在古代封建社會中，可以成為皇帝的嬪妃其實對於女子來說是一種榮幸，家中的女眷入宮後便可以光宗耀祖，在地位很低的平民百姓來看，這些嬪妃們都是尊貴之人。可是嬪妃們雖然入宮生活，也享受著榮華富貴，但是從皇帝的角度出發，她們就是生育後代的工具而已，尤其是在封建社會男尊女卑的制度下，即便是嬪妃也難以逃過悲慘無奈的命運。古代封建抵制社會中一直都將殉葬制度保留著，後來在一些朝代在被終止，但是否採取這一制度，完全在於皇帝的一念之間。

殉葬非常的殘忍，很多嬪妃年紀還很小就因為皇帝突然駕崩而不得不跟著一起陪葬，可想而知，出於生存本能，很多人都是會反抗的，所以古代封建王朝會採取一些方式讓這些殉葬者乖乖就範。其中有一種方法我們經常可以在影視劇中看到，讓宮中的嬪妃們自縊，皇帝死後，需要殉葬的嬪妃們需要用一條七尺白綾來結束自己的生命，根據史書記載，很多嬪妃不願意自縊，針對這樣的嬪妃，太監們會直接將她們勒死，所以無論是否順從，嬪妃們的結局都是註定的。

其次有的朝代會讓殉葬的嬪妃們喝毒酒，這種方式比自縊要人性化一些，因為毒酒一般都可以馬上見效，不需要這些嬪妃們承受太多的痛苦，有的毒酒在喝下之後很快就會要了人的性命，這些嬪妃死後就會按照規制放入到地宮中，從此陪伴著離世的皇帝久眠於地下。

當然有的比較殘暴的帝王他們不會過多的考慮這些嬪妃們的感受，所以很多朝代會將嬪妃直接推進到地宮中，將嬪妃們活埋。可以說這種方式是相當殘忍的，因為地宮中空氣稀薄，在地宮門被封上之後，因為地宮中嬪妃數量很多，所以人們會很快窒息而亡，這種殉葬方式極其痛苦，但是很多朝代的帝王都是選用這種方式讓嬪妃殉葬，從中也可以看出古代封建王朝的殘酷和專橫。

在歷史上還有過給殉葬嬪妃灌水銀的記錄，這樣做的主要目的就是為了讓這些嬪妃們可以一直年輕，因為嬪妃一旦被灌入體內，可以讓人們的軀體長久保持原樣，不會腐爛。但是在灌水銀的時候非常殘忍，會先讓嬪妃處於昏迷狀態，然後從她們的頭部開始灌水銀，隨後就將她們放入地宮中。

古代有些皇帝駕崩后妃子們要殉葬，殉葬時妃子們是直接被活埋還是先處死後再下葬？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）

在一座戰國時期的王侯墓室內，在主棺內有五具陪葬，這幾位殉葬者還算體面，估計是先自殺，然後被埋進墓室內。

而在主棺西側一個小棺木中，有一具屍骨，是一位年輕女性，沒有任何陪葬物，身上藤條纏繞，這個人應該是活埋的，活著的時候被綁起來，活生生的釘進棺材裡，然後填上土，這可能是一位被正室打壓的側室，可見對她是恨之入骨，可以想象，在漆黑的地下，任憑她如何的哭喊、踢打，沒有任何迴音，陪伴她的是身邊冰涼的屍體，一直哭喊到沒有力氣，沒有氧氣，然後在絕望中死去。

這就是殘酷的殉葬制度！

殉葬制度在中國斷斷續續存在了幾千年了，直到明英宗時期宣佈廢除，可是清朝時期又短暫恢復。

這些無辜的女子迫於壓力被活埋、刺死、鴆殺或者縊殺，她們的命運往往掌握在男人手中。

每個朝代殉葬的方式都不一樣，但很少有人能逃脫死亡的命運。

秦始皇時期，秦二世胡亥下詔“先帝后宮為生子女者，出焉不宜，皆令從死”，秦始皇一生23個兒子十多個女兒，可見生過兒女的寥寥無幾，按照《史記》的記載 ，秦始皇“後宮列女萬餘人，氣上衝於天 ”，沒有生育的大概也在萬人。

秦始皇陵周邊陪葬坑188座，考古人員挖掘了10座，發現有不同數量的亂葬人骨，屍骨殘缺不全，應該是在別處殺死，移葬在此處。

張廓《多妻制度——中國古代的社會和家庭結構》中說，兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝代，都有過活人殉葬的歷史，元朝時達到高潮，成吉思汗死時，靈柩所經之處，所遇之人“盡殺之”，“殺40名貴族美女及大汗之駿馬以為殉”。成吉思汗靈柩運送萬里，一路上殺的人不計其數。

明朝從朱元璋開始到朱瞻基的六任皇帝，都使用後宮活人殉葬，明成祖朱棣的朝鮮妃子韓氏也在殉葬名單上，朝鮮史書《李朝實錄》記載了韓氏的殉葬過程：

由此可見為朱棣殉葬的嬪妃都是縊死，書中的金黑是韓氏的乳母，韓氏到中國來時十二三歲，殉葬時二十二三歲，韓氏死後金黑在中國生活了二三十年才回國，朝鮮史書就是根據她的回憶記載的，其實，明朝的殉葬不止於皇帝，他們的子孫諸侯王去世後，也採取活人殉葬。

誰也沒有想到，結束人殉的竟然是俘虜皇帝明英祖朱祁鎮。

據說當年他親眼看到父親朱瞻基去世時，太監們逼迫殉葬的妃子們自殺，“哭聲震殿閣”，這個場面讓當時才9歲的朱祁鎮記憶猶新，成為他一生的夢魘，繼位後13歲那年，哥哥周王朱有燉去世，朱祁鎮親自寫信要求不要活人殉葬，但是最終沒能阻止，朱有燉的六位夫人“皆殉死”。

貴為皇帝也沒能阻止殉葬讓朱祁鎮非常難過，他決定親自實踐，在遺囑中說“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”，果斷的阻止了活人殉葬的制度，從這一點來說，明英宗朱祁鎮還是有所作為的。

雖然如此，但是，朱祁鎮的努力還是白費了，成化四年，遼王兒子病逝，上書明憲宗要求妻妾殉葬，憲宗不準，並把遼王兒子的妻妾接到宮中保護，而到了成化22年，寧河王去世最終幾位妃子還是殉葬了，憲宗無奈，只好給予表彰，對外說是殉節。

雖然明朝的殉葬制度有所控制，但是到了清朝又被啟用，努爾哈赤的皇后和兩個妃子殉葬，順治有30多位嬪妃殉葬，康熙對殉葬制度深惡痛絕，臨終前嚴辭拒絕大臣們要40位宮女殉葬的請求，至此，殘酷而野蠻的殉葬制度才終止，這也算是一個文明開始的信號吧。

最後，讓我們記住一位霸氣反抗殉葬制度的女性，他就是耶律阿保機的述律皇后，當大臣們要求她殉葬的時候，她抽出寶刀，揮刀砍掉了自己的右手，扔到了耶律阿保機的棺材中，當時的大臣們看的是目瞪口呆、張嘴結舌，述律皇后轉身離去，剩下一群大臣在風中凌亂......

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歷史上，皇帝駕崩後，素有讓妃子殉葬的習俗。其中，朱元璋死後，就有46名妃嬪、宮女陪葬在孝陵，其中十幾名侍寢宮女全部生殉。這些殉葬妃子的年歲，從十多歲到五十歲不等。活人殉葬，在殷、周君王死後就已經很盛行了，這一殘忍的制度一直到於清代康熙年間才被禁止。

那麼，殉葬的妃子到底是怎麼挑選的，哪些妃子需要殉葬，殉葬妃子又都是怎樣的死法呢？接下來，我們以歷史上一個特殊的殉葬妃子，即多爾袞的生母阿巴亥入手，來進行詳細梳理。

阿巴亥是烏拉那拉氏，她是清朝努爾哈赤的第四任大妃，也是努爾哈赤最寵愛的妃子。她本是女真烏喇部首領滿泰的女兒，12歲那年，失去父兄的阿巴亥被叔叔以“保全部落”的名義，嫁給了大自己31歲的努爾哈赤。

因為容貌清麗加上溫婉賢淑，阿巴亥剛剛嫁給努爾哈赤就得到了非同一般的寵幸。1605年阿巴亥為努爾哈赤生下了第十二子阿濟格，1612年，阿巴亥又生下了第十四子多爾袞，兩年後，阿巴亥又生下第十五子多鐸，母以子貴，十年就生下三子的阿巴亥被努爾哈赤視為心肝。努爾哈赤尤其疼愛阿巴亥所生的14子多爾袞，而且大有傳位於多爾袞的意思。

然而也正因為此，阿巴亥被迫捲入了宮中的權利之爭波濤洶湧，愛新覺羅氏家族的權利之爭禍及阿巴亥，在黨爭中，阿巴亥甚至遭受過汙衊，但好在努爾哈赤一直站在身邊保全她。但努爾哈赤畢竟年老了，1626年，86歲的努爾哈赤病逝了。努爾哈赤病逝時，僅有阿巴亥陪在身邊，故立儲之事陷入迷局。

隨後，失去汗王庇護的阿巴亥被皇太極為首的諸王威逼，他們宣稱先王遺詔讓阿巴亥殉葬。阿巴亥當然知道汗王不可能讓她殉葬，於是她拼命辯解，但皇太極等絲毫不肯退讓。

前面我們講到，殉葬時的妃子是有選擇的，並非只要是妃子就需要在皇帝死後殉葬， 那麼到底是怎麼規定的，身為大妃的阿巴亥是否應該殉葬呢？

我們來看王士禛《池北偶談》裡的記載，在此書中，王士禛寫到：八旗習俗，多以僕妾殉葬。另外，根據記載，一般生育子嗣的妃子，一般情況下都不需要殉葬，因為她們還負有養育皇室的重任。再回過頭來看阿巴亥，她是正妃，並非僕妾，同時她還生育了3個兒子。所以，按照禮制：阿巴亥不應該殉葬。

但阿巴亥最終還是在皇太極等的逼迫下，背叛殉葬了。她之所以如此，也是出於保全她三個兒子而考慮的。

古代的殉葬，一般有四種死法。

第一種是毒酒

這種死法十分溫和，會在不知情的情況下讓她死亡，擔任辦事的會將受害者的遺言直接記載上去，他們會選擇請他們吃飯，死者根本不知道自己已經選定為殉葬者，所以在這種情況下他們大多是的無聲無息得死去，這其中沒有恐懼感。

第二種是上吊

第二種我們在電視劇裡經常見到，通常上吊殉葬又被稱為“白綾殉葬”，通常會有一位太監，手捧白綾走到你的面前，將其一切的妃子全部集合一處，他們下命令讓妃子直接上吊，太監會去勸導她們，這是和皇帝去享福。在這期間，如果嬪妃不肯的話，太監就會直接踢掉板凳，讓她們魂歸西天。

第三種是活埋

這裡的活埋和通常意義上的直接活埋是有區別的，它是指在下葬的時分，將殉葬的妃子們直接推入墓道里，讓她們在這裡等死。一般情況下，因為墓道封鎖性極好，所以這些殉葬妃子沒有逃脫的可能。個人認為，這種方法相對而已是非常殘忍恐怖的。

第四種是水銀殉葬

這一殉葬法，是患有焦慮型人格障礙的朱元璋皇帝發明的，大概也只有擁有此種人格障礙的人才能發明出這樣殘酷的殉葬法。具體是：先將殉葬妃子麻醉，再將其腦袋撬開一個洞，將其身體全部灌滿水銀，或許從受害者嘴巴直接灌進去，這樣做的原因是：水銀有很強的防腐性，此法可以讓死者身體永遠都不腐朽。

再回到阿巴亥殉葬時，因為她身份尊貴，是大妃且生前深得汗王寵愛，所以，她的死法也是最大限度地保全了尊嚴：白綾賜死。

可嘆，阿巴亥死前，哭求皇太極讓她見一見愛子多爾袞再走，但這一要求被皇太極當即拒絕了。一來，皇太極怕時間越長越容易生變，二來，怕阿巴亥和多爾袞說什麼不該說的話。所以，在努爾哈赤新死後不久，這個剛剛失去丈夫的可憐女子，就匆匆追隨努爾哈赤而去了。當時，阿巴亥年僅55歲。

古往今來，帝王多好奢侈，每逢帝王下葬，陪葬品總是奢華至極，而在陪葬品以外，歷朝歷代時不時都會有一些活人殉葬的傳統。

在這些妃子下葬的時候，不管是先前死亡，還是在入葬以後死亡，都是極其殘忍的。

這些作為殉葬品的妃子，總的來說都是有的是在處死或是自殺以後下葬，而有的則是直接活埋，讓這些妃子感受墓葬中逐漸稀薄的空氣，在缺氧中怨恨，憤怒，最終慘死。

殉葬的文化從中華文明起源伊始就一直存在著。

商朝時期，陪葬十分常見，不僅僅是帝王在下葬的時候，嬪妃需要跟著陪葬，宮裡的無數宮女侍者，甚至是諸侯國的某些貴族，都需要跟著陪葬，商王朝的殘暴觸動了諸侯國貴族的利益，最終商王朝被滅。

周朝時期，吸取了商王朝被滅的慘痛教訓，陪祭不再那麼流行，活人陪葬的文化在這時候逐漸的不再那麼流行，這時候的貴族，所思所想幾乎都在如何發展人口與復興國力上。

而到了秦始皇時期，殉葬制度又一次達到了巔峰，眾所周知，秦二世為了防止秦始皇陵的消息被洩露出去，將當初構造秦始皇陵的大部分工匠都活埋了進去，而在秦始皇對後宮之中，但凡是沒有生育子女者，盡皆被下令陪葬，死一個秦始皇，光是陪葬的人就有幾萬。

到了漢唐時期，陪葬制度也時不時的流行著，這一段時期北方的少數民族多次入侵中原大地，原本在三國時期，人口就已經稀薄到了一個極低的程度，而隨著北方少數民族的入侵，殉葬制度又一次流行了起來，不知道多少漢人遭受到了滅頂之災。

明清時期也都有陪葬的傳統，明太祖朱元璋去世的時候，後宮妃子幾十名就全部被葬入了墓葬之中。而清太祖努爾哈赤去世的時候，皇太極也逼迫著大妃和二庶妃等人陪葬，當然，雖然這些殉葬看起來殘暴至極，但是比起來秦始皇時期，還是小巫見大巫。

在歷朝歷代的殉葬中，甘心陪葬者必然是極少數的，大部分都是被脅迫著陪葬，在下葬前將這些妃子處死還好，有的是自縊而亡，有的是飲鴆酒而亡，而有的就更加殘酷，竟然為了保持這些妃子容顏不老，在將其弄暈以後，還要在其體內灌注水銀。

之所以這些殉葬制度如此流行，只能說明古代帝王地位太過尊崇了，而女子地位又太過低下，在古人看來，女人只是男人的附庸，帝王若是去世，這些女子也需要跟著死去。

當然了，之所以這麼做，很大一部分原因是古人都相信人死後會去往另一個世界，而為了讓這些帝王在去世以後能得到眾人的服侍，依舊過著富貴生活，殉葬之禮便時不時的在歷朝歷代流行著。

這樣殘酷的制度，一直到康熙年間才真正的消失，但是因為這樣殘酷制度而死的人卻是再也活不過來了。

不得不說殉葬是一種很殘忍的制度，這項制度早在夏、商、周時期就開始實施了，春秋戰國時期尤其盛行。一直到秦始皇統一中國，開始稱帝之後，這個不人道的做法還在繼續，這從考古的那個時代的陵墓，都可以考證出來。

在古代的時候，不僅僅是王侯將相，死後有權利要求活人殉葬，就是地方的財主也是可以這樣做的。可以說那時候這些既得利益者，根本不把貧困的人當作人來看。畢竟要求被殉葬的人，一般都是他們的奴隸。只要是奴隸，就都是他們的私人財產。他們是有權利處置自己的財產的。所以，這種殉葬也就無從管起了。

秦始皇去世的時候，秦二世胡亥為了盡孝道，把秦始皇后宮團裡，沒有為他生兒育女的嬪妃，全部給處死，然後這些人無一例外的全部給埋葬到了秦始皇的地宮當中。

在古代因為受封建思想的影響，這些貴族、皇族們以為他們生前的享樂，在死後還能夠繼續。所以，他們就有了這種在自己死後，也要把曾經服侍自己的人一起帶走的習慣。

當然這種不人道的做法，是應該受到譴責的。

但是，當時的人，只顧自己個人的享受，根本就不把道德放在眼裡。

殉葬這種不人道的行為，直到唐朝的時候，國家才開始要求命令禁止。但是，唐朝之後，尤其是少數民族掌權之後，又開始實行人殉了。

當然明朝也是一個奇葩，朱元璋當了皇帝后，也是大搞活人殉葬的制度。

那麼要殉葬的這些皇帝的妃子們，究竟是被活埋的，還是處死之後在下葬的？

一般帝王在死前，會指定好，讓哪些妃子跟隨自己走。他們會把這些妃子的名字，記錄在名單上，等自己死後，給繼任的新君來處理。

朱元璋就是把那些妃子的名單，給了孫子建文帝處理的。

一般處理要殉葬的人，有以下三種方法：

第一種會提前告訴那些妃子，把她們集體的趕到一個屋子裡，由太監監視她們上吊，吊死之後在埋葬。當然也有服毒自殺，反正都被迫處死的。

第二種就比較殘忍了，這種辦法就是把選定好的活人，直接給扔到帝王的墓室之中，關好地宮的門之後，這些人直到墓中的空氣絕盡，她們也就隨之死亡了。

第三種就是特別恐怖的一種，那就是選好要殉葬的人之後，就會安排太監，讓他們把帶有迷藥的水給喝下，然後等他們昏迷的時候，在她們的頭上鑽一個小孔，從小孔裡倒入水銀。這樣做的目的，就是為了讓屍體長期保持不腐爛。

你說這種死法，是不是很恐怖。

這種不人道的做法，在明朝竟然延續了五代帝王，直到明英宗的時候，才宣佈把人殉這項制度給廢除掉。

看到那些在古代被殉葬的人，根本不能掌控自己的命運。不由得感嘆，還是我們生活的時代好呀。

古代皇帝駕崩，妃子們殉葬，這是整個中國古代王朝的皇家特權，所以美女不願選秀入宮，寧願嫁給單身狗。

古時越醜的男人越娶漂亮老婆，就是天將降大單于斯人也，必有美女。武大郎娶潘金蓮可以證明。

古之帝王，後宮佳麗三千，一生牡丹花下，美女無限的，然生命是有限的。皇上終有死不瞑目時。

皇上臨死前，必一個個過目宮中美女，作為視死如歸的【巫山隨君遊】選拔。死皇上按三六九的殉葬制，殉后妃美女369人，年齡在18到23歲。

殉葬妃子，每人選太監一個，死前割下太監之舌，作為鎮藏之寶。

而所有殉葬妃子在殉葬前放假七天，可以在殉葬宮招見所有大臣，具有先斬後奏之權，在七天之內，有百分之七十的大臣累死殉葬宮。這就是【殉妃節】後改為潑水節。

宮妃殉葬前一天，服【海枯石爛丸】，頓時感情專一，心懷不能同年同月生，但求同年同月死的淑女愛心，含笑九泉。

妃子會高唱【親愛的你慢慢飛……】在皇上嚥氣八分鐘後，集體絕氧，閉口拒絕呼吸，人性化地讓妃子們心甘情願的生死相隨。

妃子閉上美目前，一般會留下一句話【我愛死皇上，問世間情為何物，直教人你死我死……】。

妃子只有在死前的三小時，可以特批罵皇上祖宗十八代。據【推背圖】解釋，古代王朝都是被殉葬妃子咒亡國的。

一個妃子倒下去，許多妃子站起來，死個皇上未足奇，那多美女都不見。慢慢美女明白【寧願做妃子殉葬，也不做相濡以沫】的想法是錯誤的。

於是便有了嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的隨便心態。

殉葬時，沒有將妃子“直接活埋”的！

殉葬在先秦比較普遍，漢代以後就比較少見了，但到明朝初年突然復活，朱元璋死後，為其殉葬的妃嬪竟達46人之多！這可能是朱元璋的遺囑要求的，但這件髒事是誰幹的呢？正是那位在史上名聲非常好、且有“柔仁”之稱的建文帝朱允炆！四年後，建文的帝位被他叔叔朱棣奪去，朱棣盡改建文之政，可是這個殉人的“惡俗”，卻作為祖制傳承了下來，朱棣及仁、宣二帝死後，均有妃嬪殉葬，直到明英宗去世時，才正式下旨廢除了殉葬。

（這是先秦的殉葬，殉死者皆無首級，顯然是被斬首而亡。然而這是賤者，對於身份高貴的殉葬者，則不可能施之以這樣殘酷的死法，多為服毒或上吊）

我在拙著《大明王朝家裡事兒》和《大明後宮有戰事》中，曾詳細考證了明宮殉葬人數以及與殉葬有關的宮闈內幕，關於殉葬宮人是如何被剝奪生命的，曾引述了來華朝鮮人金黑的親眼目擊。茲迤錄如下——

金黑是入朝“處女”韓氏的乳母。韓氏於永樂十五年（1417）來華，其兄韓確時任朝鮮國副司正之職。朱棣見韓氏貌美，心裡樂開了花，在接見朝鮮使臣時，未言而“先笑”了，說道：“難得國王至誠，送來韓氏女兒，好生聰俐，爾回還對國王根底說了。”

皇上這一開心，韓確就有福了，不僅被加封為光祿寺少卿，還得到大量的賞賜。然而，僅僅數年之後，朱棣駕崩，宮人殉葬者30餘人，韓氏也在其列。

金黑目擊了當時宮人殉死的慘狀：

當死之日，先在中庭吃了一頓絕命飯。飯罷，由宦官引之升堂，女子們大哭起來，聲震殿閣，令人觸鼻心酸。只見堂上放著許多木小凳，殉死者立於其上，樑上懸一繩，以頭納於其中，遂去腳下之凳——雖曰投繯自經，實無異於絞刑。

韓氏臨死前，攀著繩子，對乳母金黑連聲呼道：“娘，我去了！娘，我去了！”語未竟，一旁宦官早撤去腳凳，身子便像一片柳葉，在樑下晃動不已。

這些死難者在升堂前，好心的仁宗親自入殿辭訣。韓氏哭泣著對仁宗說：“我母年老，請陛下將她放歸本國。”仁宗答應了。

（我見網上有人寫，朱元璋妃嬪殉葬，“切腦灌水銀”云云，純屬胡說八道。史書對建文帝如何處死他祖父留下的這些妃子，沒有記載，但想來與永樂末年一樣，應在宮廷內自縊身亡）

韓氏死後，被追諡為“康惠莊淑麗妃”，見於朝鮮實錄所載頒給金黑的詔書，但是《明實錄》並未收載這份詔書。

仁宗倒是重然諾，他記得韓氏的臨終遺言，欲送金黑回國。但有宮中女秀才反對，理由是：“近日宮闈之亂（指永樂末年的魚、呂之亂），曠古所無。金黑若歸國，必洩之於朝鮮。如此之亂，不可使外國知之”。仁宗猶豫不決，便召來同樣是朝鮮籍的太監尹鳳，問他：“我欲送還金黑，但近日事怕她洩露了，你看怎麼辦？”尹鳳道：“人各有心，奴何敢知之？”也是人心隔肚皮，不可不防之意。仁宗遂決定不送金黑回國，但賜封她為恭人，以表食言之歉。

由是金黑在明宮又多呆了10年。

在古代封建社會，妃子，宮女，奴才的命根本就不值錢，比如在秦始皇的時候，焚書坑儒的事情大家都聽過，而且在秦始皇死了之後，陪著殉葬人不計其數，其中有秦始皇在世的時候的妃子，還有很多宮女，可說是慘絕人寰。

那這些妃子陪葬的方式究竟怎樣的，是先弄死呢？還是直接活埋呢？我們印象中很多事活埋的，這應該比較普遍，但是，還有比較獨特的。

有一種是灌水銀，這種比較殘忍的手法，其主要目的是保護這些妃子的屍體，不讓他們腐化，古代的人相信天神，說人死之後還有鬼魂的，所以為了讓皇帝死了之後變成鬼魂還有人陪著，就想出來這樣的辦法。但是對於妃子來說，這樣的方式還算比較好的，因為在灌水銀之前會先把妃子弄暈，之後在灌水銀。

還有一種是自殺，在皇帝死了之後，宮中自然會有人去安排給每個妃子發一條白綾，作用是自己把自己勒死，但是總會有那些不想死的，那些反抗的就會直接叫人把他們弄死，然後再一起裝車，帶到皇帝的墓中去。

最殘忍也是最無情的一種就是活埋，但是做這個要點技巧，不能讓她們知道，所以就會把這些妃子用騙得方式帶過去，有的聰明反抗的就直接綁過去，等放進去之後，再由那些石匠封住，這樣那些妃子就活活的在裡面憋死。據說有的皇帝生前還留下遺願就是隻要活人陪葬，怕死人太晦氣。

據說那些古代那些建墓穴的匠師也是直接要被關在裡面的，不能讓他們出來，因為怕這些人知道機關，佈置，讓後人來盜墓。

我國古代的殉葬制度始於夏商，止於清康熙時期，主要分為殺殉和人殉，也就是殺了之後陪葬和活人陪葬。這兩種殉葬方式貫穿於整個奴隸社會和封建社會，成為古代殉葬制度的一大特點，暴露了舊社會體制下的殘酷一面。古代皇帝后妃殉葬的方式也無非就是此兩種。

殉葬制度的發展

根據考古來看，以人殉葬可能最早出現於母系原始社會末期，大汶口文化，龍山文化均有殉葬遺蹟，但尚不能斷定是否人為的大規模殉葬活動，而大規模的殉葬發現於商周時期。

“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。”——《荀子.禮論》

我國目前考古發現最大的殉葬陵墓為商代的奴隸主墓葬群，其中不論大小，均發現幾個或者幾十個殉葬骨架，最大的墓中，甚至挖掘出三百具殉葬骨架。這些骨架形態各異，有的骨架旁邊發現了刀劍，考古學家認為是侍衛奴隸；旁邊擺車馬的則是車伕奴隸；旁邊殘存狗骨的則是訓狗打獵的奴隸。這些骨架中有一些是頭骨在骨架旁邊的，這便是被殺後殉葬的奴隸；有一些手骨處用繩子反綁在背後，且具有明顯掙扎痕跡的，則是被活埋殉葬的奴隸。這些奴隸在奴隸主死後便是按照“事死如事生，事亡如事存”的禮制殉葬的，這些墓葬群的發掘也揭開了古代殉葬方式的謎題，那就是殺殉和人殉。

“天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。”——《墨子.節葬》

而古代帝王去世以後妃殉葬的記載見於《西京雜記》中描寫周幽王陵墓時的“唯一男子，餘皆女子”，這些女子與尋常百姓或者奴隸不同，皆身著華麗衣服，因此被認為是周幽王的嬪妃。殉葬成為定製大概也就從周朝開始，《墨子》一書就對帝王將相的殉葬規格進行了詳細的記載，這一制度也就貫穿於整個先秦，乃至春秋戰國時期。

秦武公開啟了秦國的殉葬先河，在他去世之後殉葬了六十六人，秦穆公去世的時候殉葬了一百七十七人，其中“秦之良臣子車氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中”，這也是第一次君王去世臣下殉葬的記載。這樣的殉葬在考古界秦景公墓發掘後得到應證，在其墓中發掘了一百多具殉葬骨架。《史記》裡說秦國在公元前384年廢除了殉葬制度，但當秦始皇去世的時候，秦二世下令“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死”，而且《史記》中也提到了修建秦始皇陵的所有工匠皆被封存於陵中殉葬，故而可能秦國只是秦獻公沒有殉葬者而已。

漢唐時期經濟文化高度繁榮，已經算是擯棄了殉葬制度，改為陪葬制度，也就是大臣或者嬪妃去世之後再陪葬入皇陵，這種制度相對來說更為人性化，不會以帝王之死來終結其他人的生命。更有意思的是唐初一位名叫阿史那社爾的突厥人，因為戰功深受唐太宗賞識，他便向唐太宗申請，等太宗百年之後為之殉葬，但唐太宗就回復了兩個字——“不許”。宋朝與唐情況類似，漢至宋這一大的歷史時期，殉葬表現出了一定的自願性，整個唐朝只有唐武宗死後的王才人殉葬被記錄下來，整個宋朝也只有宋高宗趙構死後兩位才人自願殉葬。只不過宋朝這個特殊歷史時期裡，諸多少數民族南下，他們仍舊保持著殉葬制度，尤以元朝最盛，元朝歷史中的“夫死以身殉葬”非常常見，官方和民間都是如此。

“太祖崩，宮人多從死者，建文、永樂時，相繼優恤。”——《廿二史札記》

到了明朝，朱元璋去世的時候大批後宮嬪妃跟著殉葬，為了安撫這些后妃家人，朱允文和朱棣做了不少善後工作，歷史上非常有名的朝天女戶就是誕生於此，這些后妃的家人皆被安排為世襲的錦衣衛千戶或者百戶。而明朝的殉葬制度止於明英宗，他說“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”，所以明朝至明英宗往後就沒有皇室再以人殉葬的例子。

“朱御史小晉始建議禁止，得旨允行，朱歷官至戶部侍郎”。——《池北偶談》

清朝是滿人入主中原的王朝，故而依舊採用殉葬制度，據《池北偶談》記載：“八旗習俗，多以僕妾殉葬”。由此可見，滿清之初仍舊以大量奴隸為殉葬品，皇太極去世時還被記載了以男奴殉葬，侍女殉葬更是常見，這一殉葬制度一直到康熙時期才廢止。但是，清朝的殉葬傳統根深蒂固，雖然明令廢除殉葬制度，但又表彰妻妾自願殉死的行為，以“烈女、節婦”稱之，以修書、立牌坊為表彰手段，所以清朝至始至終仍有殉葬存在，並多見於民間。

殉葬形式分類

• 殺殉
  

“堂上置大小床，使立其上，掛繩圈於其上，以頭納入其中，遂去其床，皆雉經而死。”——《李朝實錄》

殺殉即先殺死殉葬者的行為，殺殉的手段多種多樣，例如下毒、上吊、斬首等，這裡也要根據殉葬者身份來定，帝王后妃之“殺殉”往往是自殺，如朱棣去世時，史籍記錄了其殉葬的后妃便是上吊自盡後才隨之入葬。多爾袞去世的時候，殉葬者“從而不欲”，故而被 “宗室大臣勒令自盡”。而順治去世的時候，董鄂妃“感恩遇之素深，克盡哀痛，遂爾薨逝”，這說明她是傷心過度後死去，隨即便給順治帝殉葬了。

根據古籍記載，殉葬的后妃在執刑前，一般會被安排上一頓“催命飯”，也就是說吃飽了好上路，位分高的后妃會被單獨送到房間，位份低的則是集中在一起，吃完了集中上吊，這場面也是相當悲慘了，朱棣去世時的史籍記載應該就是這種場面。

據說朱元璋去世時，大批后妃是被毒死的，而所用之毒則是水銀，這主要是認為被水銀毒死的人屍體長久不腐。而這個屍體不腐的現象也確實出現在眾多盜墓史上。如“哀王冢”盜墓時發現的一百多具女屍，皆未腐爛，這些女屍也都符合殉葬者的身份。而若是普通奴隸或者是待罪之身的人殉葬，最為直接的殺殉手段就是斬首，考古中發現的諸多斷頭、斷足骨架應該皆是此種殉葬手段，且有大量屍骨仍舊帶著刑具。

• 人殉
  

人殉並不是區別於用動物牲口殉葬，而是對於活人直接殉葬的稱呼，說白了就是活埋。但這與我們理解的活埋並不完全一致，因為眾多大墓是有地下宮殿的，並不是以土掩身，而是將殉葬者封於地宮之中，如修建秦始皇陵的工匠們，便是這種“活埋”。

“生縛女子四人，列左右為殉，其屍得寶玉之氣尚未銷。”——《萬曆野獲篇》

這種方式往往會將殉葬者手足困住，以免其入葬時逃脫，因此在考古中發現的大量手足被繩子繫住的骨架，這裡也不乏帝王墓中的嬪妃或妻妾。但活著殉葬終究是更為恐怖和難受，故而若非待罪之身，或者身份卑微，應該也不會如此，大部分后妃應當自盡後再隨先帝而去。

“中懸二棺，旁列男女數人，釘身於牆。蓋古之為殉者，懼其僕，故釘之也。”——《子不語》

在清代小說裡還記載了將活人定在陵墓地宮的牆上，這種將活人固定的方法如果是真實存在的，那麼也算是人殉，但考古至今尚未發現過這樣的殉葬手段。

綜上，古代的殉葬手段比較豐富，帝王的后妃據記載來看，多數是以自盡的體面手段進行殉葬，也算是殺殉，只不過這種令其自殺的行為更為“照顧”后妃們的感受。這種封建舊制慘無人道，最終隨著封建社會的消除而終結，這個以階級劃分為準則的醜惡行徑最終被社會文明所擯棄。

古代的殉葬制度是封建社會一整套吃人環節上的重要一環。（歡迎關注我的頭條號：歷史三日談）

想要弄明白古代皇帝駕崩後，後宮妃子殉葬是直接被活埋還是先處死再下葬。

其實這裡面有兩個問題，一個是哪些後宮妃子需要殉葬？因為自殉葬制度產生以來，就沒有完全將後宮妃嬪統統殉葬的先例，因此這就需要做一選擇，選擇不是隨便做的，而是有一定的程序和標準。

再一個，是先處死再下葬還是直接丟進陵寢，任其自生自滅？

先說第一個問題，哪些身份的後宮妃嬪會被安排殉葬？第一類就是被打入冷宮的後、妃、嬪，這類人幾乎是殉葬的標配，因為她們是整個宮廷存在感最不強的一批人。

不但不強，還因為得罪了人，礙著別人眼了，雖然被打入冷宮的女子，很難再有翻身的機會，但對於她們的競爭對手來說，卻仍然是骨鯁在喉，只有死人不會生事，只有死人才會保守祕密，因此這部分人基本上是必死無疑。

再一種失寵的後宮女子，這類后妃嬪雖然不至於被打入冷宮，但已經被邊緣化，存在感不是很強，也可能被弄去殉葬。

其實還有一種，那就是比較得寵的。雖然一時得寵，奈何肚子不爭氣，沒有生下一兒半女，這類人在殉葬制度發生的朝代，往往也是比較危險的，生前就“集萬千寵愛於一身”，這種人若是陪著皇帝下地獄，先帝肯定高興。

最後是宮女，宮女是皇宮中最可憐最沒有地位的一個群體，他們看似是王的女人，其實就是犧牲品，宮女的殉葬數量視皇帝的喜好而定，但肯定不在少數，後宮妃嬪殉葬的越多，相應的陪葬的宮女越多。

至於說是先被殺死再下葬，還是直接殉葬。

其實道理很簡單，如果是活人殉葬，在陵寢的氧氣被消耗完以前，估計這幫怨氣很重的人，能把皇帝的屍體撓個稀巴爛。

但這並不排除活體殉葬，那就是被封閉在特定的墓室。

當然大部分還是被殺死後殉葬，簡單直接點的刀兵相向，溫柔點的白綾三尺，還有毒酒一杯的，死人陪死人的還是比較多一些的！