農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
摔瓦盆是白事禮儀中的環節，也叫頂老盆，摔老盆，《紅樓夢》中叫摔喪。其中這個盆也叫陰陽盆，喪盆子。
摔瓦盆是白事禮儀中的環節，也叫頂老盆，摔老盆，《紅樓夢》中叫摔喪。其中這個盆也叫陰陽盆，喪盆子。
摔盆兒的典故
摔盆的習俗來源已久，據傳說是范蠡當年製作陶器發了大財，老了之後他面對自己的萬貫家財就發了愁，因為自己沒有兒子，這些財產給誰繼承呢？由於范蠡平常愛做善事，深受人民群眾喜愛，大家也願意幫他出主意。
這天范蠡把鄉親們請來商量死後家業繼承的問題，他拿出一個盆說：“我死後，這盆子咋辦？”鄉親們七嘴八舌議論開了，范蠡都覺得不滿意，突然一個年輕小夥子跳出來說：“你這個人在盆在，人去盆去，你死了我幫你摔了吧”范蠡一聽樂了，指著小夥子的鼻子就說：“我百年後，家產都是你的了！”
從此以後，人們就流傳開了這個盆子的習俗。
摔瓦盆是白事禮儀中的環節，也叫頂老盆，摔老盆，《紅樓夢》中叫摔喪。其中這個盆也叫陰陽盆，喪盆子。
摔盆兒的典故
摔盆的習俗來源已久，據傳說是范蠡當年製作陶器發了大財，老了之後他面對自己的萬貫家財就發了愁，因為自己沒有兒子，這些財產給誰繼承呢？由於范蠡平常愛做善事，深受人民群眾喜愛，大家也願意幫他出主意。
這天范蠡把鄉親們請來商量死後家業繼承的問題，他拿出一個盆說：“我死後，這盆子咋辦？”鄉親們七嘴八舌議論開了，范蠡都覺得不滿意，突然一個年輕小夥子跳出來說：“你這個人在盆在，人去盆去，你死了我幫你摔了吧”范蠡一聽樂了，指著小夥子的鼻子就說：“我百年後，家產都是你的了！”
從此以後，人們就流傳開了這個盆子的習俗。
摔盆關鍵詞：分家產
摔盆的習俗有非常大的講究，首先，人死後盆子放在死者靈柩前，親屬在裡面燒紙燒香，出殯時，必須要在十字街口，由家中長子摔碎，取個碎碎平安的寓意。
摔盆必須是家中長子，若無長子，其餘兒子則按長幼、嫡庶順序取得摔盆資格，如果沒有兒子就由血緣最近的堂侄摔。摔盆的人就是孝子，按規矩要繼承死者家產的，同時也要承擔起做別人家兒子的義務。
所以如果要堂侄子摔盆，必須是未婚的，女婿不可以摔盆，因為女兒是嫁出去的人。如果沒有兒子也沒有堂侄怎麼辦呢？
這就悲劇了，無人送終。
摔瓦盆是白事禮儀中的環節，也叫頂老盆，摔老盆，《紅樓夢》中叫摔喪。其中這個盆也叫陰陽盆，喪盆子。
摔盆兒的典故
摔盆的習俗來源已久，據傳說是范蠡當年製作陶器發了大財，老了之後他面對自己的萬貫家財就發了愁，因為自己沒有兒子，這些財產給誰繼承呢？由於范蠡平常愛做善事，深受人民群眾喜愛，大家也願意幫他出主意。
這天范蠡把鄉親們請來商量死後家業繼承的問題，他拿出一個盆說：“我死後，這盆子咋辦？”鄉親們七嘴八舌議論開了，范蠡都覺得不滿意，突然一個年輕小夥子跳出來說：“你這個人在盆在，人去盆去，你死了我幫你摔了吧”范蠡一聽樂了，指著小夥子的鼻子就說：“我百年後，家產都是你的了！”
從此以後，人們就流傳開了這個盆子的習俗。
摔盆關鍵詞：分家產
摔盆的習俗有非常大的講究，首先，人死後盆子放在死者靈柩前，親屬在裡面燒紙燒香，出殯時，必須要在十字街口，由家中長子摔碎，取個碎碎平安的寓意。
摔盆必須是家中長子，若無長子，其餘兒子則按長幼、嫡庶順序取得摔盆資格，如果沒有兒子就由血緣最近的堂侄摔。摔盆的人就是孝子，按規矩要繼承死者家產的，同時也要承擔起做別人家兒子的義務。
所以如果要堂侄子摔盆，必須是未婚的，女婿不可以摔盆，因為女兒是嫁出去的人。如果沒有兒子也沒有堂侄怎麼辦呢？
這就悲劇了，無人送終。
摔盆的傳說
據說人死後下到陰間，會被一個叫王媽媽的壞人強迫灌下一碗迷魂湯，喝了這個湯的人永世不得超神。這件事兒傳到人間之後，人們家中有人去世，就要準備一個底部有眼兒的瓦盆，將迷魂湯漏掉，然後摔碎瓦盆。
同時，如果是父親去世，要用左手摔盆，母親去世則用右手，如果第一次沒摔碎，不可以摔第二次。
摔瓦盆是白事禮儀中的環節，也叫頂老盆，摔老盆，《紅樓夢》中叫摔喪。其中這個盆也叫陰陽盆，喪盆子。
摔盆兒的典故
摔盆的習俗來源已久，據傳說是范蠡當年製作陶器發了大財，老了之後他面對自己的萬貫家財就發了愁，因為自己沒有兒子，這些財產給誰繼承呢？由於范蠡平常愛做善事，深受人民群眾喜愛，大家也願意幫他出主意。
這天范蠡把鄉親們請來商量死後家業繼承的問題，他拿出一個盆說：“我死後，這盆子咋辦？”鄉親們七嘴八舌議論開了，范蠡都覺得不滿意，突然一個年輕小夥子跳出來說：“你這個人在盆在，人去盆去，你死了我幫你摔了吧”范蠡一聽樂了，指著小夥子的鼻子就說：“我百年後，家產都是你的了！”
從此以後，人們就流傳開了這個盆子的習俗。
摔盆關鍵詞：分家產
摔盆的習俗有非常大的講究，首先，人死後盆子放在死者靈柩前，親屬在裡面燒紙燒香，出殯時，必須要在十字街口，由家中長子摔碎，取個碎碎平安的寓意。
摔盆必須是家中長子，若無長子，其餘兒子則按長幼、嫡庶順序取得摔盆資格，如果沒有兒子就由血緣最近的堂侄摔。摔盆的人就是孝子，按規矩要繼承死者家產的，同時也要承擔起做別人家兒子的義務。
所以如果要堂侄子摔盆，必須是未婚的，女婿不可以摔盆，因為女兒是嫁出去的人。如果沒有兒子也沒有堂侄怎麼辦呢？
這就悲劇了，無人送終。
摔盆的傳說
據說人死後下到陰間，會被一個叫王媽媽的壞人強迫灌下一碗迷魂湯，喝了這個湯的人永世不得超神。這件事兒傳到人間之後，人們家中有人去世，就要準備一個底部有眼兒的瓦盆，將迷魂湯漏掉，然後摔碎瓦盆。
同時，如果是父親去世，要用左手摔盆，母親去世則用右手，如果第一次沒摔碎，不可以摔第二次。
當然了，這些都是古代的習俗，有很多傳說在裡面，現在很少有地方會通過摔盆的方式來決定誰繼承家產了，但也不是沒有，一些農村依然遵循著這一方式，引發出很多爭財產的糾紛。
摔瓦盆是白事禮儀中的環節，也叫頂老盆，摔老盆，《紅樓夢》中叫摔喪。其中這個盆也叫陰陽盆，喪盆子。
摔盆兒的典故
摔盆的習俗來源已久，據傳說是范蠡當年製作陶器發了大財，老了之後他面對自己的萬貫家財就發了愁，因為自己沒有兒子，這些財產給誰繼承呢？由於范蠡平常愛做善事，深受人民群眾喜愛，大家也願意幫他出主意。
這天范蠡把鄉親們請來商量死後家業繼承的問題，他拿出一個盆說：“我死後，這盆子咋辦？”鄉親們七嘴八舌議論開了，范蠡都覺得不滿意，突然一個年輕小夥子跳出來說：“你這個人在盆在，人去盆去，你死了我幫你摔了吧”范蠡一聽樂了，指著小夥子的鼻子就說：“我百年後，家產都是你的了！”
從此以後，人們就流傳開了這個盆子的習俗。
摔盆關鍵詞：分家產
摔盆的習俗有非常大的講究，首先，人死後盆子放在死者靈柩前，親屬在裡面燒紙燒香，出殯時，必須要在十字街口，由家中長子摔碎，取個碎碎平安的寓意。
摔盆必須是家中長子，若無長子，其餘兒子則按長幼、嫡庶順序取得摔盆資格，如果沒有兒子就由血緣最近的堂侄摔。摔盆的人就是孝子，按規矩要繼承死者家產的，同時也要承擔起做別人家兒子的義務。
所以如果要堂侄子摔盆，必須是未婚的，女婿不可以摔盆，因為女兒是嫁出去的人。如果沒有兒子也沒有堂侄怎麼辦呢？
這就悲劇了，無人送終。
摔盆的傳說
據說人死後下到陰間，會被一個叫王媽媽的壞人強迫灌下一碗迷魂湯，喝了這個湯的人永世不得超神。這件事兒傳到人間之後，人們家中有人去世，就要準備一個底部有眼兒的瓦盆，將迷魂湯漏掉，然後摔碎瓦盆。
同時，如果是父親去世，要用左手摔盆，母親去世則用右手，如果第一次沒摔碎，不可以摔第二次。
當然了，這些都是古代的習俗，有很多傳說在裡面，現在很少有地方會通過摔盆的方式來決定誰繼承家產了，但也不是沒有，一些農村依然遵循著這一方式，引發出很多爭財產的糾紛。
辦喪事為什麼要摔瓦盆？
摔瓦盆不只是農村的喪事上摔，城市裡的喪事也會摔瓦盆，摔瓦盆作為喪事的一個環節，在很多地區都必不可缺（不是所有的地方都摔盆，而且有的地方的瓦盆盆底會有個洞，說法也不各不一樣……）。
辦喪事為什麼要摔瓦盆？
摔瓦盆不只是農村的喪事上摔，城市裡的喪事也會摔瓦盆，摔瓦盆作為喪事的一個環節，在很多地區都必不可缺（不是所有的地方都摔盆，而且有的地方的瓦盆盆底會有個洞，說法也不各不一樣……）。
摔瓦盆的操作
一般摔盆前要在盆裡燒紙錢，是由死者的長子來摔盆，長子不在，長子長孫代替；長子一支無人，則輪到次子，並以此類推。如果死者無兒無孫，則由同姓宗親中血緣最近的子侄輩代勞。說白了就是摔盆的人屬於“繼承人”，按例就可以繼承死者的大部分家產了。
至於無子無侄之輩，死時則不能摔盆，屬於不得善終之列。對於這一點到今時今日就不能這麼說了，因為很多家庭是獨生女，不能不摔盆吧，那就由女兒來摔盆。
瓦盆摔得越碎越好，預示“碎碎（歲歲）平安”，說法也是，盆摔的越碎，死者越容易帶走。發喪那天，只聽得“噹啷”一聲，瓦盆墜地，靈柩槓起，頓時間哀樂低迴，哭聲大作，出殯正式開始。 現在城市裡是在死者遺體上靈車後摔盆，農村是在火化當天摔盆。
辦喪事為什麼要摔瓦盆？
摔瓦盆不只是農村的喪事上摔，城市裡的喪事也會摔瓦盆，摔瓦盆作為喪事的一個環節，在很多地區都必不可缺（不是所有的地方都摔盆，而且有的地方的瓦盆盆底會有個洞，說法也不各不一樣……）。
摔瓦盆的操作
一般摔盆前要在盆裡燒紙錢，是由死者的長子來摔盆，長子不在，長子長孫代替；長子一支無人，則輪到次子，並以此類推。如果死者無兒無孫，則由同姓宗親中血緣最近的子侄輩代勞。說白了就是摔盆的人屬於“繼承人”，按例就可以繼承死者的大部分家產了。
至於無子無侄之輩，死時則不能摔盆，屬於不得善終之列。對於這一點到今時今日就不能這麼說了，因為很多家庭是獨生女，不能不摔盆吧，那就由女兒來摔盆。
瓦盆摔得越碎越好，預示“碎碎（歲歲）平安”，說法也是，盆摔的越碎，死者越容易帶走。發喪那天，只聽得“噹啷”一聲，瓦盆墜地，靈柩槓起，頓時間哀樂低迴，哭聲大作，出殯正式開始。 現在城市裡是在死者遺體上靈車後摔盆，農村是在火化當天摔盆。
摔瓦盆的來源
說法一:
按舊時說法，人死後的靈魂踏上黃泉路，途徑一座奈何橋，過了橋到達望鄉臺，去世人會最後一次回首人間，滾滾紅塵中那不盡的愛恨情仇，頃刻便將化作過眼雲煙。思之及此，悲從中來，心有不甘，卻又無可奈何。到陰曹地府後，諸鬼魂依次接受九殿閻羅的盤查、審訊，最後根據他們各自生前的善行惡舉，或墜入地獄，或投胎為人。
離開閻羅大殿之後，便來到一個叫孟婆莊的地方，孟婆專司“由陰轉陽”之事。投胎前讓每個魂靈服下一碗孟婆湯，亦叫迷魂湯，這樣便可把前生的事忘得一乾二淨……說到這或許就明白：之所以準備一個盆底帶眼兒的瓦盆，就是為了把迷魂湯漏掉，以免死者誤飲，忘掉陽間的親人。
辦喪事為什麼要摔瓦盆？
摔瓦盆不只是農村的喪事上摔，城市裡的喪事也會摔瓦盆，摔瓦盆作為喪事的一個環節，在很多地區都必不可缺（不是所有的地方都摔盆，而且有的地方的瓦盆盆底會有個洞，說法也不各不一樣……）。
摔瓦盆的操作
一般摔盆前要在盆裡燒紙錢，是由死者的長子來摔盆，長子不在，長子長孫代替；長子一支無人，則輪到次子，並以此類推。如果死者無兒無孫，則由同姓宗親中血緣最近的子侄輩代勞。說白了就是摔盆的人屬於“繼承人”，按例就可以繼承死者的大部分家產了。
至於無子無侄之輩，死時則不能摔盆，屬於不得善終之列。對於這一點到今時今日就不能這麼說了，因為很多家庭是獨生女，不能不摔盆吧，那就由女兒來摔盆。
瓦盆摔得越碎越好，預示“碎碎（歲歲）平安”，說法也是，盆摔的越碎，死者越容易帶走。發喪那天，只聽得“噹啷”一聲，瓦盆墜地，靈柩槓起，頓時間哀樂低迴，哭聲大作，出殯正式開始。 現在城市裡是在死者遺體上靈車後摔盆，農村是在火化當天摔盆。
摔瓦盆的來源
說法一:
按舊時說法，人死後的靈魂踏上黃泉路，途徑一座奈何橋，過了橋到達望鄉臺，去世人會最後一次回首人間，滾滾紅塵中那不盡的愛恨情仇，頃刻便將化作過眼雲煙。思之及此，悲從中來，心有不甘，卻又無可奈何。到陰曹地府後，諸鬼魂依次接受九殿閻羅的盤查、審訊，最後根據他們各自生前的善行惡舉，或墜入地獄，或投胎為人。
離開閻羅大殿之後，便來到一個叫孟婆莊的地方，孟婆專司“由陰轉陽”之事。投胎前讓每個魂靈服下一碗孟婆湯，亦叫迷魂湯，這樣便可把前生的事忘得一乾二淨……說到這或許就明白：之所以準備一個盆底帶眼兒的瓦盆，就是為了把迷魂湯漏掉，以免死者誤飲，忘掉陽間的親人。
說法二:
從前有一個讀書人，娶了一房媳婦生下一個男孩後不久因病去世。不久後這個讀書人續娶了一房媳婦，這個媳婦待書生的孩子像親生兒子，白天抱著夜裡摟著。不成想孩子到了三歲，這讀書人生病身亡了，撇下了孤兒寡母相依為命。有男人時家裡就不寬裕，男人一死，日子就更不好過了，但即使這樣這婦人對孩子也從沒缺過一口吃的。
在他家床頭櫃頂上有個盆，婦人買來的吃的都擱在裡邊，讓孩子隨便拿著吃。日子長了，孩子就習慣了，餓了就在盆裡拿東西吃。孩子長大後也讀書中了舉人，成了出名的人物，還是經常到櫃頂盆裡拿東西吃。
後來婦人操勞過度，一病不起，不到一個月就死了。秀才哭的死去活來，看見櫃頂上那個盛東西吃的空盆，就想起娘來，止不住地哭。在場的人商量，想把盆摔了，省得他看著傷情。到第三天，金生頭頂著盆跪在棺材前哭著：“娘，您好苦命啊！”哭著哭著就昏過去了。人們湊這個機會把盆給摔了。
辦喪事為什麼要摔瓦盆？
摔瓦盆不只是農村的喪事上摔，城市裡的喪事也會摔瓦盆，摔瓦盆作為喪事的一個環節，在很多地區都必不可缺（不是所有的地方都摔盆，而且有的地方的瓦盆盆底會有個洞，說法也不各不一樣……）。
摔瓦盆的操作
一般摔盆前要在盆裡燒紙錢，是由死者的長子來摔盆，長子不在，長子長孫代替；長子一支無人，則輪到次子，並以此類推。如果死者無兒無孫，則由同姓宗親中血緣最近的子侄輩代勞。說白了就是摔盆的人屬於“繼承人”，按例就可以繼承死者的大部分家產了。
至於無子無侄之輩，死時則不能摔盆，屬於不得善終之列。對於這一點到今時今日就不能這麼說了，因為很多家庭是獨生女，不能不摔盆吧，那就由女兒來摔盆。
瓦盆摔得越碎越好，預示“碎碎（歲歲）平安”，說法也是，盆摔的越碎，死者越容易帶走。發喪那天，只聽得“噹啷”一聲，瓦盆墜地，靈柩槓起，頓時間哀樂低迴，哭聲大作，出殯正式開始。 現在城市裡是在死者遺體上靈車後摔盆，農村是在火化當天摔盆。
摔瓦盆的來源
說法一:
按舊時說法，人死後的靈魂踏上黃泉路，途徑一座奈何橋，過了橋到達望鄉臺，去世人會最後一次回首人間，滾滾紅塵中那不盡的愛恨情仇，頃刻便將化作過眼雲煙。思之及此，悲從中來，心有不甘，卻又無可奈何。到陰曹地府後，諸鬼魂依次接受九殿閻羅的盤查、審訊，最後根據他們各自生前的善行惡舉，或墜入地獄，或投胎為人。
離開閻羅大殿之後，便來到一個叫孟婆莊的地方，孟婆專司“由陰轉陽”之事。投胎前讓每個魂靈服下一碗孟婆湯，亦叫迷魂湯，這樣便可把前生的事忘得一乾二淨……說到這或許就明白：之所以準備一個盆底帶眼兒的瓦盆，就是為了把迷魂湯漏掉，以免死者誤飲，忘掉陽間的親人。
說法二:
從前有一個讀書人，娶了一房媳婦生下一個男孩後不久因病去世。不久後這個讀書人續娶了一房媳婦，這個媳婦待書生的孩子像親生兒子，白天抱著夜裡摟著。不成想孩子到了三歲，這讀書人生病身亡了，撇下了孤兒寡母相依為命。有男人時家裡就不寬裕，男人一死，日子就更不好過了，但即使這樣這婦人對孩子也從沒缺過一口吃的。
在他家床頭櫃頂上有個盆，婦人買來的吃的都擱在裡邊，讓孩子隨便拿著吃。日子長了，孩子就習慣了，餓了就在盆裡拿東西吃。孩子長大後也讀書中了舉人，成了出名的人物，還是經常到櫃頂盆裡拿東西吃。
後來婦人操勞過度，一病不起，不到一個月就死了。秀才哭的死去活來，看見櫃頂上那個盛東西吃的空盆，就想起娘來，止不住地哭。在場的人商量，想把盆摔了，省得他看著傷情。到第三天，金生頭頂著盆跪在棺材前哭著：“娘，您好苦命啊！”哭著哭著就昏過去了。人們湊這個機會把盆給摔了。
從這以後，誰家死了父母，兒子為表示孝心，也買個瓦盆，在裡邊燒箔化紙。到發喪這天，在大街當眾摔了，叫摔盆。又因為摔時在孝子頭頂一下子，所以又叫“頂盆”。
當然還有不同版本的說法講究為什麼摔盆，到現在也都是各說各的，但摔盆在整個喪禮中是孝道的一種表現，對於這樣的儀式感，不應被淡化，被遺忘，這也是文化傳承的一部分。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼要摔碎？
這是一種風俗，寄託著子女對已失去的父母的美好祝願。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼要摔碎？
這是一種風俗，寄託著子女對已失去的父母的美好祝願。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼要摔碎？
這是一種風俗，寄託著子女對已失去的父母的美好祝願。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
摔瓦盆，叫摔老盆，不是隨便哪一個人都可以摔的，必須是長子長孫才可以；長子在時，由長子摔；長子若不幸早逝，則必須由長子的大兒子代替；逝者的二兒子，三兒子們及他們的兒子，是沒有權利摔瓦盆的。
出殯的那天，棺槨停放在路中間，長子跪在棺槨前面，雙手高舉瓦盆過頂，用力摔碎瓦盆，意思讓離家的老人把這些錢帶走，到另一個世界過富裕的日子；瓦盆摔過以後，就由槓夫抬起棺槨把老人送到墳地。
當然，還有另外一種情況，如果瓦盆沒有摔碎，長子家裡就會把瓦盆珍藏起來，因為這是老人把福氣留給了子孫。將會保佑後代興旺發達 。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼要摔碎？
這是一種風俗，寄託著子女對已失去的父母的美好祝願。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
摔瓦盆，叫摔老盆，不是隨便哪一個人都可以摔的，必須是長子長孫才可以；長子在時，由長子摔；長子若不幸早逝，則必須由長子的大兒子代替；逝者的二兒子，三兒子們及他們的兒子，是沒有權利摔瓦盆的。
出殯的那天，棺槨停放在路中間，長子跪在棺槨前面，雙手高舉瓦盆過頂，用力摔碎瓦盆，意思讓離家的老人把這些錢帶走，到另一個世界過富裕的日子；瓦盆摔過以後，就由槓夫抬起棺槨把老人送到墳地。
當然，還有另外一種情況，如果瓦盆沒有摔碎，長子家裡就會把瓦盆珍藏起來，因為這是老人把福氣留給了子孫。將會保佑後代興旺發達 。
這種習俗看似很陳舊，卻滿盈著人性中的美好，值得肯定。
同意我的觀點，請點個贊；對您有所幫助，請多關注。謝謝！
在我們老家，摔瓦盤被稱為“摔老盆”，這個盆子摔下去破碎的那一刻起，意味著自己的親人正式昇天，離開了人間。為什麼叫老盤呢？因為長者死了，不叫死而叫老了。
親人去世的那一刻起，就由負責喪事的總管，安排人去買泥瓦盆，擺在靈堂的正中間，這個老盆的作用，就是盛放燒紙的，因為守靈時孝子孝孫要不間斷的燒紙續紙，而老盆就是盛放燒紙的器物，在老盆內燒過的紙灰，不能倒掉，要將其用燒紙包好，等出殯時和親人的棺材骨灰盒一起下葬。
在出殯的時候，通常在去墳場的路上某一處，設置一個專門摔盆的場地，這個場地在每個村子一般都是固定的場所，會放置一塊石頭，用來摔盆的。當孝子孝孫在吹吹打打和鞭炮聲中到達這個摔盆地點時，由長子負責摔盆，長子不在的由次子，以此類推，沒有直系兒子的，就找旁系侄子，還有找乾兒子的，但摔盆的差事，是不會讓女性乾的。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。
在我們老家，摔瓦盤被稱為“摔老盆”，這個盆子摔下去破碎的那一刻起，意味著自己的親人正式昇天，離開了人間。為什麼叫老盤呢？因為長者死了，不叫死而叫老了。
親人去世的那一刻起，就由負責喪事的總管，安排人去買泥瓦盆，擺在靈堂的正中間，這個老盆的作用，就是盛放燒紙的，因為守靈時孝子孝孫要不間斷的燒紙續紙，而老盆就是盛放燒紙的器物，在老盆內燒過的紙灰，不能倒掉，要將其用燒紙包好，等出殯時和親人的棺材骨灰盒一起下葬。
在出殯的時候，通常在去墳場的路上某一處，設置一個專門摔盆的場地，這個場地在每個村子一般都是固定的場所，會放置一塊石頭，用來摔盆的。當孝子孝孫在吹吹打打和鞭炮聲中到達這個摔盆地點時，由長子負責摔盆，長子不在的由次子，以此類推，沒有直系兒子的，就找旁系侄子，還有找乾兒子的，但摔盆的差事，是不會讓女性乾的。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。
"摔盆兒"顧名思義，就是類似於洗臉盆一樣的東西，在白事裡面摔盆兒是十分十分重要的一項環節，摔盆這項環節，在漢族裡面幾乎是百分之百都要進行的一項環節，少數民族有少部分人使用，但是對於摔盆兒這項環節，各個地方的說法都是不一樣的。
舉個例子來說，河南東部，盆裡面是不會燒任何紙，這個老人有幾個子女就會在這個盆裡面鑽幾個眼，包括兒媳，打個比方，兩個兒媳兩個兒子，兩個閨女就是六個眼，寓意著盆中就是代表著他的這些子女為他行孝，但是摔盆兒並不是任何一個人都能摔，如果去世的是父親，一定要用左手摔。如果去時的事，母親一定要右手摔，但是這些必須是大兒子來進行，如果摔不碎，將撿起來扔到墓坑裡面，註定著去世的這個老人在陰間會喝到髒水，如果摔碎了，就寓意著這個老人，子女雙全，這一生就"碗"了，因為盆兒也稱之為碗，有一點類似的是，摔盆這項環節是出殯之前的最後一項最為重要的儀式，也就是說摔完盆之後將立即出殯，也稱之為出關。
再換一個例子，華北地區，盆子稱之為陰陽盆，或者是喪盆，在主家辦事的時候，往盆子裡面燒，上紙被稱之為祭七或者是祭紙，尤為重要，但是摔盆子在華北地區有著相當相當的重要性，不僅僅要大兒子或者是二兒子來進行摔盆兒，誰摔這個盆誰就有分家產的主動權，但必須要摔的越碎越好，儒家思想上說過一句話，摔的越碎越好，以死者方便攜帶，但必須是一次性摔碎，摔碎之後就稱之為吉祥盆兒，則立即出殯，有的盆裡面鑽上眼兒，有的盆裡面是不鑽眼兒的，風俗不一樣，理念不一樣，但主要的寓意但不會太大的更改。
喪盆兒，不僅僅是我國白事當中相當重要的一項環節，更是寓意著這個老人有沒有子孫兒女，有些地方盆兒裡邊兒的也越多越代表著子孫滿堂，越沒有眼兒更代表著兒女比較少，是一種子孫滿堂的象徵，有的地區盆兒比較大，有的地區盆兒比較小，比我要稍微大一點點，就相當於盛湯的盆兒一樣，有的像是洗臉盆一樣大，但大概意思是不會太大的更變。
在農村如果辦喪事出殯有很多的習俗，並且也會有很多的說道，對於一些年長的人來說這些習俗都能說出個一二三來，但是對於現在這些年輕人來說，基本上都對於這些不太懂。
在農村如果辦喪事出殯有很多的習俗，並且也會有很多的說道，對於一些年長的人來說這些習俗都能說出個一二三來，但是對於現在這些年輕人來說，基本上都對於這些不太懂。
在農村出殯前都會有個摔瓦盆的流程，為什麼要摔碎瓦盆呢？
這個盆子是置於亡者靈前的老式瓦質盆子，是給亡者燒紙錢用的，對於這個盆，有很多叫法，又叫吉祥盆或者陰陽盆之類的，各個地區的叫法也不一樣。
在農村如果辦喪事出殯有很多的習俗，並且也會有很多的說道，對於一些年長的人來說這些習俗都能說出個一二三來，但是對於現在這些年輕人來說，基本上都對於這些不太懂。
在農村出殯前都會有個摔瓦盆的流程，為什麼要摔碎瓦盆呢？
這個盆子是置於亡者靈前的老式瓦質盆子，是給亡者燒紙錢用的，對於這個盆，有很多叫法，又叫吉祥盆或者陰陽盆之類的，各個地區的叫法也不一樣。
在出殯前要頂在頭頂上面，並且此人必須是亡者長子長孫，如果沒有就有血緣很近的子侄代替，都是有很多說法的！如果無兒無女，則不允許其他人代替！當起棺的時候，抬棺領頭者會喊一句話，然後頂盆的需要把盆子一次性摔碎！必須是一次性摔碎！意思就是去世的亡人把錢取走，因為這個盆是給他燒紙錢的！所以需要把錢帶走！
根據習俗說法，如果摔不碎錢就帶不走，對後人不利，摔得越碎對於後人越旺！當然這都是民間說法，每個地區的習俗說法或許都有些不同吧！
在農村如果辦喪事出殯有很多的習俗，並且也會有很多的說道，對於一些年長的人來說這些習俗都能說出個一二三來，但是對於現在這些年輕人來說，基本上都對於這些不太懂。
在農村出殯前都會有個摔瓦盆的流程，為什麼要摔碎瓦盆呢？
這個盆子是置於亡者靈前的老式瓦質盆子，是給亡者燒紙錢用的，對於這個盆，有很多叫法，又叫吉祥盆或者陰陽盆之類的，各個地區的叫法也不一樣。
在出殯前要頂在頭頂上面，並且此人必須是亡者長子長孫，如果沒有就有血緣很近的子侄代替，都是有很多說法的！如果無兒無女，則不允許其他人代替！當起棺的時候，抬棺領頭者會喊一句話，然後頂盆的需要把盆子一次性摔碎！必須是一次性摔碎！意思就是去世的亡人把錢取走，因為這個盆是給他燒紙錢的！所以需要把錢帶走！
根據習俗說法，如果摔不碎錢就帶不走，對後人不利，摔得越碎對於後人越旺！當然這都是民間說法，每個地區的習俗說法或許都有些不同吧！
在農村如果辦喪事出殯有很多的習俗，並且也會有很多的說道，對於一些年長的人來說這些習俗都能說出個一二三來，但是對於現在這些年輕人來說，基本上都對於這些不太懂。
在農村出殯前都會有個摔瓦盆的流程，為什麼要摔碎瓦盆呢？
這個盆子是置於亡者靈前的老式瓦質盆子，是給亡者燒紙錢用的，對於這個盆，有很多叫法，又叫吉祥盆或者陰陽盆之類的，各個地區的叫法也不一樣。
在出殯前要頂在頭頂上面，並且此人必須是亡者長子長孫，如果沒有就有血緣很近的子侄代替，都是有很多說法的！如果無兒無女，則不允許其他人代替！當起棺的時候，抬棺領頭者會喊一句話，然後頂盆的需要把盆子一次性摔碎！必須是一次性摔碎！意思就是去世的亡人把錢取走，因為這個盆是給他燒紙錢的！所以需要把錢帶走！
根據習俗說法，如果摔不碎錢就帶不走，對後人不利，摔得越碎對於後人越旺！當然這都是民間說法，每個地區的習俗說法或許都有些不同吧！
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
看到這個題目，讓人有點酸楚的感覺。的確，在農村家裡老人去世後，出殯前，都會讓長子摔盆，而且要摔碎。現在的年輕人對喪葬禮儀的這個風俗都不知道，今天山村梅花來與大家探討一下這個問題。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
看到這個題目，讓人有點酸楚的感覺。的確，在農村家裡老人去世後，出殯前，都會讓長子摔盆，而且要摔碎。現在的年輕人對喪葬禮儀的這個風俗都不知道，今天山村梅花來與大家探討一下這個問題。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
看到這個題目，讓人有點酸楚的感覺。的確，在農村家裡老人去世後，出殯前，都會讓長子摔盆，而且要摔碎。現在的年輕人對喪葬禮儀的這個風俗都不知道，今天山村梅花來與大家探討一下這個問題。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
為什麼必須要摔盆？在農村，出殯前摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那麼就由上門女婿（養老女婿）來代替，如果女婿不能代替，那就只能讓血緣關係比較近的子侄來代替。當然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，如果家族沒有後人，那麼就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列。這在古代是非常忌諱的。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
看到這個題目，讓人有點酸楚的感覺。的確，在農村家裡老人去世後，出殯前，都會讓長子摔盆，而且要摔碎。現在的年輕人對喪葬禮儀的這個風俗都不知道，今天山村梅花來與大家探討一下這個問題。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
為什麼必須要摔盆？在農村，出殯前摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那麼就由上門女婿（養老女婿）來代替，如果女婿不能代替，那就只能讓血緣關係比較近的子侄來代替。當然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，如果家族沒有後人，那麼就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列。這在古代是非常忌諱的。
以上是山村梅花對問題的解釋，儘管說應該提倡移風易俗，但是，對過去老輩留下的風俗，是難以改變的，人們以這種方式來寄託對死者的哀思。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
在農村，老人去世後，都會在家裡停放三天，在他們遺體的正前方會擺放一隻瓦盆；後輩守孝時會不斷地在瓦盆裡燒紙，每當有人前來弔孝，也會在瓦盆燒紙，這些燒紙代表了紙錢，會隨著老人到另一個世界去，因此，瓦盆裡的燒紙燒的越多意味著給老人帶走的錢越多，在另外的一個世界，會過得越富裕。
盆子在出殯前要頂在頭頂的。頂盆的人是長子或長孫，如果死者沒有兒子就由血緣比較近的子侄來代替；如果死者無兒無女，就不得不由別人來代代替。當起棺時，抬棺領頭者喊道:“本家大爺，請盆子”，這時頂盆人必須一次性將盆子摔碎。
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
出殯前燒紙用的盆，應叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”。但人們習慣於反面話正面說，謂之“吉祥盆”。那摔盆的的目的：一是將孝家的喪氣晦氣摔出去；二是將眾人燒給去世者的紙錢通過接觸到大地而送入“ 地府”，使去世者到了陰曹地府有足夠的錢花；三是摔碎孝盆預示孝家從此不再使用，更不再發喪， 而亡者一定來生轉世順利。
摔完盆之後，孝子孝孫孝女們跪地痛哭一陣，然後女性返回家中，而所有男性要繼續趕到墳場下葬。
為什麼說要摔碎才算好呢？這其實也是一種傳統的習俗和認知，如果摔不碎，則對後人不利，家人的身體和事業都會受影響，如果摔的越碎則後人越旺。我們那裡如果看到摔完沒碎時，不會再摔第二次，而是其它人幫助趕緊用腳踩碎。
摔盆的習俗，在城市已經幾乎絕跡，也只有在農村還保留這一習慣。
摔老盆，是農村喪事在家裡活動的最後一個環節，摔老盆後，便起靈抬柩把老人送向墓地下葬。
摔老盆，是要有身份資格的，那就是長子長孫。它意味著長者去世後家法執掌和財產繼承人選的肯定。有長子長子摔，沒長子，長孫摔。按與去世者血親的親疏遠近，依次派選。
親人去世，痛哭欲絕。老盆摔後，親人下葬。一堆黃土，陰陽永隔。想起老人的勞苦，想起老人的恩德，往日的音容笑貌，歷歷湧向心頭，可這一摔之後，便永無再見的機會，老孃再不為我立黃昏，無人再問粥可溫，悲從心來，恨從怨生，怨造化之短暫，恨老天之不公，高高地舉起老盆，狠狠地摔向地面，瓦片迸飛，兒子的心痛苦到了極點，哪還管他家法和財產的繼承。
盆碎平安歲，老孃天國無悲愁。盆碎子歲安，兒承懿範傳千秋！
摔老盆，是農村喪事在家裡活動的最後一個環節，摔老盆後，便起靈抬柩把老人送向墓地下葬。
摔老盆，是要有身份資格的，那就是長子長孫。它意味著長者去世後家法執掌和財產繼承人選的肯定。有長子長子摔，沒長子，長孫摔。按與去世者血親的親疏遠近，依次派選。
親人去世，痛哭欲絕。老盆摔後，親人下葬。一堆黃土，陰陽永隔。想起老人的勞苦，想起老人的恩德，往日的音容笑貌，歷歷湧向心頭，可這一摔之後，便永無再見的機會，老孃再不為我立黃昏，無人再問粥可溫，悲從心來，恨從怨生，怨造化之短暫，恨老天之不公，高高地舉起老盆，狠狠地摔向地面，瓦片迸飛，兒子的心痛苦到了極點，哪還管他家法和財產的繼承。
盆碎平安歲，老孃天國無悲愁。盆碎子歲安，兒承懿範傳千秋！
摔老盆，是農村喪事在家裡活動的最後一個環節，摔老盆後，便起靈抬柩把老人送向墓地下葬。
摔老盆，是要有身份資格的，那就是長子長孫。它意味著長者去世後家法執掌和財產繼承人選的肯定。有長子長子摔，沒長子，長孫摔。按與去世者血親的親疏遠近，依次派選。
親人去世，痛哭欲絕。老盆摔後，親人下葬。一堆黃土，陰陽永隔。想起老人的勞苦，想起老人的恩德，往日的音容笑貌，歷歷湧向心頭，可這一摔之後，便永無再見的機會，老孃再不為我立黃昏，無人再問粥可溫，悲從心來，恨從怨生，怨造化之短暫，恨老天之不公，高高地舉起老盆，狠狠地摔向地面，瓦片迸飛，兒子的心痛苦到了極點，哪還管他家法和財產的繼承。
盆碎平安歲，老孃天國無悲愁。盆碎子歲安，兒承懿範傳千秋！
摔老盆，是農村喪事在家裡活動的最後一個環節，摔老盆後，便起靈抬柩把老人送向墓地下葬。
摔老盆，是要有身份資格的，那就是長子長孫。它意味著長者去世後家法執掌和財產繼承人選的肯定。有長子長子摔，沒長子，長孫摔。按與去世者血親的親疏遠近，依次派選。
親人去世，痛哭欲絕。老盆摔後，親人下葬。一堆黃土，陰陽永隔。想起老人的勞苦，想起老人的恩德，往日的音容笑貌，歷歷湧向心頭，可這一摔之後，便永無再見的機會，老孃再不為我立黃昏，無人再問粥可溫，悲從心來，恨從怨生，怨造化之短暫，恨老天之不公，高高地舉起老盆，狠狠地摔向地面，瓦片迸飛，兒子的心痛苦到了極點，哪還管他家法和財產的繼承。
盆碎平安歲，老孃天國無悲愁。盆碎子歲安，兒承懿範傳千秋！
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
半年以前我曾經回答過一個類似的問題，獲得過1554萬閱讀，6492個贊，不知道是否創下全網之最，雖然當時此題沒有收益，但也讓我驕傲了一些日子，說明我的回答引起了很多人的認同。
現在有人變了角度重新提這個問題，那我也以三十多年的民俗研究者身份，試著變個角度來回答一下吧。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
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現在有人變了角度重新提這個問題，那我也以三十多年的民俗研究者身份，試著變個角度來回答一下吧。
農村出大殯為什麼要摔灰盆？
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
其實，這個摔盆是否從范蠡那兒而來，不得而知，傳說而已。而我們知道，盆與人的生死，有著不解之緣，莊子在妻子死後為她鼓盆而歌，便說明自古人們將這盆與死有著一定的關聯。而真正的灰盆，並不是普通的陶盆，盆中有一個大大的圓孔，類似我們的花盆要留個孔漏水，這個盆被稱作陰陽盆，就是界入陰陽之間， 為了避免“死”這樣的說法，有些地方也稱為吉祥盆。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
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現在有人變了角度重新提這個問題，那我也以三十多年的民俗研究者身份，試著變個角度來回答一下吧。
農村出大殯為什麼要摔灰盆？
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
其實，這個摔盆是否從范蠡那兒而來，不得而知，傳說而已。而我們知道，盆與人的生死，有著不解之緣，莊子在妻子死後為她鼓盆而歌，便說明自古人們將這盆與死有著一定的關聯。而真正的灰盆，並不是普通的陶盆，盆中有一個大大的圓孔，類似我們的花盆要留個孔漏水，這個盆被稱作陰陽盆，就是界入陰陽之間， 為了避免“死”這樣的說法，有些地方也稱為吉祥盆。
這個盆子在死者停靈後就一直放在靈前，要不斷的在裡面燒紙錢，這時候死者初終，界入陰陽之間，家人親戚們為他燒上很多送路錢。等到起靈時這盆在長子頭上一頂，然後摔碎，隨著灰飛煙滅，正式宣佈死者離開陽世，進入陰世，盆碎了，死者在陽間的飯碗打了，一切都隨紙灰面去。
這摔灰盆有很多講究，最大的講究就是摔盆人的選擇，其實在我們這裡是選擇頂盆人，誰為死者頂灰盆，誰就是死者的繼承人，摔的時候是管事的把頭，將灰盆在頂盆著的頭上一頂，狠狠地摔碎。而這頂灰盆者，必定要是逝者的長子。所以，從這個意義上講，摔盆是一種家庭權力的交接和遺產繼承的確立。頂灰盆者將繼承逝者的大部分家產，也從死者那裡接過其生前擁有的家庭權力，成為家裡的掌門人。一般的來說，在重視長幼有序的時代，這頂盆者必定是家中的長孫長孫，其他人是沒有資格的。由於這也是一種繼承關係的確立，所以無子女者，要從侄子中選擇頂盆者，誰來頂盆，誰給去世者頂支繼嗣，確定繼承關係和承嗣義務，繼承逝者所有財產，同時也要承擔逝者殯葬費用和以後祭祀義務。
為什麼灰盆必須摔碎？
前面我們也說了，這灰盆是死者在陰間的飯碗，正像紙錢要焚燒了才能帶到陰間一樣，這盆子必須摔碎才能帶到陰間，並且是越碎越好。只有摔碎，死者才能帶著飯碗安心上路，不再留戀陽世；只有摔碎陰陽盆，才能證明死者的魂魄隨著那一聲碎響而正式上路。並且，碎碎平安，摔得越碎，後人越平安。所以，為了把灰盆摔的更碎，必須在要摔盆的路口提前放置一塊磚，因為磚的硬度比泥土的硬度大，以確保陶盆摔上去能夠粉碎。而陶盆在守靈的這段時間，一直受火紙燒烤，基本上也已經酥了，一般來說是一摔即碎。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
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現在有人變了角度重新提這個問題，那我也以三十多年的民俗研究者身份，試著變個角度來回答一下吧。
農村出大殯為什麼要摔灰盆？
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
其實，這個摔盆是否從范蠡那兒而來，不得而知，傳說而已。而我們知道，盆與人的生死，有著不解之緣，莊子在妻子死後為她鼓盆而歌，便說明自古人們將這盆與死有著一定的關聯。而真正的灰盆，並不是普通的陶盆，盆中有一個大大的圓孔，類似我們的花盆要留個孔漏水，這個盆被稱作陰陽盆，就是界入陰陽之間， 為了避免“死”這樣的說法，有些地方也稱為吉祥盆。
這個盆子在死者停靈後就一直放在靈前，要不斷的在裡面燒紙錢，這時候死者初終，界入陰陽之間，家人親戚們為他燒上很多送路錢。等到起靈時這盆在長子頭上一頂，然後摔碎，隨著灰飛煙滅，正式宣佈死者離開陽世，進入陰世，盆碎了，死者在陽間的飯碗打了，一切都隨紙灰面去。
這摔灰盆有很多講究，最大的講究就是摔盆人的選擇，其實在我們這裡是選擇頂盆人，誰為死者頂灰盆，誰就是死者的繼承人，摔的時候是管事的把頭，將灰盆在頂盆著的頭上一頂，狠狠地摔碎。而這頂灰盆者，必定要是逝者的長子。所以，從這個意義上講，摔盆是一種家庭權力的交接和遺產繼承的確立。頂灰盆者將繼承逝者的大部分家產，也從死者那裡接過其生前擁有的家庭權力，成為家裡的掌門人。一般的來說，在重視長幼有序的時代，這頂盆者必定是家中的長孫長孫，其他人是沒有資格的。由於這也是一種繼承關係的確立，所以無子女者，要從侄子中選擇頂盆者，誰來頂盆，誰給去世者頂支繼嗣，確定繼承關係和承嗣義務，繼承逝者所有財產，同時也要承擔逝者殯葬費用和以後祭祀義務。
為什麼灰盆必須摔碎？
前面我們也說了，這灰盆是死者在陰間的飯碗，正像紙錢要焚燒了才能帶到陰間一樣，這盆子必須摔碎才能帶到陰間，並且是越碎越好。只有摔碎，死者才能帶著飯碗安心上路，不再留戀陽世；只有摔碎陰陽盆，才能證明死者的魂魄隨著那一聲碎響而正式上路。並且，碎碎平安，摔得越碎，後人越平安。所以，為了把灰盆摔的更碎，必須在要摔盆的路口提前放置一塊磚，因為磚的硬度比泥土的硬度大，以確保陶盆摔上去能夠粉碎。而陶盆在守靈的這段時間，一直受火紙燒烤，基本上也已經酥了，一般來說是一摔即碎。
因為灰盆摔碎了證明逝者的陽世已盡，民間便把這摔盆的磚視為寶物，稱做借壽磚，常常放至門前，意為可以借來逝者未享完的福壽。放到門口，也可以避邪鎮宅，吉星高照。同時，這摔碎的灰盆，還有一個用處，就是農村婦女如果坐月子時落下月子病，走路腳後跟疼，便可以這摔碎的瓦塊上走一走，這月子病便可治好了。所以這摔碎的灰盆，通常沒人去掃去收拾，除了板磚會被人拿走外，這些碎瓦塊就那麼放著，一直讓人們踩車輛壓，直到最後沒有了。
當然，一個地方一個習俗，摔喪雖然是漢族人普遍的習俗，但來歷和用意卻有著不同的說法，有的地方灰盆底部的一個大孔變成多個孔，都有其說法。但不管說法有多少，這一摔，便是宣佈起靈，棺材被高高抬起，紙錢也會高高揚起，逝者隨著鞭炮聲、嗩吶者，被正式送入墓地，這一隆重的儀式，是一種悲壯的送行，極大地觸動著送行人的心靈。
農村辦喪事出殯前為什麼要摔瓦盆？為什麼必須要摔碎？
半年以前我曾經回答過一個類似的問題，獲得過1554萬閱讀，6492個贊，不知道是否創下全網之最，雖然當時此題沒有收益，但也讓我驕傲了一些日子，說明我的回答引起了很多人的認同。
現在有人變了角度重新提這個問題，那我也以三十多年的民俗研究者身份，試著變個角度來回答一下吧。
農村出大殯為什麼要摔灰盆？
摔灰盆，也叫“摔喪”。因為忌諱“死”這個字眼，農村人會把人死了稱為人老了，所以有時候也叫摔老盆，當然也有的說摔死盆或者摔屍盆。
摔灰盆的風俗來歷有一個傳說，說是陶業的祖師爺范蠡臨死前想選擇一個繼承人，就把一干徒弟鄉鄰請來商量，他取出一個做的最得意的陶盆，說這做陶盆就是我的飯碗，我死後這飯碗傳給誰呢？大家七嘴八啥，議論紛紛。這時一個徒弟說，人在盆在，人去盆去，你老人家死後，你這飯碗還是帶到陰間吧，我替你摔了就是了。范蠡同意了，並把手藝和遺產悉數傳給這個徒弟。就這樣，打范蠡那兒，產生了這個規矩，誰替死者摔盆，便可繼承死著的產業。
其實，這個摔盆是否從范蠡那兒而來，不得而知，傳說而已。而我們知道，盆與人的生死，有著不解之緣，莊子在妻子死後為她鼓盆而歌，便說明自古人們將這盆與死有著一定的關聯。而真正的灰盆，並不是普通的陶盆，盆中有一個大大的圓孔，類似我們的花盆要留個孔漏水，這個盆被稱作陰陽盆，就是界入陰陽之間， 為了避免“死”這樣的說法，有些地方也稱為吉祥盆。
這個盆子在死者停靈後就一直放在靈前，要不斷的在裡面燒紙錢，這時候死者初終，界入陰陽之間，家人親戚們為他燒上很多送路錢。等到起靈時這盆在長子頭上一頂，然後摔碎，隨著灰飛煙滅，正式宣佈死者離開陽世，進入陰世，盆碎了，死者在陽間的飯碗打了，一切都隨紙灰面去。
這摔灰盆有很多講究，最大的講究就是摔盆人的選擇，其實在我們這裡是選擇頂盆人，誰為死者頂灰盆，誰就是死者的繼承人，摔的時候是管事的把頭，將灰盆在頂盆著的頭上一頂，狠狠地摔碎。而這頂灰盆者，必定要是逝者的長子。所以，從這個意義上講，摔盆是一種家庭權力的交接和遺產繼承的確立。頂灰盆者將繼承逝者的大部分家產，也從死者那裡接過其生前擁有的家庭權力，成為家裡的掌門人。一般的來說，在重視長幼有序的時代，這頂盆者必定是家中的長孫長孫，其他人是沒有資格的。由於這也是一種繼承關係的確立，所以無子女者，要從侄子中選擇頂盆者，誰來頂盆，誰給去世者頂支繼嗣，確定繼承關係和承嗣義務，繼承逝者所有財產，同時也要承擔逝者殯葬費用和以後祭祀義務。
為什麼灰盆必須摔碎？
前面我們也說了，這灰盆是死者在陰間的飯碗，正像紙錢要焚燒了才能帶到陰間一樣，這盆子必須摔碎才能帶到陰間，並且是越碎越好。只有摔碎，死者才能帶著飯碗安心上路，不再留戀陽世；只有摔碎陰陽盆，才能證明死者的魂魄隨著那一聲碎響而正式上路。並且，碎碎平安，摔得越碎，後人越平安。所以，為了把灰盆摔的更碎，必須在要摔盆的路口提前放置一塊磚，因為磚的硬度比泥土的硬度大，以確保陶盆摔上去能夠粉碎。而陶盆在守靈的這段時間，一直受火紙燒烤，基本上也已經酥了，一般來說是一摔即碎。
因為灰盆摔碎了證明逝者的陽世已盡，民間便把這摔盆的磚視為寶物，稱做借壽磚，常常放至門前，意為可以借來逝者未享完的福壽。放到門口，也可以避邪鎮宅，吉星高照。同時，這摔碎的灰盆，還有一個用處，就是農村婦女如果坐月子時落下月子病，走路腳後跟疼，便可以這摔碎的瓦塊上走一走，這月子病便可治好了。所以這摔碎的灰盆，通常沒人去掃去收拾，除了板磚會被人拿走外，這些碎瓦塊就那麼放著，一直讓人們踩車輛壓，直到最後沒有了。
當然，一個地方一個習俗，摔喪雖然是漢族人普遍的習俗，但來歷和用意卻有著不同的說法，有的地方灰盆底部的一個大孔變成多個孔，都有其說法。但不管說法有多少，這一摔，便是宣佈起靈，棺材被高高抬起，紙錢也會高高揚起，逝者隨著鞭炮聲、嗩吶者，被正式送入墓地，這一隆重的儀式，是一種悲壯的送行，極大地觸動著送行人的心靈。