如果人格和尊嚴都沒有了，那麼你認為活著的意義是什麼？

人格被踐踏？尊嚴被蹂躪？活著便成了最大的意義。

有幾個人不是一邊憋屈的要死，一邊堅強的活著？

活著就有希望。只要你活著，努力，努力的活著，夠努力，活得夠久，踐踏你人格的人終將被你踐踏，奪走你尊嚴的事必然一定會被你改寫。這一切的基礎，首先你得活著。

不僅要活著，還要活好，活出屬於你自己的一片天。這就是活著的第二重意義。

成功了，可以拿回屬於你的一切，證明你行。失敗了，你可以再次開闊你的心胸，即便是你不行，也要勇敢的接受你的不行。我就是不行，你不服？

人格和尊嚴很重要，重要的大如天。人格和尊嚴也很卑微，卑微的可以扔到爛泥裡無人過問。

時代不同，環境不同，際遇不同，對人格和尊嚴的理解也不同。可唯獨相似的就是，只要活著，一切都還可以重來。

活著的最大意義就是:我連死都不怕，還害怕活嗎？

送你一首打油詩:

餘生很長不要慌，暫把挫折擱一旁。

人格尊嚴去復來，東山再起更輝煌。

加油。

人格和尊嚴，是做人的底線，人不能出賣自已的人格和尊嚴求取榮華富貴，這是人必須堅守的防線。在法制社會中，當本人的人格和尊嚴受到侵犯時，堅決地運用法律維護自己的人格和尊嚴，這是做人的權利，也是法律公正性的體現。但在強權社會中，在君要臣死，人不得不死的封建制度中，人是沒有維護自己人格和尊嚴的權利的，與官僚統治者無理可講，那隻能忍辱負重，踡伏爪牙忍受，借用電影芙蓉鎮的一句臺詞“活下去，象狗一樣活下去！”只有活者，才能有翻身的希望，所受的寃屈才能得到昭雪，才能看到作惡者的可恥下場。孫賓受割膝之刑而著兵法，司馬遷受腐刑而寫史記，韓信受胯下之辱而最後成一國統帥。如果人格和尊嚴受奇恥大辱後一死了之，那就不會有曠世大作傳世，不會建功立業，也無人再還他們一個清白。審時度勢，為實現自己的抱負，而苟活著，忍受著，人死都不怕，還會怕活受罪嗎？積蓄力量，等待時機，東山再起，實現抱負理想，雪恥報仇。

人如果長期失去人格和尊嚴，活著就是行屍走肉，就是一具失去靈魂的驅殼。活著對他來說就是苟且偷生，一日三歺的維持生理的需要。就人生觀世界觀價值觀而言己無太多意義。毛澤東為什麼偉大，被世人祟拜，其中很重要的原因是他有堅定不移的人格尊嚴。在不可一世的強敵面前，他無私無畏，以特有的勇氣和智慧與他們進行舌戰筆戰槍戰。大聲疾呼，不是人民怕美帝而是美帝怕人民，不是西風壓倒東風而是東風壓倒西風，大聲疾呼，一切反動派都是紙老虎。相反，汪近衛為什麼為世人不恥，就是因為他在大敵當前時畏首畏尾膽小如鼠，將大好河山拱手相比，沾汙了中華民族的尊嚴。人格與尊嚴對個體對國家對民族都是不能喪失的。

答：人格和尊嚴都沒有了活著還有什麼意義，人格是什麼品德高尚和能力傑出的意思，遺憾的是你把人格理解成了“面子”！因此你產生了卑微的想法導致自卑從而覺得失去了尊嚴，人格和尊嚴都沒有了活著太有意義了。這是一種求之不得安靜，請好好珍惜！不是所有人都有義務去討好你，你的人格和尊嚴更不是他人賤踏的；而是你過度的卑微導致的自卑自然形成的失去了尊嚴和人格，生活太美好該睡的男女還睡完還沒睡夠切莫放棄。該享受的物質還沒享受夠甚至有的還沒有追求到，放下面子和尊嚴你會發現世界太美好生活很安逸。根據提問你略有心理疾病，我活得豬狗都不如因為我是個撿垃圾的但從沒想過放棄自己結束生命。你想想垃圾有多髒有多臭。朋友，你比上不足比下有餘吧！好歹也是生活中佼佼者何必垂頭喪氣呢，你最多就是受了點兒刺激。願你早日走出困境，身心健康！實在沒地方找人格和尊嚴請把你與我相比點開我的主頁看完我的每一個小視頻，你會驚喜般的發現自己原來棒棒的，只是忘了欣賞自己而已。

說說個人觀點:人格與尊嚴並非別人給的，是自己給自己的。人自尊自愛自強自信，同時尊重別人，尊老愛幼，這人格就立杆起來了，尊嚴也是自尊自重，然後成一威嚴之尊，不可汙衊不可輕視不可傷害。

而不是被別人欺負了就沒有人格與尊嚴，除非自作孽，不可活。假如一個女性或一個男性自己去背叛家庭而引發災難，這就是自毀人格與尊嚴，但若一女性被壞人強暴了，這不算人格與尊嚴沒有了，只是受害了，身心受創，這是強暴者失去人格和尊嚴而為人劣質。佛理上說背叛者和損害別人利益或財產者必墮惡道，且受因果報。說菩薩見到受傷者要護持他（她）解脫困境。從這點看，人格與尊嚴是不可自毀或他毀的，毀了，生活定會受阻，雖然不至於死，但精神上受到很大打擊，能再反逆取勝，那定是人上人。

就是這個人在一個環境裡邊，比方說家庭的環境或者是工作的環境，他得不到尊重，然後人格和尊嚴都沒了。他問就是在這種背景下活著的意義是什麼？在這裡邊實際上大家要讀讀古書，大家就會知道這個意義非常重大。就是環境惡劣，培養出的兒童會是有問題，但是對成人來講，環境惡劣是他成功的基石。也就是說在古今中外都是的，那些偉人，都是在非常惡劣的環境情況下，然後自己通過努力改變了周圍的環境，最後成為偉人，這樣在歷史上非常多。你比方說百里奚就是秦朝的一個宰相，他就是作為奴隸被賣到楚國，於是秦國人就花了四張羊皮贖出來，也就是秦國把奴隸身份的百里奚從楚國買回來了，後來就當了宰相，這樣的例子古書上實在太多了，所以說一旦我們人陷入了一個環境，這個環境也可能是家庭的環境，也可能是工作單位的環境，那麼你就很被動，你覺得人格不被尊重，然後又沒有尊嚴，你在這種情況下，實際給你展現你的智慧和才能的一個機會，你就要運用中國的優秀傳統文化，用優秀的智慧來面對周圍，然後幫助他們改變這個環境，最後你這個人生就有意義了。如果你不是這樣，給你放到一個非常優越的環境，也能受到大家恭維，你自己不做任何努力，不把古人的智慧發揮到極致，於是你一生也是平平庸庸。

只要堅忍活著一切皆有可能，皆有希望！人格尊嚴乃文化附加的定義，在窮困落魄之時，僅求溫飽之時，窮途未路之時，一個麵包一杯熱水即讓你十分知足，富貴時難以想像窮人微不足道需求，更難揣摩其心思，天性求生慾望促使你全然罔顧所謂尊嚴人格的思量，只要活著真好！想當年韓信不忍胯下之辱，焉有之名留千古韓大將軍彪炳史冊？歷史可能又要改寫！只有在求生存前提下才有所謂尊嚴人格，別再相信寧死不失尊嚴鬼話，歷史上為了生存而變節者何其多哉！儘管受人唾罵千百年。人終歸還存動物求生本能，能在艱難困苦中不失本心初衷貫徹到底行事之人屈指可數。文化筆墨的穿透力何其強悍，對人群社會影響力巨大無比，致使大多數人確信為真相！著書作者以己思想貫穿始終憑己喜好善惡評議古今，是非對錯焉有公允可言？即使為正史也難免出現自相茅盾，前後迥異論述，民眾社禝之基，決定了國家繁榮富強與興衰更迭，讓民眾活得更有尊嚴是執政者責無旁貸的工作目標，各人能力不同，創造出來的成果天差地別不可同日而語，向強者虛心求教，對弱勢群體同情而伸援手則人格偉岸令人欽佩。所有的一切的前提是在民眾安居樂業基礎之上才有談及尊嚴人格的可能，否則生命即將枯萎還能喊出還我尊嚴之口號乎？宏觀而視只有國強之時才能論人格尊嚴，日本侵略中國時，國人可有尊嚴？古代宋朝時，蒙古人鐵蹄踐踏中原屠殺宋人3千多萬人時尊嚴何在？國以民為本，民以國附焉。國乃眾家，齊心合力，為國貢綿薄之力，眾志成城，則國家強盛而民之尊嚴才可言說！感慨古今為國為民慷慨就義者永受後人膜拜，為了國家不顧安危犧牲小我而成全大我即為國捐軀令後人敬仰！真正的尊嚴與人格是為國為民作出無私奉獻犧牲小我不計回報，甚至獻出性命為了達到心中理想，默默無聞努力耕耘奮鬥終生的人們，能健康而且有目標追求地活著就是尊嚴之前提，人生短暫但不可苟活於世，盡己最大努力實現己心所望所想，為達目的努力不懈，芸芸眾生當中能成大事者廖廖原因何在？太顧及臉皮自尊，古今中外凡成大業者無一不且厚而黑，心腸軟弱猶豫不決者總錯失良機，而後捶胸頓足嗚呼哀哉！人性乃互相矛盾結合體，思前想後顧盼不前，左思右想難以決斷，往往事倍功半白費心思與付出。卑賤之時談何尊嚴人格，人人避之不及像瘟疫讓人色變！而成就非凡時，則歌功頌德不吝溢美之詞不斷！結論：唯有成就輝煌時才論尊嚴人格，否則論之亳無意義，貧賤人生無名小卒普羅大眾為了生計付出艱辛，可有誰能瞭解其中酸苦，還遑論何為尊嚴？

如果人格和尊嚴都沒有了，那麼活著的意義就是努力奮鬥。

一個人的人格與尊嚴不是別人給的，是靠自己奮鬥出來的。在一些場合會聽到這些話，“某某，不是怎麼怎麼樣，是給你留點尊嚴”。聽上去好像是講話的人“仁慈”，可實際上是他還沒有不給你尊嚴的能力，當你通過努力奮鬥，既擁有人格又擁有尊嚴，又有誰敢在你面前大放厥詞。

人的生命只有一次，堅信自己的價值與能力，你的努力與成就才是你最大的尊嚴。

謝邀

人格是自己做出來的，

尊嚴是自己努力獲取的，

如果真的失去，就請用反方向的辦法加倍努力做回來，一個人倒下不可怕，可怕的是自己都不想站起來了。如果認命，命就跟隨意，如果不放棄，去努力，不認命，向自己想要的去全命以赴，一個人生死存亡都去計劃了，得需要很大的勇氣，那為什麼不拿出來死的勇氣去爭取呢？

用最大的善和感恩面對一切

用最大的努力讓自己從優秀到卓越

結果會換來並捍衛自己的尊嚴

努力+不放棄

自信+不低頭

做結果比想事情實惠的多

每個人來到這個世界上都不是巧合，但既然來了，我們註定都要面對生活中所謂的得與失。

人格是我們要求自己做人的底線，尊嚴是他人能否給予我們肯定的底線，兩者是相聯的，丟了人格，自然也喪失了尊嚴。

如果說人格和尊嚴沒有了，是因為窮，那麼活著的意義就是去努為工作多掙錢。

如果說人格和尊嚴沒有了，是你自己丟失的，那麼活著的意義就是努力去找回它。

謝邀，新年快樂！