唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?

李靖是怎麼從一個歷史人物演變成神話人物的?唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?
10 個回答
白话历史君
2019-08-08

從歷史角度來看肯定不是一個人哈,畢竟歷史上李靖可沒有叫哪吒的兒子!

從歷史角度來看肯定不是一個人哈,畢竟歷史上李靖可沒有叫哪吒的兒子!

不過唐代李靖和小說西遊記中的托塔天王李靖之間還是有一定的關聯的,小說西遊記中的李靖的形象是結合了唐代李靖之後的神話人物。

在神話故事眾,托塔天王李靖身在天宮當職,有三個兒子,其中他因為與三兒子有矛盾,如來為了緩和他們兩人之間的關係,特意送他一座寶塔,托塔天王的名字也是由此而來。

從歷史角度來看肯定不是一個人哈,畢竟歷史上李靖可沒有叫哪吒的兒子!

不過唐代李靖和小說西遊記中的托塔天王李靖之間還是有一定的關聯的,小說西遊記中的李靖的形象是結合了唐代李靖之後的神話人物。

在神話故事眾,托塔天王李靖身在天宮當職,有三個兒子,其中他因為與三兒子有矛盾,如來為了緩和他們兩人之間的關係,特意送他一座寶塔,托塔天王的名字也是由此而來。

而這個托塔天王乃是屬於佛教神系人物之一,他最早是印度佛教的一個天王,名為毗沙門天王,手中託著個塔。

後來佛教傳到中國,人們非常喜歡這個人物,然後在不斷的發展的過程中,唐代名將李靖的故事也被寫了進來,二人逐漸融合到了一起。

唐朝戰神李靖在歷史上是真實存在的,他原本是唐代初期著名的將領,他在戰場上表現勇猛,立下了很多的戰功,被封為衛國公,乃是大唐軍神。

從歷史角度來看肯定不是一個人哈,畢竟歷史上李靖可沒有叫哪吒的兒子!

不過唐代李靖和小說西遊記中的托塔天王李靖之間還是有一定的關聯的,小說西遊記中的李靖的形象是結合了唐代李靖之後的神話人物。

在神話故事眾,托塔天王李靖身在天宮當職,有三個兒子,其中他因為與三兒子有矛盾,如來為了緩和他們兩人之間的關係,特意送他一座寶塔,托塔天王的名字也是由此而來。

而這個托塔天王乃是屬於佛教神系人物之一,他最早是印度佛教的一個天王,名為毗沙門天王,手中託著個塔。

後來佛教傳到中國,人們非常喜歡這個人物,然後在不斷的發展的過程中,唐代名將李靖的故事也被寫了進來,二人逐漸融合到了一起。

唐朝戰神李靖在歷史上是真實存在的,他原本是唐代初期著名的將領,他在戰場上表現勇猛,立下了很多的戰功,被封為衛國公,乃是大唐軍神。

並且在民間傳說裡,李靖在去世以後,常常保佑百姓,當地百姓有危機和困難的時候,彷彿因為有李靖的庇佑,總能在最後時候化解危難。

從歷史角度來看肯定不是一個人哈,畢竟歷史上李靖可沒有叫哪吒的兒子!

不過唐代李靖和小說西遊記中的托塔天王李靖之間還是有一定的關聯的,小說西遊記中的李靖的形象是結合了唐代李靖之後的神話人物。

在神話故事眾,托塔天王李靖身在天宮當職,有三個兒子,其中他因為與三兒子有矛盾,如來為了緩和他們兩人之間的關係,特意送他一座寶塔,托塔天王的名字也是由此而來。

而這個托塔天王乃是屬於佛教神系人物之一,他最早是印度佛教的一個天王,名為毗沙門天王,手中託著個塔。

後來佛教傳到中國,人們非常喜歡這個人物,然後在不斷的發展的過程中,唐代名將李靖的故事也被寫了進來,二人逐漸融合到了一起。

唐朝戰神李靖在歷史上是真實存在的,他原本是唐代初期著名的將領,他在戰場上表現勇猛,立下了很多的戰功,被封為衛國公,乃是大唐軍神。

並且在民間傳說裡,李靖在去世以後,常常保佑百姓,當地百姓有危機和困難的時候,彷彿因為有李靖的庇佑,總能在最後時候化解危難。

因此,當地百姓們為他建立廟堂以便可以更好的祭拜和供奉,這是在唐代初期的時候發生的事情,伴隨著人們口口相傳,到了唐代晚期的時候,李靖這個人物就被更進一步的神化了。逐漸和毗沙門天王融合到一起。

所以我們在看西遊記的時候,會看到李靖和哪吒奉佛祖之命捉拿偷小白鼠這樣的橋段,因為他們原本就是佛教神將。

從歷史角度來看肯定不是一個人哈,畢竟歷史上李靖可沒有叫哪吒的兒子!

不過唐代李靖和小說西遊記中的托塔天王李靖之間還是有一定的關聯的,小說西遊記中的李靖的形象是結合了唐代李靖之後的神話人物。

在神話故事眾,托塔天王李靖身在天宮當職,有三個兒子,其中他因為與三兒子有矛盾,如來為了緩和他們兩人之間的關係,特意送他一座寶塔,托塔天王的名字也是由此而來。

而這個托塔天王乃是屬於佛教神系人物之一,他最早是印度佛教的一個天王,名為毗沙門天王,手中託著個塔。

後來佛教傳到中國,人們非常喜歡這個人物,然後在不斷的發展的過程中,唐代名將李靖的故事也被寫了進來,二人逐漸融合到了一起。

唐朝戰神李靖在歷史上是真實存在的,他原本是唐代初期著名的將領,他在戰場上表現勇猛,立下了很多的戰功,被封為衛國公,乃是大唐軍神。

並且在民間傳說裡,李靖在去世以後,常常保佑百姓,當地百姓有危機和困難的時候,彷彿因為有李靖的庇佑,總能在最後時候化解危難。

因此,當地百姓們為他建立廟堂以便可以更好的祭拜和供奉,這是在唐代初期的時候發生的事情,伴隨著人們口口相傳,到了唐代晚期的時候,李靖這個人物就被更進一步的神化了。逐漸和毗沙門天王融合到一起。

所以我們在看西遊記的時候,會看到李靖和哪吒奉佛祖之命捉拿偷小白鼠這樣的橋段,因為他們原本就是佛教神將。

所以說托塔天王李靖這個人物是中印文化的一個結合體。

至於《封神演義》裡面的陳唐關總兵李靖,這個就有點不好解釋了。

因為其歷史背景乃是商周時期,和這個唐朝李靖差了太多,估計是有點開腦洞的感覺,寫了部玄幻小說。

從歷史角度來看肯定不是一個人哈,畢竟歷史上李靖可沒有叫哪吒的兒子!

不過唐代李靖和小說西遊記中的托塔天王李靖之間還是有一定的關聯的,小說西遊記中的李靖的形象是結合了唐代李靖之後的神話人物。

在神話故事眾,托塔天王李靖身在天宮當職,有三個兒子,其中他因為與三兒子有矛盾,如來為了緩和他們兩人之間的關係,特意送他一座寶塔,托塔天王的名字也是由此而來。

而這個托塔天王乃是屬於佛教神系人物之一,他最早是印度佛教的一個天王,名為毗沙門天王,手中託著個塔。

後來佛教傳到中國,人們非常喜歡這個人物,然後在不斷的發展的過程中,唐代名將李靖的故事也被寫了進來,二人逐漸融合到了一起。

唐朝戰神李靖在歷史上是真實存在的,他原本是唐代初期著名的將領,他在戰場上表現勇猛,立下了很多的戰功,被封為衛國公,乃是大唐軍神。

並且在民間傳說裡,李靖在去世以後,常常保佑百姓,當地百姓有危機和困難的時候,彷彿因為有李靖的庇佑,總能在最後時候化解危難。

因此,當地百姓們為他建立廟堂以便可以更好的祭拜和供奉,這是在唐代初期的時候發生的事情,伴隨著人們口口相傳,到了唐代晚期的時候,李靖這個人物就被更進一步的神化了。逐漸和毗沙門天王融合到一起。

所以我們在看西遊記的時候,會看到李靖和哪吒奉佛祖之命捉拿偷小白鼠這樣的橋段,因為他們原本就是佛教神將。

所以說托塔天王李靖這個人物是中印文化的一個結合體。

至於《封神演義》裡面的陳唐關總兵李靖,這個就有點不好解釋了。

因為其歷史背景乃是商周時期,和這個唐朝李靖差了太多,估計是有點開腦洞的感覺,寫了部玄幻小說。

當然,很精彩,深入人心!

达达说历史
2019-07-30

題主說的對,他們就是一個人,先有的唐朝戰神李靖,才有了中國神話中的託塔李天王。

題主說的對,他們就是一個人,先有的唐朝戰神李靖,才有了中國神話中的託塔李天王。

李靖:唐初軍事家、大唐軍神,從唐之後滅王世充、竇建德、蕭銑、輔公佑、突厥以及吐谷渾,威名遠鎮八方。

毗沙門天王:是西域和南亞信仰的軍神,自大唐李靖的軍神之名傳遍四方之後,漸漸的和毗沙門天王合二為一。

多聞天王:原婆羅門二十諸天的諸神,印度佛教興起後,將多聞天王吸收進佛教中,與增持天王、廣目天王、增長天王並列為三十三天的護法天王。

題主說的對,他們就是一個人,先有的唐朝戰神李靖,才有了中國神話中的託塔李天王。

李靖:唐初軍事家、大唐軍神,從唐之後滅王世充、竇建德、蕭銑、輔公佑、突厥以及吐谷渾,威名遠鎮八方。

毗沙門天王:是西域和南亞信仰的軍神,自大唐李靖的軍神之名傳遍四方之後,漸漸的和毗沙門天王合二為一。

多聞天王:原婆羅門二十諸天的諸神,印度佛教興起後,將多聞天王吸收進佛教中,與增持天王、廣目天王、增長天王並列為三十三天的護法天王。

玄奘法師自印度迴歸後,大唐佛法興盛,後為了便於宣揚大乘佛教,佛門將李靖和毗沙門天王以及多聞天王合而為一,化作大乘佛教的護法伽藍。此後李靖、毗沙門天王、多聞天王都成了化身。而多聞天王手上的寶傘,是吸收中國的風調雨順的理念變化而來,其原本手持的寶塔和三叉戟的形象,也化作了李天王身穿中式鎧甲,左手託寶塔、右手持金鐗的形象。

道門對於佛門搶中國人很是不開心,各自為了爭奪信仰沒少爭鬥,因此道家將李靖和哪吒以父子的形式吸收進了道家的神話傳說中,而佛門為了接地氣搶信仰,將多聞天王之子那吒俱伐羅和哪吒合為一體。再後來雙方為了信仰都將各自的傳說人物吸收進自己的體系中,你中有我,我中有你,難以分開。

題主說的對,他們就是一個人,先有的唐朝戰神李靖,才有了中國神話中的託塔李天王。

李靖:唐初軍事家、大唐軍神,從唐之後滅王世充、竇建德、蕭銑、輔公佑、突厥以及吐谷渾,威名遠鎮八方。

毗沙門天王:是西域和南亞信仰的軍神,自大唐李靖的軍神之名傳遍四方之後,漸漸的和毗沙門天王合二為一。

多聞天王:原婆羅門二十諸天的諸神,印度佛教興起後,將多聞天王吸收進佛教中,與增持天王、廣目天王、增長天王並列為三十三天的護法天王。

玄奘法師自印度迴歸後,大唐佛法興盛,後為了便於宣揚大乘佛教,佛門將李靖和毗沙門天王以及多聞天王合而為一,化作大乘佛教的護法伽藍。此後李靖、毗沙門天王、多聞天王都成了化身。而多聞天王手上的寶傘,是吸收中國的風調雨順的理念變化而來,其原本手持的寶塔和三叉戟的形象,也化作了李天王身穿中式鎧甲,左手託寶塔、右手持金鐗的形象。

道門對於佛門搶中國人很是不開心,各自為了爭奪信仰沒少爭鬥,因此道家將李靖和哪吒以父子的形式吸收進了道家的神話傳說中,而佛門為了接地氣搶信仰,將多聞天王之子那吒俱伐羅和哪吒合為一體。再後來雙方為了信仰都將各自的傳說人物吸收進自己的體系中,你中有我,我中有你,難以分開。

明朝年間,道門興盛,《西遊記》和《封神演義》又將託塔李天王以及多聞天王的形象分開,李天王是道家的神仙,多聞天王是佛家的護法,而毗沙門天王的名頭道家不屑於使用,同時在《封神演義》中,李靖又化作了陳塘關總兵李靖,助姜子牙扶周滅商。


這裡是達達說歷史,碼字不易,點贊也是愛!

一半秋色
2019-07-28

一個是唐朝長安的李靖,一個是商朝陳塘關李靖,時間相差了八九百年,兩人是同一個人嗎?還是唐朝李靖穿越到了商朝?

唐朝李靖

一個是唐朝長安的李靖,一個是商朝陳塘關李靖,時間相差了八九百年,兩人是同一個人嗎?還是唐朝李靖穿越到了商朝?

唐朝李靖



李靖,小名李藥師,大凡叫藥師的都不是一般人,譬如東邪黃藥師。李靖也不是一般人,他乃名門之後,父親是隋朝太守,舅舅是隋朝大將韓擒虎,妻子是紅佛女。

厲害不厲害,還得看別人的評價。舅舅韓擒虎誇讚李靖,“只有他才有資格與自己談論孫武吳起之術”,吏部尚書牛弘稱讚李靖“有王佐之才”,最權威的莫過於實力派宰相楊素的評價。

楊素指了指身邊的床,對李靖說:“這個位子早晚是你的!”

楊素的本意是誇讚李靖有安邦定國之才,早晚能幹上宰相,哪曾想李靖居然會錯了意。他瞥見了楊素旁邊的侍女,只見這個侍女年方二八,貌美如花,手裡拿著一把紅佛,顯得清麗脫俗。

一個是唐朝長安的李靖,一個是商朝陳塘關李靖,時間相差了八九百年,兩人是同一個人嗎?還是唐朝李靖穿越到了商朝?

唐朝李靖



李靖,小名李藥師,大凡叫藥師的都不是一般人,譬如東邪黃藥師。李靖也不是一般人,他乃名門之後,父親是隋朝太守,舅舅是隋朝大將韓擒虎,妻子是紅佛女。

厲害不厲害,還得看別人的評價。舅舅韓擒虎誇讚李靖,“只有他才有資格與自己談論孫武吳起之術”,吏部尚書牛弘稱讚李靖“有王佐之才”,最權威的莫過於實力派宰相楊素的評價。

楊素指了指身邊的床,對李靖說:“這個位子早晚是你的!”

楊素的本意是誇讚李靖有安邦定國之才,早晚能幹上宰相,哪曾想李靖居然會錯了意。他瞥見了楊素旁邊的侍女,只見這個侍女年方二八,貌美如花,手裡拿著一把紅佛,顯得清麗脫俗。



李靖心裡想:“楊大人難道是想將此女許配給我?”心中歡喜,急忙稱謝。

這紅佛女眼見李靖玉樹臨風,英氣逼人,當時便春心蕩漾,一個媚眼遞了過去,李靖收了愛情訊息之後,當即也回覆了一個。郎有情妾有意,好事將成。

果然,當天夜裡,紅佛女按捺不住,便偷偷的溜到了李靖的房間……此處省略四十個字。

隋朝末年,群雄並起,風起雲湧,李淵暗中招兵買馬,準備搞事情。當時李靖是李淵的下屬,他暗中發現李淵意圖不軌,極有可能要反叛。

於是,李靖就準備找隋煬帝告密,當時他在太原,而隋煬帝遠在千里之外的揚州。此時四處戰火不斷,李靖就自帶枷鎖,偽裝成囚犯,準備步行走到揚州。

一個是唐朝長安的李靖,一個是商朝陳塘關李靖,時間相差了八九百年,兩人是同一個人嗎?還是唐朝李靖穿越到了商朝?

唐朝李靖



李靖,小名李藥師,大凡叫藥師的都不是一般人,譬如東邪黃藥師。李靖也不是一般人,他乃名門之後,父親是隋朝太守,舅舅是隋朝大將韓擒虎,妻子是紅佛女。

厲害不厲害,還得看別人的評價。舅舅韓擒虎誇讚李靖,“只有他才有資格與自己談論孫武吳起之術”,吏部尚書牛弘稱讚李靖“有王佐之才”,最權威的莫過於實力派宰相楊素的評價。

楊素指了指身邊的床,對李靖說:“這個位子早晚是你的!”

楊素的本意是誇讚李靖有安邦定國之才,早晚能幹上宰相,哪曾想李靖居然會錯了意。他瞥見了楊素旁邊的侍女,只見這個侍女年方二八,貌美如花,手裡拿著一把紅佛,顯得清麗脫俗。



李靖心裡想:“楊大人難道是想將此女許配給我?”心中歡喜,急忙稱謝。

這紅佛女眼見李靖玉樹臨風,英氣逼人,當時便春心蕩漾,一個媚眼遞了過去,李靖收了愛情訊息之後,當即也回覆了一個。郎有情妾有意,好事將成。

果然,當天夜裡,紅佛女按捺不住,便偷偷的溜到了李靖的房間……此處省略四十個字。

隋朝末年,群雄並起,風起雲湧,李淵暗中招兵買馬,準備搞事情。當時李靖是李淵的下屬,他暗中發現李淵意圖不軌,極有可能要反叛。

於是,李靖就準備找隋煬帝告密,當時他在太原,而隋煬帝遠在千里之外的揚州。此時四處戰火不斷,李靖就自帶枷鎖,偽裝成囚犯,準備步行走到揚州。



然而,李靖是個路痴,他走錯了方向,本來該往東去,而他卻一路向西走,正好趕上了李淵大軍攻佔西安,李靖被當場逮住了。

李靖是逃兵,又知道這麼多機密,李淵留他不得,劊子手正要行刑的時候,李靖大喊一聲:

哪有大業未成殺壯士的?

李世民覺得這是個人才,於是勸老爹手下留情,這樣李靖到了李世民的麾下,跟著李世民南征北戰,立下了汗馬功勞,後來功成名就,位列凌煙閣二十四功臣第八位。

托塔天王李靖。

托塔天王李靖是《封神演義》和《西遊記》中的人物,兩部小說中托塔天王形象相似,都是頭頂帶個金冠,左手託個塔,右手拿個三叉戟,怒目圓睜,威風凜凜,口中喃喃自語:

這個塔好沉,胳膊好酸。

一個是唐朝長安的李靖,一個是商朝陳塘關李靖,時間相差了八九百年,兩人是同一個人嗎?還是唐朝李靖穿越到了商朝?

唐朝李靖



李靖,小名李藥師,大凡叫藥師的都不是一般人,譬如東邪黃藥師。李靖也不是一般人,他乃名門之後,父親是隋朝太守,舅舅是隋朝大將韓擒虎,妻子是紅佛女。

厲害不厲害,還得看別人的評價。舅舅韓擒虎誇讚李靖,“只有他才有資格與自己談論孫武吳起之術”,吏部尚書牛弘稱讚李靖“有王佐之才”,最權威的莫過於實力派宰相楊素的評價。

楊素指了指身邊的床,對李靖說:“這個位子早晚是你的!”

楊素的本意是誇讚李靖有安邦定國之才,早晚能幹上宰相,哪曾想李靖居然會錯了意。他瞥見了楊素旁邊的侍女,只見這個侍女年方二八,貌美如花,手裡拿著一把紅佛,顯得清麗脫俗。



李靖心裡想:“楊大人難道是想將此女許配給我?”心中歡喜,急忙稱謝。

這紅佛女眼見李靖玉樹臨風,英氣逼人,當時便春心蕩漾,一個媚眼遞了過去,李靖收了愛情訊息之後,當即也回覆了一個。郎有情妾有意,好事將成。

果然,當天夜裡,紅佛女按捺不住,便偷偷的溜到了李靖的房間……此處省略四十個字。

隋朝末年,群雄並起,風起雲湧,李淵暗中招兵買馬,準備搞事情。當時李靖是李淵的下屬,他暗中發現李淵意圖不軌,極有可能要反叛。

於是,李靖就準備找隋煬帝告密,當時他在太原,而隋煬帝遠在千里之外的揚州。此時四處戰火不斷,李靖就自帶枷鎖,偽裝成囚犯,準備步行走到揚州。



然而,李靖是個路痴,他走錯了方向,本來該往東去,而他卻一路向西走,正好趕上了李淵大軍攻佔西安,李靖被當場逮住了。

李靖是逃兵,又知道這麼多機密,李淵留他不得,劊子手正要行刑的時候,李靖大喊一聲:

哪有大業未成殺壯士的?

李世民覺得這是個人才,於是勸老爹手下留情,這樣李靖到了李世民的麾下,跟著李世民南征北戰,立下了汗馬功勞,後來功成名就,位列凌煙閣二十四功臣第八位。

托塔天王李靖。

托塔天王李靖是《封神演義》和《西遊記》中的人物,兩部小說中托塔天王形象相似,都是頭頂帶個金冠,左手託個塔,右手拿個三叉戟,怒目圓睜,威風凜凜,口中喃喃自語:

這個塔好沉,胳膊好酸。



這個塔叫作玲瓏寶塔,是托塔天王花高價從燃燈道人那購買的。不過,玲瓏寶塔中看不中用,大鬧天宮之時,李靖試圖用塔砸悟空,結果被悟空一棒子搗爛了。

看來,玲瓏寶塔就是個假冒偽劣產品,遠遠達不到當初燃燈道人吹噓的效果,什麼鎮妖降魔,什麼無往不勝,扯淡!

李靖本來想去找燃燈道人算賬,但是考慮燃燈道人關係很硬,李靖怕得罪了高層,於是只能啞巴吃黃連。

托塔天王原型。

一個是唐朝長安的李靖,一個是商朝陳塘關李靖,時間相差了八九百年,兩人是同一個人嗎?還是唐朝李靖穿越到了商朝?

唐朝李靖



李靖,小名李藥師,大凡叫藥師的都不是一般人,譬如東邪黃藥師。李靖也不是一般人,他乃名門之後,父親是隋朝太守,舅舅是隋朝大將韓擒虎,妻子是紅佛女。

厲害不厲害,還得看別人的評價。舅舅韓擒虎誇讚李靖,“只有他才有資格與自己談論孫武吳起之術”,吏部尚書牛弘稱讚李靖“有王佐之才”,最權威的莫過於實力派宰相楊素的評價。

楊素指了指身邊的床,對李靖說:“這個位子早晚是你的!”

楊素的本意是誇讚李靖有安邦定國之才,早晚能幹上宰相,哪曾想李靖居然會錯了意。他瞥見了楊素旁邊的侍女,只見這個侍女年方二八,貌美如花,手裡拿著一把紅佛,顯得清麗脫俗。



李靖心裡想:“楊大人難道是想將此女許配給我?”心中歡喜,急忙稱謝。

這紅佛女眼見李靖玉樹臨風,英氣逼人,當時便春心蕩漾,一個媚眼遞了過去,李靖收了愛情訊息之後,當即也回覆了一個。郎有情妾有意,好事將成。

果然,當天夜裡,紅佛女按捺不住,便偷偷的溜到了李靖的房間……此處省略四十個字。

隋朝末年,群雄並起,風起雲湧,李淵暗中招兵買馬,準備搞事情。當時李靖是李淵的下屬,他暗中發現李淵意圖不軌,極有可能要反叛。

於是,李靖就準備找隋煬帝告密,當時他在太原,而隋煬帝遠在千里之外的揚州。此時四處戰火不斷,李靖就自帶枷鎖,偽裝成囚犯,準備步行走到揚州。



然而,李靖是個路痴,他走錯了方向,本來該往東去,而他卻一路向西走,正好趕上了李淵大軍攻佔西安,李靖被當場逮住了。

李靖是逃兵,又知道這麼多機密,李淵留他不得,劊子手正要行刑的時候,李靖大喊一聲:

哪有大業未成殺壯士的?

李世民覺得這是個人才,於是勸老爹手下留情,這樣李靖到了李世民的麾下,跟著李世民南征北戰,立下了汗馬功勞,後來功成名就,位列凌煙閣二十四功臣第八位。

托塔天王李靖。

托塔天王李靖是《封神演義》和《西遊記》中的人物,兩部小說中托塔天王形象相似,都是頭頂帶個金冠,左手託個塔,右手拿個三叉戟,怒目圓睜,威風凜凜,口中喃喃自語:

這個塔好沉,胳膊好酸。



這個塔叫作玲瓏寶塔,是托塔天王花高價從燃燈道人那購買的。不過,玲瓏寶塔中看不中用,大鬧天宮之時,李靖試圖用塔砸悟空,結果被悟空一棒子搗爛了。

看來,玲瓏寶塔就是個假冒偽劣產品,遠遠達不到當初燃燈道人吹噓的效果,什麼鎮妖降魔,什麼無往不勝,扯淡!

李靖本來想去找燃燈道人算賬,但是考慮燃燈道人關係很硬,李靖怕得罪了高層,於是只能啞巴吃黃連。

托塔天王原型。



托塔天王原型是兩個人,一個是唐朝李靖,一個是毗沙門天王,所以說,托塔天王是個中西合璧產物。

毗沙門天王是印度佛護法神,又叫多文尊天王,唐玄奘親譯的書中曾經有過記載:

安西城被蕃軍重重包圍,這時候,天空中出現一道金光,毗沙門天王現身,他幻化出無數金鼠咬斷了蕃軍的弓弦,使蕃軍弓箭不能發射。

緊接著,又派出三百名天兵天將,在天上擊鼓,剎那間鼓聲震天,蕃兵直接被嚇跑了。

從此以後,毗沙門天王名聲大振,受到了唐朝人的供奉。

沙門天王傳入中國之後,與中國本土文化相結合,又將唐朝李靖故事雜糅進來,一個嶄新的人物—托塔天王就誕生了!

历史公元
2019-01-12

唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?

作為一個現代人,無神論者,說唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人,真是太刺激了。

唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?

作為一個現代人,無神論者,說唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人,真是太刺激了。

  • 只能說,凡人唐朝戰神李靖是神仙托塔天王李靖的原型。

首先,李靖是隋唐時期的人物,為李世民平定天下建立了不朽的功勳,被封為衛國公,位列凌煙閣二十四功臣。

自古以來,我國就有對傑出的人物立廟祭祀的習俗,甚至朝廷也習以為常,為那些對朝廷做出突出貢獻的文臣猛將,立廟祭祀。甚至直到清朝的時候,李靖都能在太廟裡接受皇家祭祀。可見,李靖的神仙之名,已經是深入人心,可以說已經成為門神一樣的人物。

而且,在李靖死後,據說是經常顯靈,這當然是不可能的。但是慢慢的,除了朝廷設立的廟宇外,也有一些迷信的,有一定能力基礎的百姓,為李靖立廟進行供奉,等於說是將李靖進行神化,成為了神仙。於是,到了晚唐時期,因為年代久遠,李靖就真的變成神仙了。

唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?

作為一個現代人,無神論者,說唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人,真是太刺激了。

  • 只能說,凡人唐朝戰神李靖是神仙托塔天王李靖的原型。

首先,李靖是隋唐時期的人物,為李世民平定天下建立了不朽的功勳,被封為衛國公,位列凌煙閣二十四功臣。

自古以來,我國就有對傑出的人物立廟祭祀的習俗,甚至朝廷也習以為常,為那些對朝廷做出突出貢獻的文臣猛將,立廟祭祀。甚至直到清朝的時候,李靖都能在太廟裡接受皇家祭祀。可見,李靖的神仙之名,已經是深入人心,可以說已經成為門神一樣的人物。

而且,在李靖死後,據說是經常顯靈,這當然是不可能的。但是慢慢的,除了朝廷設立的廟宇外,也有一些迷信的,有一定能力基礎的百姓,為李靖立廟進行供奉,等於說是將李靖進行神化,成為了神仙。於是,到了晚唐時期,因為年代久遠,李靖就真的變成神仙了。

  • 那,唐朝戰神又是如何變成玉帝的托塔天王的呢?

托塔天王李靖,是明朝時期《封神演義》和《西遊記》裡面的人物,可以說是對托塔天王李靖進行了定性,天庭一有事情,就讓托塔天王李靖帶著三太子進行處理,可以說是露臉次數比較多的一位神仙,可以說,托塔天王李靖的形象,已經是深入人心。

但是,看看托塔天王李靖的名字,一看就是和尚的稱呼,再看看裝備,舍利子如意黃金寶塔,過去佛燃燈給的,一共三個兒子,金吒、木吒都在佛門。這托塔天王李靖真的是我們中國的神仙?

唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?

作為一個現代人,無神論者,說唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人,真是太刺激了。

  • 只能說,凡人唐朝戰神李靖是神仙托塔天王李靖的原型。

首先,李靖是隋唐時期的人物,為李世民平定天下建立了不朽的功勳,被封為衛國公,位列凌煙閣二十四功臣。

自古以來,我國就有對傑出的人物立廟祭祀的習俗,甚至朝廷也習以為常,為那些對朝廷做出突出貢獻的文臣猛將,立廟祭祀。甚至直到清朝的時候,李靖都能在太廟裡接受皇家祭祀。可見,李靖的神仙之名,已經是深入人心,可以說已經成為門神一樣的人物。

而且,在李靖死後,據說是經常顯靈,這當然是不可能的。但是慢慢的,除了朝廷設立的廟宇外,也有一些迷信的,有一定能力基礎的百姓,為李靖立廟進行供奉,等於說是將李靖進行神化,成為了神仙。於是,到了晚唐時期,因為年代久遠,李靖就真的變成神仙了。

  • 那,唐朝戰神又是如何變成玉帝的托塔天王的呢?

托塔天王李靖,是明朝時期《封神演義》和《西遊記》裡面的人物,可以說是對托塔天王李靖進行了定性,天庭一有事情,就讓托塔天王李靖帶著三太子進行處理,可以說是露臉次數比較多的一位神仙,可以說,托塔天王李靖的形象,已經是深入人心。

但是,看看托塔天王李靖的名字,一看就是和尚的稱呼,再看看裝備,舍利子如意黃金寶塔,過去佛燃燈給的,一共三個兒子,金吒、木吒都在佛門。這托塔天王李靖真的是我們中國的神仙?

  • NO,不要以為,在天庭的神仙都是中國的。

在唐朝時期,佛門一度開始流傳,特別是在玄奘法師西天取經之後,佛門的經典開始廣為流傳。當然了,一些佛門的神仙也開始逐漸跑到中原來,保護中原的百姓。

但是,雙方的溝通是一個大問題,像什麼毗沙門天王,明明是一個財神兼守護神,多好啊,非常受歡迎。但是,這個毗沙門是什麼鬼?我們這個百姓表示聽不懂啊?

唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?

作為一個現代人,無神論者,說唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人,真是太刺激了。

  • 只能說,凡人唐朝戰神李靖是神仙托塔天王李靖的原型。

首先,李靖是隋唐時期的人物,為李世民平定天下建立了不朽的功勳,被封為衛國公,位列凌煙閣二十四功臣。

自古以來,我國就有對傑出的人物立廟祭祀的習俗,甚至朝廷也習以為常,為那些對朝廷做出突出貢獻的文臣猛將,立廟祭祀。甚至直到清朝的時候,李靖都能在太廟裡接受皇家祭祀。可見,李靖的神仙之名,已經是深入人心,可以說已經成為門神一樣的人物。

而且,在李靖死後,據說是經常顯靈,這當然是不可能的。但是慢慢的,除了朝廷設立的廟宇外,也有一些迷信的,有一定能力基礎的百姓,為李靖立廟進行供奉,等於說是將李靖進行神化,成為了神仙。於是,到了晚唐時期,因為年代久遠,李靖就真的變成神仙了。

  • 那,唐朝戰神又是如何變成玉帝的托塔天王的呢?

托塔天王李靖,是明朝時期《封神演義》和《西遊記》裡面的人物,可以說是對托塔天王李靖進行了定性,天庭一有事情,就讓托塔天王李靖帶著三太子進行處理,可以說是露臉次數比較多的一位神仙,可以說,托塔天王李靖的形象,已經是深入人心。

但是,看看托塔天王李靖的名字,一看就是和尚的稱呼,再看看裝備,舍利子如意黃金寶塔,過去佛燃燈給的,一共三個兒子,金吒、木吒都在佛門。這托塔天王李靖真的是我們中國的神仙?

  • NO,不要以為,在天庭的神仙都是中國的。

在唐朝時期,佛門一度開始流傳,特別是在玄奘法師西天取經之後,佛門的經典開始廣為流傳。當然了,一些佛門的神仙也開始逐漸跑到中原來,保護中原的百姓。

但是,雙方的溝通是一個大問題,像什麼毗沙門天王,明明是一個財神兼守護神,多好啊,非常受歡迎。但是,這個毗沙門是什麼鬼?我們這個百姓表示聽不懂啊?

  • 好嘛,天下神仙是一家,這個毗沙門天王和李靖,慢慢的就成了一個人,可以說既滿足了那些信佛的人,又滿足了不信佛的人,可以說是兩全其美,誰都不耽誤啊。

而且,說實話,這很有可能是和尚,為了招攬信徒,所做出來的中印結合。“施主,你信仰李靖?那是我們西方佛祖的托塔天王轉世啊”。好吧,謊話說多了,連和尚自己也信了,真假反而沒人知道了。

當然了,現在托塔天王李靖能夠深入人心,主要還是《封神演義》和《西遊記》描寫的比較到位,再加上寫的非常精彩,慢慢的就深入人心。

唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人嗎?有什麼依據嗎?

作為一個現代人,無神論者,說唐朝戰神李靖與托塔天王李靖是同一個人,真是太刺激了。

  • 只能說,凡人唐朝戰神李靖是神仙托塔天王李靖的原型。

首先,李靖是隋唐時期的人物,為李世民平定天下建立了不朽的功勳,被封為衛國公,位列凌煙閣二十四功臣。

自古以來,我國就有對傑出的人物立廟祭祀的習俗,甚至朝廷也習以為常,為那些對朝廷做出突出貢獻的文臣猛將,立廟祭祀。甚至直到清朝的時候,李靖都能在太廟裡接受皇家祭祀。可見,李靖的神仙之名,已經是深入人心,可以說已經成為門神一樣的人物。

而且,在李靖死後,據說是經常顯靈,這當然是不可能的。但是慢慢的,除了朝廷設立的廟宇外,也有一些迷信的,有一定能力基礎的百姓,為李靖立廟進行供奉,等於說是將李靖進行神化,成為了神仙。於是,到了晚唐時期,因為年代久遠,李靖就真的變成神仙了。

  • 那,唐朝戰神又是如何變成玉帝的托塔天王的呢?

托塔天王李靖,是明朝時期《封神演義》和《西遊記》裡面的人物,可以說是對托塔天王李靖進行了定性,天庭一有事情,就讓托塔天王李靖帶著三太子進行處理,可以說是露臉次數比較多的一位神仙,可以說,托塔天王李靖的形象,已經是深入人心。

但是,看看托塔天王李靖的名字,一看就是和尚的稱呼,再看看裝備,舍利子如意黃金寶塔,過去佛燃燈給的,一共三個兒子,金吒、木吒都在佛門。這托塔天王李靖真的是我們中國的神仙?

  • NO,不要以為,在天庭的神仙都是中國的。

在唐朝時期,佛門一度開始流傳,特別是在玄奘法師西天取經之後,佛門的經典開始廣為流傳。當然了,一些佛門的神仙也開始逐漸跑到中原來,保護中原的百姓。

但是,雙方的溝通是一個大問題,像什麼毗沙門天王,明明是一個財神兼守護神,多好啊,非常受歡迎。但是,這個毗沙門是什麼鬼?我們這個百姓表示聽不懂啊?

  • 好嘛,天下神仙是一家,這個毗沙門天王和李靖,慢慢的就成了一個人,可以說既滿足了那些信佛的人,又滿足了不信佛的人,可以說是兩全其美,誰都不耽誤啊。

而且,說實話,這很有可能是和尚,為了招攬信徒,所做出來的中印結合。“施主,你信仰李靖?那是我們西方佛祖的托塔天王轉世啊”。好吧,謊話說多了,連和尚自己也信了,真假反而沒人知道了。

當然了,現在托塔天王李靖能夠深入人心,主要還是《封神演義》和《西遊記》描寫的比較到位,再加上寫的非常精彩,慢慢的就深入人心。

  • 真的,現在天庭玉帝手下,有個托塔天王李靖,連我都相信了。只可惜衛國公李靖,一輩子為大唐忠心耿耿,死後英明不保,變成了印度來的外國人。

我是春秋百曉生,和大家共同分享不一樣的歷史人物。想了解歷史人物,學習歷史知識的可以關注我,感謝大家支持。

雄观历史
2019-01-11

不是同一個人,只是重名而已。託塔李天王是《封神榜》中的人物。有三個兒子:金吒,木吒和哪吒。只是因為都是將軍式的人物,所以才容易混淆。

不是同一個人,只是重名而已。託塔李天王是《封神榜》中的人物。有三個兒子:金吒,木吒和哪吒。只是因為都是將軍式的人物,所以才容易混淆。

歷史上重名的知名人物也很多,比如漢初兵仙韓信個韓王韓信,西漢抗擊匈奴的衛青和明代抗倭的衛青,隋唐瓦崗軍首領李密和魏晉時期寫《陳情表》的李密,明代的于謙和現在的相聲演員于謙等。

不是同一個人,只是重名而已。託塔李天王是《封神榜》中的人物。有三個兒子:金吒,木吒和哪吒。只是因為都是將軍式的人物,所以才容易混淆。

歷史上重名的知名人物也很多,比如漢初兵仙韓信個韓王韓信,西漢抗擊匈奴的衛青和明代抗倭的衛青,隋唐瓦崗軍首領李密和魏晉時期寫《陳情表》的李密,明代的于謙和現在的相聲演員于謙等。

《封神演義》這本書成書於明代,作者寫李靖這個人物有可能是借鑑了唐朝戰神李靖的名字,以提高知名度,只是裡面的事蹟和唐朝李靖的事蹟不一樣。

不是同一個人,只是重名而已。託塔李天王是《封神榜》中的人物。有三個兒子:金吒,木吒和哪吒。只是因為都是將軍式的人物,所以才容易混淆。

歷史上重名的知名人物也很多,比如漢初兵仙韓信個韓王韓信,西漢抗擊匈奴的衛青和明代抗倭的衛青,隋唐瓦崗軍首領李密和魏晉時期寫《陳情表》的李密,明代的于謙和現在的相聲演員于謙等。

《封神演義》這本書成書於明代,作者寫李靖這個人物有可能是借鑑了唐朝戰神李靖的名字,以提高知名度,只是裡面的事蹟和唐朝李靖的事蹟不一樣。

所以說他們不是一個人。

锦翼
2019-01-14

兩個人有點聯繫:都是戰神,一個是民間的戰神,一個是佛教中的戰神。

說來有點話長。

託塔李天王是的原型是毗沙門天王,也就是北方的多聞天王。

兩個人有點聯繫:都是戰神,一個是民間的戰神,一個是佛教中的戰神。

說來有點話長。

託塔李天王是的原型是毗沙門天王,也就是北方的多聞天王。

《興唐寺毗沙門天王記》上說毗沙門天王的形象就是右扼吳鉤,左持寶塔。

而且這個天王的故事跟毗沙門天王很像,也是被自己的兒子哪吒鬧翻,只有自己手中的寶塔可以鎮住哪吒。

大概因為他是佛教裡的戰神,玄宗的時候經過不空和尚的宣傳,毗沙門的信仰非常流行。

《能改齋漫錄》上甚至記載唐玄宗的時候安西用兵,沒有消息,唐玄宗正在擔心,不空和尚唸經召喚出毗沙門天王的二子獨健前去救援,獲得勝利。

兩個人有點聯繫:都是戰神,一個是民間的戰神,一個是佛教中的戰神。

說來有點話長。

託塔李天王是的原型是毗沙門天王,也就是北方的多聞天王。

《興唐寺毗沙門天王記》上說毗沙門天王的形象就是右扼吳鉤,左持寶塔。

而且這個天王的故事跟毗沙門天王很像,也是被自己的兒子哪吒鬧翻,只有自己手中的寶塔可以鎮住哪吒。

大概因為他是佛教裡的戰神,玄宗的時候經過不空和尚的宣傳,毗沙門的信仰非常流行。

《能改齋漫錄》上甚至記載唐玄宗的時候安西用兵,沒有消息,唐玄宗正在擔心,不空和尚唸經召喚出毗沙門天王的二子獨健前去救援,獲得勝利。

玄宗以後,被奉為軍中的保護神。到處都圖畫著毗沙門天王的形象。

而民間傳說裡,李靖就是唐朝的戰神。

很可能流傳過程中,將這兩個人搞混了。

特別是宋朝以後,毗沙門天王的信仰漸漸沒了。

大家記住了李靖。

而李靖在唐朝後期本來就在民間傳說裡成了神,不過是雨神。

這麼一來,李靖就成了託塔李天王。

只不過李天王的故事,不管是在《封神演義》還是在《西遊記》他的形象都不那麼光彩。

還十分窩囊,一點戰神的影子也沒有了。

兩個人有點聯繫:都是戰神,一個是民間的戰神,一個是佛教中的戰神。

說來有點話長。

託塔李天王是的原型是毗沙門天王,也就是北方的多聞天王。

《興唐寺毗沙門天王記》上說毗沙門天王的形象就是右扼吳鉤,左持寶塔。

而且這個天王的故事跟毗沙門天王很像,也是被自己的兒子哪吒鬧翻,只有自己手中的寶塔可以鎮住哪吒。

大概因為他是佛教裡的戰神,玄宗的時候經過不空和尚的宣傳,毗沙門的信仰非常流行。

《能改齋漫錄》上甚至記載唐玄宗的時候安西用兵,沒有消息,唐玄宗正在擔心,不空和尚唸經召喚出毗沙門天王的二子獨健前去救援,獲得勝利。

玄宗以後,被奉為軍中的保護神。到處都圖畫著毗沙門天王的形象。

而民間傳說裡,李靖就是唐朝的戰神。

很可能流傳過程中,將這兩個人搞混了。

特別是宋朝以後,毗沙門天王的信仰漸漸沒了。

大家記住了李靖。

而李靖在唐朝後期本來就在民間傳說裡成了神,不過是雨神。

這麼一來,李靖就成了託塔李天王。

只不過李天王的故事,不管是在《封神演義》還是在《西遊記》他的形象都不那麼光彩。

還十分窩囊,一點戰神的影子也沒有了。

朱八戒CC
2019-01-11

唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。


唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。



唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。




唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。





唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。






唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。







唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。








唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。









唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。










唐代戰神李靖和托塔天王李靖不是一個人物。戰神李靖儀表堂堂,高大威猛,機智勇敢,是一位傑出的將帥和軍事家。從平定王世充到北滅東突厥,為唐王朝的建立立下了赫赫的戰功。他是一位歷史人物,他的軍事思想,繼承和豐富了古代的軍事兵術,只是他所寫的兵書沒有傳承下來。

天王李靖是《封神榜》中的神話人物,是道教的護法神。封神後,因左手總託著玲瓏寶塔,故後人封他為托塔天王。

天王李靖身穿鎧甲,百般兵器樣樣神威。

至於《西遊記》中的託塔李天王,這是吳承恩筆下的盜版和山寨。但是吳承恩確實有才,他以戰神李靖為原型,又把天王李靖的神話結合在一起,再通過他進一步的神話,一個家喻戶曉的李天王,就活龍活現地出現在《西遊記》之中。這個李天王有三子,長子金叱,二子木叱,三子哪叱。一個哪叱鬧海,鬧得倒海翻江,鬧得天昏地暗。










清晨如风似水
2019-01-11

《封神演義》中的陳塘關總兵李靖,身披鎧甲,左手託著玲瓏寶塔,右手握住尖銳的三叉戟。膝下有三子,老大金吒,老二木吒,老三哪吒。哪吒少不更事,大鬧東海,殺龍王三太子,將朝野上下攪得天翻地覆,後來李靖逼得哪吒自殺才得以息事寧人。而在《西遊記》中李天王也充當了重要的角色,他和兒子哪吒幫助唐僧師徒一行披荊斬棘、降妖除魔,順利前往西天取經。 眾所周知,這個人物原型是唐初名將李靖,凌煙閣二十四功臣之一,南滅蕭樑,北擊東突厥,西征吐谷渾,戎馬一生無敗績,朝野稱頌“才兼文武,出將入相”,封衛國公,陪葬昭陵。李淵譽之“比古之白韓衛霍有過之而無不及”,唐肅宗將李靖列入歷史十大名將之一。 那麼問題來了,如此一位傳奇名將為何會成為神話故事中的託塔李天王? 佛教中有四大天王,每一個都神通廣大,其中北方多聞天王又稱毗沙門,既是守護神,也是財神,他手握舍利塔,所以又有托塔天王之稱。它本是印度宗教的神靈,但佛教傳入東土後,特別是唐玄宗命各州府建天王祠堂供奉之後,這個天王形象就開始在中華大地普及起來,並且深受當時的老百姓喜愛。 不過任何外來文明的滲入都不會被照單全收,它總會有一個適應和融合的本地化過程,大家在接受這樣一個偉大、神奇的人物形象同時,很容易就把這個宗教人物與現實中口耳相傳的國家英雄雜糅在一起。 特別是在晚唐時期,朝廷人才凋敝,統治者需要在百姓心中立威,百姓自己也需要一個可以仰望的信仰。所以李靖聲名顯赫,其雷霆之威更勝從前,關於托塔天王的傳說中也摻入了很多李靖的生平故事。一傳十,十傳百,百姓樂此不疲,竟成美談,天王的形象也漸漸地加到了李靖的身上,最終人們稱頌並寄託信仰的託塔李天王其實就是多聞天王與名將李靖結合的產物。

灬凉州牧灬
2019-01-11

誠邀!

誠邀!唐朝名將李靖和托塔天王李靖是同一個人,只不過是不同的兩種形象,扮演了兩個不同的角色。二者是有一定的區別的,唐朝名將李靖是真實存在的將領,是中國歷史上有名的軍事家之一,也是凌煙閣二十四功臣,武廟十哲之一;而宗教神話和民間傳說中的李靖並非是真實存在的人,他是經過民間藝術加工和宗教神話產出的角色。然而二者也是有聯繫的,神話傳說中的托塔天王李靖的原型之一就是唐代名將李靖。根據這個話題,我們就先來簡單瞭解一下這兩個形象。

正史上的李靖

誠邀!唐朝名將李靖和托塔天王李靖是同一個人,只不過是不同的兩種形象,扮演了兩個不同的角色。二者是有一定的區別的,唐朝名將李靖是真實存在的將領,是中國歷史上有名的軍事家之一,也是凌煙閣二十四功臣,武廟十哲之一;而宗教神話和民間傳說中的李靖並非是真實存在的人,他是經過民間藝術加工和宗教神話產出的角色。然而二者也是有聯繫的,神話傳說中的托塔天王李靖的原型之一就是唐代名將李靖。根據這個話題,我們就先來簡單瞭解一下這兩個形象。

正史上的李靖


李靖,字藥師,雍州三原(今陝西三原東北)人。唐朝傑出的軍事家,隋朝涼州刺史韓擒虎外甥。 李靖儀表魁偉,善於用兵,長於謀略。初仕隋朝,拜馬邑郡丞。晉陽起兵,效力唐朝,從平王世充和竇建德,南平蕭銑和輔公祏,北滅東突厥,西破吐谷渾,為唐王朝的建立及發展立下赫赫戰功,成為凌煙閣二十四功臣之一。歷任檢校中書令、兵部尚書,拜尚書右僕射,封衛國公,世稱李衛公。貞觀二十三年,李靖病逝,終年七十九。冊贈司徒、幷州都督,諡號“景武”,陪葬昭陵。唐玄宗時配享武成王廟,位列十哲。李靖的治軍作戰經驗,進一步豐富了古代軍事思想和兵法理論。他著有《李靖六軍鏡》等多部兵書,今多已失傳。後人輯《唐太宗李衛公問對》,在北宋時期列入《武經七書》,為古代兵學的代表著作。天寶年間,李靖與太尉長孫無忌、司空杜如晦一同配享太宗廟廷。後來宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括李靖。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中,李靖亦位列其中。明太祖取古今功臣三十七人配享歷代帝王廟,其中就有李靖。至清代,李靖的塑像還被請到太廟中,成為四十一位陪臣之一,與歷代帝王共享皇家祭祀。正史李靖,才兼文武,出將入相,為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。同時,他將治軍、作戰又積累了一套成功的經驗,進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。是中國軍事史上傑出的軍事家之一,其對於軍事學的影響是深遠而巨大的。

神話中的李靖

誠邀!唐朝名將李靖和托塔天王李靖是同一個人,只不過是不同的兩種形象,扮演了兩個不同的角色。二者是有一定的區別的,唐朝名將李靖是真實存在的將領,是中國歷史上有名的軍事家之一,也是凌煙閣二十四功臣,武廟十哲之一;而宗教神話和民間傳說中的李靖並非是真實存在的人,他是經過民間藝術加工和宗教神話產出的角色。然而二者也是有聯繫的,神話傳說中的托塔天王李靖的原型之一就是唐代名將李靖。根據這個話題,我們就先來簡單瞭解一下這兩個形象。

正史上的李靖


李靖,字藥師,雍州三原(今陝西三原東北)人。唐朝傑出的軍事家,隋朝涼州刺史韓擒虎外甥。 李靖儀表魁偉,善於用兵,長於謀略。初仕隋朝,拜馬邑郡丞。晉陽起兵,效力唐朝,從平王世充和竇建德,南平蕭銑和輔公祏,北滅東突厥,西破吐谷渾,為唐王朝的建立及發展立下赫赫戰功,成為凌煙閣二十四功臣之一。歷任檢校中書令、兵部尚書,拜尚書右僕射,封衛國公,世稱李衛公。貞觀二十三年,李靖病逝,終年七十九。冊贈司徒、幷州都督,諡號“景武”,陪葬昭陵。唐玄宗時配享武成王廟,位列十哲。李靖的治軍作戰經驗,進一步豐富了古代軍事思想和兵法理論。他著有《李靖六軍鏡》等多部兵書,今多已失傳。後人輯《唐太宗李衛公問對》,在北宋時期列入《武經七書》,為古代兵學的代表著作。天寶年間,李靖與太尉長孫無忌、司空杜如晦一同配享太宗廟廷。後來宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括李靖。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中,李靖亦位列其中。明太祖取古今功臣三十七人配享歷代帝王廟,其中就有李靖。至清代,李靖的塑像還被請到太廟中,成為四十一位陪臣之一,與歷代帝王共享皇家祭祀。正史李靖,才兼文武,出將入相,為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。同時,他將治軍、作戰又積累了一套成功的經驗,進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。是中國軍事史上傑出的軍事家之一,其對於軍事學的影響是深遠而巨大的。

神話中的李靖


李靖,出現於古典神話小說《封神演義》,《西遊記》等等,家住陳塘關。後修道成仙,晉升仙班。因為左手中常託玲瓏寶塔,又被稱為“託塔李天王”。 形象特徵是:身穿鎧甲,頭戴金翅烏寶冠,左手託塔,右手持三叉戟,還會使用寶劍。是著名的道教護法神。而其原型很多,主要有以下兩位:第一,印度佛教四大天王之一的北方多聞天王,傳入中國之後受到中國文化和審美意識的影響而表現出了顯著的中國文化特徵,是佛教“二十諸天”中的第三天王。第二,大唐名將李靖,唐太宗時任兵部尚書,因為他戰功顯赫,故死後封為衛國公,又因死後經常顯靈,為百姓救危解厄,百姓為其建廟供奉,於是到晚唐時候,李靖漸漸被神化了。於是誕生了神話傳說中的托塔天王李靖。

誠邀!唐朝名將李靖和托塔天王李靖是同一個人,只不過是不同的兩種形象,扮演了兩個不同的角色。二者是有一定的區別的,唐朝名將李靖是真實存在的將領,是中國歷史上有名的軍事家之一,也是凌煙閣二十四功臣,武廟十哲之一;而宗教神話和民間傳說中的李靖並非是真實存在的人,他是經過民間藝術加工和宗教神話產出的角色。然而二者也是有聯繫的,神話傳說中的托塔天王李靖的原型之一就是唐代名將李靖。根據這個話題,我們就先來簡單瞭解一下這兩個形象。

正史上的李靖


李靖,字藥師,雍州三原(今陝西三原東北)人。唐朝傑出的軍事家,隋朝涼州刺史韓擒虎外甥。 李靖儀表魁偉,善於用兵,長於謀略。初仕隋朝,拜馬邑郡丞。晉陽起兵,效力唐朝,從平王世充和竇建德,南平蕭銑和輔公祏,北滅東突厥,西破吐谷渾,為唐王朝的建立及發展立下赫赫戰功,成為凌煙閣二十四功臣之一。歷任檢校中書令、兵部尚書,拜尚書右僕射,封衛國公,世稱李衛公。貞觀二十三年,李靖病逝,終年七十九。冊贈司徒、幷州都督,諡號“景武”,陪葬昭陵。唐玄宗時配享武成王廟,位列十哲。李靖的治軍作戰經驗,進一步豐富了古代軍事思想和兵法理論。他著有《李靖六軍鏡》等多部兵書,今多已失傳。後人輯《唐太宗李衛公問對》,在北宋時期列入《武經七書》,為古代兵學的代表著作。天寶年間,李靖與太尉長孫無忌、司空杜如晦一同配享太宗廟廷。後來宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括李靖。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中,李靖亦位列其中。明太祖取古今功臣三十七人配享歷代帝王廟,其中就有李靖。至清代,李靖的塑像還被請到太廟中,成為四十一位陪臣之一,與歷代帝王共享皇家祭祀。正史李靖,才兼文武,出將入相,為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。同時,他將治軍、作戰又積累了一套成功的經驗,進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。是中國軍事史上傑出的軍事家之一,其對於軍事學的影響是深遠而巨大的。

神話中的李靖


李靖,出現於古典神話小說《封神演義》,《西遊記》等等,家住陳塘關。後修道成仙,晉升仙班。因為左手中常託玲瓏寶塔,又被稱為“託塔李天王”。 形象特徵是:身穿鎧甲,頭戴金翅烏寶冠,左手託塔,右手持三叉戟,還會使用寶劍。是著名的道教護法神。而其原型很多,主要有以下兩位:第一,印度佛教四大天王之一的北方多聞天王,傳入中國之後受到中國文化和審美意識的影響而表現出了顯著的中國文化特徵,是佛教“二十諸天”中的第三天王。第二,大唐名將李靖,唐太宗時任兵部尚書,因為他戰功顯赫,故死後封為衛國公,又因死後經常顯靈,為百姓救危解厄,百姓為其建廟供奉,於是到晚唐時候,李靖漸漸被神化了。於是誕生了神話傳說中的托塔天王李靖。


綜合而言,中國神話故事裡的托塔天王李靖是佛教和道教融合後,摻入歷史故事,並神話歷史人物而產生的宗教藝術人物形象。總的來說,中國神話傳說中的托塔天王是唐代名將李靖與西域佛教神靈毗沙門天王的結合體,是中外文化融合的一個產物。

誠邀!唐朝名將李靖和托塔天王李靖是同一個人,只不過是不同的兩種形象,扮演了兩個不同的角色。二者是有一定的區別的,唐朝名將李靖是真實存在的將領,是中國歷史上有名的軍事家之一,也是凌煙閣二十四功臣,武廟十哲之一;而宗教神話和民間傳說中的李靖並非是真實存在的人,他是經過民間藝術加工和宗教神話產出的角色。然而二者也是有聯繫的,神話傳說中的托塔天王李靖的原型之一就是唐代名將李靖。根據這個話題,我們就先來簡單瞭解一下這兩個形象。

正史上的李靖


李靖,字藥師,雍州三原(今陝西三原東北)人。唐朝傑出的軍事家,隋朝涼州刺史韓擒虎外甥。 李靖儀表魁偉,善於用兵,長於謀略。初仕隋朝,拜馬邑郡丞。晉陽起兵,效力唐朝,從平王世充和竇建德,南平蕭銑和輔公祏,北滅東突厥,西破吐谷渾,為唐王朝的建立及發展立下赫赫戰功,成為凌煙閣二十四功臣之一。歷任檢校中書令、兵部尚書,拜尚書右僕射,封衛國公,世稱李衛公。貞觀二十三年,李靖病逝,終年七十九。冊贈司徒、幷州都督,諡號“景武”,陪葬昭陵。唐玄宗時配享武成王廟,位列十哲。李靖的治軍作戰經驗,進一步豐富了古代軍事思想和兵法理論。他著有《李靖六軍鏡》等多部兵書,今多已失傳。後人輯《唐太宗李衛公問對》,在北宋時期列入《武經七書》,為古代兵學的代表著作。天寶年間,李靖與太尉長孫無忌、司空杜如晦一同配享太宗廟廷。後來宋室依照唐代慣例,為古代名將設廟,七十二位名將中亦包括李靖。在北宋年間成書的《十七史百將傳》中,李靖亦位列其中。明太祖取古今功臣三十七人配享歷代帝王廟,其中就有李靖。至清代,李靖的塑像還被請到太廟中,成為四十一位陪臣之一,與歷代帝王共享皇家祭祀。正史李靖,才兼文武,出將入相,為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。同時,他將治軍、作戰又積累了一套成功的經驗,進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。是中國軍事史上傑出的軍事家之一,其對於軍事學的影響是深遠而巨大的。

神話中的李靖


李靖,出現於古典神話小說《封神演義》,《西遊記》等等,家住陳塘關。後修道成仙,晉升仙班。因為左手中常託玲瓏寶塔,又被稱為“託塔李天王”。 形象特徵是:身穿鎧甲,頭戴金翅烏寶冠,左手託塔,右手持三叉戟,還會使用寶劍。是著名的道教護法神。而其原型很多,主要有以下兩位:第一,印度佛教四大天王之一的北方多聞天王,傳入中國之後受到中國文化和審美意識的影響而表現出了顯著的中國文化特徵,是佛教“二十諸天”中的第三天王。第二,大唐名將李靖,唐太宗時任兵部尚書,因為他戰功顯赫,故死後封為衛國公,又因死後經常顯靈,為百姓救危解厄,百姓為其建廟供奉,於是到晚唐時候,李靖漸漸被神化了。於是誕生了神話傳說中的托塔天王李靖。


綜合而言,中國神話故事裡的托塔天王李靖是佛教和道教融合後,摻入歷史故事,並神話歷史人物而產生的宗教藝術人物形象。總的來說,中國神話傳說中的托塔天王是唐代名將李靖與西域佛教神靈毗沙門天王的結合體,是中外文化融合的一個產物。


以上就是小編蒐集並闡述關於唐代名將李靖和托塔天王李靖二者之間所存在聯繫與區別的觀點,大家怎麼看呢?歡迎在評論區留言討論!

细述史文
2019-01-11

謝邀。這兩人不是同一個人,只是名字相同罷了。天王李靖乃是封神榜中人物。而戰神歷史是唐朝不可多得一位將軍。

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