有的，尤其是在印度的佛教中是有著一個和中國的哪吒特別像的人物形象的，但是這倆人是兩個人物，並不是同一個人物。

先說說中國的哪吒。

哪吒本是天地所生的一顆靈珠，後來生了靈智被女媧娘娘收入到座下。成為了女媧娘娘的童子。後來因為紂王猥褻女媧娘娘，女媧娘娘震怒，派下軒轅三妖去禍害商朝的江山，而正好這個時候的靈珠子犯了殺劫，需要下凡歷劫。而女媧娘娘跟道教的元始天尊關係較好，所以女媧娘娘便委託原始天尊照顧好自己這個小童兒。

就這樣，哪吒投胎轉世，洗去了前世的記憶，但是這個孩子註定生來不煩，所以元始天尊便命太乙真人在哪吒還沒降生的時候就給了哪吒兩樣法寶，乾坤圈和混天綾，並且太乙真人將還未出生的哪吒就已經內定位道教第三代弟子了。

而哪吒出世以後便能走能跳，力大無窮，並且有著太乙給的兩件法寶護身，就這樣哪吒閒來無事，跑到人家龍王的家門口鬧事，龍王的看門大將出來查看，直接被哪吒打死了，後來人家龍王家裡來討個公道，哪吒又給人家的小兒子抽了龍筋。而本來是哪吒犯了事，哪吒還不高興了，四處告狀，說人家吧龍王欺負她，還找師傅去打人家的老龍王。

就這樣最後大家都知道哪吒錯了，大家誰也不幫哪吒，無奈之下，四海龍王帶兵壓陣陳塘關，這才逼的哪吒自殺了，但是就這樣哪吒還沒死，最後太乙用蓮藕給他做了身體，重新又給哪吒兩件武器，風火輪火尖槍，這下可好了，哪吒實力直線飆升，怕是四海龍王都睡不好覺了。幸好是這時封神大戰開始了，哪吒成了伐紂的先鋒官，哪吒當了官，這就沒時間亂跑了。這四海龍王怕是才躲過一劫。

而後伐紂大軍，大獲全勝，哪吒也因為戰功顯赫，肉身成聖，成功的被封為三壇海會大神。而後幾千年都在天宮隨著父親辦公。

印度佛教的那吒。

在印度佛教中哪吒不叫哪吒，叫那吒，是北方天王，多聞天王的第三個兒子，因為這個兒子天生對於我佛親近，所以出生就是佛教的護法。

父親是北方多聞天王，母親是吉祥天女，師傅是釋迦摩尼，而在印度佛教之中，那吒也並不是三頭六臂的，而是八臂那吒，只是隨著印度的佛教傳入中國，慢慢的印度的文化融入到中國的文化中，那吒的形象才開始和中國道教的神話故事相合並。

而哪吒傳奇中的哪吒削骨還父，削肉還母，這個橋段也完全是摘抄印度佛教的了，因為在印度佛教中，那吒為了還父母的生養之恩，特意削骨還父，削肉還母，其後魂魄坐進蓮花中，日日給母親講經，。這也就有了那吒蓮花化身的來歷。

而在印度佛教在漢朝傳入中國以後，中國的佛教開始和中國的道教相碰撞，隨著時間的推移，兩個教派有一些比較類似的文化和人物形象開始融合，比如說，觀音菩薩，普賢菩薩，如來佛祖等等都是佛教漢化的產物，而很明顯哪吒形象的出現，也是跟佛教有著直接關係，現在大家所聽到的哪吒的故事，完全就是兩個教派互相碰撞融合產生的神話人物了。

金吒、木吒、哪吒的名字，跟雷震子、太乙真人、公孫豹都不是一個畫風。按照慣常邏輯，怎麼也該是金吒、木吒、水吒、火吒、土吒。

事出反常，說明哪吒可能不是本地戶口。這事兒得從他爹那裡說起，因為他爹本來就不是本地人。

金吒、木吒、哪吒的名字，跟雷震子、太乙真人、公孫豹都不是一個畫風。按照慣常邏輯，怎麼也該是金吒、木吒、水吒、火吒、土吒。

事出反常，說明哪吒可能不是本地戶口。這事兒得從他爹那裡說起，因為他爹本來就不是本地人。

託塔李天王在《封神演義》裡的身份，是商朝末年陳塘關的總兵，後得道飛昇，位列仙班。他的大兒子和二兒子都是佛教人物，一個是佛教護法，一個是南海觀世音菩薩的弟子。

這就很值得懷疑，一是商朝末年怎麼可能有總兵，這就是搞不清年代的民間傳說的“混搭”，二是何以道教神的兒子們，要拜到佛門中去？

金吒、木吒、哪吒的名字，跟雷震子、太乙真人、公孫豹都不是一個畫風。按照慣常邏輯，怎麼也該是金吒、木吒、水吒、火吒、土吒。

事出反常，說明哪吒可能不是本地戶口。這事兒得從他爹那裡說起，因為他爹本來就不是本地人。

託塔李天王在《封神演義》裡的身份，是商朝末年陳塘關的總兵，後得道飛昇，位列仙班。他的大兒子和二兒子都是佛教人物，一個是佛教護法，一個是南海觀世音菩薩的弟子。

這就很值得懷疑，一是商朝末年怎麼可能有總兵，這就是搞不清年代的民間傳說的“混搭”，二是何以道教神的兒子們，要拜到佛門中去？

因為他們一家本來都是佛教神。託塔李天王的原型，正是上杉謙信最信仰的佛教天王，戰神毗沙門天（亦作毘沙門天）。這位天王還有一個廣為人知的名字，就是北方多聞天王，是護法迦藍神。

他是有兒子的，在初唐長安大興善寺不空和尚翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，提到了“其塔奉釋迦牟尼佛，教汝若領天兵守界擁護國土呵護吾法，即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”這裡的那吒是音譯，原文是梵語的Nalakūvara。

金吒、木吒、哪吒的名字，跟雷震子、太乙真人、公孫豹都不是一個畫風。按照慣常邏輯，怎麼也該是金吒、木吒、水吒、火吒、土吒。

事出反常，說明哪吒可能不是本地戶口。這事兒得從他爹那裡說起，因為他爹本來就不是本地人。

託塔李天王在《封神演義》裡的身份，是商朝末年陳塘關的總兵，後得道飛昇，位列仙班。他的大兒子和二兒子都是佛教人物，一個是佛教護法，一個是南海觀世音菩薩的弟子。

這就很值得懷疑，一是商朝末年怎麼可能有總兵，這就是搞不清年代的民間傳說的“混搭”，二是何以道教神的兒子們，要拜到佛門中去？

因為他們一家本來都是佛教神。託塔李天王的原型，正是上杉謙信最信仰的佛教天王，戰神毗沙門天（亦作毘沙門天）。這位天王還有一個廣為人知的名字，就是北方多聞天王，是護法迦藍神。

他是有兒子的，在初唐長安大興善寺不空和尚翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，提到了“其塔奉釋迦牟尼佛，教汝若領天兵守界擁護國土呵護吾法，即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”這裡的那吒是音譯，原文是梵語的Nalakūvara。

他的故事經歷，在《封神演義》成書之前就已完善。與龍王三太子搏鬥的故事，在《大唐三藏取經詩話》中有記載。

誤射石磯娘娘的徒弟碧雲童子的故事，和《佛本行集經》中悉達多彎弓射箭的故事非常類似。

剔骨剜肉一節，至少在宋朝時就已經廣為人知，《五燈會元》中就有“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。”

金吒、木吒、哪吒的名字，跟雷震子、太乙真人、公孫豹都不是一個畫風。按照慣常邏輯，怎麼也該是金吒、木吒、水吒、火吒、土吒。

事出反常，說明哪吒可能不是本地戶口。這事兒得從他爹那裡說起，因為他爹本來就不是本地人。

託塔李天王在《封神演義》裡的身份，是商朝末年陳塘關的總兵，後得道飛昇，位列仙班。他的大兒子和二兒子都是佛教人物，一個是佛教護法，一個是南海觀世音菩薩的弟子。

這就很值得懷疑，一是商朝末年怎麼可能有總兵，這就是搞不清年代的民間傳說的“混搭”，二是何以道教神的兒子們，要拜到佛門中去？

因為他們一家本來都是佛教神。託塔李天王的原型，正是上杉謙信最信仰的佛教天王，戰神毗沙門天（亦作毘沙門天）。這位天王還有一個廣為人知的名字，就是北方多聞天王，是護法迦藍神。

他是有兒子的，在初唐長安大興善寺不空和尚翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，提到了“其塔奉釋迦牟尼佛，教汝若領天兵守界擁護國土呵護吾法，即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”這裡的那吒是音譯，原文是梵語的Nalakūvara。

他的故事經歷，在《封神演義》成書之前就已完善。與龍王三太子搏鬥的故事，在《大唐三藏取經詩話》中有記載。

誤射石磯娘娘的徒弟碧雲童子的故事，和《佛本行集經》中悉達多彎弓射箭的故事非常類似。

剔骨剜肉一節，至少在宋朝時就已經廣為人知，《五燈會元》中就有“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。”

蓮花化生自不必說，佛教故事的常見題材。

因為哪吒本來就有這許多故事，所以在元人的雜劇中，常常被搬上舞臺。不得不說，元朝是很多民間故事、傳說定型並普遍流傳的重要歷史時期。元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇中，就有哪吒的形象和如今所熟知的已經別無二致。

金吒、木吒、哪吒的名字，跟雷震子、太乙真人、公孫豹都不是一個畫風。按照慣常邏輯，怎麼也該是金吒、木吒、水吒、火吒、土吒。

事出反常，說明哪吒可能不是本地戶口。這事兒得從他爹那裡說起，因為他爹本來就不是本地人。

託塔李天王在《封神演義》裡的身份，是商朝末年陳塘關的總兵，後得道飛昇，位列仙班。他的大兒子和二兒子都是佛教人物，一個是佛教護法，一個是南海觀世音菩薩的弟子。

這就很值得懷疑，一是商朝末年怎麼可能有總兵，這就是搞不清年代的民間傳說的“混搭”，二是何以道教神的兒子們，要拜到佛門中去？

因為他們一家本來都是佛教神。託塔李天王的原型，正是上杉謙信最信仰的佛教天王，戰神毗沙門天（亦作毘沙門天）。這位天王還有一個廣為人知的名字，就是北方多聞天王，是護法迦藍神。

他是有兒子的，在初唐長安大興善寺不空和尚翻譯的《北方毗沙門天王隨軍護法真言》中，提到了“其塔奉釋迦牟尼佛，教汝若領天兵守界擁護國土呵護吾法，即擁遣第三子那吒捧行莫離其側。”這裡的那吒是音譯，原文是梵語的Nalakūvara。

他的故事經歷，在《封神演義》成書之前就已完善。與龍王三太子搏鬥的故事，在《大唐三藏取經詩話》中有記載。

誤射石磯娘娘的徒弟碧雲童子的故事，和《佛本行集經》中悉達多彎弓射箭的故事非常類似。

剔骨剜肉一節，至少在宋朝時就已經廣為人知，《五燈會元》中就有“那吒太子析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。”

蓮花化生自不必說，佛教故事的常見題材。

因為哪吒本來就有這許多故事，所以在元人的雜劇中，常常被搬上舞臺。不得不說，元朝是很多民間故事、傳說定型並普遍流傳的重要歷史時期。元人所撰的《二郎神醉射鎖魔鏡》雜劇中，就有哪吒的形象和如今所熟知的已經別無二致。

自那之後，在明清，這樣的神就被道教借了去，成為擴大道教在民間影響力的重要IP。這樣的事很多，關羽關二爺最早也是佛教的護法迦藍神，明朝時被道士們借走了，成了道教神。在民間的故事中，佛教神、道教神更是往來頻繁，不分彼此的。