三國演義裡，諸葛亮輔佐劉備，名士司馬徽卻說：臥龍雖得明主，然不得其時。為什麼？
一部三國，英雄豪傑，縱橫沙場，逐鹿天下。或圖江山永固，或謀攻城掠地，智謀奸狡，殺士誅心。諸葛武侯，聯吳抗曹，火燒赤壁，大敗曹軍。虎踞荊州，漢壽亭侯，，伐魏抗吳，戰略失誤，顧此失彼，大意輕敵，荊州失守。桃園結義，兄弟情義，蜀主興軍，討伐東吳。::吳軍縱火，火燒蜀營，蜀軍敗退，星殞白帝。諸葛監國，輔佐劉禪，光復漢室，興軍伐魏，六出祈山，殫精竭慮，寑食不安，戰攻不勝，星殞丈原。司馬滅曹，伐蜀滅吳:，江山一統，:三國結束。
其實是說太早了，當時形勢還不穩定。劉備以在野身份客居荊州，身邊是一無糧草二無士兵，況且身旁僅有數將，還不具備走向天下的時機。因為水鏡先生司馬徽是諸葛亮的啟蒙老師，也算一位王佐之才，他和孔明，龐士元，徐元直，司馬仲達及周公瑾等謀士一樣，深知此時若真以興復漢室為目標，無異於逆天而行，因為當時漢朝氣數已盡，早已無復興之望。所以當時諸葛亮可以說是極不情願的投靠劉備，但是老師司馬徽與摯友徐庶極力推薦，加上劉皇叔三顧之恩也不可推辭。所以天時過早（本就是逆天而為），地利還沒有，人和也處於劣勢。如此一來劉備怎能成功。所以說諸葛亮是“明知不可為而為之，得其主不得其時”
“臥龍雖得其主，不得其時，惜哉!”這簡直就已經將後來的歷史給定格了。事實上也確如此，諸葛孔明先生儘管滿腹經綸，神機妙算，然終其一生鞠躬盡瘁，仍未能實現劉備的復興漢室、匡扶天下之理想，讓後人留下“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的嗟嘆。身前已知身後天下事，水鏡先生實乃高人!他在評論徐庶離開劉備之前走馬薦諸葛這件事時所說的另一句話“元直欲去，自去便了，何又惹他出來嘔心血也?”，也充分暗示了孔明出山之後的命運和結局。
三國裡看得最遠的就是司馬徽，其實諸葛亮的三分天下，司馬徽早看出來了，臥龍鳳雛有幾斤幾兩，他也知道，所以他當時就知道諸葛亮輔佐了劉備，最多隻能佔益州和荊州，根本不可能得天下 所以還和劉備說了句：徐元植走也罷了，幹嘛還害臥龍
大隱士司馬徽曾誇讚說：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”那麼他倆的才志究竟有何差別呢？劉備一度龍鳳兼得，為何還是沒安天下呢？
一、謀士才志存在時間、空間和陰陽差
有四位關係非同一般的謀士：程昱、徐庶、諸葛亮、龐統。他們不但與水鏡先生司馬徽都有過交往，還依次以才識相差“十倍”自謙。
他們所謂的“十倍”差異主要體現在：一、時間差。高人往往眼界遠，能沉得住氣，出道更晚。他們四人的出場順序也正是昱、庶、亮、統。二、空間差。高人往往控制能力強，管理範圍大，所以有十里之才、百里之才、千里之才等說法。他們的初始戰功也確乎如此，程昱取東阿縣，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統取西川。
但我們很快會發現，程昱、諸葛亮的終生成就要遠大於徐庶、龐統。這又是什麼緣故呢？原來他們還存在第三方面的差異——陰陽差。前面“十倍”說的都是表面的畢業考試成績，我們可以稱之為智謀或陽謀。但在實戰中還會有人違背忠孝、信義，用到權謀或者說陰謀。四人中，統、庶僅善陽謀，亮、昱則兼善陰謀，其中亮又較昱為高。專注陽謀者往往忠順，精於陰謀者往往逆反。
這裡需要說明的是，“篡逆”對於統治者來說是洪水猛獸，但對於“民族”這一生命體而言，卻是必不可少的陰陽順逆，即新陳代謝。只分合理不合理。再者，兵不厭詐，孫子甚至說自己的陽謀也皆為詭計，所以陰陽與忠逆一樣，本身也沒有優劣之分，關鍵在於均衡掌握，合理運用。準確地說陰謀屬於攻心術的範疇。不過，在陽尊陰卑的封建社會，陰謀是從老師和書本上學不到的，只能靠自我參悟、自主研發。可一旦擁有就能出奇制勝，改變自己的命運。程昱、諸葛亮就是因為謀略全面而從排行榜中脫穎而出了。
龐統起初是完全忠於劉備的，他先去東吳寄寓就是為了與諸葛亮、徐庶形成三方策應，決勝赤壁，曲線救劉。所以赤壁大戰一結束，龐統就直接來投劉備了。為了不讓劉備為難，他是情願從最底層做起，並不急於出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽以真才實學征服了劉備，孔明也不得不承認龐統高自己十倍。
從這件事也可以看出，龐統若真想進入誰的班子，是總能想出辦法的。連進門的本事都沒有，還敢號稱“鳳雛”嗎？想當初曹操的水寨都能任意出入呢。他在東吳“面試”時衝撞孫權，只不過是要在不得罪人的情況下開溜。
二、諸葛亮先請龐統，後又想廢龐統
諸葛亮能幫劉備拿下荊州，面對“民強地險”的西川卻無計可施。既不知如何勸說假裝仁義的劉備篡奪劉璋，也不敢為西川再打一場赤壁大戰了。於是他就借弔孝周瑜之機去東吳請比自己高一籌的龐統。（這裡孔明還有一層用意就是在劉家宗親面前繼續恪守疏不間親，以掩飾異志，保持愚忠形象。）此後，兩人就一個守荊州，一個攻西川，同時成為了劉備的左膀右臂。
龐統的確是比孔明有才，他意識到劉備在取荊州時必須裝仁義，因為還要圖將來劉璋的好感，但到劉璋這裡就可以徹底撕破臉“逼宮”了。理論上，他只用“逆取順守”四個字就將劉備輕鬆說服。武功上，他只用黃忠、魏延兩位孔明不要的“末將”就實現了西川突圍。
然而就在西川勢在必得、大功告成的時候，事情出現了轉折，孔明向龐統發出了一封死亡恐嚇信。此舉與前面程昱騙徐庶大同小異，程昱是利用徐庶的至孝，先劫持徐母，再招降徐庶。諸葛亮則是利用龐統對劉備的至忠，劉備對龐統的至愛，先動搖劉備之心，再滅掉龐統。兩位陰謀家就像是排球運動員，將球扣到對方兩個人的中間，迫使他們在互讓時出現失誤。
事情的經過是這樣：有個廣漢人彭羕向劉備密告說敵方有人要決涪江之水淹魏延、黃忠的前寨。還說：“罡星在西方，太白臨於此地，當有不吉之事，切宜慎之。”這一情報不但救了劉備數萬人性命，還斬了敵方主謀泠苞，化凶為吉。
那麼是誰製造了這命懸一線的險情呢？是劉備。川將泠苞先前本已被魏延活捉，但劉備偏要將他釋放。魏延說：“此人不可放回。若脫身一去，不復來矣。”玄德說：“吾以仁義待人，人不負我。”在你死我活的前沿陣地，在優勢尚未確立的攻堅時刻，竟能這樣不結合實際情況而濫施仁義，真是可笑至極。既然仁義都可以換仁義，還用得著逆取嗎？既然仁義可以換仁義，曹操怎麼沒給過你一寸土地呢？可見劉備已經從儒仁頹墮成了愚仁了，劉家的遺傳病發作了，不再是以前對付曹操時那個明辨真仁假義的玄德了。這次若不是彭羕幫忙，龐統必會功虧一簣。
剛剛化險為夷，諸葛亮卻派馬良送信說：“亮夜算太乙數，今年歲次癸已，罡星在西方，又觀乾象，太白臨於雒城之分；主將帥身上多凶少吉。切宜謹慎。”同一種星象，諸葛亮提出了第二種解釋。而龐統對諸葛亮的“善意”嗤之以鼻，又進一步提出第三種解釋：“統亦算太乙數，已知罡星在西，應主公合得西川，別不主凶事。統亦佔天文，見太白臨於雒城，先斬將泠苞，已應凶兆矣。主公不可疑心，可急進兵。”真正是一象三說。
三、龐統看透劉備，決意以死讓賢
龍、鳳的意見分歧讓劉備狐疑不定，一方面他十分珍愛龐統這位能力超強的謀臣，另一方面又十分信服料事如神的諸葛亮。為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。第二天他還以自己的夢勸龐統說：“吾夜夢一神人，手執鐵棒擊吾右臂，覺來猶自臂疼。此行莫非不佳？”向來果敢不信邪的龐統哪裡受得了這種患得患失、軟弱無能的言行，只見他回答說：“壯士臨陣，不死帶傷，理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎？”又說：“主公被孔明所惑矣。彼不欲令統獨成大功，故作此言以疑主公之心。心疑則致夢，何凶之有？統肝腦塗地，方稱本心。主公再勿多言，來早準行。”說得多好啊，一勇二忠三唯物，四不跟貪功小人一般見識。不過就在龐統作這番慷慨陳詞之時，他的忠心急轉直下——不想再為劉備賣力。劉備現已愚仁愚義又愚信，全無可取之處了。
特別值得一提的是屢屢出現的占星術，涪江當時有險情，彭羕是先分析了涪江的地理之後，怕劉備不信，才結合星象說話的。龐統則是將星象當成了提升必勝信念的心理暗示。如果占星真能卜知未來，諸葛亮和龐統為什麼就沒能預測到涪江的險情？他倆還不及彭羕了？
一般謀士是很少起誓提到“死”或相關字眼的，一旦提到就可能有赴死的動機。比如郭嘉北伐時就對曹操說：“某感丞相大恩，雖死不能報萬一。”這裡的龐統與郭嘉一樣，也是內心意欲反主而表面故作忠義。而且他們都是在個人生死和國家前途之間選擇了後者。儘管郭嘉不知道劉備究竟是個什麼樣的人，但至少可以確定他的新儒家要領先於曹操的新法家。龐統亦然，儘管他也不太清楚諸葛亮今後的具體舉措，但至少可以肯定他的“儒法混”要高於劉備的新儒家，未來發展的空間更大。
由於龐統秉承忠義之德，從未作過篡奪天下的打算，所以他想讓位於孔明。只見龐統像一個自由體操運動員一樣，在前衝慣性太大而不能急停時，臨時來了個絕妙的“回籠”。
一、維護自己男兒和戰士的尊嚴，寧可馬革裹屍也不當逃兵。按說此時的龐統可以選擇引退，以保全性命，但他沒有這樣做。這也是他與劉備性格的最大區別。
二、為了不影響諸葛亮而將自己的死因略略推給劉備。為什麼他的馬“久乘，不曾如此”卻突然前失蹄呢？難道他也開始起疑、怕死，情緒影響到馬了？非也！他是看到劉備迷信這些，所以也玩了個自己將自己掀下來的戲法，以促使劉備為關心他而與他換馬。騎上劉備的白馬之後不但死得快，還可以將過失歸於劉備。這樣劉備也就不會遷怒孔明瞭，他夢見神人擊臂即表明潛意識有點懷疑孔明，只有孔明才是他心中的神人啊。
三、他選擇死在“落鳳坡”則又是反過來安慰宿命的劉備：我是命裡該死，你也不必過分自責喲。四、龐統為什麼要反覆揭露諸葛亮的來信是出自妒忌呢？為什麼在樹木叢雜的小路上行軍，卻將魏延遠遠地安排在前隊呢？自己手無縛雞之力，守在更危險的後隊有什麼作用？貼著魏延走不行嗎？
原來，龐統是要用這一顯著的行陣破綻向同行諸葛亮表明：我是心甘情願讓功、讓位與你，並非屈死在你的手中，更不是不識你的險惡居心。
由此可見，孔明的確不是龐統之死的直接責任人，如果真要說其中有什麼關聯，那就是孔明先發射了一枚遠程攻心導彈，但龐統隨即作出了精準攔截。
導彈真正的作用在於讓龐統發覺了劉備愚仁愚義之外的怯懦和愚信，進而堅定了他反主的決心——龐統便應著彈聲假摔了。
事實上，像龐統這種能夠指揮千軍萬馬的超級謀士如果不是想自殺，一般人是放不倒他的，哪怕比他高的謀士也難。即便不能取勝，也能自保性命，還何況是個無名川將張任。例如諸葛亮在比他高兩檔的司馬懿面前也總能逃逸。 誰能想到，亂箭穿胸、肝腦塗地的窩囊死相竟然是一代鳳雛精心策劃的自殺方式，世間還有比這更能彰顯大智若愚、捨生取義的行為語言嗎？
毫無疑問，龐統是當時唯一有才華打通蜀道的人，但他卻在黎明到來之前毅然將接力棒傳給了才識低一等，志向高一籌的孔明。
四、孔明以同樣的姿態修復自己，成全司馬天下 英雄所見略同，孔明又何嘗不能重新認識同窗好友龐統的寬闊胸懷，只見他剛剛擦乾眼淚就開足馬力進川，同時也邁出了反劉的實質性步伐：調走張飛和趙雲，只留關羽一人守荊州，以從關羽開始打斷劉備的兄弟鏈。
諸葛亮最終不但沒有辜負龐統的期望，先後滅掉了劉璋、劉備，還在西川實施了較劉漢“仁”政先進的“儒法混”新政。
而更重要的是，諸葛亮後來在碰到同樣進退兩難的困境時，也仿效龐統選擇了理智讓賢：明忠蜀漢，暗降司馬懿。又果斷交出了校友團隊中的最後一棒。（孔明究竟如何修復自己的人格，諸多謀士，從郭嘉到程昱，從徐庶到諸葛亮，到龐統，特長和價值觀或許各有差別，但都是清一色的好男兒——不退縮、不逞強，只求生命無怨無悔、縱情燃燒！
長期以來，人們都在疑惑，劉備得了一龍一鳳怎麼仍舊沒安天下？原來他只摸到了鳳毛龍角，從來就沒有真正得到過他們。惟有司馬昭具備乘龍駕鳳的能力，還記得鄧艾結結巴巴說的“鳳兮鳳兮，故是一鳳”嗎？還記得鍾會在定軍山感應諸葛亮顯聖嗎？此即指明鄧艾是龐統式的鳳，鍾會是孔明式的龍，也同樣是一忠一逆。誠所謂：龍鳳常有，而安天下的主公不常有！
孔明投奔劉備的時候，北方已定，曹操基本無對手可言，如果不是赤壁犯了大錯的話，三國根本不會出現的，這是其一，勢力完全不對等。
其二，曹操也不是吃素的主，所以孔明在定大戰略的時候也是說等曹操內部出現問題的時候，才是伐魏的最好時機，當然六出祁山有被迫的原因，也有曹操已死曹丕繼位的原因，更大原因後世看來是以攻為守避免被團滅啊。
這個提醒很必要。三國演義中的確有水鏡先生曾這麼說，但很多人包括自己往往忽略了這一情節。現在仔細琢磨羅老先生這句很有深意的伏筆，實在是高明: 既符合諸葛亮才高八斗，又巧妙說明了劉備伏龍，鳳雛兼得為何沒有統一天下的疑問。按照劉備三顧茅廬時的背景考量，水鏡原話是“臥龍雖得其主，不得天時……“，這說明劉備愛才，有雄心壯志，有用人的氣度，但那已經是建安十二年（207）即赤壁之戰前一年。那時曹操不僅政治上挾天子令諸侯，軍事上擁有幾十萬“青州軍“，地域上已經佔領薊，青，幽，並，雍，兗，徐等北方諸大州，已經非常強大; 孫權已經是佔領江東的第三代領導人，基本的根據地已經不可動搖 ;反觀劉備，卻還是畏首畏尾，左顧右盼，屈居於劉表之下一個小小的新野縣，這時候諸葛亮雖然能力很強，但已經難有突破。所以才有三顧茅廬，因為諸葛孔明從本心是不願意這個時候出山的，這時候出去基本屬於“黃瓜菜都涼了“的時點，他那麼聰明的人當然不願意趟這洪水了。劉備要說這一年有啥喜事好事情，那就一是得了諸葛亮，二是甘夫人生了阿斗，五十二歲才有了這麼個寶貝兒子也確實算是大大的好事情。
水鏡先生這個時，一是說時勢，二是說天時。諸葛亮一生差就差在時間上。就其本人而言，五十四歲病死五丈原，引燈續命，天也不肯再借十二年給他，此其一。上方谷一戰，司馬懿被圍，火攻恰遇上天降大雨，把死亡線上的司馬一家和魏軍又拉了回來，功敗垂成，諸葛也因此，大受打擊，命不久矣，此其二。三國亂世，英雄輩出，孔明雖有臥龍之名，三分天下之才，一個人比不了曹魏陣營的司馬、郭嘉、程昱，也比不過孫吳的陸遜、呂蒙，三個臭皮匠，頂個諸葛亮，亂世皆非等閒之輩，諸葛自然不得其時，此其四。再說諸葛北伐，正逢蜀漢青黃不接的時期，先是關張黃忠死了，後馬超病故，張苞關興也死於非命，能征戰的大將沒了，這個時期，是無論如何不能成功的，此其五。孔明其實也沒那麼有才，入川佔荊州益州，兩地相距太遠，接應起來很難，難成掎角之勢，免不了被蠶食鯨吞，還打上了關羽。三分天下，就是謀定而後動，孔明沒有預料到變數太多，尤其劉備意氣用事，討伐東吳，夷陵之戰，蜀國元氣大傷。孔明也不太會用人，劉備死前，囑咐他馬謖不能用，做個參軍就可以了，實戰不行，他不聽，街亭失守，六次北伐無寸功。再加上孔明大權獨攬，劉禪視察個工程都得在他死後才敢去，手下人得不到鍛鍊，蜀國後期一句話叫“蜀中無大將，廖化為先鋒”，廖化是山賊出身。蜀國的滅亡，其實孔明的責任還是蠻大的。
三國演義中，曹魏得其天時，挾天子以令諸侯，代表著正統；東吳得其地利，虎踞江東；蜀漢得其人和，需要源源不斷地吸納人才才能夠得以立足。不管是曹操還是孫權，都是根正苗紅的官二代，曹操佔據了漢朝核心的半壁江山，更是通過不斷的兼併戰爭聚集了一幫文臣武將，同時虎視眈眈地要代表天子消滅叛亂；孫權繼承父兄基業，和一班輔國之臣，加上長江天險，保境安民不成問題，他也從來沒有想著統一天下；只有劉備這個時候漂泊無依，卻滿腦子想的是匡扶漢室，消滅逆凶。打個比方來說，曹魏就像一個運營良好且要衝上市的公司，而東吳雖稍微弱點卻也財力雄厚，競爭力十足，反觀劉備，連自己的天使輪投資都沒有拿到，只能靠整天忽悠去拉投資，而且到處不得志，別人表面奉承著他是劉皇叔，內心可能就在罵著他大耳賊，因為他就是十足的草根。即使後來他得到了荊州益州，這也相對於魏吳來說是最差的一塊地，他的全國上市難度大的不可想象，即使後來的諸葛亮策略也是要等待天下有變的時機，派一上將出兵宛洛，劉備取秦川之地，他們成功的條件其實要苛刻的多。至於諸葛亮，身負絕學卻隱居山林，假使他出山，在魏國或吳國都不可能獲得軍師丞相這樣的地位，因為他們發育已經相對成熟的多，他沒有那種不可或缺性，而只有追隨劉備，才可能成為小廟裡的大神，施展平生報負，使得劉備對他言聽計從，奉若神明。對於他來說，這其實也是無奈之舉，以他對天下大勢的判斷，在他出山那一天他就猜到了可能的結局，最終只有落得個鞠躬盡瘁死而後已的結局。事實上劉備在內心中也是不信任他的，白帝城託孤的時候讓他廢掉劉禪自立為蜀中之主的遺詔暴露了劉備心裡滿滿的防備，草根出身的劉備除了跟他一起草根出身的關張內心其實是信不過任何人的，所以諸葛最後落得悲劇收尾，不過好的一點是他名垂青史了。另外一點，諸葛亮出山之時是一個青年，而劉備集團的核心成員都已經到達了壯年，最後他們失敗的一個很大原因就是武將集團過早凋零，所以諸葛亮“不得其時”的說法在某種意義上來說也較為合理。
諸葛亮再牛逼，也牛逼不過天時。啥叫天時？當時中國經濟人口重心都在北方中原一帶，被曹魏完全佔領。而且曹操本人和他兒子也是個明君。用今天的話來講，就是曹魏的綜合國力遠遠超過蜀漢，你怎麼打？曹魏隨便就可以召集幾十萬大軍，被滅了緩兩年又有了，蜀漢就那門點人，死了就沒人了，跟不要說物資經濟上的差距了。二戰日本的奇襲策略很成功，但是綜合國力和美國差太多，最後輕鬆被美國滅了，一點翻盤可能都沒有。
相關推薦
