遼朝滅亡後，曾經盛極的契丹族去了哪裡，為何現在56個民族裡沒有契丹族？
契丹族是中國古代一個很有名氣的民族。可是在歷史的長河中逐漸消的一個族群。他們就住在今蒙古國及中國東北地區，採取半農半牧生活。契丹這個名稱的意思是”鑌鐵“也有刀劍的意思。可見契丹是一個馬背上的和刀劍立國的民族。
契丹族是中國古代一個很有名氣的民族。可是在歷史的長河中逐漸消的一個族群。他們就住在今蒙古國及中國東北地區，採取半農半牧生活。契丹這個名稱的意思是”鑌鐵“也有刀劍的意思。可見契丹是一個馬背上的和刀劍立國的民族。
契丹起源的考證：白馬青牛的神話傳說
根據《契丹國志·契丹國初興本末》和《遼史·地理志》記載：
“古昔相傳，有男子乘白馬浮土河（即老哈河）而下，復有一婦人乘小車駕灰色之牛，浮潢河（即西拉木倫河）而下，遇於木葉之山，顧合流之水，與為夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號八部落。”
這段話的意思大意是說古時候相傳有一位男子騎著一匹白馬自湟河（今西拉木倫河）而來，一位女子則乘青牛自上河（今老哈河）而來。二者相遇，結為配偶，生了八個兒子。後來，他們的八個兒子分別繁衍為八個部落，逐漸發展成為後來的契丹。
這就是關於契丹一族起源著名的“白馬青牛傳說”。當然這只是個神話傳說，做不得真。可是後來據學者考證文中提到的木葉山是確有其地，也一般被認為是契丹一族的發祥地。大致位於今內蒙古西拉木倫河與老哈河合流處（與文獻上的地名基本一致）。
據歷史和考古學者多方考證過後，比較正統的一般認為契丹的起源有三種說法：
一、匈奴說——有人認為契丹是漢代匈奴一族之後，主要依據《舊五代史》、《冊府元龜》等書的記載。這也是因為在史書上記載的契丹人的服飾可以看出契丹人的服裝保留了很多匈奴的特徵 。
二、鮮卑說——在契丹有一個傳說：認為始祖發跡在木葉山，認為死後靈魂要回到黑山去。黑山和木葉山都在鮮卑族所聚集之地，所以很多歷史學家認為契丹族應該是鮮卑族的後裔。主要依據有史書有《新五代史》、《契丹國志》、《遼史》等書。
三、匈奴鮮卑混種一說——有學者認為契丹起源於民族大融合期間。很多少數民族都是你中有我，我中有你的。這類學者就覺得竟然契丹保留了匈奴和鮮卑一族的特色。那他應該是兩族相結合的產物。
契丹族是中國古代一個很有名氣的民族。可是在歷史的長河中逐漸消的一個族群。他們就住在今蒙古國及中國東北地區，採取半農半牧生活。契丹這個名稱的意思是”鑌鐵“也有刀劍的意思。可見契丹是一個馬背上的和刀劍立國的民族。 根據《契丹國志·契丹國初興本末》和《遼史·地理志》記載： 這段話的意思大意是說古時候相傳有一位男子騎著一匹白馬自湟河（今西拉木倫河）而來，一位女子則乘青牛自上河（今老哈河）而來。二者相遇，結為配偶，生了八個兒子。後來，他們的八個兒子分別繁衍為八個部落，逐漸發展成為後來的契丹。 這就是關於契丹一族起源著名的“白馬青牛傳說”。當然這只是個神話傳說，做不得真。可是後來據學者考證文中提到的木葉山是確有其地，也一般被認為是契丹一族的發祥地。大致位於今內蒙古西拉木倫河與老哈河合流處（與文獻上的地名基本一致）。 據歷史和考古學者多方考證過後，比較正統的一般認為契丹的起源有三種說法： 一、匈奴說——有人認為契丹是漢代匈奴一族之後，主要依據《舊五代史》、《冊府元龜》等書的記載。這也是因為在史書上記載的契丹人的服飾可以看出契丹人的服裝保留了很多匈奴的特徵 。 二、鮮卑說——在契丹有一個傳說：認為始祖發跡在木葉山，認為死後靈魂要回到黑山去。黑山和木葉山都在鮮卑族所聚集之地，所以很多歷史學家認為契丹族應該是鮮卑族的後裔。主要依據有史書有《新五代史》、《契丹國志》、《遼史》等書。 三、匈奴鮮卑混種一說——有學者認為契丹起源於民族大融合期間。很多少數民族都是你中有我，我中有你的。這類學者就覺得竟然契丹保留了匈奴和鮮卑一族的特色。那他應該是兩族相結合的產物。 一、契丹國的建立 契丹一族真正發展起來是在唐朝的時期。那時候的契丹共有八個部落，彼此並非是一條心的。可是到了五代十國時期，其中身為八族之一的迭剌部除了一位雄才大略的領袖，他就是耶律阿保機。 耶律阿保機花了幾年的時間統一了契丹八部並於公元916年3月17日，耶律阿保機登基稱皇帝，立國號“契丹”，建立“大契丹國”（遼太宗耶律德光之後才把國號改為“大遼”），建年號為神冊。此外他還令人建立自己的契丹文。 二、遼國的鼎盛時期 根據《遼史·地理志》記載，遼國極盛時期的版圖，”東至於海，西至金山，暨於流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里“，是一個很大的帝國。 大遼王朝最強曾經雄霸中國半壁江山，疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫頁島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部，可謂氣壯山河，1125年，遼朝滅亡。 在宋朝早期遼國曾經佔領了燕雲十六州很長一段時間。並不斷南侵，成為宋國早期的一大外患。直到”壇淵之盟“簽訂了以後，雙方才大致上的能和平共存。 遼朝也有一個著名的聖宗盛世，由於遼聖宗年紀小，由他的母親蕭太后攝政。他們兩母子在治理國家這個期間，把國家打理得井井頭條，也是遼國最鼎盛的一段時期 三、遼國的衰弱 遼朝到了遼道宗期間，曾發生過一次內亂，史稱“灤河之亂”。其後大遼國國勢日衰，遼道宗在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。到了1101年正月，遼道宗去世，皇孫耶律延禧繼位，即天祚帝，也是遼國的最後一任皇帝。 被統治的女真人完顏阿骨打，率領女真族在外擁兵自立，並與大遼皇朝對抗。1115年，遼朝又再次發生內亂。完顏阿骨打乘機攻克遼國的首都上京城，遼朝滅亡。 契丹族是中國古代一個很有名氣的民族。可是在歷史的長河中逐漸消的一個族群。他們就住在今蒙古國及中國東北地區，採取半農半牧生活。契丹這個名稱的意思是”鑌鐵“也有刀劍的意思。可見契丹是一個馬背上的和刀劍立國的民族。 根據《契丹國志·契丹國初興本末》和《遼史·地理志》記載： 這段話的意思大意是說古時候相傳有一位男子騎著一匹白馬自湟河（今西拉木倫河）而來，一位女子則乘青牛自上河（今老哈河）而來。二者相遇，結為配偶，生了八個兒子。後來，他們的八個兒子分別繁衍為八個部落，逐漸發展成為後來的契丹。 這就是關於契丹一族起源著名的“白馬青牛傳說”。當然這只是個神話傳說，做不得真。可是後來據學者考證文中提到的木葉山是確有其地，也一般被認為是契丹一族的發祥地。大致位於今內蒙古西拉木倫河與老哈河合流處（與文獻上的地名基本一致）。 據歷史和考古學者多方考證過後，比較正統的一般認為契丹的起源有三種說法： 一、匈奴說——有人認為契丹是漢代匈奴一族之後，主要依據《舊五代史》、《冊府元龜》等書的記載。這也是因為在史書上記載的契丹人的服飾可以看出契丹人的服裝保留了很多匈奴的特徵 。 二、鮮卑說——在契丹有一個傳說：認為始祖發跡在木葉山，認為死後靈魂要回到黑山去。黑山和木葉山都在鮮卑族所聚集之地，所以很多歷史學家認為契丹族應該是鮮卑族的後裔。主要依據有史書有《新五代史》、《契丹國志》、《遼史》等書。 三、匈奴鮮卑混種一說——有學者認為契丹起源於民族大融合期間。很多少數民族都是你中有我，我中有你的。這類學者就覺得竟然契丹保留了匈奴和鮮卑一族的特色。那他應該是兩族相結合的產物。 一、契丹國的建立 契丹一族真正發展起來是在唐朝的時期。那時候的契丹共有八個部落，彼此並非是一條心的。可是到了五代十國時期，其中身為八族之一的迭剌部除了一位雄才大略的領袖，他就是耶律阿保機。 耶律阿保機花了幾年的時間統一了契丹八部並於公元916年3月17日，耶律阿保機登基稱皇帝，立國號“契丹”，建立“大契丹國”（遼太宗耶律德光之後才把國號改為“大遼”），建年號為神冊。此外他還令人建立自己的契丹文。 二、遼國的鼎盛時期 根據《遼史·地理志》記載，遼國極盛時期的版圖，”東至於海，西至金山，暨於流沙，北至臚朐河，南至白溝，幅員萬里“，是一個很大的帝國。 大遼王朝最強曾經雄霸中國半壁江山，疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫頁島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部，可謂氣壯山河，1125年，遼朝滅亡。 在宋朝早期遼國曾經佔領了燕雲十六州很長一段時間。並不斷南侵，成為宋國早期的一大外患。直到”壇淵之盟“簽訂了以後，雙方才大致上的能和平共存。 遼朝也有一個著名的聖宗盛世，由於遼聖宗年紀小，由他的母親蕭太后攝政。他們兩母子在治理國家這個期間，把國家打理得井井頭條，也是遼國最鼎盛的一段時期 三、遼國的衰弱 遼朝到了遼道宗期間，曾發生過一次內亂，史稱“灤河之亂”。其後大遼國國勢日衰，遼道宗在位期間，遼政治腐敗，國勢逐漸衰落。到了1101年正月，遼道宗去世，皇孫耶律延禧繼位，即天祚帝，也是遼國的最後一任皇帝。 被統治的女真人完顏阿骨打，率領女真族在外擁兵自立，並與大遼皇朝對抗。1115年，遼朝又再次發生內亂。完顏阿骨打乘機攻克遼國的首都上京城，遼朝滅亡。 契丹族的消失，在史學界主要有三種主流觀點： 一、徹底覆滅說：有幾十萬的契丹士兵死於戰爭之中，被金國所消滅。另外一部分則歸順金國，並隨著金國的東征西討而遺落在了各地，現在想找也找不到他們的族群了。 二、奴役與消亡：有不少契丹人在遼國滅亡之後依舊留在原本的地方，那就是現在內蒙古赤峰市、通遼市一帶。但是受到金國的壓迫和文化上的封鎖，他們不得不放棄自己國家的文化和習俗，又經過了數百年的歷史變遷就漸漸的忘了自己的祖源，和其他民族徹底的融合在了一起。 三、逃亡與同化：有一部分的契丹王室的追隨者和一些居住在遼國南部的契丹人僥倖在這個戰爭中存活了下來。但是為了滅金復遼，一部分向西逃亡，並在西部建立了一個新的王國，比如說“西遼和後遼”兩個國家。 但是後來被消滅了以後也就漸漸的在哪裡定居了下來並逐漸的與當地的民族融合在了一起，不分你我了。另外的一部分則被迫投靠在了蒙古人的旗下，隨著蒙古大軍活動，最後也別他們給同化掉了。 從以上三種說法我們可以發現契丹的消失基本上都是與民族融合有關。就是因為種族同化和文化傳統習俗上面的消失，導致契丹這個族群的滅亡和消失。 近代發現的達斡爾人，被認為是契丹族的後裔。 一個生活在呼倫貝爾草原深處名叫達斡爾族的族群被學者們找到了。他們自己也稱自己為契丹族的後裔。可是他們沒有文字也沒有任何的記載，只能靠口訴相傳歷史。 學者們在考察中發現在一些建築、服飾和剪紙方面和契丹文化極為類似。過後學者們通過DNA檢測也證實了達斡爾人雖然並非純種的契丹後裔，但在血緣關係上也已經非常接近了。 END. 作者：博文 我是博書君，更多精彩內容，關注我的頭條號：博書。看完文章，記得點贊和關注~契丹起源的考證：白馬青牛的神話傳說
“古昔相傳，有男子乘白馬浮土河（即老哈河）而下，復有一婦人乘小車駕灰色之牛，浮潢河（即西拉木倫河）而下，遇於木葉之山，顧合流之水，與為夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號八部落。”
大遼國：契丹人的興盛與沒落
契丹起源的考證：白馬青牛的神話傳說
“古昔相傳，有男子乘白馬浮土河（即老哈河）而下，復有一婦人乘小車駕灰色之牛，浮潢河（即西拉木倫河）而下，遇於木葉之山，顧合流之水，與為夫婦，此其始祖也。是生八子，各居分地，號八部落。”
大遼國：契丹人的興盛與沒落
契丹族的是如何消失的？
達斡爾族就是契丹後裔，在清代以前就使用契丹人的文字，現在已經不用了，史學家考證他們就是遼國後裔，我曾經接觸過他們，講講我的經歷。
我出生在內蒙林區，在我們那裡也有很多少數民族，比如蒙古族，鄂倫春族，回族，以及達斡爾族。
達斡爾族就是契丹後裔，在清代以前就使用契丹人的文字，現在已經不用了，史學家考證他們就是遼國後裔，我曾經接觸過他們，講講我的經歷。
我出生在內蒙林區，在我們那裡也有很多少數民族，比如蒙古族，鄂倫春族，回族，以及達斡爾族。
蒙古族在我們那裡還是很多的，上小學的時候與我一起結伴回家的就是一個蒙古族小夥伴，不過在那時我並沒有意識到他與我有什麼不同，連姓氏都使用漢族人的姓氏——吳姓，相對應蒙古族，達斡爾族就非常稀少了，不過我還是接觸到了一個。
他是我父親的朋友，喜歡狩獵，似乎除此之外並沒有什麼特殊的技能，家裡有三個孩子，異常貧困，我小時的衣服都給了他家，他也經常帶著他的孩子到我家裡玩，在我的印象裡，此人比較愛酒，性格極為豪爽，如果他認定你是朋友，那麼就是一輩子的朋友。
達斡爾族就是契丹後裔，在清代以前就使用契丹人的文字，現在已經不用了，史學家考證他們就是遼國後裔，我曾經接觸過他們，講講我的經歷。
我出生在內蒙林區，在我們那裡也有很多少數民族，比如蒙古族，鄂倫春族，回族，以及達斡爾族。
蒙古族在我們那裡還是很多的，上小學的時候與我一起結伴回家的就是一個蒙古族小夥伴，不過在那時我並沒有意識到他與我有什麼不同，連姓氏都使用漢族人的姓氏——吳姓，相對應蒙古族，達斡爾族就非常稀少了，不過我還是接觸到了一個。
他是我父親的朋友，喜歡狩獵，似乎除此之外並沒有什麼特殊的技能，家裡有三個孩子，異常貧困，我小時的衣服都給了他家，他也經常帶著他的孩子到我家裡玩，在我的印象裡，此人比較愛酒，性格極為豪爽，如果他認定你是朋友，那麼就是一輩子的朋友。
有一次，他帶著他最大的兒子來我家玩耍，他兒子年紀和我相仿，身材瘦弱，和我父親喝了不少酒，現在記不得如何提起讓我和他兒子決鬥的由來，其實只是摔跤，聽到他父親所言，我現在還記得那孩子的目光——躍躍欲試，眼光凌厲。說實話我當時是有點發怵，在之前這孩子就吹牛曾摔倒了村裡比他大好幾歲的孩子，雖然我也經常與蒙古族小夥伴打架，但輸多贏少，似乎不是對手，然而在膽怯的同時，我的內心也很希望打上一架，不過我父親並沒有同意，結果那名達斡爾孩子顯得有些失望。
達斡爾族就是契丹後裔，在清代以前就使用契丹人的文字，現在已經不用了，史學家考證他們就是遼國後裔，我曾經接觸過他們，講講我的經歷。
我出生在內蒙林區，在我們那裡也有很多少數民族，比如蒙古族，鄂倫春族，回族，以及達斡爾族。
蒙古族在我們那裡還是很多的，上小學的時候與我一起結伴回家的就是一個蒙古族小夥伴，不過在那時我並沒有意識到他與我有什麼不同，連姓氏都使用漢族人的姓氏——吳姓，相對應蒙古族，達斡爾族就非常稀少了，不過我還是接觸到了一個。
他是我父親的朋友，喜歡狩獵，似乎除此之外並沒有什麼特殊的技能，家裡有三個孩子，異常貧困，我小時的衣服都給了他家，他也經常帶著他的孩子到我家裡玩，在我的印象裡，此人比較愛酒，性格極為豪爽，如果他認定你是朋友，那麼就是一輩子的朋友。
有一次，他帶著他最大的兒子來我家玩耍，他兒子年紀和我相仿，身材瘦弱，和我父親喝了不少酒，現在記不得如何提起讓我和他兒子決鬥的由來，其實只是摔跤，聽到他父親所言，我現在還記得那孩子的目光——躍躍欲試，眼光凌厲。說實話我當時是有點發怵，在之前這孩子就吹牛曾摔倒了村裡比他大好幾歲的孩子，雖然我也經常與蒙古族小夥伴打架，但輸多贏少，似乎不是對手，然而在膽怯的同時，我的內心也很希望打上一架，不過我父親並沒有同意，結果那名達斡爾孩子顯得有些失望。
可以確定的是，雖然我認識的這個達斡爾家家庭，他們已經融入了漢人社會，與很多蒙古人一樣使用漢人姓氏，他家姓許，不會說達斡爾人傳統的契丹語，胸口也沒有狼頭刺青，也沒有契丹人特殊的髮型，甚至他們都不知道自己與曾經的那個契丹族有什麼瓜葛，但他們的性格，他們的內心似乎還和千年之前的那個草原民族有著某種相似之處，我不知道隨著時間的流轉他們還是否能保留這樣的性格，但我希望他們能夠把他們的傳承發揚下去。
盛極一時的契丹人不知道哪去了，被滅國千年的猶太人卻在千年後重建了國家，這是為什麼呢？
我們先來說說契丹人去哪了，要回答哪去了，先要知道是從哪來的。
1、俄國稱中國為契丹
契丹是一個草原民族，建立了強大的遼國，遼國有多強大呢？領土東至日本海西到阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河，享國二百一十九年，傳了九個皇帝。那遼國的影響力有多大？直到現在，俄國都是直接用契丹代稱中國，叫Китай。
盛極一時的契丹人不知道哪去了，被滅國千年的猶太人卻在千年後重建了國家，這是為什麼呢？
我們先來說說契丹人去哪了，要回答哪去了，先要知道是從哪來的。
1、俄國稱中國為契丹
契丹是一個草原民族，建立了強大的遼國，遼國有多強大呢？領土東至日本海西到阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河，享國二百一十九年，傳了九個皇帝。那遼國的影響力有多大？直到現在，俄國都是直接用契丹代稱中國，叫Китай。
2、被我們忽視的中國歷史的草原力量。
中國歷史上一直存在這兩股力量，草原和中原，遊牧和農耕。
這兩個文明從先秦開始就相殺相愛，糾纏不清，而中國歷史正是由這兩個文明相互成就的。
秦漢時期，匈奴在北方興起，後來被漢武帝打殘了，一部分遠走西方，一部分遷入塞內。
草原上有很多的少數民族，大家都跟著大哥匈奴混，後來，大哥被打殘了，空出了地盤，有個小弟鮮卑族乘勢崛起，佔了草原文明的地盤。
這個鮮卑小弟很牛B，在五胡亂華時，統治了整個中國北方，成了包括漢族在內的各民族的大哥，身後也有一大幫的小弟。
盛極一時的契丹人不知道哪去了，被滅國千年的猶太人卻在千年後重建了國家，這是為什麼呢？
我們先來說說契丹人去哪了，要回答哪去了，先要知道是從哪來的。
1、俄國稱中國為契丹
契丹是一個草原民族，建立了強大的遼國，遼國有多強大呢？領土東至日本海西到阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河，享國二百一十九年，傳了九個皇帝。那遼國的影響力有多大？直到現在，俄國都是直接用契丹代稱中國，叫Китай。
2、被我們忽視的中國歷史的草原力量。
中國歷史上一直存在這兩股力量，草原和中原，遊牧和農耕。
這兩個文明從先秦開始就相殺相愛，糾纏不清，而中國歷史正是由這兩個文明相互成就的。
秦漢時期，匈奴在北方興起，後來被漢武帝打殘了，一部分遠走西方，一部分遷入塞內。
草原上有很多的少數民族，大家都跟著大哥匈奴混，後來，大哥被打殘了，空出了地盤，有個小弟鮮卑族乘勢崛起，佔了草原文明的地盤。
這個鮮卑小弟很牛B，在五胡亂華時，統治了整個中國北方，成了包括漢族在內的各民族的大哥，身後也有一大幫的小弟。
其中有一個很不起眼的小弟就是契丹人，他們生活在內蒙和東北相交的地方,以打獵和採集為生。
鮮卑大哥一心想著漢化，把首都遷到了洛陽，草原上的地盤就又被空了出來。後來在唐朝時這些地盤就被突厥人佔了。再再後來，突厥人也蓑落了，契丹人終於崛起，成了草原霸主，建立了遼國。
契丹人趕上了好時候，它崛起時是在唐末，整個中原王朝是藩鎮割據，農民起義，天下大亂，
盛極一時的契丹人不知道哪去了，被滅國千年的猶太人卻在千年後重建了國家，這是為什麼呢？
我們先來說說契丹人去哪了，要回答哪去了，先要知道是從哪來的。
1、俄國稱中國為契丹
契丹是一個草原民族，建立了強大的遼國，遼國有多強大呢？領土東至日本海西到阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河，享國二百一十九年，傳了九個皇帝。那遼國的影響力有多大？直到現在，俄國都是直接用契丹代稱中國，叫Китай。
2、被我們忽視的中國歷史的草原力量。
中國歷史上一直存在這兩股力量，草原和中原，遊牧和農耕。
這兩個文明從先秦開始就相殺相愛，糾纏不清，而中國歷史正是由這兩個文明相互成就的。
秦漢時期，匈奴在北方興起，後來被漢武帝打殘了，一部分遠走西方，一部分遷入塞內。
草原上有很多的少數民族，大家都跟著大哥匈奴混，後來，大哥被打殘了，空出了地盤，有個小弟鮮卑族乘勢崛起，佔了草原文明的地盤。
這個鮮卑小弟很牛B，在五胡亂華時，統治了整個中國北方，成了包括漢族在內的各民族的大哥，身後也有一大幫的小弟。
其中有一個很不起眼的小弟就是契丹人，他們生活在內蒙和東北相交的地方,以打獵和採集為生。
鮮卑大哥一心想著漢化，把首都遷到了洛陽，草原上的地盤就又被空了出來。後來在唐朝時這些地盤就被突厥人佔了。再再後來，突厥人也蓑落了，契丹人終於崛起，成了草原霸主，建立了遼國。
契丹人趕上了好時候，它崛起時是在唐末，整個中原王朝是藩鎮割據，農民起義，天下大亂，
接著就進入了更亂的五代十國。所謂的五代就是：樑、唐、晉、漢、周。
在這五代中，遼國皇帝認了一個“好兒子”，就是後晉的皇帝石敬塘。這個“好兒子”把的幽雲十六州獻給了“乾爹”。
幽雲十六州屬於農耕文明的地盤，境內大部分是漢人。契丹，這個崛起於草原的民族，一下子統治了草原、農耕兩個文明。如何治理，就成了遼國統治者面臨的一個大問題。
3、草原能打，中原有錢，是要能打還是要有錢？這是個問題。
說到這裡，我們來講一下草原文明和農耕文明。
相對與草原文明，農耕文明是更先進的。它的文明程度和財富產出量都是草原的遊牧文明所不能比的。像遼國在建國前連文字都沒有，而中原王朝已經唐詩宋詞了。
但在冷兵器時代，草原文明卻天然的具有傷害權優勢。按照《血酬定律》的說法，一方一但擁有了傷害另一方的能力，就可以從另一方獲得報酬，是為血酬。
這兩個文明從生活方式到社會結構都是不同的，簡而言之，就是一個有錢，一個能打，一個文明，一個野蠻。
盛極一時的契丹人不知道哪去了，被滅國千年的猶太人卻在千年後重建了國家，這是為什麼呢？
我們先來說說契丹人去哪了，要回答哪去了，先要知道是從哪來的。
1、俄國稱中國為契丹
契丹是一個草原民族，建立了強大的遼國，遼國有多強大呢？領土東至日本海西到阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河，享國二百一十九年，傳了九個皇帝。那遼國的影響力有多大？直到現在，俄國都是直接用契丹代稱中國，叫Китай。
2、被我們忽視的中國歷史的草原力量。
中國歷史上一直存在這兩股力量，草原和中原，遊牧和農耕。
這兩個文明從先秦開始就相殺相愛，糾纏不清，而中國歷史正是由這兩個文明相互成就的。
秦漢時期，匈奴在北方興起，後來被漢武帝打殘了，一部分遠走西方，一部分遷入塞內。
草原上有很多的少數民族，大家都跟著大哥匈奴混，後來，大哥被打殘了，空出了地盤，有個小弟鮮卑族乘勢崛起，佔了草原文明的地盤。
這個鮮卑小弟很牛B，在五胡亂華時，統治了整個中國北方，成了包括漢族在內的各民族的大哥，身後也有一大幫的小弟。
其中有一個很不起眼的小弟就是契丹人，他們生活在內蒙和東北相交的地方,以打獵和採集為生。
鮮卑大哥一心想著漢化，把首都遷到了洛陽，草原上的地盤就又被空了出來。後來在唐朝時這些地盤就被突厥人佔了。再再後來，突厥人也蓑落了，契丹人終於崛起，成了草原霸主，建立了遼國。
契丹人趕上了好時候，它崛起時是在唐末，整個中原王朝是藩鎮割據，農民起義，天下大亂，
接著就進入了更亂的五代十國。所謂的五代就是：樑、唐、晉、漢、周。
在這五代中，遼國皇帝認了一個“好兒子”，就是後晉的皇帝石敬塘。這個“好兒子”把的幽雲十六州獻給了“乾爹”。
幽雲十六州屬於農耕文明的地盤，境內大部分是漢人。契丹，這個崛起於草原的民族，一下子統治了草原、農耕兩個文明。如何治理，就成了遼國統治者面臨的一個大問題。
3、草原能打，中原有錢，是要能打還是要有錢？這是個問題。
說到這裡，我們來講一下草原文明和農耕文明。
相對與草原文明，農耕文明是更先進的。它的文明程度和財富產出量都是草原的遊牧文明所不能比的。像遼國在建國前連文字都沒有，而中原王朝已經唐詩宋詞了。
但在冷兵器時代，草原文明卻天然的具有傷害權優勢。按照《血酬定律》的說法，一方一但擁有了傷害另一方的能力，就可以從另一方獲得報酬，是為血酬。
這兩個文明從生活方式到社會結構都是不同的，簡而言之，就是一個有錢，一個能打，一個文明，一個野蠻。
所以每一個草原崛起的民族，在同時統一了草原、農耕兩個文明後，都面臨一個問題：是胡化還是漢化？
從治理國家和向先進文明看齊來說，肯定是要漢化。所以五胡時期的胡人劉淵，就自認是漢朝皇帝的外甥，聲稱晉朝是竊取了大漢的天下，他這個外甥要替大漢報仇。
但全面漢化是有問題的。你是一個胡人，漢人不認可你，真要興復漢室，輪的到你一個胡人嗎？胡人也不認可你。天天喊著要興復漢室，真成功了，你是漢人國家還是胡人國家。我們這些支持你的胡人能有好嗎？
所以，全面漢化，向先進文明看齊，聽著很好，其實行不通。
當然，全面胡化也是不行的。草原遊牧文明，文明程度不高，生產力也不行。他們只知道放牧、搶東西。
所以最成功的方法就是混一胡漢，實行一個二元制的國家。就是農耕文明用漢人的一套方法統治，草原文明用草原的方法統治。然後用農耕文明產出的大量財富，來供養草原文明，安撫草原上的那些部族，讓他們有吃有喝，不再有南下掠奪的興趣。
盛極一時的契丹人不知道哪去了，被滅國千年的猶太人卻在千年後重建了國家，這是為什麼呢？
我們先來說說契丹人去哪了，要回答哪去了，先要知道是從哪來的。
1、俄國稱中國為契丹
契丹是一個草原民族，建立了強大的遼國，遼國有多強大呢？領土東至日本海西到阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河，享國二百一十九年，傳了九個皇帝。那遼國的影響力有多大？直到現在，俄國都是直接用契丹代稱中國，叫Китай。
2、被我們忽視的中國歷史的草原力量。
中國歷史上一直存在這兩股力量，草原和中原，遊牧和農耕。
這兩個文明從先秦開始就相殺相愛，糾纏不清，而中國歷史正是由這兩個文明相互成就的。
秦漢時期，匈奴在北方興起，後來被漢武帝打殘了，一部分遠走西方，一部分遷入塞內。
草原上有很多的少數民族，大家都跟著大哥匈奴混，後來，大哥被打殘了，空出了地盤，有個小弟鮮卑族乘勢崛起，佔了草原文明的地盤。
這個鮮卑小弟很牛B，在五胡亂華時，統治了整個中國北方，成了包括漢族在內的各民族的大哥，身後也有一大幫的小弟。
其中有一個很不起眼的小弟就是契丹人，他們生活在內蒙和東北相交的地方,以打獵和採集為生。
鮮卑大哥一心想著漢化，把首都遷到了洛陽，草原上的地盤就又被空了出來。後來在唐朝時這些地盤就被突厥人佔了。再再後來，突厥人也蓑落了，契丹人終於崛起，成了草原霸主，建立了遼國。
契丹人趕上了好時候，它崛起時是在唐末，整個中原王朝是藩鎮割據，農民起義，天下大亂，
接著就進入了更亂的五代十國。所謂的五代就是：樑、唐、晉、漢、周。
在這五代中，遼國皇帝認了一個“好兒子”，就是後晉的皇帝石敬塘。這個“好兒子”把的幽雲十六州獻給了“乾爹”。
幽雲十六州屬於農耕文明的地盤，境內大部分是漢人。契丹，這個崛起於草原的民族，一下子統治了草原、農耕兩個文明。如何治理，就成了遼國統治者面臨的一個大問題。
3、草原能打，中原有錢，是要能打還是要有錢？這是個問題。
說到這裡，我們來講一下草原文明和農耕文明。
相對與草原文明，農耕文明是更先進的。它的文明程度和財富產出量都是草原的遊牧文明所不能比的。像遼國在建國前連文字都沒有，而中原王朝已經唐詩宋詞了。
但在冷兵器時代，草原文明卻天然的具有傷害權優勢。按照《血酬定律》的說法，一方一但擁有了傷害另一方的能力，就可以從另一方獲得報酬，是為血酬。
這兩個文明從生活方式到社會結構都是不同的，簡而言之，就是一個有錢，一個能打，一個文明，一個野蠻。
所以每一個草原崛起的民族，在同時統一了草原、農耕兩個文明後，都面臨一個問題：是胡化還是漢化？
從治理國家和向先進文明看齊來說，肯定是要漢化。所以五胡時期的胡人劉淵，就自認是漢朝皇帝的外甥，聲稱晉朝是竊取了大漢的天下，他這個外甥要替大漢報仇。
但全面漢化是有問題的。你是一個胡人，漢人不認可你，真要興復漢室，輪的到你一個胡人嗎？胡人也不認可你。天天喊著要興復漢室，真成功了，你是漢人國家還是胡人國家。我們這些支持你的胡人能有好嗎？
所以，全面漢化，向先進文明看齊，聽著很好，其實行不通。
當然，全面胡化也是不行的。草原遊牧文明，文明程度不高，生產力也不行。他們只知道放牧、搶東西。
所以最成功的方法就是混一胡漢，實行一個二元制的國家。就是農耕文明用漢人的一套方法統治，草原文明用草原的方法統治。然後用農耕文明產出的大量財富，來供養草原文明，安撫草原上的那些部族，讓他們有吃有喝，不再有南下掠奪的興趣。
先前的北魏就是混一胡漢成功的例子。只是後來，時間久了，北魏皇帝越來越傾向於漢化。魏孝文帝遷都洛陽，讓鮮卑人改漢姓，穿漢服。失去了掌握“傷害權”的草原胡人的支持，被滅了。
在前輩的經驗上，遼國創造性的實行了兩院制，分南北兩院。
南院以漢制管理漢人地區，北院以草原的方法管理胡人地區，《天龍八部》中的喬峰就是南院大王。
遼國用南院地區的財富，和北宋獻上的歲幣，來維持帝國的運行，收買草原上的軍事貴族集團，打擊草原上時不時冒出的遊牧民族。
正是這種二元制，讓遼國維持了一個長期穩定且強大的帝國。這種二元制後來被清朝發揮到極致，讓清朝成功的統一了草原和農耕兩個文明。
4、遼國在努力創造自已的文明，但時間不允許。
當然，草原文明必竟是落後的，實行漢化是每個草原帝國的必選之路。
遼國也不例外。
遼太祖耶律阿保機建國不久便立了孔廟，親自前去祭祀。聖宗耶律隆緒以後，國勢日盛，與宋盟好，受漢文化的影響，更加深入廣泛。在國內實行了科舉制，刻印大量的漢文經典。像《史記》、《漢書》、《貞觀政要》、《五經傳疏》等等。大家都祟仰儒學，學習漢語。
盛極一時的契丹人不知道哪去了，被滅國千年的猶太人卻在千年後重建了國家，這是為什麼呢？
我們先來說說契丹人去哪了，要回答哪去了，先要知道是從哪來的。
1、俄國稱中國為契丹
契丹是一個草原民族，建立了強大的遼國，遼國有多強大呢？領土東至日本海西到阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河，享國二百一十九年，傳了九個皇帝。那遼國的影響力有多大？直到現在，俄國都是直接用契丹代稱中國，叫Китай。
2、被我們忽視的中國歷史的草原力量。
中國歷史上一直存在這兩股力量，草原和中原，遊牧和農耕。
這兩個文明從先秦開始就相殺相愛，糾纏不清，而中國歷史正是由這兩個文明相互成就的。
秦漢時期，匈奴在北方興起，後來被漢武帝打殘了，一部分遠走西方，一部分遷入塞內。
草原上有很多的少數民族，大家都跟著大哥匈奴混，後來，大哥被打殘了，空出了地盤，有個小弟鮮卑族乘勢崛起，佔了草原文明的地盤。
這個鮮卑小弟很牛B，在五胡亂華時，統治了整個中國北方，成了包括漢族在內的各民族的大哥，身後也有一大幫的小弟。
其中有一個很不起眼的小弟就是契丹人，他們生活在內蒙和東北相交的地方,以打獵和採集為生。
鮮卑大哥一心想著漢化，把首都遷到了洛陽，草原上的地盤就又被空了出來。後來在唐朝時這些地盤就被突厥人佔了。再再後來，突厥人也蓑落了，契丹人終於崛起，成了草原霸主，建立了遼國。
契丹人趕上了好時候，它崛起時是在唐末，整個中原王朝是藩鎮割據，農民起義，天下大亂，
接著就進入了更亂的五代十國。所謂的五代就是：樑、唐、晉、漢、周。
在這五代中，遼國皇帝認了一個“好兒子”，就是後晉的皇帝石敬塘。這個“好兒子”把的幽雲十六州獻給了“乾爹”。
幽雲十六州屬於農耕文明的地盤，境內大部分是漢人。契丹，這個崛起於草原的民族，一下子統治了草原、農耕兩個文明。如何治理，就成了遼國統治者面臨的一個大問題。
3、草原能打，中原有錢，是要能打還是要有錢？這是個問題。
說到這裡，我們來講一下草原文明和農耕文明。
相對與草原文明，農耕文明是更先進的。它的文明程度和財富產出量都是草原的遊牧文明所不能比的。像遼國在建國前連文字都沒有，而中原王朝已經唐詩宋詞了。
但在冷兵器時代，草原文明卻天然的具有傷害權優勢。按照《血酬定律》的說法，一方一但擁有了傷害另一方的能力，就可以從另一方獲得報酬，是為血酬。
這兩個文明從生活方式到社會結構都是不同的，簡而言之，就是一個有錢，一個能打，一個文明，一個野蠻。
所以每一個草原崛起的民族，在同時統一了草原、農耕兩個文明後，都面臨一個問題：是胡化還是漢化？
從治理國家和向先進文明看齊來說，肯定是要漢化。所以五胡時期的胡人劉淵，就自認是漢朝皇帝的外甥，聲稱晉朝是竊取了大漢的天下，他這個外甥要替大漢報仇。
但全面漢化是有問題的。你是一個胡人，漢人不認可你，真要興復漢室，輪的到你一個胡人嗎？胡人也不認可你。天天喊著要興復漢室，真成功了，你是漢人國家還是胡人國家。我們這些支持你的胡人能有好嗎？
所以，全面漢化，向先進文明看齊，聽著很好，其實行不通。
當然，全面胡化也是不行的。草原遊牧文明，文明程度不高，生產力也不行。他們只知道放牧、搶東西。
所以最成功的方法就是混一胡漢，實行一個二元制的國家。就是農耕文明用漢人的一套方法統治，草原文明用草原的方法統治。然後用農耕文明產出的大量財富，來供養草原文明，安撫草原上的那些部族，讓他們有吃有喝，不再有南下掠奪的興趣。
先前的北魏就是混一胡漢成功的例子。只是後來，時間久了，北魏皇帝越來越傾向於漢化。魏孝文帝遷都洛陽，讓鮮卑人改漢姓，穿漢服。失去了掌握“傷害權”的草原胡人的支持，被滅了。
在前輩的經驗上，遼國創造性的實行了兩院制，分南北兩院。
南院以漢制管理漢人地區，北院以草原的方法管理胡人地區，《天龍八部》中的喬峰就是南院大王。
遼國用南院地區的財富，和北宋獻上的歲幣，來維持帝國的運行，收買草原上的軍事貴族集團，打擊草原上時不時冒出的遊牧民族。
正是這種二元制，讓遼國維持了一個長期穩定且強大的帝國。這種二元制後來被清朝發揮到極致，讓清朝成功的統一了草原和農耕兩個文明。
4、遼國在努力創造自已的文明，但時間不允許。
當然，草原文明必竟是落後的，實行漢化是每個草原帝國的必選之路。
遼國也不例外。
遼太祖耶律阿保機建國不久便立了孔廟，親自前去祭祀。聖宗耶律隆緒以後，國勢日盛，與宋盟好，受漢文化的影響，更加深入廣泛。在國內實行了科舉制，刻印大量的漢文經典。像《史記》、《漢書》、《貞觀政要》、《五經傳疏》等等。大家都祟仰儒學，學習漢語。
契丹人沒有自已的文字，原本通用的就是漢字。建國後，為了民族認同感，先後創制了契丹大字，契丹小字。但漢字還是遼國的通用語，常用語。
遼國的契丹人祟儒信佛，創造了大量精美的藝術。
但二百年，對一個朝代來說，很長，對一個民族來說，卻很短。這短短的二百年，並沒有讓契丹人發展出可以與農耕文明相當的文明。
1145年，契丹人的小弟金人崛起了，和大宋一起滅了遼國。
後來，契丹人相繼又建立了北遼，被金滅了；又建立了東遼，西遼，被後來崛起的蒙古所滅。
遼國被滅了，契丹人有的遠走西方，容入當地社會，有的遷入內地，與漢人同化。
還有一小部分隱居邊垂。
盛極一時的契丹人不知道哪去了，被滅國千年的猶太人卻在千年後重建了國家，這是為什麼呢？
我們先來說說契丹人去哪了，要回答哪去了，先要知道是從哪來的。
1、俄國稱中國為契丹
契丹是一個草原民族，建立了強大的遼國，遼國有多強大呢？領土東至日本海西到阿爾泰山，北到額爾古納河、大興安嶺一帶，南到河北省南部的白溝河，享國二百一十九年，傳了九個皇帝。那遼國的影響力有多大？直到現在，俄國都是直接用契丹代稱中國，叫Китай。
2、被我們忽視的中國歷史的草原力量。
中國歷史上一直存在這兩股力量，草原和中原，遊牧和農耕。
這兩個文明從先秦開始就相殺相愛，糾纏不清，而中國歷史正是由這兩個文明相互成就的。
秦漢時期，匈奴在北方興起，後來被漢武帝打殘了，一部分遠走西方，一部分遷入塞內。
草原上有很多的少數民族，大家都跟著大哥匈奴混，後來，大哥被打殘了，空出了地盤，有個小弟鮮卑族乘勢崛起，佔了草原文明的地盤。
這個鮮卑小弟很牛B，在五胡亂華時，統治了整個中國北方，成了包括漢族在內的各民族的大哥，身後也有一大幫的小弟。
其中有一個很不起眼的小弟就是契丹人，他們生活在內蒙和東北相交的地方,以打獵和採集為生。
鮮卑大哥一心想著漢化，把首都遷到了洛陽，草原上的地盤就又被空了出來。後來在唐朝時這些地盤就被突厥人佔了。再再後來，突厥人也蓑落了，契丹人終於崛起，成了草原霸主，建立了遼國。
契丹人趕上了好時候，它崛起時是在唐末，整個中原王朝是藩鎮割據，農民起義，天下大亂，
接著就進入了更亂的五代十國。所謂的五代就是：樑、唐、晉、漢、周。
在這五代中，遼國皇帝認了一個“好兒子”，就是後晉的皇帝石敬塘。這個“好兒子”把的幽雲十六州獻給了“乾爹”。
幽雲十六州屬於農耕文明的地盤，境內大部分是漢人。契丹，這個崛起於草原的民族，一下子統治了草原、農耕兩個文明。如何治理，就成了遼國統治者面臨的一個大問題。
3、草原能打，中原有錢，是要能打還是要有錢？這是個問題。
說到這裡，我們來講一下草原文明和農耕文明。
相對與草原文明，農耕文明是更先進的。它的文明程度和財富產出量都是草原的遊牧文明所不能比的。像遼國在建國前連文字都沒有，而中原王朝已經唐詩宋詞了。
但在冷兵器時代，草原文明卻天然的具有傷害權優勢。按照《血酬定律》的說法，一方一但擁有了傷害另一方的能力，就可以從另一方獲得報酬，是為血酬。
這兩個文明從生活方式到社會結構都是不同的，簡而言之，就是一個有錢，一個能打，一個文明，一個野蠻。
所以每一個草原崛起的民族，在同時統一了草原、農耕兩個文明後，都面臨一個問題：是胡化還是漢化？
從治理國家和向先進文明看齊來說，肯定是要漢化。所以五胡時期的胡人劉淵，就自認是漢朝皇帝的外甥，聲稱晉朝是竊取了大漢的天下，他這個外甥要替大漢報仇。
但全面漢化是有問題的。你是一個胡人，漢人不認可你，真要興復漢室，輪的到你一個胡人嗎？胡人也不認可你。天天喊著要興復漢室，真成功了，你是漢人國家還是胡人國家。我們這些支持你的胡人能有好嗎？
所以，全面漢化，向先進文明看齊，聽著很好，其實行不通。
當然，全面胡化也是不行的。草原遊牧文明，文明程度不高，生產力也不行。他們只知道放牧、搶東西。
所以最成功的方法就是混一胡漢，實行一個二元制的國家。就是農耕文明用漢人的一套方法統治，草原文明用草原的方法統治。然後用農耕文明產出的大量財富，來供養草原文明，安撫草原上的那些部族，讓他們有吃有喝，不再有南下掠奪的興趣。
先前的北魏就是混一胡漢成功的例子。只是後來，時間久了，北魏皇帝越來越傾向於漢化。魏孝文帝遷都洛陽，讓鮮卑人改漢姓，穿漢服。失去了掌握“傷害權”的草原胡人的支持，被滅了。
在前輩的經驗上，遼國創造性的實行了兩院制，分南北兩院。
南院以漢制管理漢人地區，北院以草原的方法管理胡人地區，《天龍八部》中的喬峰就是南院大王。
遼國用南院地區的財富，和北宋獻上的歲幣，來維持帝國的運行，收買草原上的軍事貴族集團，打擊草原上時不時冒出的遊牧民族。
正是這種二元制，讓遼國維持了一個長期穩定且強大的帝國。這種二元制後來被清朝發揮到極致，讓清朝成功的統一了草原和農耕兩個文明。
4、遼國在努力創造自已的文明，但時間不允許。
當然，草原文明必竟是落後的，實行漢化是每個草原帝國的必選之路。
遼國也不例外。
遼太祖耶律阿保機建國不久便立了孔廟，親自前去祭祀。聖宗耶律隆緒以後，國勢日盛，與宋盟好，受漢文化的影響，更加深入廣泛。在國內實行了科舉制，刻印大量的漢文經典。像《史記》、《漢書》、《貞觀政要》、《五經傳疏》等等。大家都祟仰儒學，學習漢語。
契丹人沒有自已的文字，原本通用的就是漢字。建國後，為了民族認同感，先後創制了契丹大字，契丹小字。但漢字還是遼國的通用語，常用語。
遼國的契丹人祟儒信佛，創造了大量精美的藝術。
但二百年，對一個朝代來說，很長，對一個民族來說，卻很短。這短短的二百年，並沒有讓契丹人發展出可以與農耕文明相當的文明。
1145年，契丹人的小弟金人崛起了，和大宋一起滅了遼國。
後來，契丹人相繼又建立了北遼，被金滅了；又建立了東遼，西遼，被後來崛起的蒙古所滅。
遼國被滅了，契丹人有的遠走西方，容入當地社會，有的遷入內地，與漢人同化。
還有一小部分隱居邊垂。
達斡爾族
現在一般認為，內蒙古的達斡爾族是契丹的後人，在雲南邊境也一些人可能是契丹人的後裔，是當年大元帝國派駐在那裡的契丹軍隊的後裔。
但世代傳下來，子孫早忘了他們的由來。契丹人做為一個民族認同，就這樣消失了。
我們反觀猶太人，被滅國千年，民族認同感仍然存在，並且在1948年重建了屬於自已的國家--以色列。猶太人為什麼能傳承至今呢？
那是因為猶太民族滅國前創造了遠比契丹民族更文明得文明。不用說其他的，只說一點就行了，猶太民族創造了猶太教。而猶太教多牛逼呢。猶太教是世界三大宗教的發源。
基督教，伊斯蘭教都發源於猶太教。
猶太教的《舊約》經書和基督教的《舊約》是一模一樣的。
正是由於有這種文明和宗教的認同感，讓猶太人在滅國的上千年中，仍有自己的民族認同感，並最終建立了以色列。
契丹人一直存在，不過都已經改名換姓融入了其他的民族，但是他們很多傳承還在。56個民族中其實有兩個就是契丹人演變而來的。
先說一個最出名的契丹人後代吧。老舍先生就是契丹人的後代，眾所周知老舍先生是滿族人，他的滿族姓是舒穆祿氏，這個姓氏就是典型的契丹姓氏，出自石抹氏。而石抹氏是遼滅亡後，遼的大姓蕭氏後代改姓石抹氏。
契丹人一直存在，不過都已經改名換姓融入了其他的民族，但是他們很多傳承還在。56個民族中其實有兩個就是契丹人演變而來的。
先說一個最出名的契丹人後代吧。老舍先生就是契丹人的後代，眾所周知老舍先生是滿族人，他的滿族姓是舒穆祿氏，這個姓氏就是典型的契丹姓氏，出自石抹氏。而石抹氏是遼滅亡後，遼的大姓蕭氏後代改姓石抹氏。
老舍先生因為家族的傳承還在，所以還可以看到他祖上是契丹人，後來融入到了滿族中，這在遼代滅亡時很常見。而更多的契丹人則是徹底的融合到了其他民族中，後代根本就不知道了。
比如很多契丹人在遼代滅亡後遷移到了中東地區。
契丹人一直存在，不過都已經改名換姓融入了其他的民族，但是他們很多傳承還在。56個民族中其實有兩個就是契丹人演變而來的。
先說一個最出名的契丹人後代吧。老舍先生就是契丹人的後代，眾所周知老舍先生是滿族人，他的滿族姓是舒穆祿氏，這個姓氏就是典型的契丹姓氏，出自石抹氏。而石抹氏是遼滅亡後，遼的大姓蕭氏後代改姓石抹氏。
老舍先生因為家族的傳承還在，所以還可以看到他祖上是契丹人，後來融入到了滿族中，這在遼代滅亡時很常見。而更多的契丹人則是徹底的融合到了其他民族中，後代根本就不知道了。
比如很多契丹人在遼代滅亡後遷移到了中東地區。
另外56個民族中的達斡爾族就是契丹人演變而來的。達斡爾族主要生活在內蒙和東北一帶，遼滅亡後一部分契丹人遷移到了這裡，慢慢的演變成了達斡爾族。
另外雲南地區還有一些自稱為“本人”的人，這些人也是契丹人後代。
看完了點個贊點個關注再走吧！
契丹族是中國古代遊牧民族，發源於中國東北地區，過半農半牧生活。曾經建立遼國，與西夏、宋並存，後被金所滅。
部分契丹人西遷又建了西遼，再次被蒙古人滅國，至元朝，契丹族在歷史上就消失了。
曾經盛極的契丹族去了哪裡，為何現在56個民族裡沒有契丹族？
有書君認為有西遷、有內移，有融合、有改名，名稱變了，血統還在。
契丹族的消失主要有兩種情況：一是融入國內其它民族之中；二是西遷，一路向西，走到西亞地區。
1、融入到其他民族之中
遼朝被金滅亡後，契丹人多數成了金國的臣民，金國以勝利者的姿態歧視契丹人。
將其姓氏按照女真人的語言改成了女真姓氏，改契丹人的耶律姓氏為移剌，改蕭姓為石抹，同時為方便統治，對其中一些上層契丹人直接把女真的國姓完顏賜給契丹人。
這樣，一部分契丹人就融入了女真人之中。比如近代中國知名滿族作家老舍的滿族姓氏是舒穆祿，而舒穆祿這個姓最早可以追溯到契丹姓氏石抹氏，所以這就是契丹女真化的一個例子。
契丹族是中國古代遊牧民族，發源於中國東北地區，過半農半牧生活。曾經建立遼國，與西夏、宋並存，後被金所滅。
部分契丹人西遷又建了西遼，再次被蒙古人滅國，至元朝，契丹族在歷史上就消失了。
曾經盛極的契丹族去了哪裡，為何現在56個民族裡沒有契丹族？
有書君認為有西遷、有內移，有融合、有改名，名稱變了，血統還在。
契丹族的消失主要有兩種情況：一是融入國內其它民族之中；二是西遷，一路向西，走到西亞地區。
1、融入到其他民族之中
遼朝被金滅亡後，契丹人多數成了金國的臣民，金國以勝利者的姿態歧視契丹人。
將其姓氏按照女真人的語言改成了女真姓氏，改契丹人的耶律姓氏為移剌，改蕭姓為石抹，同時為方便統治，對其中一些上層契丹人直接把女真的國姓完顏賜給契丹人。
這樣，一部分契丹人就融入了女真人之中。比如近代中國知名滿族作家老舍的滿族姓氏是舒穆祿，而舒穆祿這個姓最早可以追溯到契丹姓氏石抹氏，所以這就是契丹女真化的一個例子。
金國入主中原之後，大量女真人內遷進入中原地區，同時內遷的還有許多歸順女真的契丹人。而他們進入中原之後，也和內遷的女真人一樣迅速漢化。
還有一部分契丹人，分別投靠了蒙古族和西夏的党項人。西夏滅亡之後，投靠西夏的契丹人也被編入蒙古軍隊之中，最終這兩支契丹人都融入了蒙古族之中。
到了元代，多數契丹人已融入女真、蒙古、漢族，少數融入達翰爾族、哈薩克族、本等族中。14世紀中葉之後，契丹族的名稱沒有了。
《元史·世祖本紀》中說到：女真、契丹，同漢人。若女真、契丹生西北不能漢語者，同蒙古人。
即：會說漢語的女真人和契丹人都被劃入了漢族之中，而在西北地區不會說漢語的女真人和契丹人則被劃入蒙古族之中。
金朝被蒙古滅亡之後，大多數生活在中原地區的契丹人，都基本融入到漢族之中。漢化的契丹人和女真人被蒙古人一律視為漢人，融入了漢族之中。
因此融入到了漢族和蒙古族當中的契丹人最多。
2、西遷至中亞、西亞
遼滅後，耶律大石帶了近兩百人轉戰西域，沒想到卻在西域打出了一片天地，建立了西遼國，後來西遼被蒙古騎兵所滅。
一部分漠北契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區，剩下的契丹人接受了伊斯蘭教。
善於金戈鐵馬的成吉思汗，曾使用大量契丹族隨其四處征戰。
而追隨征戰的契丹人，隨著亡宋、滅金、平大理、破高麗、西征歐洲，開始分佈於全國各地，甚至遠至朝鮮、中亞、西亞。有的在當地定居做官，有的戍守一方。
在現在的阿富汗地區，有一個叫哈扎拉的民族，這個民族分成八個部落，其中有一個部落名叫達爾契丹，有很多人認為他們是西遼滅亡後逃到此地的西遼契丹人的後裔。
歐洲人有稱中國人為""契丹""的習慣，跟西遼的歷史有關。
3、有相關的民族與族系
一部分契丹人留在了故地，也就是現在內蒙的赤峰、通遼、遼寧、吉林一帶，是在北部和東北的契丹人。
跟隨出征的契丹人，留在當地的，難以壯大，為了生存要麼隱姓埋名、要麼融入其他民族，慢慢沒有了契丹人。
契丹族是中國古代遊牧民族，發源於中國東北地區，過半農半牧生活。曾經建立遼國，與西夏、宋並存，後被金所滅。
部分契丹人西遷又建了西遼，再次被蒙古人滅國，至元朝，契丹族在歷史上就消失了。
曾經盛極的契丹族去了哪裡，為何現在56個民族裡沒有契丹族？
有書君認為有西遷、有內移，有融合、有改名，名稱變了，血統還在。
契丹族的消失主要有兩種情況：一是融入國內其它民族之中；二是西遷，一路向西，走到西亞地區。
1、融入到其他民族之中
遼朝被金滅亡後，契丹人多數成了金國的臣民，金國以勝利者的姿態歧視契丹人。
將其姓氏按照女真人的語言改成了女真姓氏，改契丹人的耶律姓氏為移剌，改蕭姓為石抹，同時為方便統治，對其中一些上層契丹人直接把女真的國姓完顏賜給契丹人。
這樣，一部分契丹人就融入了女真人之中。比如近代中國知名滿族作家老舍的滿族姓氏是舒穆祿，而舒穆祿這個姓最早可以追溯到契丹姓氏石抹氏，所以這就是契丹女真化的一個例子。
金國入主中原之後，大量女真人內遷進入中原地區，同時內遷的還有許多歸順女真的契丹人。而他們進入中原之後，也和內遷的女真人一樣迅速漢化。
還有一部分契丹人，分別投靠了蒙古族和西夏的党項人。西夏滅亡之後，投靠西夏的契丹人也被編入蒙古軍隊之中，最終這兩支契丹人都融入了蒙古族之中。
到了元代，多數契丹人已融入女真、蒙古、漢族，少數融入達翰爾族、哈薩克族、本等族中。14世紀中葉之後，契丹族的名稱沒有了。
《元史·世祖本紀》中說到：女真、契丹，同漢人。若女真、契丹生西北不能漢語者，同蒙古人。
即：會說漢語的女真人和契丹人都被劃入了漢族之中，而在西北地區不會說漢語的女真人和契丹人則被劃入蒙古族之中。
金朝被蒙古滅亡之後，大多數生活在中原地區的契丹人，都基本融入到漢族之中。漢化的契丹人和女真人被蒙古人一律視為漢人，融入了漢族之中。
因此融入到了漢族和蒙古族當中的契丹人最多。
2、西遷至中亞、西亞
遼滅後，耶律大石帶了近兩百人轉戰西域，沒想到卻在西域打出了一片天地，建立了西遼國，後來西遼被蒙古騎兵所滅。
一部分漠北契丹人向西遷移到了伊朗克爾曼地區，剩下的契丹人接受了伊斯蘭教。
善於金戈鐵馬的成吉思汗，曾使用大量契丹族隨其四處征戰。
而追隨征戰的契丹人，隨著亡宋、滅金、平大理、破高麗、西征歐洲，開始分佈於全國各地，甚至遠至朝鮮、中亞、西亞。有的在當地定居做官，有的戍守一方。
在現在的阿富汗地區，有一個叫哈扎拉的民族，這個民族分成八個部落，其中有一個部落名叫達爾契丹，有很多人認為他們是西遼滅亡後逃到此地的西遼契丹人的後裔。
歐洲人有稱中國人為""契丹""的習慣，跟西遼的歷史有關。
3、有相關的民族與族系
一部分契丹人留在了故地，也就是現在內蒙的赤峰、通遼、遼寧、吉林一帶，是在北部和東北的契丹人。
跟隨出征的契丹人，留在當地的，難以壯大，為了生存要麼隱姓埋名、要麼融入其他民族，慢慢沒有了契丹人。
雖然契丹族沒有了，但還是有一些其它的民族或者民系自己認為和契丹有著傳承關係。比如最直接的是分佈於中國內蒙古和黑龍江的達斡爾族。
達斡爾的意思是""原來的地方""，也就是故鄉。他們有傳說，稱自己的祖先跟隨一個契丹將軍來到現在的聚居地，近代基因研究也證實達斡爾族和契丹人有比較高的基因相似度。
達翰爾族可以說是契丹人的後裔，他們保留了一些契丹族的風俗，是契丹人留下的習慣。
達斡爾現在居住的地方是大鮮卑山，他們稱自己是鮮卑後人。大鮮卑山地區是鮮卑族發源地，而契丹族的發源地也在這裡。遼金滅亡後，這裡是滿族（女真）的所在地。
另外，在雲南施甸縣有一個叫""本人""的族群，也被認為可能是契丹人的後裔。他們雖然分屬十幾個民族，但其中許多家族的家譜最早都姓耶律。
現在專家認為他們可能是投靠蒙古軍隊並隨其南征至此之後，在此定居的一部分契丹人後裔。
我國專家通過DNA上古基因鑑定，雲南的""本""人與契丹後裔，與北方遼墓出土的契丹人同源度比較高，同於現在的達斡爾人。
總體上來說，契丹人在遼朝滅亡之後，多數已經融入了其它民族之中，最主要的是融入漢族和蒙古族，少部分則融入了滿族（女真）和其它中亞、西亞民族之中，如阿富汗達爾契丹部落。
另有一些支系則成為了今天的達斡爾族、雲南本人，但是與過去相比人數已經不多，名稱也發生了變化，但血緣族系還在。
最後有書君要說56個民族裡沒有契丹族一點也不奇怪。中華民族自古以來就是各民族融合的共同體，隨著歷史的發展，有些古老民族的稱呼沒有了，比如女真、契丹、羌族。
但一些新的民族產生了，比如回族，元代是形成準備時期，明代是回族最終形成的時期。
所以，中華民族在歷史發展長河中主體不變，而名稱會發生一些變化，或消失或改變都屬於正常變化。各民族之間，是你中有我，我中有你，不分彼此，相互離不開，共同發展的關係。
有書君語：一直倡導終生學習的有書君今天給大家送福利了啦。2019年最值的讀的52本高分暢銷好書，免費領取。從認知思維、情感故事、工具方法，人文社科，多維度承包你一整年的閱讀計劃。
活動參與方式：私信回覆“福利”或點擊閱讀原文即可免費領取。限時福利，先到先得哦~
契丹是一個古老的民族，世界上現在沒有“契丹族”，但是中國的達斡爾族，在生活習俗方面與契丹族相近，經過DNA的基因檢測，顯示與契丹有很強的遺傳關係。
滿族人當中也有契丹後裔，比如老舍的家族。老舍出身於北京的正紅旗家族，原名舒慶春，滿姓“舒穆祿”，這個姓更早叫“石抹氏”，而石抹氏來源於“蕭氏”，出自契丹民族。
另外，雲南還發現10多萬契丹人後裔，他們自稱是“本人”，先祖是隨從蒙古大軍征伐雲南的契丹人。“本人”有有阿、莽、蔣等姓，現在分屬漢、彝、布朗、佤等民族，他們的家族墓地裡還發現契丹文字。
契丹是一個古老的民族，世界上現在沒有“契丹族”，但是中國的達斡爾族，在生活習俗方面與契丹族相近，經過DNA的基因檢測，顯示與契丹有很強的遺傳關係。
滿族人當中也有契丹後裔，比如老舍的家族。老舍出身於北京的正紅旗家族，原名舒慶春，滿姓“舒穆祿”，這個姓更早叫“石抹氏”，而石抹氏來源於“蕭氏”，出自契丹民族。
另外，雲南還發現10多萬契丹人後裔，他們自稱是“本人”，先祖是隨從蒙古大軍征伐雲南的契丹人。“本人”有有阿、莽、蔣等姓，現在分屬漢、彝、布朗、佤等民族，他們的家族墓地裡還發現契丹文字。
契丹最初屬於鮮卑族的宇文部，從北魏的時候分離出來，逐步形成八大部落（悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六於部），被稱為“古八部”。
唐朝末年，契丹族開始崛起，耶律阿保機統一契丹各部，並於公元907年稱帝建國，就是著名的遼國政權。
遼國享國時間長達219年，鼎盛時期疆域廣闊，東達日本海、西到阿爾泰山、北臨大興安嶺、南抵中原河北。
契丹是一個古老的民族，世界上現在沒有“契丹族”，但是中國的達斡爾族，在生活習俗方面與契丹族相近，經過DNA的基因檢測，顯示與契丹有很強的遺傳關係。
滿族人當中也有契丹後裔，比如老舍的家族。老舍出身於北京的正紅旗家族，原名舒慶春，滿姓“舒穆祿”，這個姓更早叫“石抹氏”，而石抹氏來源於“蕭氏”，出自契丹民族。
另外，雲南還發現10多萬契丹人後裔，他們自稱是“本人”，先祖是隨從蒙古大軍征伐雲南的契丹人。“本人”有有阿、莽、蔣等姓，現在分屬漢、彝、布朗、佤等民族，他們的家族墓地裡還發現契丹文字。
契丹最初屬於鮮卑族的宇文部，從北魏的時候分離出來，逐步形成八大部落（悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六於部），被稱為“古八部”。
唐朝末年，契丹族開始崛起，耶律阿保機統一契丹各部，並於公元907年稱帝建國，就是著名的遼國政權。
遼國享國時間長達219年，鼎盛時期疆域廣闊，東達日本海、西到阿爾泰山、北臨大興安嶺、南抵中原河北。
公元1114年，女真首領完顏阿骨打起兵反遼，爆發金遼戰爭。1125年，遼國被金國所滅，契丹遺民分化。
遼國滅亡後，一部分契丹人順從金國統治，為女真人服兵役；另一部分追隨貴族耶律大石，跑到中亞建立顯赫一時的“西遼”（被蒙古所滅）。
插點小插曲，遼末貴族耶律淳建立“北遼”（被金所滅），貴族耶律留哥建立“東遼”（被蒙古所滅），貴族耶律廝不建立“後遼”（被“東遼”所滅）。
契丹是一個古老的民族，世界上現在沒有“契丹族”，但是中國的達斡爾族，在生活習俗方面與契丹族相近，經過DNA的基因檢測，顯示與契丹有很強的遺傳關係。
滿族人當中也有契丹後裔，比如老舍的家族。老舍出身於北京的正紅旗家族，原名舒慶春，滿姓“舒穆祿”，這個姓更早叫“石抹氏”，而石抹氏來源於“蕭氏”，出自契丹民族。
另外，雲南還發現10多萬契丹人後裔，他們自稱是“本人”，先祖是隨從蒙古大軍征伐雲南的契丹人。“本人”有有阿、莽、蔣等姓，現在分屬漢、彝、布朗、佤等民族，他們的家族墓地裡還發現契丹文字。
契丹最初屬於鮮卑族的宇文部，從北魏的時候分離出來，逐步形成八大部落（悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六於部），被稱為“古八部”。
唐朝末年，契丹族開始崛起，耶律阿保機統一契丹各部，並於公元907年稱帝建國，就是著名的遼國政權。
遼國享國時間長達219年，鼎盛時期疆域廣闊，東達日本海、西到阿爾泰山、北臨大興安嶺、南抵中原河北。
公元1114年，女真首領完顏阿骨打起兵反遼，爆發金遼戰爭。1125年，遼國被金國所滅，契丹遺民分化。
遼國滅亡後，一部分契丹人順從金國統治，為女真人服兵役；另一部分追隨貴族耶律大石，跑到中亞建立顯赫一時的“西遼”（被蒙古所滅）。
插點小插曲，遼末貴族耶律淳建立“北遼”（被金所滅），貴族耶律留哥建立“東遼”（被蒙古所滅），貴族耶律廝不建立“後遼”（被“東遼”所滅）。
蒙古人崛起之後，征伐四方無人可敵，契丹人尚存的政權紛紛崩潰。
西遼境內的契丹人逐漸融入中亞民族當中，而金國境內的契丹人則被按語言劃分入不同人群，一一部分契丹人迴歸祖先故地形成達斡爾族。
總之，契丹人經歷繁華之後，迴歸平靜，在歷史中淡出……
不想論述了，就簡單說吧。
第一、契丹人並不是由一個單一民族構成，它至少有三個來源。一是長江流域楚人在周代之後流入，基因O2a。這個可能是主體。二是大鯀時代北逃的沿海九黎族後裔。基因為O1。三是源自匈奴裡的北三苗。融入契丹時已經叫鮮卑了。所以契丹有白馬與青牛結合的說法。
第二、遼滅亡之後，契丹人也一定融入了其版圖內的各民族。比如融入蒙古族，跟隨蒙古入雲南。還有融入滿族的，有的滿族祖上就有是契丹的說法。
第三、自成一族，比如達斡爾族就被認為是契丹後裔。達斡爾裡存在高頻O2a基因，並且保留有楚人泰支的潑水節。也印證契丹主體源自楚人的推測。就是說他們與泰族祖源是一支。
不想論述了，就簡單說吧。
第一、契丹人並不是由一個單一民族構成，它至少有三個來源。一是長江流域楚人在周代之後流入，基因O2a。這個可能是主體。二是大鯀時代北逃的沿海九黎族後裔。基因為O1。三是源自匈奴裡的北三苗。融入契丹時已經叫鮮卑了。所以契丹有白馬與青牛結合的說法。
第二、遼滅亡之後，契丹人也一定融入了其版圖內的各民族。比如融入蒙古族，跟隨蒙古入雲南。還有融入滿族的，有的滿族祖上就有是契丹的說法。
第三、自成一族，比如達斡爾族就被認為是契丹後裔。達斡爾裡存在高頻O2a基因，並且保留有楚人泰支的潑水節。也印證契丹主體源自楚人的推測。就是說他們與泰族祖源是一支。
第四、耶律大石在西域創建的西遼政權。在西域凡是發現少數民族或境外存在O2a基因，基本就是契丹人後裔。因為這個基因很明確，只有楚人流入契丹這一支可能去到西域。隨漢族出去可能不會多，畢竟早期漢族強盛時依靠的是O3群體。
西遼裡契丹人就可能變成回民重返祖國。西部回民如果祖上沒有記錄是由漢族流入的話，只要有O2a就說明是由西遼後裔或蒙古系流入的。中原的回民裡就說不清了。漢族流入很多的。
契丹族能重建嗎？我認為是不能了，因為族源只有留在部分少數民族裡的O2a可以確認，別的基因確認不了。而O2a又明確是楚人的一支，泰國老撾今天都還留著楚人偏髻髮式。而契丹人明顯是被逃到東北的沿海九黎同化了，所以剃禿頂。你究竟要認哪一個階段的祖先呢？楚人與漢人都是古代黃種老三苗蠻的後裔，關係比沿海九黎更近，所以楚人和標準漢人都是留髮髻不斷髮的，楚人的苗瑤支也是一樣。包括羌人與楚人融合成的畲族。其實我覺得追認更早的祖先比較好，比如全體黃種都可以追憶到顓頊時代。
達斡爾族與契丹有最近的遺傳關係，是契丹族後裔，雲南的阿、莽、蔣姓“本人”也有契丹人的血統。
契丹族是中國古代遊牧民族，發源於中國東北地區，採取半農半牧生活。契丹早期分八部，當時契丹酋長輾轉臣服於唐朝和突厥之間。745年，後突厥為回紇所滅，此後百年間，契丹人一直為回紇所統治。
唐末，契丹首領耶律阿保機統一各部，於907年即可汗位，916年稱皇帝，國號契丹，947年，遼太宗改國號為遼。 1115年，女真族完顏阿骨打建立金朝。在金軍的進攻下，遼朝於1125年滅亡。在遼朝即將滅亡之際，契丹貴族耶律大石率領一部分人向北進入漠北地區，後向西發展，征服了今天中亞的廣大地區。1132年，耶律大石稱帝，史稱“西遼”，成為當時中亞地區的強國。但西遼於1218年為蒙古所滅。
隨著遼國的滅亡，契丹人逐漸融入了其他各民族，還有少部分演變為今日的達斡爾族和雲南的“本人”。“本人”生活在雲南省保山地區，有10餘萬人，為阿、莽、蔣姓，現在分屬10多個民族。
達斡爾族與契丹有最近的遺傳關係，是契丹族後裔，雲南的阿、莽、蔣姓“本人”也有契丹人的血統。
契丹族是中國古代遊牧民族，發源於中國東北地區，採取半農半牧生活。契丹早期分八部，當時契丹酋長輾轉臣服於唐朝和突厥之間。745年，後突厥為回紇所滅，此後百年間，契丹人一直為回紇所統治。
唐末，契丹首領耶律阿保機統一各部，於907年即可汗位，916年稱皇帝，國號契丹，947年，遼太宗改國號為遼。 1115年，女真族完顏阿骨打建立金朝。在金軍的進攻下，遼朝於1125年滅亡。在遼朝即將滅亡之際，契丹貴族耶律大石率領一部分人向北進入漠北地區，後向西發展，征服了今天中亞的廣大地區。1132年，耶律大石稱帝，史稱“西遼”，成為當時中亞地區的強國。但西遼於1218年為蒙古所滅。
隨著遼國的滅亡，契丹人逐漸融入了其他各民族，還有少部分演變為今日的達斡爾族和雲南的“本人”。“本人”生活在雲南省保山地區，有10餘萬人，為阿、莽、蔣姓，現在分屬10多個民族。
達斡爾族與契丹有最近的遺傳關係，是契丹族後裔，雲南的阿、莽、蔣姓“本人”也有契丹人的血統。
契丹族是中國古代遊牧民族，發源於中國東北地區，採取半農半牧生活。契丹早期分八部，當時契丹酋長輾轉臣服於唐朝和突厥之間。745年，後突厥為回紇所滅，此後百年間，契丹人一直為回紇所統治。
唐末，契丹首領耶律阿保機統一各部，於907年即可汗位，916年稱皇帝，國號契丹，947年，遼太宗改國號為遼。 1115年，女真族完顏阿骨打建立金朝。在金軍的進攻下，遼朝於1125年滅亡。在遼朝即將滅亡之際，契丹貴族耶律大石率領一部分人向北進入漠北地區，後向西發展，征服了今天中亞的廣大地區。1132年，耶律大石稱帝，史稱“西遼”，成為當時中亞地區的強國。但西遼於1218年為蒙古所滅。
隨著遼國的滅亡，契丹人逐漸融入了其他各民族，還有少部分演變為今日的達斡爾族和雲南的“本人”。“本人”生活在雲南省保山地區，有10餘萬人，為阿、莽、蔣姓，現在分屬10多個民族。
達斡爾族與契丹有最近的遺傳關係，是契丹族後裔，雲南的阿、莽、蔣姓“本人”也有契丹人的血統。
契丹族是中國古代遊牧民族，發源於中國東北地區，採取半農半牧生活。契丹早期分八部，當時契丹酋長輾轉臣服於唐朝和突厥之間。745年，後突厥為回紇所滅，此後百年間，契丹人一直為回紇所統治。
唐末，契丹首領耶律阿保機統一各部，於907年即可汗位，916年稱皇帝，國號契丹，947年，遼太宗改國號為遼。 1115年，女真族完顏阿骨打建立金朝。在金軍的進攻下，遼朝於1125年滅亡。在遼朝即將滅亡之際，契丹貴族耶律大石率領一部分人向北進入漠北地區，後向西發展，征服了今天中亞的廣大地區。1132年，耶律大石稱帝，史稱“西遼”，成為當時中亞地區的強國。但西遼於1218年為蒙古所滅。
隨著遼國的滅亡，契丹人逐漸融入了其他各民族，還有少部分演變為今日的達斡爾族和雲南的“本人”。“本人”生活在雲南省保山地區，有10餘萬人，為阿、莽、蔣姓，現在分屬10多個民族。
說一個：本人。
本人不是我，是一個群體的自稱。
這個群體散居在雲南保山地區，姓阿，姓莽，姓蔣，據考證他們就是契丹人的後裔。
例如據《南方週末》報道，在施甸縣姚關鎮大烏邑村有一座蔣氏宗祠，當地人就叫“耶律祠”“武略祠”。祠堂門前還有有一副對聯：“耶律庭前千株樹，阿莽蔣氏一堂春。”
說一個：本人。
本人不是我，是一個群體的自稱。
這個群體散居在雲南保山地區，姓阿，姓莽，姓蔣，據考證他們就是契丹人的後裔。
例如據《南方週末》報道，在施甸縣姚關鎮大烏邑村有一座蔣氏宗祠，當地人就叫“耶律祠”“武略祠”。祠堂門前還有有一副對聯：“耶律庭前千株樹，阿莽蔣氏一堂春。”
這個耶律自然就是耶律阿保機的耶律了。
只不過在歲月流逝中，他們都改成了其他的姓。
他們的身份已經經過歷史學家家確認：
1940年曆史學家陳述寫過一篇文《大遼瓦解以後的契丹人》，這裡就文章提到雲南龍陵縣有自稱耶律後裔的族群。
說一個：本人。
本人不是我，是一個群體的自稱。
這個群體散居在雲南保山地區，姓阿，姓莽，姓蔣，據考證他們就是契丹人的後裔。
例如據《南方週末》報道，在施甸縣姚關鎮大烏邑村有一座蔣氏宗祠，當地人就叫“耶律祠”“武略祠”。祠堂門前還有有一副對聯：“耶律庭前千株樹，阿莽蔣氏一堂春。”
這個耶律自然就是耶律阿保機的耶律了。
只不過在歲月流逝中，他們都改成了其他的姓。
他們的身份已經經過歷史學家家確認：
1940年曆史學家陳述寫過一篇文《大遼瓦解以後的契丹人》，這裡就文章提到雲南龍陵縣有自稱耶律後裔的族群。
1990年和1992年專家又專門前去考察，寫下了《雲南契丹後裔研究》一書，肯定了他們的身份。
現代的DNA監測也證明了這一點。
那麼為什麼契丹人從遼東來到這西南邊陲。
這是因為遼國滅亡後，許多契丹人都融入了其他民族，有很大一批人當時為了報國家被滅之仇，和蒙古人一起攻打金國，也就散落各地。
而大理國就是忽必烈帶人打下的，留下一群士兵住在這裡也不足為奇。
據報道上說，當地人過去結婚唱的祝福裡還有：“小小瓜子撒四方，一撒向東去當王（指耶律倍任“東丹王”），二撒向南走後唐（指耶律倍棄君走南唐），三撒向西亡國恨（指西遼建國），四撒向北不相忘。”
說明這些人時時牢記自己祖先的榮耀和恥辱。
其實這只是發現的一個有證據的族群，其他的人估計多年分散，早就無蹤影了。
這更說明中華民族是一個多民族融合國家。
說一個：本人。
本人不是我，是一個群體的自稱。
這個群體散居在雲南保山地區，姓阿，姓莽，姓蔣，據考證他們就是契丹人的後裔。
例如據《南方週末》報道，在施甸縣姚關鎮大烏邑村有一座蔣氏宗祠，當地人就叫“耶律祠”“武略祠”。祠堂門前還有有一副對聯：“耶律庭前千株樹，阿莽蔣氏一堂春。”
這個耶律自然就是耶律阿保機的耶律了。
只不過在歲月流逝中，他們都改成了其他的姓。
他們的身份已經經過歷史學家家確認：
1940年曆史學家陳述寫過一篇文《大遼瓦解以後的契丹人》，這裡就文章提到雲南龍陵縣有自稱耶律後裔的族群。
1990年和1992年專家又專門前去考察，寫下了《雲南契丹後裔研究》一書，肯定了他們的身份。
現代的DNA監測也證明了這一點。
那麼為什麼契丹人從遼東來到這西南邊陲。
這是因為遼國滅亡後，許多契丹人都融入了其他民族，有很大一批人當時為了報國家被滅之仇，和蒙古人一起攻打金國，也就散落各地。
而大理國就是忽必烈帶人打下的，留下一群士兵住在這裡也不足為奇。
據報道上說，當地人過去結婚唱的祝福裡還有：“小小瓜子撒四方，一撒向東去當王（指耶律倍任“東丹王”），二撒向南走後唐（指耶律倍棄君走南唐），三撒向西亡國恨（指西遼建國），四撒向北不相忘。”
說明這些人時時牢記自己祖先的榮耀和恥辱。
其實這只是發現的一個有證據的族群，其他的人估計多年分散，早就無蹤影了。
這更說明中華民族是一個多民族融合國家。
錦翼系悟空問答簽約作者
在遼國滅亡的前夕，遼國的內部，發生一次小的分歧，這個小分歧，走了一個皇室成員，贏了一場戰鬥，最終亡了一個國家。這是天祚帝沒有想到的。
遼國滅亡前夕的分歧
天祚帝即位的時候，北方的女真人羽翼已經豐滿，然後，突然就露出了鋒利的牙齒。而南方的宋國，在和平了近百年之後，突然雄起。
在遼國滅亡的前夕，遼國的內部，發生一次小的分歧，這個小分歧，走了一個皇室成員，贏了一場戰鬥，最終亡了一個國家。這是天祚帝沒有想到的。
遼國滅亡前夕的分歧
天祚帝即位的時候，北方的女真人羽翼已經豐滿，然後，突然就露出了鋒利的牙齒。而南方的宋國，在和平了近百年之後，突然雄起。
兩個新老敵人，開始南北夾擊，讓本身強大的遼國，頓時感覺到捉襟見肘。遼國的七十萬主力，竟然在不到一萬的女真軍隊面前，潰不成軍，遼國境內，出現了恐金情緒。
而國家將亡之時，對於遼國的走向，出現了兩種不同的看法。
天祚帝已經失去了北方的大部分土地，但他依舊認為，金國雖然強盛，但還滅不了遼國，如果能南下佔領宋國的土地，興許一切就會有轉機。對於宋軍的戰鬥力，天祚帝的判斷是正確的，宋軍十五萬精銳，不敵遼國殘軍，一度讓遼國有了中興的希望。
而另一個叫耶律大石的遼國皇室，卻有了另一個打算：他希望能夠韜光養晦，然後伺機報仇，在遼國主力潰敗之後，耶律大石帶著手下的殘兵，擁立耶律淳為帝，建立了另一個遼國，這就是歷史上極為短暫的爭權，史稱“北遼”。
在遼國滅亡的前夕，遼國的內部，發生一次小的分歧，這個小分歧，走了一個皇室成員，贏了一場戰鬥，最終亡了一個國家。這是天祚帝沒有想到的。
遼國滅亡前夕的分歧
天祚帝即位的時候，北方的女真人羽翼已經豐滿，然後，突然就露出了鋒利的牙齒。而南方的宋國，在和平了近百年之後，突然雄起。
兩個新老敵人，開始南北夾擊，讓本身強大的遼國，頓時感覺到捉襟見肘。遼國的七十萬主力，竟然在不到一萬的女真軍隊面前，潰不成軍，遼國境內，出現了恐金情緒。
而國家將亡之時，對於遼國的走向，出現了兩種不同的看法。
天祚帝已經失去了北方的大部分土地，但他依舊認為，金國雖然強盛，但還滅不了遼國，如果能南下佔領宋國的土地，興許一切就會有轉機。對於宋軍的戰鬥力，天祚帝的判斷是正確的，宋軍十五萬精銳，不敵遼國殘軍，一度讓遼國有了中興的希望。
而另一個叫耶律大石的遼國皇室，卻有了另一個打算：他希望能夠韜光養晦，然後伺機報仇，在遼國主力潰敗之後，耶律大石帶著手下的殘兵，擁立耶律淳為帝，建立了另一個遼國，這就是歷史上極為短暫的爭權，史稱“北遼”。
也就是在這個時候，天祚帝的遼國還沒有滅亡，另一個遼國已經建立。
耶律大石和耶律淳都是很厲害的人物，異軍突起的北遼，讓金國的側翼遭到很大威脅。但在北遼建立的當年，耶律淳就病死了，他的妻子蕭皇后總領朝政。但北遼的爭權，只堅持了一年，就土崩瓦解，耶律大石不得不再次投靠天祚帝。
這是耶律大石第一次嘗試建立政權，當他回到天祚帝身邊，遼軍已經如同喪家之犬，全然沒了戰鬥力，耶律大石在當年被活捉，在第二年，有幸逃跑，他一路狂奔到北方，終於和韋室國取得聯繫，他獲得了韋室的支持，再次擁有了一支軍隊。
這時候，遼國已經徹底沒了希望，而他手下的軍隊，面對金國軍隊的進攻，沒有太多還手的機會。
於是，耶律大石再次帶著僅有的手下，開始了西行之路。耶律大石西行半年後，天祚帝被俘，遼國隨即滅亡。
在遼國滅亡的前夕，遼國的內部，發生一次小的分歧，這個小分歧，走了一個皇室成員，贏了一場戰鬥，最終亡了一個國家。這是天祚帝沒有想到的。
遼國滅亡前夕的分歧
天祚帝即位的時候，北方的女真人羽翼已經豐滿，然後，突然就露出了鋒利的牙齒。而南方的宋國，在和平了近百年之後，突然雄起。
兩個新老敵人，開始南北夾擊，讓本身強大的遼國，頓時感覺到捉襟見肘。遼國的七十萬主力，竟然在不到一萬的女真軍隊面前，潰不成軍，遼國境內，出現了恐金情緒。
而國家將亡之時，對於遼國的走向，出現了兩種不同的看法。
天祚帝已經失去了北方的大部分土地，但他依舊認為，金國雖然強盛，但還滅不了遼國，如果能南下佔領宋國的土地，興許一切就會有轉機。對於宋軍的戰鬥力，天祚帝的判斷是正確的，宋軍十五萬精銳，不敵遼國殘軍，一度讓遼國有了中興的希望。
而另一個叫耶律大石的遼國皇室，卻有了另一個打算：他希望能夠韜光養晦，然後伺機報仇，在遼國主力潰敗之後，耶律大石帶著手下的殘兵，擁立耶律淳為帝，建立了另一個遼國，這就是歷史上極為短暫的爭權，史稱“北遼”。
也就是在這個時候，天祚帝的遼國還沒有滅亡，另一個遼國已經建立。
耶律大石和耶律淳都是很厲害的人物，異軍突起的北遼，讓金國的側翼遭到很大威脅。但在北遼建立的當年，耶律淳就病死了，他的妻子蕭皇后總領朝政。但北遼的爭權，只堅持了一年，就土崩瓦解，耶律大石不得不再次投靠天祚帝。
這是耶律大石第一次嘗試建立政權，當他回到天祚帝身邊，遼軍已經如同喪家之犬，全然沒了戰鬥力，耶律大石在當年被活捉，在第二年，有幸逃跑，他一路狂奔到北方，終於和韋室國取得聯繫，他獲得了韋室的支持，再次擁有了一支軍隊。
這時候，遼國已經徹底沒了希望，而他手下的軍隊，面對金國軍隊的進攻，沒有太多還手的機會。
於是，耶律大石再次帶著僅有的手下，開始了西行之路。耶律大石西行半年後，天祚帝被俘，遼國隨即滅亡。
紛繁複雜的西域局勢
一路向西的耶律大石，懷揣著興復遼國的偉大夢想，卻也不得不面對一個未知的世界，這個世界，叫做西域。那時候的西域，形勢極為複雜。
在唐朝中後期，唐朝失去了對西域的控制，西域成了吐蕃的領土，但吐蕃在西域統治了六十多年後，吐蕃的西域統治開始瓦解，河西之地，迴歸了唐朝。
接著，投靠唐軍的回鶻首領僕固俊，率領本部回鶻軍，在唐軍的授意下，收復西州、輪臺、北庭。於是，這些地方，就成了回鶻人的棲息地，建立了西州回鶻，吐蕃徹底失去了西域的統治。
在西遷的回鶻部落中，另一支回鶻部落，走的更遠，遷徙到了蔥嶺一帶，並且和當時的突厥人匯合，形成了另一個回鶻的政權，被稱為喀喇汗王朝，生於歸順唐朝的回鶻部落，留在了河西之地，成了甘州回鶻。
在遼國滅亡的前夕，遼國的內部，發生一次小的分歧，這個小分歧，走了一個皇室成員，贏了一場戰鬥，最終亡了一個國家。這是天祚帝沒有想到的。
遼國滅亡前夕的分歧
天祚帝即位的時候，北方的女真人羽翼已經豐滿，然後，突然就露出了鋒利的牙齒。而南方的宋國，在和平了近百年之後，突然雄起。
兩個新老敵人，開始南北夾擊，讓本身強大的遼國，頓時感覺到捉襟見肘。遼國的七十萬主力，竟然在不到一萬的女真軍隊面前，潰不成軍，遼國境內，出現了恐金情緒。
而國家將亡之時，對於遼國的走向，出現了兩種不同的看法。
天祚帝已經失去了北方的大部分土地，但他依舊認為，金國雖然強盛，但還滅不了遼國，如果能南下佔領宋國的土地，興許一切就會有轉機。對於宋軍的戰鬥力，天祚帝的判斷是正確的，宋軍十五萬精銳，不敵遼國殘軍，一度讓遼國有了中興的希望。
而另一個叫耶律大石的遼國皇室，卻有了另一個打算：他希望能夠韜光養晦，然後伺機報仇，在遼國主力潰敗之後，耶律大石帶著手下的殘兵，擁立耶律淳為帝，建立了另一個遼國，這就是歷史上極為短暫的爭權，史稱“北遼”。
也就是在這個時候，天祚帝的遼國還沒有滅亡，另一個遼國已經建立。
耶律大石和耶律淳都是很厲害的人物，異軍突起的北遼，讓金國的側翼遭到很大威脅。但在北遼建立的當年，耶律淳就病死了，他的妻子蕭皇后總領朝政。但北遼的爭權，只堅持了一年，就土崩瓦解，耶律大石不得不再次投靠天祚帝。
這是耶律大石第一次嘗試建立政權，當他回到天祚帝身邊，遼軍已經如同喪家之犬，全然沒了戰鬥力，耶律大石在當年被活捉，在第二年，有幸逃跑，他一路狂奔到北方，終於和韋室國取得聯繫，他獲得了韋室的支持，再次擁有了一支軍隊。
這時候，遼國已經徹底沒了希望，而他手下的軍隊，面對金國軍隊的進攻，沒有太多還手的機會。
於是，耶律大石再次帶著僅有的手下，開始了西行之路。耶律大石西行半年後，天祚帝被俘，遼國隨即滅亡。
紛繁複雜的西域局勢
一路向西的耶律大石，懷揣著興復遼國的偉大夢想，卻也不得不面對一個未知的世界，這個世界，叫做西域。那時候的西域，形勢極為複雜。
在唐朝中後期，唐朝失去了對西域的控制，西域成了吐蕃的領土，但吐蕃在西域統治了六十多年後，吐蕃的西域統治開始瓦解，河西之地，迴歸了唐朝。
接著，投靠唐軍的回鶻首領僕固俊，率領本部回鶻軍，在唐軍的授意下，收復西州、輪臺、北庭。於是，這些地方，就成了回鶻人的棲息地，建立了西州回鶻，吐蕃徹底失去了西域的統治。
在西遷的回鶻部落中，另一支回鶻部落，走的更遠，遷徙到了蔥嶺一帶，並且和當時的突厥人匯合，形成了另一個回鶻的政權，被稱為喀喇汗王朝，生於歸順唐朝的回鶻部落，留在了河西之地，成了甘州回鶻。
西遷的回鶻人，分成了三大勢力，統治了西域上百年。
其中，甘州回鶻和西州回鶻漢化很明顯，和遼國以及韋室關係十分密切，長期以來，都是向遼國稱臣，成了名義上遼國的屬國。
而喀喇汗王朝，則與伊斯蘭國家關係密切，逐漸被伊斯蘭化。耶律大石於是開始和甘州回鶻，高昌回鶻保持良好關係，並且開始將攻擊的重點，放在喀喇汗王朝。
但西遷之路相當艱難，耶律大石憑藉自己的智慧以及卓越的軍事才能，不斷地和金軍作戰，不斷的受降草原上以及遼國的子民部落，並且開始南下和宋國取得聯繫。
但隨著遼國滅亡，金軍開始向耶律大石帶領的契丹餘部發起進攻，雖然耶律大石非常善戰，在東線戰場上取得勝利，但依然無法撼動金國的地位。
於是，耶律大石繼續西遷，藉助高昌的道路，開始向喀喇汗王朝進攻，想要徹底控制西域。在耶律大石西行第七個年頭，遼軍和喀喇汗王朝開始一場大戰。
但耶律大石失敗了，不得不韜光養晦，一方面休養生息，一個方面利用戈壁沙漠阻隔，防範金國入侵。而金國，也在路途遙遠，補給不足的不利條件下，放棄了繼續進攻。
在遼國滅亡的前夕，遼國的內部，發生一次小的分歧，這個小分歧，走了一個皇室成員，贏了一場戰鬥，最終亡了一個國家。這是天祚帝沒有想到的。
遼國滅亡前夕的分歧
天祚帝即位的時候，北方的女真人羽翼已經豐滿，然後，突然就露出了鋒利的牙齒。而南方的宋國，在和平了近百年之後，突然雄起。
兩個新老敵人，開始南北夾擊，讓本身強大的遼國，頓時感覺到捉襟見肘。遼國的七十萬主力，竟然在不到一萬的女真軍隊面前，潰不成軍，遼國境內，出現了恐金情緒。
而國家將亡之時，對於遼國的走向，出現了兩種不同的看法。
天祚帝已經失去了北方的大部分土地，但他依舊認為，金國雖然強盛，但還滅不了遼國，如果能南下佔領宋國的土地，興許一切就會有轉機。對於宋軍的戰鬥力，天祚帝的判斷是正確的，宋軍十五萬精銳，不敵遼國殘軍，一度讓遼國有了中興的希望。
而另一個叫耶律大石的遼國皇室，卻有了另一個打算：他希望能夠韜光養晦，然後伺機報仇，在遼國主力潰敗之後，耶律大石帶著手下的殘兵，擁立耶律淳為帝，建立了另一個遼國，這就是歷史上極為短暫的爭權，史稱“北遼”。
也就是在這個時候，天祚帝的遼國還沒有滅亡，另一個遼國已經建立。
耶律大石和耶律淳都是很厲害的人物，異軍突起的北遼，讓金國的側翼遭到很大威脅。但在北遼建立的當年，耶律淳就病死了，他的妻子蕭皇后總領朝政。但北遼的爭權，只堅持了一年，就土崩瓦解，耶律大石不得不再次投靠天祚帝。
這是耶律大石第一次嘗試建立政權，當他回到天祚帝身邊，遼軍已經如同喪家之犬，全然沒了戰鬥力，耶律大石在當年被活捉，在第二年，有幸逃跑，他一路狂奔到北方，終於和韋室國取得聯繫，他獲得了韋室的支持，再次擁有了一支軍隊。
這時候，遼國已經徹底沒了希望，而他手下的軍隊，面對金國軍隊的進攻，沒有太多還手的機會。
於是，耶律大石再次帶著僅有的手下，開始了西行之路。耶律大石西行半年後，天祚帝被俘，遼國隨即滅亡。
紛繁複雜的西域局勢
一路向西的耶律大石，懷揣著興復遼國的偉大夢想，卻也不得不面對一個未知的世界，這個世界，叫做西域。那時候的西域，形勢極為複雜。
在唐朝中後期，唐朝失去了對西域的控制，西域成了吐蕃的領土，但吐蕃在西域統治了六十多年後，吐蕃的西域統治開始瓦解，河西之地，迴歸了唐朝。
接著，投靠唐軍的回鶻首領僕固俊，率領本部回鶻軍，在唐軍的授意下，收復西州、輪臺、北庭。於是，這些地方，就成了回鶻人的棲息地，建立了西州回鶻，吐蕃徹底失去了西域的統治。
在西遷的回鶻部落中，另一支回鶻部落，走的更遠，遷徙到了蔥嶺一帶，並且和當時的突厥人匯合，形成了另一個回鶻的政權，被稱為喀喇汗王朝，生於歸順唐朝的回鶻部落，留在了河西之地，成了甘州回鶻。
西遷的回鶻人，分成了三大勢力，統治了西域上百年。
其中，甘州回鶻和西州回鶻漢化很明顯，和遼國以及韋室關係十分密切，長期以來，都是向遼國稱臣，成了名義上遼國的屬國。
而喀喇汗王朝，則與伊斯蘭國家關係密切，逐漸被伊斯蘭化。耶律大石於是開始和甘州回鶻，高昌回鶻保持良好關係，並且開始將攻擊的重點，放在喀喇汗王朝。
但西遷之路相當艱難，耶律大石憑藉自己的智慧以及卓越的軍事才能，不斷地和金軍作戰，不斷的受降草原上以及遼國的子民部落，並且開始南下和宋國取得聯繫。
但隨著遼國滅亡，金軍開始向耶律大石帶領的契丹餘部發起進攻，雖然耶律大石非常善戰，在東線戰場上取得勝利，但依然無法撼動金國的地位。
於是，耶律大石繼續西遷，藉助高昌的道路，開始向喀喇汗王朝進攻，想要徹底控制西域。在耶律大石西行第七個年頭，遼軍和喀喇汗王朝開始一場大戰。
但耶律大石失敗了，不得不韜光養晦，一方面休養生息，一個方面利用戈壁沙漠阻隔，防範金國入侵。而金國，也在路途遙遠，補給不足的不利條件下，放棄了繼續進攻。
遼國的延續
經過一年多的休養生息，耶律大石積累足夠的實力，先後招降高昌回鶻，甘州回鶻，擊潰喀喇汗王朝，徹底控制西域，並且出兵東征，擊潰金軍，穩定了西域的局勢。
從此以後，西域第一強國西遼就此誕生。
在耶律大石西遷，慢慢艱難建立起西遼的時候，幾乎在同一時間，在西亞和中亞，也出現了另一個強大的帝國，人稱塞爾柱帝國。
這個龐大的帝國，只比西遼晚了五年建立，西域第一大國西遼和中亞西亞第一大國塞爾柱帝國，都是處於巔峰狀態。
於是，在1141年，兩個大國打了一場曠世大戰。結果耶律大石贏了，從此，奠定了西遼的地位。
耶律大石死後，感天皇后和遼仁宗時期，西遼進入鼎盛時期，但隨後，西遼開始不斷地四處用兵，國力日漸衰退，最終，被蒙古帝國滅亡。
西遼結束後，在歷史上，還出現過另一個遼國，被稱為後西遼，也叫做起爾曼王朝，這個王朝，也是契丹貴族建立的，在現在的伊朗境內。
但這個後西遼，和耶律氏已經沒有任何關係，甚至和遼國也沒有太大關係，只能看成是一個由契丹人建立的，伊斯蘭國家。八十多年後，成了蒙古帝國的屬國，這是契丹人建立的，最後一個國家。
在遼國滅亡的前夕，遼國的內部，發生一次小的分歧，這個小分歧，走了一個皇室成員，贏了一場戰鬥，最終亡了一個國家。這是天祚帝沒有想到的。
遼國滅亡前夕的分歧
天祚帝即位的時候，北方的女真人羽翼已經豐滿，然後，突然就露出了鋒利的牙齒。而南方的宋國，在和平了近百年之後，突然雄起。
兩個新老敵人，開始南北夾擊，讓本身強大的遼國，頓時感覺到捉襟見肘。遼國的七十萬主力，竟然在不到一萬的女真軍隊面前，潰不成軍，遼國境內，出現了恐金情緒。
而國家將亡之時，對於遼國的走向，出現了兩種不同的看法。
天祚帝已經失去了北方的大部分土地，但他依舊認為，金國雖然強盛，但還滅不了遼國，如果能南下佔領宋國的土地，興許一切就會有轉機。對於宋軍的戰鬥力，天祚帝的判斷是正確的，宋軍十五萬精銳，不敵遼國殘軍，一度讓遼國有了中興的希望。
而另一個叫耶律大石的遼國皇室，卻有了另一個打算：他希望能夠韜光養晦，然後伺機報仇，在遼國主力潰敗之後，耶律大石帶著手下的殘兵，擁立耶律淳為帝，建立了另一個遼國，這就是歷史上極為短暫的爭權，史稱“北遼”。
也就是在這個時候，天祚帝的遼國還沒有滅亡，另一個遼國已經建立。
耶律大石和耶律淳都是很厲害的人物，異軍突起的北遼，讓金國的側翼遭到很大威脅。但在北遼建立的當年，耶律淳就病死了，他的妻子蕭皇后總領朝政。但北遼的爭權，只堅持了一年，就土崩瓦解，耶律大石不得不再次投靠天祚帝。
這是耶律大石第一次嘗試建立政權，當他回到天祚帝身邊，遼軍已經如同喪家之犬，全然沒了戰鬥力，耶律大石在當年被活捉，在第二年，有幸逃跑，他一路狂奔到北方，終於和韋室國取得聯繫，他獲得了韋室的支持，再次擁有了一支軍隊。
這時候，遼國已經徹底沒了希望，而他手下的軍隊，面對金國軍隊的進攻，沒有太多還手的機會。
於是，耶律大石再次帶著僅有的手下，開始了西行之路。耶律大石西行半年後，天祚帝被俘，遼國隨即滅亡。
紛繁複雜的西域局勢
一路向西的耶律大石，懷揣著興復遼國的偉大夢想，卻也不得不面對一個未知的世界，這個世界，叫做西域。那時候的西域，形勢極為複雜。
在唐朝中後期，唐朝失去了對西域的控制，西域成了吐蕃的領土，但吐蕃在西域統治了六十多年後，吐蕃的西域統治開始瓦解，河西之地，迴歸了唐朝。
接著，投靠唐軍的回鶻首領僕固俊，率領本部回鶻軍，在唐軍的授意下，收復西州、輪臺、北庭。於是，這些地方，就成了回鶻人的棲息地，建立了西州回鶻，吐蕃徹底失去了西域的統治。
在西遷的回鶻部落中，另一支回鶻部落，走的更遠，遷徙到了蔥嶺一帶，並且和當時的突厥人匯合，形成了另一個回鶻的政權，被稱為喀喇汗王朝，生於歸順唐朝的回鶻部落，留在了河西之地，成了甘州回鶻。
西遷的回鶻人，分成了三大勢力，統治了西域上百年。
其中，甘州回鶻和西州回鶻漢化很明顯，和遼國以及韋室關係十分密切，長期以來，都是向遼國稱臣，成了名義上遼國的屬國。
而喀喇汗王朝，則與伊斯蘭國家關係密切，逐漸被伊斯蘭化。耶律大石於是開始和甘州回鶻，高昌回鶻保持良好關係，並且開始將攻擊的重點，放在喀喇汗王朝。
但西遷之路相當艱難，耶律大石憑藉自己的智慧以及卓越的軍事才能，不斷地和金軍作戰，不斷的受降草原上以及遼國的子民部落，並且開始南下和宋國取得聯繫。
但隨著遼國滅亡，金軍開始向耶律大石帶領的契丹餘部發起進攻，雖然耶律大石非常善戰，在東線戰場上取得勝利，但依然無法撼動金國的地位。
於是，耶律大石繼續西遷，藉助高昌的道路，開始向喀喇汗王朝進攻，想要徹底控制西域。在耶律大石西行第七個年頭，遼軍和喀喇汗王朝開始一場大戰。
但耶律大石失敗了，不得不韜光養晦，一方面休養生息，一個方面利用戈壁沙漠阻隔，防範金國入侵。而金國，也在路途遙遠，補給不足的不利條件下，放棄了繼續進攻。
遼國的延續
經過一年多的休養生息，耶律大石積累足夠的實力，先後招降高昌回鶻，甘州回鶻，擊潰喀喇汗王朝，徹底控制西域，並且出兵東征，擊潰金軍，穩定了西域的局勢。
從此以後，西域第一強國西遼就此誕生。
在耶律大石西遷，慢慢艱難建立起西遼的時候，幾乎在同一時間，在西亞和中亞，也出現了另一個強大的帝國，人稱塞爾柱帝國。
這個龐大的帝國，只比西遼晚了五年建立，西域第一大國西遼和中亞西亞第一大國塞爾柱帝國，都是處於巔峰狀態。
於是，在1141年，兩個大國打了一場曠世大戰。結果耶律大石贏了，從此，奠定了西遼的地位。
耶律大石死後，感天皇后和遼仁宗時期，西遼進入鼎盛時期，但隨後，西遼開始不斷地四處用兵，國力日漸衰退，最終，被蒙古帝國滅亡。
西遼結束後，在歷史上，還出現過另一個遼國，被稱為後西遼，也叫做起爾曼王朝，這個王朝，也是契丹貴族建立的，在現在的伊朗境內。
但這個後西遼，和耶律氏已經沒有任何關係，甚至和遼國也沒有太大關係，只能看成是一個由契丹人建立的，伊斯蘭國家。八十多年後，成了蒙古帝國的屬國，這是契丹人建立的，最後一個國家。
契丹人去了哪裡
在遼國滅亡後，大部分的契丹人融入了金國，甚至包括很多的耶律姓人物，包括蒙古帝國的功臣耶律楚材，也是一個高度漢化的契丹人，並且幾代人都為金人效力。
還有很多契丹人，和漢人融為一體，逐漸被漢化。
至於說耶律大石這一支契丹人，因為耶律大石看到了遼國因為漢化，而變得衰弱，於是，努力保持契丹的本色，但卻無法改變契丹人已經被漢化的事實。
為了抵禦這種漢化，耶律大石開始不經意間接受伊斯蘭文化，想要利用伊斯蘭文化，來抵禦漢化進程。同時，也可以更好的控制中亞的伊斯蘭國家。
但很不幸的是，契丹人的確慢慢的延緩了漢化的進程，卻以驚人的速度伊斯蘭化，契丹人漸漸和穆斯林融為一體，到了最後，後西遼成了徹頭徹尾的伊斯蘭國家。
在遼國滅亡的前夕，遼國的內部，發生一次小的分歧，這個小分歧，走了一個皇室成員，贏了一場戰鬥，最終亡了一個國家。這是天祚帝沒有想到的。
遼國滅亡前夕的分歧
天祚帝即位的時候，北方的女真人羽翼已經豐滿，然後，突然就露出了鋒利的牙齒。而南方的宋國，在和平了近百年之後，突然雄起。
兩個新老敵人，開始南北夾擊，讓本身強大的遼國，頓時感覺到捉襟見肘。遼國的七十萬主力，竟然在不到一萬的女真軍隊面前，潰不成軍，遼國境內，出現了恐金情緒。
而國家將亡之時，對於遼國的走向，出現了兩種不同的看法。
天祚帝已經失去了北方的大部分土地，但他依舊認為，金國雖然強盛，但還滅不了遼國，如果能南下佔領宋國的土地，興許一切就會有轉機。對於宋軍的戰鬥力，天祚帝的判斷是正確的，宋軍十五萬精銳，不敵遼國殘軍，一度讓遼國有了中興的希望。
而另一個叫耶律大石的遼國皇室，卻有了另一個打算：他希望能夠韜光養晦，然後伺機報仇，在遼國主力潰敗之後，耶律大石帶著手下的殘兵，擁立耶律淳為帝，建立了另一個遼國，這就是歷史上極為短暫的爭權，史稱“北遼”。
也就是在這個時候，天祚帝的遼國還沒有滅亡，另一個遼國已經建立。
耶律大石和耶律淳都是很厲害的人物，異軍突起的北遼，讓金國的側翼遭到很大威脅。但在北遼建立的當年，耶律淳就病死了，他的妻子蕭皇后總領朝政。但北遼的爭權，只堅持了一年，就土崩瓦解，耶律大石不得不再次投靠天祚帝。
這是耶律大石第一次嘗試建立政權，當他回到天祚帝身邊，遼軍已經如同喪家之犬，全然沒了戰鬥力，耶律大石在當年被活捉，在第二年，有幸逃跑，他一路狂奔到北方，終於和韋室國取得聯繫，他獲得了韋室的支持，再次擁有了一支軍隊。
這時候，遼國已經徹底沒了希望，而他手下的軍隊，面對金國軍隊的進攻，沒有太多還手的機會。
於是，耶律大石再次帶著僅有的手下，開始了西行之路。耶律大石西行半年後，天祚帝被俘，遼國隨即滅亡。
紛繁複雜的西域局勢
一路向西的耶律大石，懷揣著興復遼國的偉大夢想，卻也不得不面對一個未知的世界，這個世界，叫做西域。那時候的西域，形勢極為複雜。
在唐朝中後期，唐朝失去了對西域的控制，西域成了吐蕃的領土，但吐蕃在西域統治了六十多年後，吐蕃的西域統治開始瓦解，河西之地，迴歸了唐朝。
接著，投靠唐軍的回鶻首領僕固俊，率領本部回鶻軍，在唐軍的授意下，收復西州、輪臺、北庭。於是，這些地方，就成了回鶻人的棲息地，建立了西州回鶻，吐蕃徹底失去了西域的統治。
在西遷的回鶻部落中，另一支回鶻部落，走的更遠，遷徙到了蔥嶺一帶，並且和當時的突厥人匯合，形成了另一個回鶻的政權，被稱為喀喇汗王朝，生於歸順唐朝的回鶻部落，留在了河西之地，成了甘州回鶻。
西遷的回鶻人，分成了三大勢力，統治了西域上百年。
其中，甘州回鶻和西州回鶻漢化很明顯，和遼國以及韋室關係十分密切，長期以來，都是向遼國稱臣，成了名義上遼國的屬國。
而喀喇汗王朝，則與伊斯蘭國家關係密切，逐漸被伊斯蘭化。耶律大石於是開始和甘州回鶻，高昌回鶻保持良好關係，並且開始將攻擊的重點，放在喀喇汗王朝。
但西遷之路相當艱難，耶律大石憑藉自己的智慧以及卓越的軍事才能，不斷地和金軍作戰，不斷的受降草原上以及遼國的子民部落，並且開始南下和宋國取得聯繫。
但隨著遼國滅亡，金軍開始向耶律大石帶領的契丹餘部發起進攻，雖然耶律大石非常善戰，在東線戰場上取得勝利，但依然無法撼動金國的地位。
於是，耶律大石繼續西遷，藉助高昌的道路，開始向喀喇汗王朝進攻，想要徹底控制西域。在耶律大石西行第七個年頭，遼軍和喀喇汗王朝開始一場大戰。
但耶律大石失敗了，不得不韜光養晦，一方面休養生息，一個方面利用戈壁沙漠阻隔，防範金國入侵。而金國，也在路途遙遠，補給不足的不利條件下，放棄了繼續進攻。
遼國的延續
經過一年多的休養生息，耶律大石積累足夠的實力，先後招降高昌回鶻，甘州回鶻，擊潰喀喇汗王朝，徹底控制西域，並且出兵東征，擊潰金軍，穩定了西域的局勢。
從此以後，西域第一強國西遼就此誕生。
在耶律大石西遷，慢慢艱難建立起西遼的時候，幾乎在同一時間，在西亞和中亞，也出現了另一個強大的帝國，人稱塞爾柱帝國。
這個龐大的帝國，只比西遼晚了五年建立，西域第一大國西遼和中亞西亞第一大國塞爾柱帝國，都是處於巔峰狀態。
於是，在1141年，兩個大國打了一場曠世大戰。結果耶律大石贏了，從此，奠定了西遼的地位。
耶律大石死後，感天皇后和遼仁宗時期，西遼進入鼎盛時期，但隨後，西遼開始不斷地四處用兵，國力日漸衰退，最終，被蒙古帝國滅亡。
西遼結束後，在歷史上，還出現過另一個遼國，被稱為後西遼，也叫做起爾曼王朝，這個王朝，也是契丹貴族建立的，在現在的伊朗境內。
但這個後西遼，和耶律氏已經沒有任何關係，甚至和遼國也沒有太大關係，只能看成是一個由契丹人建立的，伊斯蘭國家。八十多年後，成了蒙古帝國的屬國，這是契丹人建立的，最後一個國家。
契丹人去了哪裡
在遼國滅亡後，大部分的契丹人融入了金國，甚至包括很多的耶律姓人物，包括蒙古帝國的功臣耶律楚材，也是一個高度漢化的契丹人，並且幾代人都為金人效力。
還有很多契丹人，和漢人融為一體，逐漸被漢化。
至於說耶律大石這一支契丹人，因為耶律大石看到了遼國因為漢化，而變得衰弱，於是，努力保持契丹的本色，但卻無法改變契丹人已經被漢化的事實。
為了抵禦這種漢化，耶律大石開始不經意間接受伊斯蘭文化，想要利用伊斯蘭文化，來抵禦漢化進程。同時，也可以更好的控制中亞的伊斯蘭國家。
但很不幸的是，契丹人的確慢慢的延緩了漢化的進程，卻以驚人的速度伊斯蘭化，契丹人漸漸和穆斯林融為一體，到了最後，後西遼成了徹頭徹尾的伊斯蘭國家。