如何理解孔子的“以直報怨”？
上面一群智障，真tm無語。以直報怨的關鍵在於如何理解直。看不懂話，古漢語字典也不會查？還tm別人用板磚乎你你也用板磚乎回去，那叫以直報怨嗎？那叫以怨報怨！
直在古代可通為公平，正直。意思是用公正的手段去對付他。
公正不代表是以德報怨。
舉個例子，在現代社會，別人打了你，你回擊是以怨報怨，你報警就是以直報怨，你用愛來感化，講大道理，那就是以德報怨。
不懂別tm誤導人，直直，還板磚乎，自己乎去！別帶壞別人。
《論語 憲問》裡說：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
這句話的基本內涵，其他的答友已經說了，就是孔子並不贊同“以德報怨”，而是強調要“以直報怨，以德報德”。平時人們在引用這句話時，常常只引用”以德報怨“，是對儒家原意的曲解。
但是，我覺得其他答友的回答還是太簡單了，還可以進一步做一些解釋。
一、誰主張”以德報怨“？
在《論語》的原句裡，是”或問“，也就是有人問孔子，”以德報怨怎樣啊？“，那麼，這個人問的問題是誰提出來的？
是老子。
《老子 恩始章》裡說：大小多少，報怨以德。
所以，孔子這裡的回答，是與老子思想的不同之處。老子為什麼主張以德報怨？是因為在老子眼裡，恩怨都是相對的，道德也是沒有意義的，因此，本來就不需要對別人有怨。
那麼孔子為什麼要反對老子呢？因為以德報怨將恩怨抹平，也就取消了公平正義。儒家是一種政治哲學，幾千年來一直在實踐如何在現實中維護公平正義。如果恩怨都無所謂，那麼好人遭罪，壞人逍遙，好人的善良得不到維護，壞人的凶惡卻無人懲處，那麼社會秩序終將崩潰，而這恰恰是儒家要極力防止的事情。
二、為什麼要”以直報怨“？
樓主提問，直，是什麼意思？
直，從木從目，古人理解直，就是校正、使繩子不彎曲，引申就是直接。在這句話裡，意思就是：用怨該得到的那種方式去回報怨。
也就是：以怨報怨。
《禮記 表記》裡說：以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。以德報德，則民有所勸；以怨報怨,則民有所懲。
《禮記》的這句話，就是對《論語》這句話的詳細解釋：以德報怨，是一種沒有原則的仁；以怨報德，這個人該死；以德報德，社會風氣會越來越好；以怨報怨，老百姓就不會做壞事，因為做了壞事就會受到懲罰。
三、再講個故事加深理解
儒家是非常重視行為與道德的相配的，如果壞人還得到庇護，這不叫仁愛，也不叫寬容，而是姑息；如果好事得不到表彰，那麼以後就沒有人做好事了。
《呂氏春秋》說：魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取金於府。子貢贖魯人於諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫聖人之舉事，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損於行，不取其金，則不復贖人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“魯人必多拯溺者矣。”
故事的意思是：魯國有規定，魯國人在別的國家當下人的，如果能出錢贖回來，魯國政府會給予獎勵。子貢到魯國去，贖了魯國人，還謙讓了魯國政府的獎勵。對此，孔子很不滿：如果子貢辦了事不拿錢，大家都說他很高尚，那以後別人辦了事還拿錢，那豈不是被大傢伙認為不高尚嗎？本來，你辦了事，拿錢是很正當的，你這麼搞，以後再也沒有人願意去贖魯國人了。
而子路救了落水者，別人送他一頭牛感謝，子路收下了。孔子很高興，認為以後大家遇到有人落水，都願意去救人了。
這個故事應該是戰國的人虛構的，子貢子路都沒有做過這樣的事情，但是其基本的意思，和”以直報怨，以德報德“是一致的，讀者可以參考這個故事加深理解。
這句話的原句是：以德抱怨，何如？子曰：何以抱德？以直報怨，以德報德。
有人說，這句話的意思是孔老夫子教我們，別人欺負你你要忍，打碎牙齒往肚子裡吞，別人來欺負你，你應該笑臉相迎，用愛去感化他，用情懷和胸懷去打動他。
這是多麼偉大的節操呀，想想都覺得自己很神聖，我是不是聖人的化身。
其實，我們曲解了孔子的意思了,這是明顯的斷章取義。
孔子的意思是別人對你好，你也要對別人好，但如果別人來欺負你，你也要用板磚去削他。
這個直，就是你手裡的板磚。
我們可以做好人，但不能做毫無原則的老好人。
以直報怨，其完整的一句是：以直報怨,以德報德。出自《論語憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：'何以報德？以直報怨，以德報德。’”那麼以直報怨的意思是：別人對我們怨恨或抱怨時，我們要以坦誠的態度去對待他。以公平正直的態度對待傷害自己的人。這裡的直也就是"值"，相當、正好的意思，指的是人的本心。怨：怨恨、抱怨、責備。如果用我們現在的話來說，就是:殺人償命，欠債還錢。
【所受爭議】
這個詞之所以有爭議，是因為大家對“直”的認識和理解不同。兩種說法糾結了千餘年。
第一種比較符合常理的解釋：對於“以直報怨，以德報德”這句話，人們首先應該明白什麼算“直”。所謂直者理義道德是也，不違義理方稱直。
第二種解釋：直，也就是直來直去的意思。遇到不平的事情，就應該揮起拳頭去報仇。根據自己最直接、最強烈的情感反映去行動。
【以德報德】
相對來說，以德報怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的“以德報怨”什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。
【討論小結】
當然，也因為這句話，對後人的影響也很大，有的人甚至為自己犯下錯誤找藉口。用這句話當理由。當然，如果說作為儒家思想的話，我想，其本意應該是更符合第一種解釋的
孔子提出的以直報怨包含兩重意思，一是要用正直的方式對待破壞規則的人，二是要直率地告訴對方，你什麼地方辦錯了事。
《論語》中記載：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”，對此大多數人都認為，對方對我好，我也對他好，就是“以德報德”，別人對我不好，我就對其還以顏色，就是“以直報怨”。我說，這種認識是小人的認識，不是聖賢的觀點。
對於“以直報怨，以德報德”這句話，人們首先應該明白什麼算“直”。六祖雲：“直心是道場。”可見，直心才算“直”。什麼算是直心呢？本人認為，就是保持自己的本性，不喪失自己的志向和操守，始終恪守天地和人道的基本規律和法度，就叫“直”。人們遇到逆境，怨天尤人，乃至違法犯罪；為了達到自己的目的，陽奉陰違，笑裡藏刀，行為邪僻，機謀巧算，就叫以邪報怨了。
釋迦牟尼佛被哥利王節節肢解，不但心無惱恨，反而說，我成佛後先度你，這叫“以直報怨”。孔子在世間遭受了種種的誤解和侮辱，受到種種不公正的待遇，在陳絕糧七日，仍然絃歌不輟，這也叫“以直報怨”。耶穌被釘在十字架，三日復活仍救世人，這也叫“以直報怨”呀。
因為釋迦牟尼佛和孔子、耶穌這些聖人在遭受侮辱和逆境時，沒有改變自己仁慈的本性，沒有心生惱恨，沒有喪失自己的志向和操守，所以他們沒有喪失自己直心。
當今迷失本性的人們把假我當成了真我，把假心當成真心，吃一點虧，受一點委屈，就心生怨恨，對他人言語刻薄，乃至對他人進行構陷和打擊，恨不得把對方置於死地而後快，還稱“以直報怨”，這哪裡叫“以直報怨”，明明是在以怨報怨，以仇報怨呀。
《王鳳儀嘉言錄》中說：“不論父母慈不慈，但問自己孝沒孝？不問兄弟義不義，但問自己悌沒悌？不管別人好不好，但問自己誠不誠？”這也叫“以直報怨”呀。
當今世間人情冷漠，父子成仇，師生成仇，兄弟成仇，朋友成仇，這都是因為一個我字造成的。人人都不肯吃虧，人人都認為自己有理，人人都認為自己正確。
其實我說，即使完全是對方的過錯，自己也有罪過。當孩子的有錯，是做父母的沒有把孩子管教好；當學生的有錯，是做老師的沒有把學生教育好；為君的不好，是為臣的沒有盡到應有責任；為臣的不好，是為君的沒有把臣子領導好。
世人若是人人都能夠道找一面，人人都能夠吃虧，人人都能夠忍辱，人人都能夠包容，天下怎能不太平呢？反之，不就是賊臣逆子橫行，矛盾紛爭不斷了嗎？
從每個人自心而論，忍辱、包容、感化，是化解一切矛盾紛爭的根本方法。而忍辱、包容、感化，在於仁慈。也就是說，人們遇到一切順逆境，永遠保持一顆仁慈博愛的心，這就是孔子所說的“以直報怨”呀。
這句話出自《論語 憲問》：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’
類似的問題，在同時代另一位偉人論著中也有提及。《老子》第七十九章亦有類似說法，“報怨以德，安可以為善？”
孔夫子的以直抱怨，後世一般有兩種解釋。
1：以直報怨的直指的是正直，是道理。別人對我好，我要同樣對人好。別人對我惡，我要用道理迴應。類似於現在別人傷害了我，我要報警抓他，法律該怎麼判就怎麼判。
2：直是對等的執行，別人敢傷害我，就同樣打回去。
孔夫子的儒是一個很激烈儒，非常具有早期的社會的剛烈作風。只是後世的儒生，為了自己的利益，不停的曲解夫子的原話原意而已。
孔子學問的核心是訓練人【動態入定】，用現在的話來說就是【心智系統轉換】。
那麼，心智心智系統轉換以後，人會變得怎麼樣呢？
人會變得很有智慧，隨心所欲不逾矩，此心不動隨機而動，講的都是這種情況。
一個人在很有智慧的情況下，【以德報怨】就變得很教條、很沒智慧……
所以，孔子提出的是【以直報怨】。
這個【以直報怨】是高度智慧的體現，因此不可能是【以怨報怨】的意思。
那麼，這個【直】字就很明顯，是個通假字，通【值】字，【以直報怨】就是【以值報怨】。
對於，給你【怨】的人，要根據這個人的具體情況、具體時機給予值得的、恰當的迴應。
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夫子說的以直報怨是相對於以德報怨而言。以德報怨是想讓人們以好心對壞人，想感化壞人。夫子主張以直報怨，以德報德。就是該怎麼事就怎麼事，做壞事要受罰，做好人得好處。教育人們不做壞事，做好事。無疑夫子的做法更為現實。
以德報怨通常沒有好結果，好結果多數也是偽裝的。以直報怨是現實的，任何人都要為自己的行為負責！
孔夫子還教育我們其他的了嗎？比如忠孝仁義？比如心胸開闊？比如己所不欲 勿施於人？我讀他的書不多，不過以直報怨是面對面的，君子坦蕩蕩的一種理直氣壯的行為，絕對不是見不得光的小人行徑。所以，只有自身正大光明的人才有資格談論以直報怨，坦蕩蕩君子行徑，非小雞肚腸的小人打擊報復的藉口。